江西省上饒市弋陽(yáng)縣重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期1月考試語(yǔ)文試卷(含答案)

弋陽(yáng)縣重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期1月考試語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，共18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：每種戲劇形式都有自己的經(jīng)典：話劇有《茶館》《雷雨》，京劇有《鎖麟囊》，越劇有《梁?！罚∮小冻?yáng)溝》，河北梆子有《寶蓮燈》……它們創(chuàng)作時(shí)間有早有晚，流傳時(shí)間有長(zhǎng)有短，但都已成為舞臺(tái)上的“?？汀?。這些作品集中體現(xiàn)了某種藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)定性，猶如一塊界碑，標(biāo)識(shí)著這種藝術(shù)曾經(jīng)達(dá)到的高度。經(jīng)典作品的藝術(shù)高度，不僅源于思想內(nèi)涵、故事情節(jié)，更有賴于精湛的技藝。京劇表演藝術(shù)家張火丁曾說(shuō)：“我唱的永遠(yuǎn)是程派?！彼摹舵i麟囊》每演必火，每次演出都會(huì)成為“燈迷”的節(jié)日，足以說(shuō)明正是一代又一代“角兒”們對(duì)技藝的執(zhí)著守護(hù)與傳承，才保持了“味兒”的純正延續(xù)，使作品的藝術(shù)感染力持續(xù)散發(fā)。同時(shí)，經(jīng)典從來(lái)都是開放的、面向未來(lái)的。那些久演不衰的劇目，身段往往比較柔軟，善于結(jié)合時(shí)代審美語(yǔ)境的變化而作出微調(diào)。從某種意義上說(shuō)，舞臺(tái)藝術(shù)在打磨作品方面有著天然的優(yōu)勢(shì)。戲劇是現(xiàn)場(chǎng)的、一次性的藝術(shù)，同時(shí)又是可以而且應(yīng)該反復(fù)打磨的藝術(shù)。這為創(chuàng)作者反復(fù)咀嚼生活的饋贈(zèng)，耐心聽取觀眾、文藝評(píng)論家的意見并斟酌采納提供了有利條件。事實(shí)上，經(jīng)典作品正是以“小碎步”前行的形式登上了藝術(shù)的高峰，也走進(jìn)了一代又一代人的心中，給他們以溫暖和力量。經(jīng)典作品之所以耐看，還因?yàn)槠湓幕滞恋纳疃葲Q定了其厚度，反映出創(chuàng)作者對(duì)人性的體察與感悟。優(yōu)秀的文藝作品總是時(shí)代的產(chǎn)物，反映著一個(gè)時(shí)代獨(dú)特的文化氣質(zhì)。比如，豫劇《朝陽(yáng)溝》講述的是當(dāng)年的知識(shí)青年扎根農(nóng)村的故事。如今幾十年過(guò)去了，當(dāng)代青年投身社會(huì)建設(shè)、報(bào)效祖國(guó)的途徑發(fā)生了巨大變化，表達(dá)情感的方式也更加豐富。但我們今天再看《朝陽(yáng)溝》，依然會(huì)為作品中深藏的家國(guó)情懷感動(dòng)不已。如果我們把藝術(shù)視為情感的外化，那么這種對(duì)于祖國(guó)、鄉(xiāng)土的熱愛，是深植于社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化傳統(tǒng)之中的，在人的情感世界中具有統(tǒng)攝意義，最能引起心靈深處的共鳴。經(jīng)典作品在描寫具體的人與事的過(guò)程中，捕捉并呈現(xiàn)雋永的思想與情感，并將其與一定藝術(shù)技巧相結(jié)合。技與道的統(tǒng)一賦予了作品長(zhǎng)久的藝術(shù)生命力。藝術(shù)形式因歷史感、人文感的加持而拓寬了審美空間，時(shí)代精神也因此獲得了審美表達(dá)。相反，如果創(chuàng)作者眼中只有浮表化的情感，熱衷于表現(xiàn)一時(shí)的情緒，追求短暫的熱鬧，其作品極有可能不是乏味單調(diào)就是淺薄庸俗，即便有些亮點(diǎn)，也似煙花轉(zhuǎn)瞬即逝。更重要的是，經(jīng)典作品還飽含生活的溫度，以藝術(shù)手法說(shuō)出老百姓的心聲。