【魯迅和果戈里同名小說(shuō)比較探析6700字（論文）】

魯迅和果戈里同名小說(shuō)比較分析目錄TOC\o"1-2"\h\u30322摘要 19008關(guān)鍵詞：魯迅；果戈里；狂人日記 116042緒論 132335一、魯迅與果戈里的創(chuàng)作背景對(duì)比 225493（一）果戈里生平與創(chuàng)作 230677（二）魯迅的生平與創(chuàng)作 37371二、兩篇《狂人日記》的可比性和它們的影響 416114（一）兩篇《狂人日記》的可比性 417109（二）兩個(gè)作品的影響 424537三、解析狂人的背后原因 46067（一）“狂人”所處的環(huán)境以及發(fā)狂的原因 426783（二）兩個(gè)狂人本質(zhì)上的不同 523775四、主題與思想的對(duì)比 66597五、結(jié)語(yǔ) 6摘要《狂人日記》是魯迅先生現(xiàn)代白話(huà)文小說(shuō)的代表作品，受到當(dāng)時(shí)的政治背景和文化沖突的影響，《狂人日記》發(fā)表之初曾經(jīng)備受爭(zhēng)議，其中蘊(yùn)含的對(duì)文化與社會(huì)的深刻反思也隨著時(shí)間的推移，越來(lái)越被人們所認(rèn)可和接受，這部作品從的真正的價(jià)值和意義也奠定了魯迅先生在文學(xué)史上的地位。魯迅先生受到果戈里同名小說(shuō)的影響，創(chuàng)作出來(lái)中國(guó)的《狂人日記》。果戈里是俄國(guó)偉大的作家，文學(xué)家，他的文學(xué)成就也是享譽(yù)世界的。本文從兩位作家的生平經(jīng)歷入手，分析這兩篇同名小說(shuō)思想內(nèi)容，人物形象，創(chuàng)作思路，作者背景等方面。通過(guò)魯迅和果戈里兩篇同名小說(shuō)的比較，我們可以更好的分析中俄兩國(guó)的文學(xué)以及社會(huì)和政治所帶給作家作品帶來(lái)的差異，不斷深化對(duì)兩部作品的理解和認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：魯迅；果戈里；狂人日記緒論果戈里《狂人日記》以一個(gè)很新穎的日記體裁來(lái)描述主人公的思想與故事背景的。主角是一個(gè)比較瘋狂的官吏，亞克森齊伊凡諾維奇波普里希欽。他從小便是一個(gè)出身名門(mén)的貴公子，卻因?yàn)榧业乐新?，成為一個(gè)貧窮的人。做的工作也只是干干雜事。身無(wú)分文，窮困潦倒。在別人都有孩子的年齡，卻還是未婚，因?yàn)闆](méi)有人愿意嫁給他。因?yàn)樯畹牟蝗缫?，他只能每天怨天怨地，?duì)于那些大官員表現(xiàn)出了極度的不削。而因?yàn)閷?duì)現(xiàn)狀的不滿(mǎn)以及對(duì)高層的不削，讓他的精神一度崩潰。他開(kāi)始追求部長(zhǎng)的女兒，部長(zhǎng)的女兒年輕又貌美，對(duì)他沒(méi)有絲毫的好感。西班牙的皇帝失蹤，他又冒充自己就是國(guó)王，可想而知，結(jié)局就是遭到一頓打，還被送到了精神病院。在受到折磨以后，想到母親，還會(huì)高喊“救救你的孩子吧?！敝魅斯ㄆ绽锵Ｒ潦且粋€(gè)小人物，果戈理用下層社會(huì)的小人物的視角來(lái)表現(xiàn)當(dāng)下俄國(guó)社會(huì)的環(huán)境。在當(dāng)時(shí)黑暗的統(tǒng)治下，他們沒(méi)有自尊，被人瞧不起，沒(méi)有地位也沒(méi)有權(quán)利，不滿(mǎn)現(xiàn)狀，還幻想自己是一個(gè)很厲害的人物，然而卻都被現(xiàn)實(shí)所壓垮。他們都是資本主義壓迫下的的受害者。魯迅受到果戈理的影響，寫(xiě)下了與果戈理《狂人日記》的同名小說(shuō)，并且運(yùn)用了同樣的體裁，以第一視角的日記體的體裁展開(kāi)描寫(xiě)。主人公是作者的一位朋友，他的精神不是很正常，經(jīng)常以為別人要吃他，看見(jiàn)一個(gè)人就說(shuō)那個(gè)人要把他吃了，幾個(gè)鄰居在一起討論事情被他看到，便覺(jué)得要害他，要吃他，看到醫(yī)生，也覺(jué)得醫(yī)生要害他，醫(yī)生也是劊子手，他的大哥安慰他，讓他不要想那些事情，好好休息，他也覺(jué)得大哥要害他，叫他好好休息是為了養(yǎng)肥他，好有更多的肉給他吃。