人教部編版高三（上）期末語文練習卷 (8)（含答案）

人教部編版高三（上）期末語文練習卷(8)（含答案）2023-2024學年人教部編版高三（上）期末語文練習卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）

1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

前段時間，一些地方“合村并居"的新聞不斷吸引著人們的眼球。合村并居主要是將一些人口偏少、位置偏遠的小村子甚至“空心村”進行整合，將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居，從而整合資源，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務(wù)水平。

作為鄉(xiāng)村振興的重要舉措，合村并居無疑是一件好事?？珊洗宀⒕雍?，對一些群眾而言，“人住進了城鎮(zhèn)的樓房，心卻在牽掛老家的祠堂"。這說明，合村并居不是簡單的“拆舊房、建新居”的物理遷移，它還應(yīng)包含“人心搬遷"“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。

費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中指出，鄉(xiāng)土性是中國傳統(tǒng)社會的本質(zhì)特色。中國人素來就有安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習慣傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村是承載中國文化與精神的基石，是鄉(xiāng)土文脈賡續(xù)的重要空間。

不管是被動的合村并居，還是自然的城市化進程，大量村莊已經(jīng)消失或正在消失，這是客觀現(xiàn)實。相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2000年中國大約擁有360萬座自然村，而到了2010年該數(shù)字已下降到270萬。長期關(guān)注傳統(tǒng)村落保護的學者馮驥才評估，中國每天大約有80到100個村莊消失。

一旦村莊消失，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。比如，遍布鄉(xiāng)村的祠堂是鄉(xiāng)村中重要的傳統(tǒng)文化建筑，蘊含著豐富的歷史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗親聯(lián)誼、家風傳承。合村并居過程中，如果村子里的祠堂被簡單拆掉，那真的可能會祭拜祖宗都找不到地方，孝親敬祖的傳統(tǒng)可能因此就斷裂了。

面臨同樣命運的，還有那些農(nóng)村的老房子。不少村子尤其古村落都有極具歷史價值的古建筑或古民居，但有些村落規(guī)模較小，離城鎮(zhèn)較遠，人口也流失嚴重，如果按照一些地方合村并居的標準，可能會一并了之、一拆了之。當那些老房子、古建筑，在推土機的轟鳴中應(yīng)聲倒下時，我們丟掉的不是幾片殘磚斷瓦或幾根石柱木梁，而是老房子承載的歷史文化價值，是通過老房子與歷史進行對話的機會。

不幸的是，合村并居過程中，不少地方將經(jīng)濟價值和商業(yè)考量置于首要地位，更多關(guān)注合村并居中“錢值"（經(jīng)濟價值）和“顏值”（景觀價值）的開發(fā)，而忽略了“文值"（文化價值）的保育。有的地方按照城市商業(yè)住宅的統(tǒng)一標準，給村民設(shè)計房子，樓越蓋越高，可原來各具特色的村落格局全都消失了。還有一些，生硬照搬外國風格改造農(nóng)村的院子，結(jié)果使得鄉(xiāng)村建筑中出現(xiàn)“歐洲補丁”“美國碎片"等不倫不類、不中不西、不土不洋的奇葩景觀。鄉(xiāng)村景觀城市化與建筑西洋化，不僅割裂了鄉(xiāng)土原生文化傳承，也污染了鄉(xiāng)土文化精神。丟棄鄉(xiāng)土文化特色，一味地進行克隆復(fù)制，很難將新社區(qū)建成讓群眾擁有獨特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實的幸福感。

追求更好的物質(zhì)生活條件是社會發(fā)展的必然結(jié)果。農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，于是土窯洞被水泥瓷磚取代，青石板路上覆蓋了厚厚的水泥，合村并居也成了一種現(xiàn)實選擇。只不過，環(huán)境變了，生活變了，基于生活之上的習俗、文化、歷史等也都會隨之改變。因此，合村并居與保護鄉(xiāng)土文脈之間存在天然的矛盾，這其實也是現(xiàn)代社會發(fā)展中廣泛存在的一個文化悖論。

（摘編自《合村并居，別丟了鄉(xiāng)土文脈》）

材料二：

鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無論在什么性質(zhì)的社會里，除了軍隊、學校這些特殊的團體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結(jié)果，同時也保持了他們個別負責、獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形。

中國農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點：一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營，所以聚在一起住，住宅和農(nóng)場不會距離得過分遠。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一個地方一代一代地積起來，成為相當大的村落。

無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。

鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是___________

A．將一些人口偏少、位置偏遠的小村子甚至“空心村"進行整合是鄉(xiāng)村振興的一件重要舉措。

B．鄉(xiāng)村景觀城市化與建筑西洋化，一味地克隆復(fù)制，很難讓搬入其中的村民擁有踏實的幸福感。

C．農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，追求更好的物質(zhì)生活條件是社會發(fā)展的必然結(jié)果。

D．合村并居與保護鄉(xiāng)土文脈之間存在天然的矛盾，因此環(huán)境、生活改變了，習俗、文化也隨之改變。

（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是___________

A．馮驥才評估中國每天大約有80到100個村莊消失，這是被動的合村并居和自然的城市化進程的結(jié)果。

B．有些村落規(guī)模較小，離城鎮(zhèn)較遠，人口流失嚴重，就可以將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居。

C．中國大多數(shù)農(nóng)民聚村而居，但在四川的山區(qū)種梯田的地方，就可以看到只有一戶人家的小社區(qū)。

D．在中國鄉(xiāng)村里，每一個孩子都是在其他人眼中看著長大的，這是一個熟悉的沒有陌生人的社會。

（3）下列不可以視為“合村并居”積極有效舉措的一項是___________

A．科學布局鄉(xiāng)村新型社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施，實現(xiàn)城鄉(xiāng)要素雙向融合互動和資源優(yōu)化配置。