這也是其承載的文化精神、思想內(nèi)涵和藝術(shù)追求真正抵達(dá)受眾最根本的保證。舞臺(tái)藝術(shù)的現(xiàn)場(chǎng)性和沖擊感，使作品的溫度更具暖人的力量。當(dāng)人們?cè)谖枧_(tái)上看到自己與身邊人的影子，內(nèi)心的歡喜與憂愁就找到了出口。比如，河北梆子《寶蓮燈》創(chuàng)作于上世紀(jì)50年代末，已演了1400多場(chǎng)，是著名的保留劇目。當(dāng)人們?yōu)槲枧_(tái)上的“沉香”熱烈鼓掌時(shí)，掌聲是對(duì)人間真情的謳歌，也包含著對(duì)孝心孝行以及懲惡揚(yáng)善的贊許。貼近百姓口味自然就有口碑，而真正的經(jīng)典作品恰是靠百姓口碑流傳而具有現(xiàn)實(shí)溫度的。總之，藝術(shù)的高度、文化的深度、生活的溫度，是經(jīng)典作品與觀眾之間的重要橋梁，也是作品常留舞臺(tái)的訣竅所在。面對(duì)新時(shí)代條件下人民大眾日益旺盛的美好生活需求，舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作理應(yīng)堅(jiān)定文化自覺，推出更多貼近百姓口味、充滿生活溫度的精品力作，以高質(zhì)量的藝術(shù)創(chuàng)作滿足人們的精神文化需求，豐盈人們的精神世界，提升人們的精神力量。（摘編自胡一峰《為什么壓箱底兒的經(jīng)典老戲永不過(guò)時(shí)》）材料二：2018年兩會(huì)上，出生于淮劇世家的陳澄作為全國(guó)人大代表帶去了《進(jìn)一步強(qiáng)化戲曲進(jìn)校園》的建議?！白寫蚯M(jìn)入青少年的學(xué)習(xí)生活，讓更多的人走進(jìn)它，了解它，傳承它，這是我的責(zé)任。”她深知戲曲的魅力，將一些經(jīng)典劇目的光碟以及她和父親陳德林先生的戲曲專輯隨身攜帶，并送給參加采訪活動(dòng)時(shí)見到的孩子。她覺得，很多戲曲故事都融入了忠孝節(jié)義、催人奮進(jìn)等思想元素，孩子們接觸了就能感受到其中的道理，就很可能喜歡上戲曲。自2018年起，淮劇藝術(shù)開始走進(jìn)校園。陳澄介紹，大型現(xiàn)代淮劇《小鎮(zhèn)》進(jìn)高校9場(chǎng)、“高雅藝術(shù)進(jìn)校園傳統(tǒng)折子戲?qū)?chǎng)”13場(chǎng)，還在多個(gè)高校進(jìn)行了返場(chǎng)。“返場(chǎng)，說(shuō)明戲曲是能夠被當(dāng)代青年人認(rèn)可和喜歡的?！弊岅惓胃吲d的是，進(jìn)校園的效果遠(yuǎn)超她的想象。不僅是江蘇省本地高校重視，很多外地高校也邀請(qǐng)她去為學(xué)生講座、表演?！耙婚_始進(jìn)校園演出，發(fā)宣傳頁(yè)的時(shí)候沒多少人去領(lǐng)，但學(xué)生們看過(guò)以后就去搶著要，排著長(zhǎng)隊(duì)伍要我們簽名。有的劇社、對(duì)戲曲感興趣的大學(xué)生們都留下來(lái)跟我們提問(wèn)?！标惓闻d奮地說(shuō)，我們的文化被新一代接受了，這條路我們是走對(duì)了。陳澄告訴記者，鹽城一家幼兒園成立了淮劇班，專業(yè)演員將對(duì)娃娃們進(jìn)行戲曲技術(shù)性的輔導(dǎo)?！斑@里面的孩子說(shuō)不定未來(lái)就會(huì)走上戲曲道路，這就是我們的后備力量?！标惓螌?duì)戲曲的未來(lái)傳承充滿干勁和信心。（摘編自王啟慧《大學(xué)生“追戲”戲曲被年輕人接受還有多遠(yuǎn)？》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．《茶館》《雷雨》《鎖麟囊》雖然創(chuàng)作和流傳時(shí)間不同，但都已經(jīng)成為戲劇的經(jīng)典之作，標(biāo)識(shí)著京劇曾經(jīng)達(dá)到的高度。B．張火丁的《鎖麟囊》每演必火，既源于她技藝的爐火純青，又因?yàn)樗氖浅膛?，程派最能保持“味兒”的純正延續(xù)。C．盡管《朝陽(yáng)溝》所講的故事早已成為歷史，但該劇并未因時(shí)過(guò)境遷而被湮沒，一個(gè)重要原因是它有著深沉的家國(guó)情懷。D．陳澄為了挽救瀕于危亡的淮劇，提出了戲曲進(jìn)校園的建議，這一建議的實(shí)施對(duì)擴(kuò)大淮劇影響并使之得到傳承意義重大。