他聽(tīng)別人說(shuō)隔壁村有一個(gè)“大惡人”，被人打死后，連五臟六腑都被挖出來(lái)吃掉了，于是又想到“易子而食”、“食肉寢皮”，越來(lái)越覺(jué)得作家的想法都是對(duì)的。于是對(duì)那些人大喊“你們可以改了，從真心做起！要曉得將來(lái)容不得吃人的人活在世上的！”。魯迅通過(guò)用主角害怕被吃來(lái)反應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的“吃人”的社會(huì)現(xiàn)象。又通過(guò)對(duì)主人公“狂人”的吶喊喚醒民眾，讓下一代關(guān)注國(guó)家、與民族的未來(lái)，批判封建的舊制度。一、魯迅與果戈里的創(chuàng)作背景對(duì)比（一）果戈里生平與創(chuàng)作果戈理全名尼古萊瓦西里耶維奇果戈理（1809——1852），筆名果戈理，俄國(guó)批判主義作家，代表作《死魂靈》。1809年果戈理出生于烏克蘭，在還是小孩的果戈理就對(duì)戲劇產(chǎn)生了很大的興趣，經(jīng)常試筆寫(xiě)文章卻從未成功過(guò)。1828年，中學(xué)畢業(yè)的果戈理前往彼得堡，想要有一天可以在司法界某個(gè)差事。他在彼得堡國(guó)有財(cái)產(chǎn)及公共房產(chǎn)局和封地局工作過(guò)。在這段打工的日子里還會(huì)去美術(shù)學(xué)院去學(xué)習(xí)繪畫(huà)。也正因?yàn)檫@樣，他后來(lái)在《涅瓦大街》、《肖像》中都有寫(xiě)到畫(huà)家的悲劇。1929年，一篇《漢斯丘赫爾加堅(jiān)》登上俄國(guó)文壇。后又因?yàn)閷覍遗赃叄l(fā)現(xiàn)自己不適合詩(shī)歌創(chuàng)作，轉(zhuǎn)寫(xiě)小說(shuō)喜劇。1830年用筆名果戈理發(fā)表了《圣約翰節(jié)前夜》，讓他與詩(shī)人瓦西里茹科夫斯基結(jié)下親密的友誼。1831年認(rèn)識(shí)了一生摯友普希金。在受到他的影響后，果戈理發(fā)表了《狄康卡近鄉(xiāng)夜話(huà)》等農(nóng)村主題的文章，從而名聲大噪。1834年，進(jìn)入彼得堡大學(xué)當(dāng)副教授。后又發(fā)表了喜劇作品《婚事》，成為他早期的代表作品。因?yàn)楦鶕?jù)好友普希金的啟發(fā)又開(kāi)始著手長(zhǎng)篇小說(shuō)《死魂靈》，并從彼得堡大學(xué)離職。1836年，果戈理創(chuàng)作出了《欽差大臣》，同時(shí)，這部喜劇進(jìn)行了公演，引起了很大的反響，得到好評(píng)的同時(shí)，也讓俄國(guó)當(dāng)局的不滿(mǎn)。果戈理因此也走上6年的出國(guó)游歷的生活。1841年，果戈理帶著《死魂靈》回到俄國(guó)，《死魂靈》第一卷一出版，便引起了軒然大波。1847年，身患抑郁癥的果戈理癡迷于東正教，發(fā)表了《與友人書(shū)信選》。1848年，神父馬修斯康斯坦丁諾夫斯基認(rèn)為他的作品是一種罪惡，要求燒毀《死魂靈》。1852年，他向托爾斯泰伯爵交代后事并將手稿交與他。1852年3月4日徹底離開(kāi)了人世。（二）魯迅的生平與創(chuàng)作魯迅原名周樟壽，后來(lái)改名為周樹(shù)人（1881——1936），字豫才，浙江紹興人。是中國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家，教育家，革命家。新文化運(yùn)動(dòng)的重要人物。魯迅的一生中對(duì)于文學(xué)的創(chuàng)作，以及對(duì)思想和文學(xué)史的研究都有很大的貢獻(xiàn)。對(duì)中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展起著重大的影響。尤其在中日韓中地位很高，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。注釋注釋毛遠(yuǎn)香作家果戈里與魯迅小說(shuō)的關(guān)系——以《狂人日記》為例重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院小時(shí)候的魯迅是由私塾先生教學(xué)的歷史和儒教正典。早年有很高的繪畫(huà)天賦。