B．對于那些因合并而消失的村子，可以幫其編寫村史村志，有條件的可以建村史館。

C．對于農(nóng)村無人居住的老舊危房，為了避免給村民帶來危險，可以進行維修或拆除。

D．中國農(nóng)民聚村而居，農(nóng)忙時節(jié)有時需要相互幫助，設(shè)置農(nóng)場不能距離住宅太遠。

（4）依照材料二的思路，填寫圖表中序號所指內(nèi)容。

（5）近日濟南市就合村并居如何開展面向社會征集意見。請結(jié)合材料給出幾條建議。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

崖柏

王衛(wèi)民

①不知是風或是一場山洪，把柏樹的種子落在了崖縫中，總有幾粒發(fā)芽了。從柏樹種子發(fā)芽的那一天起，就注定了它的另一種命運，也有了另一個名字叫“崖柏"。林子里的幼苗有樹蔭庇護，不被暴曬；有大樹擋風，不被摧殘。崖柏從幼苗時起，纖細的根須就只能在崖石上尋找那層風化成粉末的崖土，多少年才能伸出一小截根須。要活著，就得從自身細小的生命里分泌出一種物質(zhì)，利用這種物質(zhì)分解了堅硬的崖石，一絲一絲地把根扎進去。崖柏吸收夜里凝成的一個露珠、迎著從山谷涌動的霧嵐，用每片樹葉把僅有的那一點兒水挽留住。

②狂風從崖畔刮過，多少年才長出的枝葉被風撅了、身子扭了，斜著頭、歪著腿。但是，倔強的崖柏知道長成自己是多么不容易，一旦失去生命的自信與力量，就會被風從根拔起，在空中連呼喊都來不及，就摔到崖下，粉身碎骨。崖柏沒有氣餒，緊貼崖石，須根扎進石頭縫里，縮著身子、埋下頭，因而，葉子永遠長不大。風和日麗時，崖柏又慢慢抬起了頭，被折斷了樹枝的傷口在流血、在流淚，一滴又一滴。更可怕的是冬天，本來崖畔就招風，寒流在第一場霜凍準時襲來，滴血、流淚的傷口又遭摧殘，但崖柏不能在這時睡去，更不能自己沉淪，便把血和淚凝結(jié)在傷口上，抵御嚴寒侵襲；日子久了，傷口結(jié)痂、血淚成脂，又能抵御病蟲的入侵了。一次次的摧殘、一次次的命懸一線，在一片枯黃的萬木霜天，那一叢叢、一簇簇的蒼翠就是崖柏堅韌頑強、經(jīng)受考驗的生命彰顯。

③滄海變桑田，阡陌走來的新人換舊人。人類對崖柏突然生出的鐘愛，讓崖柏有些猝不及防、受寵若驚，驚悚得連一滴淚水也來不及流出，就被送到了市場。千年崖柏，從此有了不同的命運，手串兒、脖串兒……本來粗糙的崖柏被雕琢得油光滑亮，被肉乎乎的手捻著、撫著、摩挲著，逢人就把崖柏飾品給人看，再補一句“猜猜能值多少錢？”

④近日遠方一朋友要來，并說有貴重禮品送我。他來了，我雖沒有簞食壺漿相迎，好在書房里有陳年的好茶，品茗，海聊。聊到興頭，他打開一個包裝盒，一層又一層珍重地包著，打開最后一層黃緞，原來是一只奔跑狀的小動物，似馬非馬，打磨得油光滑亮。友問曰：“何如？"我只能作驚訝、貴重狀：“好東西！”并撮著嘴連連“嘖嘖"。友悅甚：“算你識貨?！闭f話間，他拿在手上，指指畫畫說這是一頭鹿，只是鹿角部分短了點兒。他在手上一撫弄，轉(zhuǎn)過鹿身對我說，你看這一雙鹿眼多么傳神！這頭鹿如果要價3萬元，光這一對鹿眼就值2萬元。朋友之間，天南海北地吹得多了，盡他吹，我只笑不語。到末了，說他咬咬牙還是出了3萬元。我這回當真了：3萬元買一塊樹根疙瘩，值嗎？不由我睜大了眼睛。友看出我的質(zhì)疑：“再瞅瞅這是啥木，你就會知道價錢的。"

⑤我有些漫不經(jīng)心地回答說，不是山棗木疙瘩就是一個槐樹根。朋友大失所望，受到侮辱一般，帶著委屈的樣子說：“天吶，我千里迢迢給你送一個槐樹根，恥辱啊！”他有些激動地強把鹿塞到我手上說，再細看看。我把眼睛湊近了，仍看不出有什么特殊，囁嚅著不知該怎么回答?！把掳?，這是千年崖柏……"他還在激動。

⑥他不說，我還真感覺不出來什么，經(jīng)他這么低聲一吼，我才覺得手中的鹿確實有些分量，沉甸甸地。淡淡的柏木香帶著歲月的問候，在縈繞、浸潤，小小的書房里一下子有了一種特殊的氣味，書柜、書桌突然成了長著柏樹的千山萬壑，我倆在柏林中追趕著那一只小鹿，追啊追。朋友走了，留下了用千年崖柏做成的小鹿。

⑦從此它就有了名字：“柏木小鹿”。每往書桌前一坐，柏木小鹿就在我眼前睜著一雙天真無邪的眼睛，甚或有些頑皮樣，修長的身骨、生風揚塵的四蹄，昂著頭，眼睛挪向遠方，把我弄得有些心神不寧和忐忑。

⑧書案上，柏木小鹿躍躍欲試，那一雙期待原野的眼睛眨也不眨一下，似乎在憎恨我，倔強地扭過頭。我不認為它只是一只崖柏小鹿，它更是秦嶺的精靈，它要對我講述森林的故事，講獵人的土銃被收繳了，卻有端著快槍或下電網(wǎng)的人。幽幽的香氣在這時候更加醉人，我才醒悟它曾是一棵樹，只不過和其它樹形狀不同。

⑨柏木小鹿被我移到窗口，把頭向著窗外，我感覺到它的四蹄就要騰空，并引吭鳴叫，與遠山回應(yīng)。沉沉夜幕下，高山叢林中有它的同伴，那嗷嗷的聲聲呼喚，把我的心都揪碎了，是它的兄妹還是情侶？“去吧，去吧，你我就這幾天的緣分。"它似乎猛地一躍，猶如在大山中越澗跨壑一般矯健，消失在遠方。我擺一擺手，鼻子有些酸。