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一中“身段往往比較柔軟”是說(shuō)戲劇不僵化，能夠根據(jù)演出需要作出微調(diào)，這一就近取譬，生動(dòng)形象且易于讀者理解。B．戲劇能把人們對(duì)祖國(guó)、鄉(xiāng)土的熱愛深植于社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化傳統(tǒng)之中，統(tǒng)攝著人的情感世界，故而極易引起心靈的共鳴。C．如果創(chuàng)作者熱衷于表現(xiàn)浮表化的情感，追求短暫的熱鬧，而不加持歷史感、人文感，其戲劇藝術(shù)的審美空間必定狹窄。D．《小鎮(zhèn)》等淮劇藝術(shù)多次走進(jìn)校園，甚至還出現(xiàn)返場(chǎng)，說(shuō)明演出效果良好，這讓陳澄對(duì)淮劇藝術(shù)的未來(lái)充滿了信心。3．下列各項(xiàng)中，最適合作為材料一觀點(diǎn)的論據(jù)的一項(xiàng)是（

）A．話劇《天下第一樓》首演于上世紀(jì)80年代末，如今已被打磨成了百姓最愛看的戲劇之一。B．戲劇《白毛女》拍成電影后風(fēng)靡全國(guó)，田華演的白毛女、陳強(qiáng)演的黃世仁，形象極為生動(dòng)。C．現(xiàn)代評(píng)劇《過(guò)大年》講述了遼北農(nóng)村脫貧致富的故事，在2020年沈陽(yáng)藝術(shù)節(jié)上備受好評(píng)。D．著名作家田漢贊頌革命者愛國(guó)情懷的劇作《黃花崗》，本計(jì)劃寫五幕，結(jié)果只寫了兩幕。4．材料一中主要運(yùn)用的論證方法是例證法，請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析例證法的妙處。5．依據(jù)上述材料，想要使戲劇被新一代人接受，戲劇人具體應(yīng)該怎樣做？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。黨費(fèi)王愿堅(jiān)①過(guò)了半個(gè)多月，聽說(shuō)白匪對(duì)“并村”以后的群眾斗爭(zhēng)開始注意了，并且利用個(gè)別動(dòng)搖分子破壞我們，有一兩個(gè)村里黨的組織受了些損失。于是我又帶著新的指示來(lái)到了八角坳。②一到黃新同志的門口，我按她說(shuō)的，順著墻縫朝里瞅了瞅。燈影里，她正忙著呢。屋里地上擺著好幾堆腌好的咸菜，也擺著上次拿咸菜給我吃的那個(gè)破壇子，有腌白菜、腌蘿卜、腌蠶豆……有黃的，有綠的。她把這各種各樣的菜理好了，放進(jìn)一個(gè)籮筐里。一邊整著，一邊哄孩子：“乖妞子，咱不要，這是媽要拿去賣的，等媽賣了菜。賺了錢，給你買個(gè)大燒餅……什么都買！咱不要，咱不要！”③妞兒不如大人經(jīng)折磨，比她媽瘦得還厲害，細(xì)長(zhǎng)的脖子挑著瘦腦袋，有氣無(wú)力地倚在她媽的身上，大概也是輕易不大見油鹽，兩個(gè)大眼轱轆轱轆地瞪著那一堆堆的咸菜，饞得不住地咂嘴巴。她不肯聽媽媽的哄勸，還是一個(gè)勁地扭著她媽的衣服要吃。又爬到那個(gè)空空的破壇子口上，把干瘦的小手伸進(jìn)壇子里去，用指頭蘸點(diǎn)鹽水，填到口里吮著，最后忍不住竟伸手抓了一根腌豆角，就往嘴里填。她媽一扭頭看見了，瞅了瞅孩子，又瞅了瞅籮筐里的菜，忙伸手把那根菜拿過(guò)來(lái)。孩子哇的一聲哭了。④看了這情景，我直覺得鼻子尖一酸一酸的，我再也憋不住了，就敲了門進(jìn)去。一進(jìn)門我就說(shuō)：“阿嫂，你這就不對(duì)了，要賣嘛，自己的孩子吃根菜也算不了啥，別屈了孩子！”⑤她看我來(lái)了，又提到孩子吃菜的事，長(zhǎng)抽了一口氣說(shuō)：“老程啊，你尋思我當(dāng)真是要賣？這年頭鹽比金子還貴，哪里有咸菜賣啊！這是我們幾個(gè)黨員湊合著腌了這點(diǎn)咸菜，想交給黨算作黨費(fèi)，興許能給山上的同志們解決點(diǎn)困難。這剛剛湊齊，等著你來(lái)哪！”⑥我想起來(lái)了，第一次接頭時(shí)碰到她們?cè)谡嗖?，就是這咸菜啊?、咚?，望望孩子，像是對(duì)我說(shuō)，又像自言自語(yǔ)似地說(shuō)：“只要有咱的黨，有咱的紅軍，說(shuō)不定能保住多少孩子哩！”