復(fù)制出版了德國(guó)梅埃菲爾德的《水泥》的畫(huà)以及許多外國(guó)新版畫(huà)。少年時(shí)期，家道中落，只能每天拿母親的首飾典當(dāng)度日。1898年，魯迅拿著從母親那里拿到的8元學(xué)費(fèi)，獨(dú)自到外地求學(xué)。1904年魯迅考入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校。因?yàn)檎幱谌斩響?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，有很多人會(huì)來(lái)圍觀逮捕的中國(guó)同胞，所以，魯迅開(kāi)始思考，覺(jué)得要改變都是的思想與精神。魯迅開(kāi)始覺(jué)得文學(xué)才是救國(guó)最好的手段，于是棄醫(yī)從文，回到了東京開(kāi)始從事文學(xué)。然后又學(xué)習(xí)了德語(yǔ)和俄語(yǔ)，開(kāi)始會(huì)閱讀一些歐洲文學(xué)，讓他對(duì)民族文學(xué)有了一些自己的看法。1908年，以“光復(fù)會(huì)”會(huì)員的身份翻譯《域外小說(shuō)集》。1909年，魯迅回國(guó)。1910年，回紹興學(xué)堂當(dāng)副校長(zhǎng)。1911年，寫(xiě)了文言文作品《懷舊》，這也是他的第一部作品。1912年，南京成立了中華民國(guó)臨時(shí)政府，因?yàn)椴淘嗟难s，擔(dān)任了教育部社會(huì)教育司第一科科長(zhǎng)。后又被任命為北京政府教育部?jī)L士。又因?yàn)閺垊讖?fù)辟，1917年辭去職位。因?yàn)橐庾R(shí)到中國(guó)的成功要改變?nèi)嗣竦母畹俟痰乃枷?，而這些力量要集中反應(yīng)在青年的身上，要喚醒更多青年的思想啟蒙和名族覺(jué)醒，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦了《新青年》，因?yàn)殛惇?dú)秀的邀請(qǐng)，加入《新青年》，擔(dān)任編委。1918年，正式用魯迅這個(gè)筆名，寫(xiě)了現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)文小說(shuō)《狂人日記》。1920年，擔(dān)任北大的講師。1921年，發(fā)表了《阿Q正傳》，這篇文章也確立了魯迅在文壇上的地位。1923年，擔(dān)任女子師范大學(xué)以及世界語(yǔ)學(xué)校教師。1927年，魯迅前往中山大學(xué)教書(shū)，隨后，去黃埔軍校演講了《革命時(shí)代的文學(xué)》。同一年，與梁秋實(shí)因?yàn)椤暗谌N人”、“自由人”產(chǎn)生討論。1928年，參加中國(guó)革命互濟(jì)會(huì)。1929年，與馮雪峰商量討論建立“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟”。1930年，被選為聯(lián)盟的常務(wù)委員。1933年，加入中國(guó)民權(quán)保障聯(lián)盟。1935年，開(kāi)始翻譯果戈理的《死魂靈》。1936年病逝。二、兩篇《狂人日記》的可比性和它們的影響（一）兩篇《狂人日記》的可比性十九世紀(jì)的中俄文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)有著很大相似度。俄國(guó)正處于“黃金時(shí)代”，19世紀(jì)由普希金開(kāi)創(chuàng)的俄國(guó)民族文學(xué)之先河，便開(kāi)始迎來(lái)一個(gè)繁榮了半個(gè)多世紀(jì)的周期，以現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展為主。而中國(guó)正迎來(lái)五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)。中國(guó)從古典詩(shī)歌中轉(zhuǎn)向小說(shuō)、戲劇，與俄國(guó)“黃金時(shí)代”的現(xiàn)代化、多元性與開(kāi)放性相似，開(kāi)始具有叛逆創(chuàng)新的精神。兩國(guó)文學(xué)的時(shí)代背景都所處于在一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期。