⑩去吧，是牲靈，原野就是你的；是精靈，懸崖峭壁就是你的，那里適者生存的森林法則會亙古不變。去吧，只有蹉跎與崢嶸才能成為崖柏。

我輕輕地放下窗簾。

（選自《山西日報》2022年3月25日，有刪改）

（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是___________

A.文章開頭兩段交代了崖柏生存的艱辛，從“傷口結(jié)痂”、“血淚成脂"等可以看出崖柏的堅韌頑強，飽含作者對崖柏的同情與禮贊。

B.朋友向我展示禮品時，作者雖不知其價值，卻依然“作驚訝、貴重狀”、“撮著嘴連連‘嘖嘖’"，客套中表現(xiàn)了作者對朋友的尊重。

C.人們突然生出的對崖柏的鐘愛，源于崖柏的“千年”身份。對崖柏的“撫著"“摩挲”，就是對歷經(jīng)苦難的生命的同情，對頑強精神的認可。

D.文末作者將“柏木小鹿"放歸自然，是因為它“把我弄的有些心神不寧和忐忑”，體現(xiàn)了作者對人與自然關(guān)系的深層思考。

（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是___________

A.文章開頭濃墨重彩描寫崖柏艱辛而漫長的成長過程，在結(jié)構(gòu)上為下文寫崖柏成為人們鐘愛的對象做好鋪墊。

B.我喜愛朋友留下的小鹿天真無邪，頑皮可愛，但在我的眼里又是倔強的，憎恨我的，這些情感兩相對比促成了作者將“柏木小鹿"放歸。

C.全文以“崖柏”為核心，以崖柏的經(jīng)歷為線索，依次寫了：成長的艱辛——成為送人的禮物——“柏木小鹿"被放歸。內(nèi)容豐富，散而不亂。

D.將崖柏人格化，是本文突出特色。賦予崖柏人的思想與情感，使得文章不僅形象生動，而且也容易引發(fā)讀者對崖柏命運的關(guān)切。

（3）請簡要說明第⑨段中作者“鼻子有些酸”的原因。

（4）在人與自然的關(guān)系上，本文可以帶給我們哪些啟示？請結(jié)合文本探究。

二、古代詩文閱讀（共35分）

3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

穆帝永和四年秋八月，會稽王司馬昱以揚州刺史殷浩有盛名，朝野推服，乃引為心膂，與參綜朝權(quán)，欲以抗桓溫；由是與溫浸相疑貳。浩以前江州刺史王羲之夙有令名，擢為護軍將軍，以為羽翼。羲之以為內(nèi)外協(xié)和，然后國家可安，勸浩不宜與溫構(gòu)隙，浩不從。六年春正月，朝廷聞中原大亂，復(fù)謀進取。己丑，以殷浩都督五州諸軍事。八年春正月，尚書左丞孔嚴言于殷浩曰：“比來眾情良可寒心不知使君當何以鎮(zhèn)之觀頃日降附之徒皆人面獸心貪而無親恐難以義感也。"浩不從。浩上疏請北出許、洛，詔許之。殷浩之北伐也，中軍將軍王羲之以書止之，不聽。既而無功，復(fù)謀再舉。八月，羲之遺浩書曰：“使君起于布衣，任天下之重，當董統(tǒng)之任，而敗喪至此，恐闔朝群賢未有與人分其謗者。若猶以前事為未工故，復(fù)求之于分外，宇宙雖廣，自容何所？此愚智所不解也?！本拍昵锞旁?，平北將軍姚襄屯歷陽，以燕、秦方強，未有北伐之志，乃夾淮廣興屯田，訓(xùn)厲將士。殷浩在壽春，惡其強盛，囚襄諸弟，屢遣刺客刺之。魏憬子弟數(shù)往來壽春，襄益疑懼，遣參軍權(quán)翼使于浩。浩曰：“身與姚平北共為王臣，休戚同之。平北每舉動自專，甚失輔車之理，豈所望也。"翼曰：“平北英姿絕世，擁兵數(shù)萬而遠歸晉室者，以朝廷有道、宰輔明哲故也?！焙圃唬骸捌奖弊诵院肋~，生殺自由，又縱小人掠奪吾馬，王臣之體，固若是乎？"翼曰：“平北歸命圣朝，豈肯妄殺無辜。奸宄之人，亦王法所不容也，殺之何害！”浩曰：“然則掠馬何也？"翼曰：“將軍謂平北雄武難制，終將討之，故取馬欲以自衛(wèi)耳?！焙菩υ唬骸昂沃潦且病?殷浩連年北伐，師徒屢敗，朝廷不得已，免浩為庶人。

（節(jié)選自《通鑒紀事本末江左經(jīng)略中原》）

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是___________

A．比來眾情良可/寒心不知/使君當何以/鎮(zhèn)之觀頃日/降附之徒皆人面獸/心貪而無親/恐難以義感也

B．比來眾情/良可寒心/不知使君當何以鎮(zhèn)之/觀頃日降附之徒/皆人面獸心/貪而無親/恐難以義感也

C．比來眾情良可/寒心不知/使君當何以鎮(zhèn)之/觀頃日/降附之徒皆人面獸/心貪而無親/恐難以義感也

D．比來眾情/良可寒心/不知使君當何/以鎮(zhèn)之/觀頃日降附之/徒皆人面獸/心貪而無親/恐難以義感也

（2）下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是___________

A．“勸浩不宜與溫構(gòu)隙”和“劉備天下梟雄，與操有隙"兩句中的“隙”字意思相同。

B．“王羲之以書止之"和“愿以十五城請易璧”兩句中的“以"字意思相同。

C．“宇宙雖廣，自容何所”和“雖無絲竹管弦之盛"兩句中的“雖”字意思相同。

D．“身與姚平北共為王臣，休戚同之"和“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”兩句中的“戚"字意思不同。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是___________