⑧我看看孩子，孩子不哭了，可是還圍著個(gè)空壇子轉(zhuǎn)。我隨手抓起一把豆角遞到孩子手里，說(shuō)：“千難萬(wàn)難也不差這一點(diǎn)點(diǎn)，我寧愿十天不吃啥，也不能讓孩子受苦！……”⑨我的話還沒有說(shuō)完，忽然門外一陣慌亂的腳步聲，一個(gè)人跑到門口，輕輕地敲著門，急乎乎地說(shuō)：“阿嫂，快，快開門！”⑩拉開門一看，原來(lái)就是第一次來(lái)時(shí)見到的摘菜的一個(gè)婦女。她氣喘吁吁地說(shuō)：“有人走漏了消息！說(shuō)山上來(lái)了人，現(xiàn)在，白鬼來(lái)搜人了，快想辦法吧！我再通知?jiǎng)e人去。”說(shuō)罷，悄悄地走了。?我一聽有情況，忙說(shuō)：“我走！”?黃新一把拉住我說(shuō)：“人家來(lái)搜人，還不圍個(gè)風(fēng)雨不透？你往哪走？快想法隱蔽起來(lái)！”?這情況我也估計(jì)到了，可是為了怕連累了她，我還想甩開她往外走。她一霎間變得嚴(yán)肅起來(lái)，板著臉，說(shuō)話也完全不像剛才那么柔聲和氣了，變得又剛強(qiáng)，又果斷。她斬釘截鐵地說(shuō)：“按地下工作的紀(jì)律，在這里你得聽我管！為了黨，你得活著！”她指了指閣樓說(shuō)：“快上去躲起來(lái)，不管出了什么事也不要?jiǎng)?，一切有我?yīng)付！”?這時(shí)，街上亂成了一團(tuán)，吆喝聲、腳步聲越來(lái)越近了。我上了閣樓，從樓板縫里往下看，看見她把菜筐子用草蓋了蓋，很快地抱起孩子親了親，把孩子放在地鋪上，又霍地轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，朝著我說(shuō)：“程同志，既然敵人已經(jīng)發(fā)覺了，看樣子是逃不脫這一關(guān)了，萬(wàn)一我有個(gè)什么好歹，八角坳的黨組織還在，反‘奪田’已經(jīng)布置好了，我們能搞起來(lái)！以后再聯(lián)絡(luò)你找胡敏英同志，就是剛才來(lái)的那個(gè)女同志。你記著，她住西頭從北數(shù)第四個(gè)窩棚，門前有一棵小榕樹……”她指了指那筐咸菜，又說(shuō)：“你可要想著把這些菜帶上山去，這是我們繳的黨費(fèi)！”?停了一會(huì)兒，她側(cè)耳聽了聽外面的動(dòng)靜，又說(shuō)話了，只是聲音又變得那么和善了：“孩子，要是你能帶，也托你帶上山去，或者帶到外地去養(yǎng)著，將來(lái)咱們的紅軍打回來(lái)，把她交給盧進(jìn)勇同志?！痹捰滞Ａ?，大概她的心緒激動(dòng)得很厲害，“還有，上次托你繳的錢，和我的黨證，也一起帶去，有一塊錢買鹽用了。我把它放在砂罐里，你千萬(wàn)記著帶走！”?話剛完，白鬼子已經(jīng)趕到門口了。她連忙轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，摟著孩子坐下，慢條斯理地理著孩子的頭發(fā)。我從板縫里看她，她還像第一次見面時(shí)那么和善，那么安詳。（選自《高中語(yǔ)文讀本》必修上冊(cè)第一單元11.王愿堅(jiān)《黨費(fèi)》）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開頭部分，交代了白匪的破壞活動(dòng)，使當(dāng)?shù)攸h組織遭受了損失，揭斗爭(zhēng)環(huán)境的險(xiǎn)惡，由此展開了故事的敘述。B．燈影里，主人公忙著整理腌好的各種各色的蔬菜，可見，為了給山上的同志解決缺鹽的困難，黃新等人傾其所有。C．黃新看到女兒偷吃的一根腌豆角，很生氣地“忙伸手把那根菜拿過(guò)來(lái)”，她寧可委屈孩子也要把咸菜作黨費(fèi)上交黨。D．文章正是在“我”敘述的故事中，隨著情節(jié)的推進(jìn)，一步步揭示出黃新這名女共產(chǎn)黨員內(nèi)在精神的崇高與壯美。7．對(duì)文中???三個(gè)文段中有關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．?段的首句，通過(guò)環(huán)境描寫，描述了當(dāng)時(shí)白匪來(lái)抓人時(shí)嘈雜混亂的情況，渲染了緊張氣氛，也推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。