俄國(guó)在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，國(guó)內(nèi)民族意識(shí)覺(jué)醒，愛(ài)國(guó)情懷強(qiáng)烈，知識(shí)分子把對(duì)國(guó)家現(xiàn)狀的不平寫(xiě)在文章上。而中國(guó)文人跟隨陳獨(dú)秀、李大釗的步伐，主張革新。《新青年》更是引領(lǐng)了一批愛(ài)國(guó)青年的改革之路。在文學(xué)上也是充滿(mǎn)對(duì)國(guó)家期望，與鼓勵(lì)人們做新時(shí)代的主人，為革命貢獻(xiàn)出一份自己的力量，用著高亢的情緒表達(dá)在文章上。而這兩國(guó)的兩個(gè)時(shí)期的代表作家果戈理與魯迅，就是典型的人物。魯迅早在日本仙臺(tái)讀書(shū)的時(shí)候便十分喜歡果戈理的作品。他寫(xiě)下的《狂人日記》也是受到果戈理《狂人日記》的影響。作為同名小說(shuō)，兩個(gè)同樣優(yōu)秀的作者，還是十分有可比性的。比較同名小說(shuō)，不僅可以看二人文學(xué)成就、思想上的不同，也是從某種意義上研究二人所代表的兩個(gè)國(guó)家的兩個(gè)時(shí)代上的差別。（二）兩個(gè)作品的影響?hù)斞傅男≌f(shuō)很多方面都受到了果戈理的影響。在體裁構(gòu)思上就借鑒果戈理的《狂人日記》，果戈里與魯迅都是用文章來(lái)表達(dá)對(duì)當(dāng)下社會(huì)的批判。用對(duì)主人公“狂人”來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)的無(wú)奈。魯迅的《狂人日記》是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話(huà)文小說(shuō)。它對(duì)中國(guó)封建制度，還有在當(dāng)下社會(huì)的“吃人”，這一個(gè)可怕的本質(zhì)上徹底揭露出來(lái)。具有很明顯的現(xiàn)實(shí)意義，與當(dāng)下社會(huì)在歷史的發(fā)展上，以及政治文化運(yùn)動(dòng)的方向是一致的。吳虞在《新青年》發(fā)表論文《吃人與禮教》評(píng)價(jià)魯迅的《狂人日記》：揭開(kāi)遮住吃人罪惡的其名曰仁義道德的黑幕。它不僅是新文化運(yùn)動(dòng)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)有著極大的影響。吳虞：《狂人日記》對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的影響及其文化解讀，第一頁(yè)不僅如此，《狂人日記》讓中國(guó)現(xiàn)代文化從傳統(tǒng)的文學(xué)中解放，這是歷史與革命性的貢獻(xiàn)，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的奠基石。吳虞：《狂人日記》對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的影響及其文化解讀，第一頁(yè)三、解析狂人的背后原因（一）“狂人”所處的環(huán)境以及發(fā)狂的原因1.果戈理的狂人果戈理的狂人是一個(gè)活在自己的內(nèi)心的狂人。因?yàn)閷?duì)當(dāng)下自己生活的不滿(mǎn)，以及無(wú)能改變現(xiàn)狀，只能通過(guò)幻想來(lái)滿(mǎn)足自己的內(nèi)心。伊凡諾維奇作為文章的主人公，其實(shí)是一個(gè)正常的人，作為打工仔，向其他人一樣每天極力的討好上司，小心翼翼的生活。雖然他打心眼里就討厭那些官僚上級(jí)，但是還是不得不向現(xiàn)實(shí)生活低頭。每天不僅受到上司的侮辱，就連一個(gè)仆人也看不起他。但是，當(dāng)他突然發(fā)現(xiàn)，他的上司是一個(gè)虛偽的官僚，他一心向往的小姐，也不像他所想的那樣，而是一個(gè)貪慕虛榮的人，他對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)無(wú)法接受，一下子就失去了生活的希望。