A．司馬昱因為殷浩久負盛名，便拉攏他為心腹骨干，讓他參與總攬朝廷大權(quán)，想以此來與桓溫抗衡，由此殷浩與桓溫就產(chǎn)生了矛盾。

B．永和八年八月殷浩圖謀第二次北伐，中軍將軍王羲之寫信勸止他，殷浩沒有聽從王羲之的建議。

C．駐軍歷陽的姚襄因前燕、前秦實力強盛，就在淮河兩岸訓(xùn)練士兵，而殷浩厭惡姚襄軍隊的強大，就囚禁了姚襄的弟弟們，并派刺客去行刺姚襄。

D．面對殷浩的責備，姚襄的參軍權(quán)翼解釋，姚襄擁有數(shù)萬人的軍隊卻歸順朝廷，就是因為朝廷有道、輔政大臣賢明，同時姚襄也絕對不會濫殺無辜。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①浩以前江州刺史王羲之夙有令名，擢為護軍將軍，以為羽翼。

②使君起于布衣，任天下之重，當董統(tǒng)之任，而敗喪至此。

（5）王羲之多次勸說殷浩，其立場角度有哪些，請根據(jù)原文進行概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

4．（9分）閱讀下面這首詩歌，完成問題。

老馬（其一）

姚合

臥來扶不起，唯向主人嘶。

惆悵東郊道，秋來雨作泥。

馬詩（其二十三）

李賀

武帝愛神仙，燒金得紫煙。

廄中皆肉馬，不解上青天。

（1）下列對這兩首詩的理解與分析，不正確的一項是

A．兩首詩歌整體上都采用了托物言志的表現(xiàn)手法，姚詩中的“老馬”和李詩的“肉馬"都是作者自身命運的寫照。

B．姚詩中老馬“惆悵”的最直接原因是秋雨打濕了東郊路面，很難再像以前那樣自由馳騁了。

C．李詩“得"字，看似平常，卻極有分量，對煉丹求仙的荒誕行徑做了無情的鞭撻和辛辣的嘲諷，深得“一字褒貶”之妙。

D．李詩“廄中皆肉馬"結(jié)構(gòu)上緊扣詩題；內(nèi)容上用調(diào)侃的語氣將批判的矛頭指向漢武帝，借此來表達自己的憤激之情。

（2）兩首詩都以馬為中心意象，寄寓的情感有何不同？

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）“茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣”是蘇洵諷諫北宋王朝要吸取歷史教訓(xùn)，正如杜牧在《阿房宮賦》中的警告“，"，不肯引以為鑒，就要重蹈覆轍。

（2）《笑傲江湖》第七回描寫合奏琴簫：“突然間，錚的一聲急響，琴聲立止，簫聲也即住了。霎時間四下里一片寂靜，明月當空，樹影在地?！薄杜眯小分信c之運用相同手法表現(xiàn)演奏技巧高超的是“，"兩句。

（3）“雪”是古典詩文中常見的描寫對象。有時描寫的是嚴寒景象，如“"（至少四字）；有時則用來比喻江水浪花之類，如“”（至少五字）。

三、語言文字運用（共20分）

6．（11分）閱讀下面的文字，完成問題。

如果說孫權(quán)有一夫當關(guān)，萬夫莫開之勇，那是夸大其詞了。他不玩單挑，他選擇組團打虎，穩(wěn)當！隊友出了多大力，史官估計沒敢著墨吧。不過就此說他打虎①，對他也不公平，畢竟直面猛虎，擔得起“勇敢"二字?？偟膩碚f，他只能算半個“打虎英雄”吧，偶像的形象不夠飽滿。蘇軾用“為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎"這樣②的詞句描述他，顯得很突兀，可能另有深意。

“孫郎射虎”，乍聽上去“氣吞萬里如虎"，真正的孫權(quán)絕非如此。曹魏面前他畏首畏尾，蜷縮得鵪鶉一樣；蜀漢跟前他稱兄弟，姿態(tài)需要多低擺多低，身段要多靈活有多靈活。總的來說，孫郎二分項羽，三分劉邦，五分勾踐，是一個了不起的領(lǐng)導(dǎo)，但沒有③的偶像形象。幾個合肥戰(zhàn)役的回合中，不但他留下了“孫十萬”的“佳話"，面對年少的魏明帝，還留下臨陣退縮的“美譽”。所以我認為他的形象跟蘇軾詞里描寫的氣勢不太合。

（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

（2）文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。

（3）文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。

（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）

7．（9分）閱讀短文，完成問題。

《紅樓夢》意蘊極其豐美，葉朗教授認為，《紅樓夢》的意蘊大致可以分析為三個層面。

第一個層面，是《紅摟夢》以前所未有的廣度和深度真實地反映了清代前期的社會面貌和人情世態(tài)。第二個層面，是它的悲劇性。《紅樓夢》的悲劇性不簡單在①_____________，也并不只在于四大家族衰亡的悲劇，還在于曹雪芹提出了一種審美理想，而這種審美理想在當時的社會條件下是必然要被毀滅的悲劇。

曹雪芹的審美理想是從湯顯祖那里繼承下來的，其核心是肯定“情"的價值，追求“情”的解放，追求人性解放。湯顯祖講的“情"一方面和“理”（封建社會的倫理觀念）相對立，一方面和“法"（封建社會的社會秩序、社會習慣）相對立。他認為“情”是人生而有之的人性，它有自己的存在價值，②_________________。

第三個層面，是它處處滲透著作家對整個人生深刻的哲理性感悟。這種感悟表現(xiàn)為兩個方面：一是對人生（生命）終極意義的追問；一是對命運的體驗和感嘆。③_____________，而宇宙是無限的。與此相聯(lián)系的，是人的命運。《紅樓夢》中滲透著對人的有限生命和人的命運的最深沉的傷感，它像一聲悠長的嘆息，使小說彌漫著濃郁的詩意。

（1）下列句子中的括號和文中畫橫線處的括號，用法相同的一項是___________

A．中國哲學中的“空"不是“萬境歸空（空白虛無）”，而是“空（萬物的源泉）納萬境。"