B．?段中畫線部分，黃新蓋菜筐子，抱、親、放孩子，轉(zhuǎn)身說(shuō)，這些動(dòng)作描寫，真實(shí)表現(xiàn)了她面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)的忙亂。C．?段的畫線句，用“連忙”“慢條斯理”詞語(yǔ)來(lái)修飾動(dòng)作，在快慢動(dòng)作轉(zhuǎn)換中表現(xiàn)黃新的冷靜淡定、從容不迫。D．三段中描寫黃新身處險(xiǎn)境時(shí)的表現(xiàn)，作者抓住神情、語(yǔ)氣、心情等前后的“變”，把人物形象塑造得更加豐滿。8．原小說(shuō)結(jié)尾寫到：“是的，一筐咸菜是可以用數(shù)字來(lái)計(jì)算的，一個(gè)共產(chǎn)黨員愛黨的心怎么能夠計(jì)算呢？一個(gè)黨員獻(xiàn)身的精神怎么能夠計(jì)算呢？”請(qǐng)簡(jiǎn)述這樣結(jié)尾的作用。9．讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，提出一個(gè)關(guān)鍵詞：選擇。請(qǐng)加入小組，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名域，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。文本二漢興，撥亂反正，日不暇給，猶命叔孫通制禮儀，以正君臣之位。高祖說(shuō)而嘆曰：“吾乃今日知為天子之貴也！”以通為奉常，遂定儀法，未盡備而通終。至文帝時(shí)，賈誼以為：“漢承秦之?dāng)∷祝瑥U禮義，捐廉恥，今其甚者殺父兄，盜者取廟器，而大臣特以簿書不報(bào)，期會(huì)為故，至于風(fēng)俗流溢，恬而不怪，以為是適然耳。夫移風(fēng)易俗，使天下回心而鄉(xiāng)道，類非俗吏之所能為也。夫立君臣，等上下，使綱紀(jì)有序，六親和睦，此非天之所為，人之所設(shè)也。人之所設(shè)，不為不立，不修則壞。漢興至今二十余年，宜定制度，興禮樂，然后諸侯軌道，百姓素樸，獄訟衰息?！蹦瞬菥咂鋬x，天子說(shuō)焉。而大臣絳、灌之屬害之，故其議遂寢。至武帝即位，進(jìn)用英雋，議立明堂，制禮服，以興太平。會(huì)竇太后好黃老言，不說(shuō)儒術(shù)，其事又廢。后董伸舒對(duì)策宮：“王者欲有所為，宜求其端于天。天道大者，在于陰陽(yáng)。陽(yáng)為德，陰為刑。天使陽(yáng)常居大夏，而以生育長(zhǎng)養(yǎng)為事；陰常居大冬，而積于空虛不用之處，以此見天之任德不任刑也。陽(yáng)出布施于上而主歲功，陰入伏藏于下而時(shí)出佐陽(yáng)。陽(yáng)不得陰之助，亦不能獨(dú)成歲功。王者承天意以從事，故務(wù)德教而省刑罰。刑罰不可任以治世，猶陰之不可任以成歲也。今廢先王之德教獨(dú)用執(zhí)法之吏治民而欲德化被四海故難成也。是故古之王者，莫不以教化為大務(wù)，立大學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序以化于邑。教化以明，習(xí)俗以成，天下嘗無(wú)一人之獄矣。至周末世，大為無(wú)道，以失天下。秦繼其后，又益甚之。自古以來(lái)，未嘗以亂濟(jì)亂，大敗天下如秦者也。習(xí)俗薄惡，民人抵冒。今漢繼秦之后，雖欲治之，無(wú)可奈何。法出而奸生，令下而詐起，一歲之獄以萬(wàn)千數(shù)，如以湯止沸，沸俞甚而無(wú)益。辟之琴瑟不調(diào)，甚者必解而更張之，乃可鼓也。為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也。故漢得天下以來(lái)，常欲善治，而至今不能勝殘去殺者，失之當(dāng)更化而不能更化也?！保ü?jié)選自《漢書·志·禮樂志》）10．文本二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)選出這三處。今廢先王之德A教B獨(dú)用執(zhí)法之吏C治民D而欲德化E被四海F故G難成也。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．黔首，戰(zhàn)國(guó)及秦代對(duì)平民的稱謂。黔，黑色。