第一單元+從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固+同步練習(xí) 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固1．“法是事物的性質(zhì)中產(chǎn)生出來(lái)的必然聯(lián)系。所有存在之物都有自己的法”下列表述能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是A．天行有常，不為堯存，不為桀亡B．天地之陰氣起，而人之陰氣應(yīng)之而起C．表明國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)已變?yōu)椤吧鐣?huì)公仆”D．天人之際，合而為一2．有學(xué)者認(rèn)為，歷史素材可以分為三類(lèi)：第一類(lèi)是特定時(shí)空點(diǎn)上的歷史素材，第二類(lèi)是有關(guān)特定時(shí)段或特定空間內(nèi)的歷史素材，第三類(lèi)是不受時(shí)空限定的歷史素材。下列屬于第三類(lèi)歷史素材的是（

）A．公元前140年，漢武帝繼位B．漢武帝當(dāng)政時(shí)，人口增殖，經(jīng)濟(jì)富庶，國(guó)家強(qiáng)盛C．西漢社會(huì)積聚了多種矛盾：貧富分化、土地兼并D．司馬遷感慨“物盛而衰，固其變也”3．良渚文化是玉器的重要發(fā)源地，出土的玉之重器主要有鉞、琮、璧三種，鉞是軍事統(tǒng)帥權(quán)的象征，琮是溝通天地的神器，璧是財(cái)富的標(biāo)志物。大墓里常見(jiàn)鉞、琮、璧三器的組合，琮和璧通常有數(shù)十件，但鉞一般只隨葬一件。這折射出（

）A．制玉工藝發(fā)展成熟 B．貧富差距日益明顯C．國(guó)家起源雛形顯現(xiàn) D．區(qū)域文化交流頻繁4．古人類(lèi)學(xué)家們根據(jù)湖北恩施建始縣龍骨洞發(fā)現(xiàn)的7枚人類(lèi)牙齒化石推斷:大約將近200萬(wàn)年之前,此地長(zhǎng)期生活著一支直立人。他們繁衍進(jìn)化,很可能從這里走出三峽,走向華夏乃至走向亞洲。據(jù)此可知,建始直立人（

）A．呈現(xiàn)磨制石器時(shí)代的生活狀況 B．豐富了多元一體中華文明的內(nèi)涵C．存在貧富差距及階層分化現(xiàn)象 D．是存在中國(guó)境內(nèi)最早的遠(yuǎn)古人類(lèi).5．祭祀祖先和賞賜記載是青銅器銘文的兩項(xiàng)重要內(nèi)容。商周人的家族觀念相當(dāng)濃厚，每位家人的成就都與祖先有關(guān)；王被視為上帝的表現(xiàn)者，王所賞賜之物即“天恩”，領(lǐng)受天恩者自然必須上告祖先，一同分享榮耀，祈求保佑，以使家族所受之天恩能永垂不朽。對(duì)此理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．“君權(quán)神授”理論初步成熟 B．特定歷史時(shí)期的治國(guó)之術(shù)C．分封制確立天子“天下共主” D．政治運(yùn)作體現(xiàn)神權(quán)高于王權(quán)6．孔子認(rèn)為：“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)”，并強(qiáng)調(diào)“禮樂(lè)不興”最終只會(huì)“民無(wú)所措手足”。墨子認(rèn)為：“為樂(lè)”只會(huì)使“饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息”，并指出：“其樂(lè)逾繁者，其治逾寡”。二者對(duì)“樂(lè)”的不同認(rèn)識(shí)主要原因是二者（

）A．階級(jí)立場(chǎng)的差異 B．時(shí)代背景的不同C．人生經(jīng)歷的迥異 D．治世理念的分歧7．“夫仁義禮制者，治之本也；法令刑罰者，治之末也。無(wú)本者不立，無(wú)末者不成。”這一言論反映出作者對(duì)儒、法思想的基本態(tài)度是A．尊儒抑法 B．尊法抑儒 C．儒法并用 D．內(nèi)儒外法8．河南省的信陽(yáng)市，同樣兼具南北方的特征。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，長(zhǎng)期被楚國(guó)所占領(lǐng)，不僅是楚國(guó)和中原國(guó)家交戰(zhàn)的焦點(diǎn)，也是楚文化和中原文化的交匯地帶。上述材料說(shuō)明（