B．曹雪芹的世界觀（體現(xiàn)在賈寶玉身上）是把“有情之天下”作為人生的終極意義。

C．中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。（熱烈鼓掌）

D．他用稚嫩的筆體寫下：《紅樓夢》真是一部“千紅一枯（窟）"的偉大悲劇。

（2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

四、寫作（共60分）

8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在生活中，人們往往很討厭形式主義，覺得它是“用轟轟烈烈的形式代替扎扎實實的落實，用光鮮亮麗的外表掩蓋矛盾和問題”，但是很多時候，我們又特別希望生活具有某種儀式感，為某個儀式“轟轟烈烈的形式"“光鮮亮麗的外表”興奮不已，并認為它是人們表達內(nèi)心情感最直接的方式。

對于“形式"，你有怎樣的看法呢？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023-2024學年人教部編版高三（上）期末語文練習卷

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）

1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

前段時間，一些地方“合村并居”的新聞不斷吸引著人們的眼球。合村并居主要是將一些人口偏少、位置偏遠的小村子甚至“空心村"進行整合，將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居，從而整合資源，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務(wù)水平。

作為鄉(xiāng)村振興的重要舉措，合村并居無疑是一件好事。可合村并居后，對一些群眾而言，“人住進了城鎮(zhèn)的樓房，心卻在牽掛老家的祠堂”。這說明，合村并居不是簡單的“拆舊房、建新居"的物理遷移，它還應(yīng)包含“人心搬遷”“文脈傳承"等軟性內(nèi)容。

費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中指出，鄉(xiāng)土性是中國傳統(tǒng)社會的本質(zhì)特色。中國人素來就有安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習慣傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村是承載中國文化與精神的基石，是鄉(xiāng)土文脈賡續(xù)的重要空間。

不管是被動的合村并居，還是自然的城市化進程，大量村莊已經(jīng)消失或正在消失，這是客觀現(xiàn)實。相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2000年中國大約擁有360萬座自然村，而到了2010年該數(shù)字已下降到270萬。長期關(guān)注傳統(tǒng)村落保護的學者馮驥才評估，中國每天大約有80到100個村莊消失。

一旦村莊消失，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。比如，遍布鄉(xiāng)村的祠堂是鄉(xiāng)村中重要的傳統(tǒng)文化建筑，蘊含著豐富的歷史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗親聯(lián)誼、家風傳承。合村并居過程中，如果村子里的祠堂被簡單拆掉，那真的可能會祭拜祖宗都找不到地方，孝親敬祖的傳統(tǒng)可能因此就斷裂了。

面臨同樣命運的，還有那些農(nóng)村的老房子。不少村子尤其古村落都有極具歷史價值的古建筑或古民居，但有些村落規(guī)模較小，離城鎮(zhèn)較遠，人口也流失嚴重，如果按照一些地方合村并居的標準，可能會一并了之、一拆了之。當那些老房子、古建筑，在推土機的轟鳴中應(yīng)聲倒下時，我們丟掉的不是幾片殘磚斷瓦或幾根石柱木梁，而是老房子承載的歷史文化價值，是通過老房子與歷史進行對話的機會。

不幸的是，合村并居過程中，不少地方將經(jīng)濟價值和商業(yè)考量置于首要地位，更多關(guān)注合村并居中“錢值”（經(jīng)濟價值）和“顏值"（景觀價值）的開發(fā)，而忽略了“文值”（文化價值）的保育。有的地方按照城市商業(yè)住宅的統(tǒng)一標準，給村民設(shè)計房子，樓越蓋越高，可原來各具特色的村落格局全都消失了。還有一些，生硬照搬外國風格改造農(nóng)村的院子，結(jié)果使得鄉(xiāng)村建筑中出現(xiàn)“歐洲補丁"“美國碎片”等不倫不類、不中不西、不土不洋的奇葩景觀。鄉(xiāng)村景觀城市化與建筑西洋化，不僅割裂了鄉(xiāng)土原生文化傳承，也污染了鄉(xiāng)土文化精神。丟棄鄉(xiāng)土文化特色，一味地進行克隆復(fù)制，很難將新社區(qū)建成讓群眾擁有獨特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實的幸福感。

追求更好的物質(zhì)生活條件是社會發(fā)展的必然結(jié)果。農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，于是土窯洞被水泥瓷磚取代，青石板路上覆蓋了厚厚的水泥，合村并居也成了一種現(xiàn)實選擇。只不過，環(huán)境變了，生活變了，基于生活之上的習俗、文化、歷史等也都會隨之改變。因此，合村并居與保護鄉(xiāng)土文脈之間存在天然的矛盾，這其實也是現(xiàn)代社會發(fā)展中廣泛存在的一個文化悖論。

（摘編自《合村并居，別丟了鄉(xiāng)土文脈》）

材料二：

鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無論在什么性質(zhì)的社會里，除了軍隊、學校這些特殊的團體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結(jié)果，同時也保持了他們個別負責、獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形。

中國農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點：一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營，所以聚在一起住，住宅和農(nóng)場不會距離得過分遠。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一個地方一代一代地積起來，成為相當大的村落。

無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。

鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉"的社會，沒有陌生人的社會。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是D

A．將一些人口偏少、位置偏遠的小村子甚至“空心村”進行整合是鄉(xiāng)村振興的一件重要舉措。

B．鄉(xiāng)村景觀城市化與建筑西洋化，一味地克隆復(fù)制，很難讓搬入其中的村民擁有踏實的幸福感。

C．農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，追求更好的物質(zhì)生活條件是社會發(fā)展的必然結(jié)果。

D．合村并居與保護鄉(xiāng)土文脈之間存在天然的矛盾，因此環(huán)境、生活改變了，習俗、文化也隨之改變。

（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A

A．馮驥才評估中國每天大約有80到100個村莊消失，這是被動的合村并居和自然的城市化進程的結(jié)果。

B．有些村落規(guī)模較小，離城鎮(zhèn)較遠，人口流失嚴重，就可以將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居。