秦朝百姓用黑色頭巾包頭，故稱“黔首”。B．文本二“而大臣絳、灌之屬害之”中“屬”的含義與“屈平屬草稿未定”中的“屬”含義不同。C．歲功，一年四季的時(shí)序變化?！瓣?yáng)出布施于上而主歲功”是說(shuō)陽(yáng)氣主導(dǎo)一年的時(shí)序變化。D．庠序，古代的地方學(xué)校，與帝王的辟雍、諸侯的泮宮等大學(xué)相對(duì)。后泛指學(xué)校。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．漢朝建立后，開始治理亂世，使之恢復(fù)正常安定，命叔孫通制定禮儀，用來(lái)端正君臣的地位。但沒有完全齊備叔孫通就去世了。B．漢文帝時(shí)，賈誼提出要改變漢朝的風(fēng)俗，應(yīng)該制定制度，提倡禮樂，得到了天子的支持。但到了漢武帝時(shí)，因?yàn)榇蟪甲钃?，這些制度沒有繼續(xù)推行下去。C．董仲舒用“陰陽(yáng)之說(shuō)”來(lái)解釋仁德和刑法的功用：陽(yáng)是仁德，陰是刑法。陽(yáng)常處在盛夏，用來(lái)養(yǎng)育萬(wàn)物，陰常處在隆冬，聚積在空虛不用的地方，可見上天主張德行而不主張刑法。D．漢得到天下以來(lái)，常常想治理好，但是到現(xiàn)在仍然不能使兇暴的人轉(zhuǎn)化，是由于應(yīng)當(dāng)變更的時(shí)候沒能變更。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。（2）辟之琴瑟不調(diào)，甚者必解而更張之，乃可鼓也。14．秦漢統(tǒng)一天下后治國(guó)策略有何不同？漢為貫徹治國(guó)方略采取了哪些措施？請(qǐng)結(jié)合以上兩個(gè)語(yǔ)段加以概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。病起書懷①陸游病骨支離紗帽寬，孤臣萬(wàn)里客江干。位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華②父老望和鑾③。出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)作于宋孝宗淳熙三年（1176），陸游時(shí)年五十二歲，被罷官后病了二十多天，客居成都浣花村。②京華：京城，這里指舊京開封及廣大被金人侵占的地區(qū)。③和鑾：古代車上的鈴鐺。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．首聯(lián)中的“病骨支離”有衰頹之意，言所病之重；“紗帽寬”是自我調(diào)侃患病消瘦，連帽子也顯大。B．頷聯(lián)抒情含蓄委婉，“位卑未敢忘憂國(guó)”同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”語(yǔ)意相近，警策精粹。C．頸聯(lián)宕開一筆，蘊(yùn)含著對(duì)朝廷寄希望于天地神靈保佑江山社稷的諷刺，對(duì)當(dāng)前國(guó)家政局的深切擔(dān)憂。D．尾聯(lián)寫詩(shī)人自己挑燈夜讀《出師表》，以鞠躬盡瘁的諸葛亮自勉，表達(dá)了發(fā)奮勤學(xué)矢志報(bào)國(guó)的情懷。16．請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析本詩(shī)尾聯(lián)和《書憤》尾聯(lián)在感情上的異同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“，。”（2）疫情期間，無(wú)數(shù)“逆行者”用大愛樹起道德精神的豐碑，我們可以用司馬遷《屈原列傳》中的“，”贊美他們可比日月的精神。（3）古詩(shī)中的“東風(fēng)”一般指春風(fēng)，也用來(lái)比喻有利的時(shí)機(jī)或條件，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，共9分）閱讀下面的文字，完成小題。把王維與李白、杜甫一比，就馬上可以看出其間的差距。李白、杜甫是“大”的，王維顯然是“小”的。大小之差的原因在于①，承擔(dān)越大，境界當(dāng)然也就越大。李、杜是以自己的心靈去承受這個(gè)世界的苦難與折磨的，他們甚至主動(dòng)地把世界的荒謬與民生的不幸承擔(dān)到自己身上，直至使自己的心靈不堪重負(fù)。