）A．楚人與華夏人的民族發(fā)源不同 B．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民族戰(zhàn)亂嚴(yán)重C．楚文化逐漸比中原文化更優(yōu)越 D．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族交融的發(fā)展9．漢代，在國(guó)、家生活中，君臣關(guān)系、父子關(guān)系、夫妻關(guān)系都要尊卑有序。漢律中已有“大不敬”、“不孝”、“不道”等罪名，違者要受到嚴(yán)厲處罰。這反映了漢代A．是等級(jí)制度的發(fā)軔時(shí)期 B．“三綱五?！币呀?jīng)僵化C．儒家道德規(guī)范等同法律 D．“禮”的觀念倍受重視10．以“大漢”“皇漢”“圣漢”“強(qiáng)漢”自稱(chēng)的漢代雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，絕不介懷：”這反映出漢代A．和平穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境 B．具有鮮明的文化自信力C．發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明 D．儒家思想成為主流思想11．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，新疆哈密市南郊曾出土一組距今3000年左右具有鮮明內(nèi)蒙古鄂爾多斯風(fēng)格的青銅器，如鹿首彎背短刀、環(huán)首小銅刀、锨等，而同類(lèi)短刀在河北、山西、陜西等省的北部地區(qū)也曾發(fā)現(xiàn)過(guò)。這說(shuō)明（）A．絲綢之路是中外交往主要通道 B．中原與西域生活方式?jīng)]有區(qū)別C．區(qū)域間經(jīng)濟(jì)文化交流早已存在 D．內(nèi)蒙古曾是中華文明核心地區(qū)12．人類(lèi)文明的傳承離不開(kāi)文字，文字也是人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的主要標(biāo)志之一，我國(guó)的文字最早起源于商代，造字已有象形、指事、假借等多種造字方法，我國(guó)最早的文字是（

）A．金文 B．秦隸 C．甲骨文 D．小篆13．《史記》記載“禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝?！逼渥钣锌赡艹鲎訟．《五帝本紀(jì)》 B．《夏本紀(jì)》 C．《殷本紀(jì)》 D．《周本紀(jì)》14．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕國(guó)刀幣的出土范圍涉及燕國(guó)本國(guó)及趙國(guó)、中山國(guó)、齊國(guó)、朝鮮等地，出土量巨大，而且往往與尖足布、方足布、趙刀、齊刀、環(huán)錢(qián)等同時(shí)出土。這表明當(dāng)時(shí)（

）A．各國(guó)貨幣制度異?；靵y B．北方諸侯爭(zhēng)霸比較激烈C．燕國(guó)商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá) D．區(qū)域經(jīng)濟(jì)交流較為密切15．近年在漢堡發(fā)現(xiàn)了一部在1691年出版的《論語(yǔ)》英譯本。該書(shū)譯自法譯本，法譯本譯自拉丁譯本。書(shū)的前言中說(shuō)“這位哲學(xué)家的道德是無(wú)限輝煌的”。對(duì)此信息理解最準(zhǔn)確的是A．當(dāng)時(shí)中國(guó)政府重視對(duì)外傳播文化 B．儒家的思想主張?jiān)跉W洲曾得到普遍的推崇C．譯本出現(xiàn)在“西學(xué)東漸”的初期 D．《論語(yǔ)》曾在歐洲以多種語(yǔ)言流傳16．閱讀材料，完成下列要求。材料一在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，西周的制度發(fā)展程度過(guò)低，無(wú)法更多的滿(mǎn)足新興地主階級(jí)的發(fā)展需求，他們力求改變現(xiàn)狀，試圖獲得更多的經(jīng)濟(jì)、政治、文化地位，呼喚建立新的社會(huì)，從而推動(dòng)了百家爭(zhēng)鳴的產(chǎn)生和發(fā)展?！獡?jù)李靜、蕭紅恩《百家爭(zhēng)鳴與文藝復(fù)興的歷史比較》材料二伴隨著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，王官之學(xué)的退場(chǎng)，私學(xué)的興起，最終造就了諸子百家爭(zhēng)鳴的興盛局面?！婿?、嚴(yán)文明等編《中華文明史》材料三：我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。小國(guó)寡民……甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)?！献印兜赖陆?jīng)》材料四：“世異則事異”“事異則備變”“廢先王之教”“以法為教”?！笆略谒姆?，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”“萬(wàn)乘之主、千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也”?！俄n非子》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的歷史背景。(2)根據(jù)材料三、四，概括史料反映的兩派治國(guó)主張？