C．中國大多數(shù)農(nóng)民聚村而居，但在四川的山區(qū)種梯田的地方，就可以看到只有一戶人家的小社區(qū)。

D．在中國鄉(xiāng)村里，每一個孩子都是在其他人眼中看著長大的，這是一個熟悉的沒有陌生人的社會。

（3）下列不可以視為“合村并居"積極有效舉措的一項是D

A．科學布局鄉(xiāng)村新型社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施，實現(xiàn)城鄉(xiāng)要素雙向融合互動和資源優(yōu)化配置。

B．對于那些因合并而消失的村子，可以幫其編寫村史村志，有條件的可以建村史館。

C．對于農(nóng)村無人居住的老舊危房，為了避免給村民帶來危險，可以進行維修或拆除。

D．中國農(nóng)民聚村而居，農(nóng)忙時節(jié)有時需要相互幫助，設(shè)置農(nóng)場不能距離住宅太遠。

（4）依照材料二的思路，填寫圖表中序號所指內(nèi)容。

（5）近日濟南市就合村并居如何開展面向社會征集意見。請結(jié)合材料給出幾條建議。

【答案】（1）D

（2）A

（3）D

（4）①對比②聚村而居③合作④繼承

（5）①合村并居不能是簡單的物理遷移，還應(yīng)包含“人心搬遷”“文脈傳承"等軟性內(nèi)容。②尊重中國人安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習慣傳統(tǒng)。③盡力保留鄉(xiāng)村中的重要的傳統(tǒng)文化建筑、具歷史價值的古建筑或古民居，傳承中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶。④要多關(guān)注“文值”（文化價值）的保育。要讓新社區(qū)成為群眾擁有獨特記憶的精神家園，讓搬入其中的村民擁有踏實的幸福感。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

崖柏

王衛(wèi)民

①不知是風或是一場山洪，把柏樹的種子落在了崖縫中，總有幾粒發(fā)芽了。從柏樹種子發(fā)芽的那一天起，就注定了它的另一種命運，也有了另一個名字叫“崖柏"。林子里的幼苗有樹蔭庇護，不被暴曬；有大樹擋風，不被摧殘。崖柏從幼苗時起，纖細的根須就只能在崖石上尋找那層風化成粉末的崖土，多少年才能伸出一小截根須。要活著，就得從自身細小的生命里分泌出一種物質(zhì)，利用這種物質(zhì)分解了堅硬的崖石，一絲一絲地把根扎進去。崖柏吸收夜里凝成的一個露珠、迎著從山谷涌動的霧嵐，用每片樹葉把僅有的那一點兒水挽留住。

②狂風從崖畔刮過，多少年才長出的枝葉被風撅了、身子扭了，斜著頭、歪著腿。但是，倔強的崖柏知道長成自己是多么不容易，一旦失去生命的自信與力量，就會被風從根拔起，在空中連呼喊都來不及，就摔到崖下，粉身碎骨。崖柏沒有氣餒，緊貼崖石，須根扎進石頭縫里，縮著身子、埋下頭，因而，葉子永遠長不大。風和日麗時，崖柏又慢慢抬起了頭，被折斷了樹枝的傷口在流血、在流淚，一滴又一滴。更可怕的是冬天，本來崖畔就招風，寒流在第一場霜凍準時襲來，滴血、流淚的傷口又遭摧殘，但崖柏不能在這時睡去，更不能自己沉淪，便把血和淚凝結(jié)在傷口上，抵御嚴寒侵襲；日子久了，傷口結(jié)痂、血淚成脂，又能抵御病蟲的入侵了。一次次的摧殘、一次次的命懸一線，在一片枯黃的萬木霜天，那一叢叢、一簇簇的蒼翠就是崖柏堅韌頑強、經(jīng)受考驗的生命彰顯。

③滄海變桑田，阡陌走來的新人換舊人。人類對崖柏突然生出的鐘愛，讓崖柏有些猝不及防、受寵若驚，驚悚得連一滴淚水也來不及流出，就被送到了市場。千年崖柏，從此有了不同的命運，手串兒、脖串兒……本來粗糙的崖柏被雕琢得油光滑亮，被肉乎乎的手捻著、撫著、摩挲著，逢人就把崖柏飾品給人看，再補一句“猜猜能值多少錢？”

④近日遠方一朋友要來，并說有貴重禮品送我。他來了，我雖沒有簞食壺漿相迎，好在書房里有陳年的好茶，品茗，海聊。聊到興頭，他打開一個包裝盒，一層又一層珍重地包著，打開最后一層黃緞，原來是一只奔跑狀的小動物，似馬非馬，打磨得油光滑亮。友問曰：“何如？"我只能作驚訝、貴重狀：“好東西！”并撮著嘴連連“嘖嘖"。友悅甚：“算你識貨。”說話間，他拿在手上，指指畫畫說這是一頭鹿，只是鹿角部分短了點兒。他在手上一撫弄，轉(zhuǎn)過鹿身對我說，你看這一雙鹿眼多么傳神！這頭鹿如果要價3萬元，光這一對鹿眼就值2萬元。朋友之間，天南海北地吹得多了，盡他吹，我只笑不語。到末了，說他咬咬牙還是出了3萬元。我這回當真了：3萬元買一塊樹根疙瘩，值嗎？不由我睜大了眼睛。友看出我的質(zhì)疑：“再瞅瞅這是啥木，你就會知道價錢的。"

⑤我有些漫不經(jīng)心地回答說，不是山棗木疙瘩就是一個槐樹根。朋友大失所望，受到侮辱一般，帶著委屈的樣子說：“天吶，我千里迢迢給你送一個槐樹根，恥辱??！”他有些激動地強把鹿塞到我手上說，再細看看。我把眼睛湊近了，仍看不出有什么特殊，囁嚅著不知該怎么回答?！把掳兀@是千年崖柏……"他還在激動。

⑥他不說，我還真感覺不出來什么，經(jīng)他這么低聲一吼，我才覺得手中的鹿確實有些分量，沉甸甸地。淡淡的柏木香帶著歲月的問候，在縈繞、浸潤，小小的書房里一下子有了一種特殊的氣味，書柜、書桌突然成了長著柏樹的千山萬壑，我倆在柏林中追趕著那一只小鹿，追啊追。朋友走了，留下了用千年崖柏做成的小鹿。