此時(shí)他們發(fā)出的，就是震撼人心的黃鐘大呂之聲。而王維則一直在推卸，他連自己個(gè)人的一些生活挫折都難以承受，都要想方設(shè)法地躲避，直至最后躲到空門。當(dāng)然，他也沒有力量承受真正的空門的清苦，他只是一個(gè)在家的居士。正如他無(wú)法真正過(guò)一個(gè)清苦隱士的生活，而要亦官亦隱——家也要，官也要，禪也要，隱也要，在追求精神的同時(shí)，物質(zhì)的一切也不愿放棄。李白一生求“出”，“大道如青天，我獨(dú)不得出”，他是躁動(dòng)的，一刻不閑的，永遠(yuǎn)生活在別處。杜甫②___，他“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”，就是要進(jìn)入圈子，得入魏闕，從而“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，永遠(yuǎn)生活在此地。而“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，乃是他對(duì)自己終能入臺(tái)閣的信心。李、杜二人，無(wú)論“出”“入”，都顯示出對(duì)生命、對(duì)人生的熱愛與執(zhí)著，以及為了追求而付出的精神歷練與承擔(dān)。而王維則追求一個(gè)“歸”字，這在盛唐，實(shí)在是較為罕見：“斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語(yǔ)依依。即此羨閑逸，悵然吟《式微》?！迸Ｑ驓w欄，③，雉雊蠶眠，田夫荷鋤……句句寫“歸”，寫自己受到感染，而欲歸隱。實(shí)際上，王維的心中，總有一種回歸平衡、恬靜、安適的沖動(dòng)。他要找到一個(gè)地方來(lái)安頓自己。18．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)6個(gè)字。19．請(qǐng)各以兩個(gè)四字句來(lái)分別概括上文第二、三、四段的主要意思。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，共11分）閱讀下面的文字，完成小題。古希臘哲學(xué)家柏拉圖把文藝稱為“靈魂的事業(yè)”，這是強(qiáng)調(diào)文藝在塑造人的靈魂上的重大作用。這里所說(shuō)的“靈魂”實(shí)際上指的是人的“心靈”，它是由理智、意志、情感三者構(gòu)成的有機(jī)整體。要完善和提升人的心靈世界，（

）。而在情感教育方面，美與美的藝術(shù)又起著其他思想工作所不能替代的作用?？档抡J(rèn)為審美所給予人的是一種“無(wú)利害的自由愉快”，他把這種感知方式稱為“靜觀”。但自100多年前王國(guó)維把康德美學(xué)引入我國(guó)以來(lái)，這一思想一直沒有完全為人所理解，最初不少學(xué)者都受叔本華影響，視之為“意志的清凈劑”，它帶給人的是“真正的清心寡欲”，事實(shí)上康德之所以以“無(wú)利害的自由愉快”來(lái)規(guī)定美感的特性，是由于他深感在近代西方社會(huì)中，處在科技理性與商業(yè)文明統(tǒng)治下的人已經(jīng)逐步淪為欲望的工具和奴隸而日趨物化和異化，忘卻了自身存在的意義和價(jià)值。他提倡對(duì)美的對(duì)象的感知和體驗(yàn)來(lái)培育人高尚的審美情操，把宇宙精神與個(gè)人情懷統(tǒng)一起來(lái)，使人從物質(zhì)束縛中擺脫出來(lái)而獲得解放，超越功利目的而得以進(jìn)入“物我同一”“萬(wàn)物一體”的境界，同時(shí)又能培育人的自由意志，使人按照美的信念和法則去思考和行動(dòng)，成為“有道德的”，亦即他所說(shuō)的“以自身為目的的人”。20．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．不僅要有情感的教育，還需要有知識(shí)的教育、意志的教育B．不僅要有意志的教育、知識(shí)的教育，還需要有情感的教育C．不僅要有知識(shí)的教育、意志的教育，還需要有情感的教育D．不僅要有情感的教育，還需要有意志的教育、知識(shí)的教育21．下列各項(xiàng)中，和文中畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)（