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“百家爭(zhēng)鳴”在歷史上重大意義。17．2011年，全國(guó)各地的世紀(jì)大旱使人們認(rèn)識(shí)到水利工程的修建對(duì)農(nóng)業(yè)的重要性。中國(guó)自古以來(lái)就重視水利工程修建。閱讀下列材料：材料1：韓欲疲秦人，使無(wú)東伐，乃使水工鄭國(guó)為間于秦(勸秦開(kāi)鑿水渠)。中作而覺(jué)，秦人欲殺之。鄭國(guó)曰：“臣為韓延數(shù)年之命，然渠成，亦秦萬(wàn)世之利也?！?秦王嬴政)乃使卒為之?！顿Y治通鑒》卷六材料2：修堤梁，通溝儈(水溝)，行水潦，安水藏，以時(shí)決塞；歲雖兇敗水旱，使民有所耘艾，司空(官名)之事也?！盾髯印ね踔啤凡牧?：自是之后，滎陽(yáng)下引河(黃河)東南為鴻溝，以通宋、鄭、陳、蔡、曹、衛(wèi)，與濟(jì)、汝、淮、泗會(huì)。于楚，西方則通渠漢水、云夢(mèng)之野，東方則通鴻溝、江、淮之間。于吳，則通渠三江、五湖。于齊，則通淄、濟(jì)之間。于蜀，蜀守冰(李冰)鑿離堆(地名)，辟沫水之害，穿二江成都之中。此渠皆可行舟，有余則用溉浸，百姓饗其利。至于所過(guò)，往往引其水益用溉田疇之渠，以萬(wàn)億計(jì)，然莫足數(shù)也……(鄭國(guó))渠就……溉澤鹵之地四萬(wàn)余頃，收皆畝一鐘。于是關(guān)中為沃野，無(wú)兇年，秦以富強(qiáng)，卒并諸侯?！妒酚洝ず忧?shū)》請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料1，分析水工鄭國(guó)的本來(lái)目的。上述所反映的事件中，秦王作出什么決策？秦王的決策導(dǎo)致了什么結(jié)果？(2)根據(jù)材料2、3，歸納戰(zhàn)國(guó)時(shí)期水利工程興修的概況及特點(diǎn)。(3)上述水利工程的興修有何重大作用？答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：1．A2．D3．C4．B5．B6．A7．C8．D9．D10．B11．C12．C13．B14．D15．B16．(1)背景：周王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)；社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展；新興地主階級(jí)要求建立新的社會(huì)；私學(xué)的興起；士人階層的崛起等。(2)道家的治國(guó)主張：無(wú)為而治；小國(guó)寡民。法家的治國(guó)主張：主張變法革新；以法為工具管理國(guó)家，控制臣民；建立君主專(zhuān)制的中央集權(quán)國(guó)家。意義：是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。17．(1)水工鄭國(guó)作為韓國(guó)間諜，本意是想要秦國(guó)通過(guò)修渠道，勞民傷財(cái)，無(wú)力東攻韓國(guó)。決策：事敗后，秦王堅(jiān)持完成鄭國(guó)渠的開(kāi)鑿；不采納“逐客”建議。結(jié)果：鄭國(guó)渠的開(kāi)鑿使大量田地