⑦從此它就有了名字：“柏木小鹿”。每往書桌前一坐，柏木小鹿就在我眼前睜著一雙天真無邪的眼睛，甚或有些頑皮樣，修長的身骨、生風揚塵的四蹄，昂著頭，眼睛挪向遠方，把我弄得有些心神不寧和忐忑。

⑧書案上，柏木小鹿躍躍欲試，那一雙期待原野的眼睛眨也不眨一下，似乎在憎恨我，倔強地扭過頭。我不認為它只是一只崖柏小鹿，它更是秦嶺的精靈，它要對我講述森林的故事，講獵人的土銃被收繳了，卻有端著快槍或下電網(wǎng)的人。幽幽的香氣在這時候更加醉人，我才醒悟它曾是一棵樹，只不過和其它樹形狀不同。

⑨柏木小鹿被我移到窗口，把頭向著窗外，我感覺到它的四蹄就要騰空，并引吭鳴叫，與遠山回應(yīng)。沉沉夜幕下，高山叢林中有它的同伴，那嗷嗷的聲聲呼喚，把我的心都揪碎了，是它的兄妹還是情侶？“去吧，去吧，你我就這幾天的緣分。"它似乎猛地一躍，猶如在大山中越澗跨壑一般矯健，消失在遠方。我擺一擺手，鼻子有些酸。

⑩去吧，是牲靈，原野就是你的；是精靈，懸崖峭壁就是你的，那里適者生存的森林法則會亙古不變。去吧，只有蹉跎與崢嶸才能成為崖柏。

我輕輕地放下窗簾。

（選自《山西日報》2022年3月25日，有刪改）

（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是C

A.文章開頭兩段交代了崖柏生存的艱辛，從“傷口結(jié)痂”、“血淚成脂"等可以看出崖柏的堅韌頑強，飽含作者對崖柏的同情與禮贊。

B.朋友向我展示禮品時，作者雖不知其價值，卻依然“作驚訝、貴重狀”、“撮著嘴連連‘嘖嘖’"，客套中表現(xiàn)了作者對朋友的尊重。

C.人們突然生出的對崖柏的鐘愛，源于崖柏的“千年”身份。對崖柏的“撫著"“摩挲”，就是對歷經(jīng)苦難的生命的同情，對頑強精神的認可。

D.文末作者將“柏木小鹿"放歸自然，是因為它“把我弄的有些心神不寧和忐忑”，體現(xiàn)了作者對人與自然關(guān)系的深層思考。

（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是B

A.文章開頭濃墨重彩描寫崖柏艱辛而漫長的成長過程，在結(jié)構(gòu)上為下文寫崖柏成為人們鐘愛的對象做好鋪墊。

B.我喜愛朋友留下的小鹿天真無邪，頑皮可愛，但在我的眼里又是倔強的，憎恨我的，這些情感兩相對比促成了作者將“柏木小鹿"放歸。

C.全文以“崖柏”為核心，以崖柏的經(jīng)歷為線索，依次寫了：成長的艱辛——成為送人的禮物——“柏木小鹿"被放歸。內(nèi)容豐富，散而不亂。

D.將崖柏人格化，是本文突出特色。賦予崖柏人的思想與情感，使得文章不僅形象生動，而且也容易引發(fā)讀者對崖柏命運的關(guān)切。

（3）請簡要說明第⑨段中作者“鼻子有些酸”的原因。

（4）在人與自然的關(guān)系上，本文可以帶給我們哪些啟示？請結(jié)合文本探究。

【答案】（1）C

（2）B

（3）①對“柏木小鹿"放歸的不舍；②對“柏木小鹿”回歸自然的欣慰；③對崖柏曲折經(jīng)歷的同情；④對崖柏堅韌頑強精神的感動。

（4）①欣賞自然。自然中有如同“柏木小鹿"一樣的姿態(tài)之美，也有如同崖柏一樣的生命堅韌頑強的精神之美，我們要學會欣賞這些美。

②保護自然。雖然國家已經(jīng)出臺各種環(huán)保法令，但“端著快槍或下電網(wǎng)的人”依然存在，保護自然依然任重而道遠。

③尊重自然。敬畏自然界適者生存的森林法則。

二、古代詩文閱讀（共35分）

3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

穆帝永和四年秋八月，會稽王司馬昱以揚州刺史殷浩有盛名，朝野推服，乃引為心膂，與參綜朝權(quán)，欲以抗桓溫；由是與溫浸相疑貳。浩以前江州刺史王羲之夙有令名，擢為護軍將軍，以為羽翼。羲之以為內(nèi)外協(xié)和，然后國家可安，勸浩不宜與溫構(gòu)隙，浩不從。六年春正月，朝廷聞中原大亂，復(fù)謀進取。己丑，以殷浩都督五州諸軍事。八年春正月，尚書左丞孔嚴言于殷浩曰：“比來眾情良可寒心不知使君當何以鎮(zhèn)之觀頃日降附之徒皆人面獸心貪而無親恐難以義感也。"浩不從。浩上疏請北出許、洛，詔許之。殷浩之北伐也，中軍將軍王羲之以書止之，不聽。既而無功，復(fù)謀再舉。八月，羲之遺浩書曰：“使君起于布衣，任天下之重，當董統(tǒng)之任，而敗喪至此，恐闔朝群賢未有與人分其謗者。若猶以前事為未工故，復(fù)求之于分外，宇宙雖廣，自容何所？此愚智所不解也?！本拍昵锞旁?，平北將軍姚襄屯歷陽，以燕、秦方強，未有北伐之志，乃夾淮廣興屯田，訓(xùn)厲將士。殷浩在壽春，惡其強盛，囚襄諸弟，屢遣刺客刺之。魏憬子弟數(shù)往來壽春，襄益疑懼，遣參軍權(quán)翼使于浩。浩曰：“身與姚平北共為王臣，休戚同之。平北每舉動自專，甚失輔車之理，豈所望也。"翼曰：“平北英姿絕世，擁兵數(shù)萬而遠歸晉室者，以朝廷有道、宰輔明哲故也?！焙圃唬骸捌奖弊诵院肋~，生殺自由，又縱小人掠奪吾馬，王臣之體，固若是乎？"翼曰：“平北歸命圣朝，豈肯妄殺無辜。奸宄之人，亦王法所不容也，殺之何害！”浩曰：“然則掠馬何也？"翼曰：“將軍謂平北雄武難制，終將討之，故取馬欲以自衛(wèi)耳。”浩笑曰：“何至是也。"殷浩連年北伐，師徒屢敗，朝廷不得已，免浩為庶人。