）A．烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。B．天似穹廬，籠蓋四野。C．無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。D．應(yīng)是綠肥紅瘦。22．文中畫波浪線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，按要求完成作文。甘心做奴隸的人，不知道自由的力量。

——貝克沒有自由的秩序和沒有秩序的自由，同樣具有破壞性。

——西奧多·羅斯福不能制約自己的人，不能稱之為自由的人。

——畢達(dá)哥拉斯自由是古今中外永恒的話題。生活中，我們也經(jīng)常談到自由的話題，比如，學(xué)校禁止使用手機(jī)，學(xué)生就說(shuō)限制了自己的自由；學(xué)校統(tǒng)一著裝，也有學(xué)生認(rèn)為限制了自己的自由。讀了上述材料，你有何感想，聯(lián)系自己的生活，寫一篇不少于800字的論述文。題目自擬，立意自定。語(yǔ)文參考答案1．C2．B3．A4．①材料一探討的是經(jīng)典老戲永不過(guò)時(shí)的原因，運(yùn)用例證法對(duì)具體劇作進(jìn)行分析，這樣才能對(duì)原因作出歸納，將作者的觀點(diǎn)闡述得具體生動(dòng)，且易于讀者理解。②運(yùn)用例證法，借助確鑿、典型的實(shí)例來(lái)證明觀點(diǎn)，可增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。5．①要有精湛的技藝，使作品的藝術(shù)感染力持續(xù)散發(fā)。②要對(duì)戲劇進(jìn)行打磨，作出微調(diào)，使之適應(yīng)時(shí)代審美語(yǔ)境。③要扎根文化沃土，讓劇作反映出對(duì)人性的體察與感悟，體現(xiàn)時(shí)代精神。④要讓劇作貼近新一代人的生活，使戲劇具有生活的溫度，能引發(fā)人們共鳴。6．C7．B8．表達(dá)了作者被黃新品質(zhì)和精神的感動(dòng)，用兩個(gè)反問(wèn)句作結(jié)，表達(dá)相反的意思，增強(qiáng)了語(yǔ)氣，引發(fā)了讀者的思考。9．①黃新面對(duì)險(xiǎn)境，選擇是對(duì)她最大的考驗(yàn)。②其表現(xiàn)就是，整個(gè)過(guò)程她要不斷地做出選擇什么的決定。③那么選擇意味著什么？選擇留下就意味著選擇了危險(xiǎn)、犧牲，更意味著選擇了崇高的信仰。10．BDF11．C12．B13．（1）收繳天下的兵器，集中在咸陽(yáng)，銷毀兵器，鑄成十二個(gè)金人，來(lái)削弱天下的百姓（來(lái)使天下百姓變?nèi)酰?。?）比如琴瑟演奏時(shí)聲音不和諧，情況嚴(yán)重的一定要拆散后重新調(diào)整安裝琴弦，才能彈奏。14．不同：秦繼續(xù)推行霸道（暴政/不行仁政），希望通過(guò)武力實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安；漢撥亂反正，恢復(fù)禮制，希望推行儒術(shù)。措施：①命叔孫通制定禮儀，來(lái)擺正君臣的位置。②命賈誼初步擬定禮儀制度。③漢武帝即位，提拔任用才智杰出的人物，商討建立宣明政教的明堂，制定禮儀和衣服的顏色。15．A16．同——對(duì)諸葛亮北伐功業(yè)的景仰；異——《書憤》尾聯(lián)抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)朝野上下都是主降的碌碌小人的憤懣（或?qū)Τ⑶蠛推驳膽崙浚┮约白约翰坏脤?shí)現(xiàn)收復(fù)失地宿志的悲憤（或壯志難酬的悲憤）；本詩(shī)尾聯(lián)抒發(fā)了詩(shī)人雖然被罷官后久病多日依然渴望北伐收復(fù)失地的執(zhí)著。17．自天子以至于庶人壹是皆以修身為本推此志也雖與日月爭(zhēng)光可也小樓昨夜又東風(fēng)故國(guó)不堪回首月明中（相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘/等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