（節(jié)選自《通鑒紀事本末江左經(jīng)略中原》）

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是B

A．比來眾情良可/寒心不知/使君當何以/鎮(zhèn)之觀頃日/降附之徒皆人面獸/心貪而無親/恐難以義感也

B．比來眾情/良可寒心/不知使君當何以鎮(zhèn)之/觀頃日降附之徒/皆人面獸心/貪而無親/恐難以義感也

C．比來眾情良可/寒心不知/使君當何以鎮(zhèn)之/觀頃日/降附之徒皆人面獸/心貪而無親/恐難以義感也

D．比來眾情/良可寒心/不知使君當何/以鎮(zhèn)之/觀頃日降附之/徒皆人面獸/心貪而無親/恐難以義感也

（2）下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是D

A．“勸浩不宜與溫構(gòu)隙”和“劉備天下梟雄，與操有隙"兩句中的“隙”字意思相同。

B．“王羲之以書止之"和“愿以十五城請易璧”兩句中的“以"字意思相同。

C．“宇宙雖廣，自容何所”和“雖無絲竹管弦之盛"兩句中的“雖”字意思相同。

D．“身與姚平北共為王臣，休戚同之"和“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”兩句中的“戚"字意思不同。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是B

A．司馬昱因為殷浩久負盛名，便拉攏他為心腹骨干，讓他參與總攬朝廷大權(quán)，想以此來與桓溫抗衡，由此殷浩與桓溫就產(chǎn)生了矛盾。

B．永和八年八月殷浩圖謀第二次北伐，中軍將軍王羲之寫信勸止他，殷浩沒有聽從王羲之的建議。

C．駐軍歷陽的姚襄因前燕、前秦實力強盛，就在淮河兩岸訓(xùn)練士兵，而殷浩厭惡姚襄軍隊的強大，就囚禁了姚襄的弟弟們，并派刺客去行刺姚襄。

D．面對殷浩的責備，姚襄的參軍權(quán)翼解釋，姚襄擁有數(shù)萬人的軍隊卻歸順朝廷，就是因為朝廷有道、輔政大臣賢明，同時姚襄也絕對不會濫殺無辜。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①浩以前江州刺史王羲之夙有令名，擢為護軍將軍，以為羽翼。

②使君起于布衣，任天下之重，當董統(tǒng)之任，而敗喪至此。

（5）王羲之多次勸說殷浩，其立場角度有哪些，請根據(jù)原文進行概括。

【答案】（1）B

（2）D

（3）B

（4）①殷浩因為前任江州刺史王義之平素享有美名，便提拔王義之為護軍將軍，作為輔佐自己的人。

②使君您從普通百姓得到起用，擔負治理天下的重任，位處督察統(tǒng)領(lǐng)的要職，卻使國家敗壞衰落到如此地步。

（5）①朝廷內(nèi)外和諧，國家安寧。

②殷浩應(yīng)以國家安危為重，也應(yīng)為自己的仕途未來考慮。

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

4．（9分）閱讀下面這首詩歌，完成問題。

老馬（其一）

姚合

臥來扶不起，唯向主人嘶。

惆悵東郊道，秋來雨作泥。

馬詩（其二十三）

李賀

武帝愛神仙，燒金得紫煙。

廄中皆肉馬，不解上青天。

（1）下列對這兩首詩的理解與分析，不正確的一項是A

A．兩首詩歌整體上都采用了托物言志的表現(xiàn)手法，姚詩中的“老馬”和李詩的“肉馬"都是作者自身命運的寫照。

B．姚詩中老馬“惆悵”的最直接原因是秋雨打濕了東郊路面，很難再像以前那樣自由馳騁了。

C．李詩“得"字，看似平常，卻極有分量，對煉丹求仙的荒誕行徑做了無情的鞭撻和辛辣的嘲諷，深得“一字褒貶”之妙。

D．李詩“廄中皆肉馬"結(jié)構(gòu)上緊扣詩題；內(nèi)容上用調(diào)侃的語氣將批判的矛頭指向漢武帝，借此來表達自己的憤激之情。

（2）兩首詩都以馬為中心意象，寄寓的情感有何不同？

【答案】（1）A

（2）①姚詩中作者刻畫了一個志向遠大的老馬形象，年老體弱，加上秋雨綿綿、前途未卜，不禁惆悵。借此表達作者對老馬的贊美和惋惜之情。

②李詩借“肉馬”來比喻那些才能低下的庸碌無為的小人，借此表達對統(tǒng)治者不重視人才的憤激之情，以及自己的懷才不遇和壯志難酬之情。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）“茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣"是蘇洵諷諫北宋王朝要吸取歷史教訓(xùn)，正如杜牧在《阿房宮賦》中的警告“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”，不肯引以為鑒，就要重蹈覆轍。

（2）《笑傲江湖》第七回描寫合奏琴簫：“突然間，錚的一聲急響，琴聲立止，簫聲也即住了。霎時間四下里一片寂靜，明月當空，樹影在地。"《琵琶行》中與之運用相同手法表現(xiàn)演奏技巧高超的是“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”兩句。

（3）“雪"是古典詩文中常見的描寫對象。有時描寫的是嚴寒景象，如“大風揚積雪擊面”（至少四字）；有時則用來比喻江水浪花之類，如“卷起千堆雪"（至少五字）。

【答案】（1）后人哀之而不鑒