這就像心里建的城堡，突然倒塌一樣，他的神志也被這個(gè)打擊所抽走。生活就此變得絕望，從此，變成了一個(gè)“狂人”。果戈理用這個(gè)狂人，以及其他人物的表現(xiàn)與想法揭示了所處的時(shí)代背景，俄國(guó)當(dāng)時(shí)正處于沙皇專(zhuān)制制度，國(guó)內(nèi)官僚腐朽并且十分丑惡貪婪的時(shí)代，貴族階級(jí)正走向落沒(méi)。伊凡諾維奇只是一個(gè)處于社會(huì)底層的小人物，雖然對(duì)官僚厭惡，但是唯唯諾諾，只敢把想法埋在心里，沒(méi)有敢于和社會(huì)對(duì)抗的勇氣。2.魯迅的狂人魯迅的狂人是一個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)士，敢于反抗舊制度，鼓勵(lì)下一代關(guān)心國(guó)家與名族的未來(lái)的戰(zhàn)士。他的背景就是所處于“五四年代”的人民。那個(gè)時(shí)候的人們崇尚傳統(tǒng)與禮儀。而魯迅筆下的狂人是清醒的狂人，他比其他人更早的發(fā)現(xiàn)了舊制度、封建思想就是在“吃人”。但是其他人沒(méi)有他的思想境界，一味的活在保守的思想里走不出來(lái)，所以，他成為了那些人口中的“狂人”，所以說(shuō)只有“狂人”才是真正清醒的人。（二）兩個(gè)狂人本質(zhì)上的不同雖然果戈理和魯迅筆下的狂人都是批判當(dāng)下社會(huì)，但是兩個(gè)狂人本質(zhì)上卻是有著極大的不同。果戈理筆下的狂人雖然對(duì)當(dāng)下社會(huì)不滿(mǎn)，對(duì)于不公平不公正的待遇所不平，但他只是一個(gè)敢怒不敢言，每天只會(huì)討好上司的可憐人，他沒(méi)有勇氣向當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)抗，也不敢這個(gè)社會(huì)發(fā)出自己的聲音。而魯迅的狂人，卻是一個(gè)有著自己的想法，并且敢為了下一代喊出自己的口號(hào)。呼吁下一代，關(guān)注國(guó)家與民族的未來(lái)，而不能一味的扎根在封建的舊社會(huì)里，這樣是沒(méi)有未來(lái)的，只有走出這個(gè)“吃人”的舊社會(huì)，才可以有全新的未來(lái)。他的狂不是果戈理筆下的狂人，它是理智的，是充滿(mǎn)希望的，是最先覺(jué)醒的人，是其他被封建思想毒害的人眼中的“狂人”。不僅如此，兩個(gè)狂人的思想在本質(zhì)上也是不同的。果戈理的狂人，只是因?yàn)樗嚼坏弥?，讓人同情的狂人，而魯迅的狂人卻是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的，為反抗舊制度，建立新社會(huì)而吶喊的狂人，魯迅的狂人更加的有革命性與戰(zhàn)斗性。同時(shí)果戈里與魯迅的“狗”和“月亮”代表，果戈理的《狂人日記》里的“狗”指的是哈巴狗、癩皮狗，既會(huì)討人喜歡，又狐假虎威，骨子里十分的奴性?！肮贰钡拇嬖诰褪侵S刺了俄國(guó)當(dāng)下的官場(chǎng)的黑暗。而魯迅的《狂人日記》里的“狗”指的是封建幫兇的狗腿子。不僅是一只會(huì)討好人的狗，也是一只兇殘的，會(huì)“吃人”的狗，是封建制度中的幫兇。果戈理的《狂人日記》里的“月亮”指的是污穢的載體，也是遙不可及的月亮。而魯迅的《狂人日記》里的“月亮”指的是希望。是封建制度下透出來(lái)的希望，“月光”的出現(xiàn)也暗示了“狂人”的覺(jué)醒。是狂人在戰(zhàn)斗中的精神源泉。四、主題與思想的對(duì)比果戈理的《狂人日記》主題是想表達(dá)對(duì)俄國(guó)當(dāng)下社會(huì)的不滿(mǎn)。用主人公伊凡諾維奇來(lái)表達(dá)對(duì)底層人民的不公，也表現(xiàn)了當(dāng)下官場(chǎng)的黑暗與腐敗，在沙皇的專(zhuān)制制度的影響下，“小人物”沒(méi)有尊嚴(yán)，沒(méi)有人權(quán)，只能卑微拘謹(jǐn)?shù)目恐懞蒙纤緛?lái)保住可憐的職位，被人看不起。果戈理用這篇短篇小說(shuō)來(lái)表達(dá)對(duì)那個(gè)階段底層小人物，無(wú)法掌握自己的命運(yùn)的同情。魯迅的《狂人日記》主題是想表達(dá)對(duì)封建家庭制度的反抗?！拔逅摹睍r(shí)期的人民思想普遍是比較封建的，他們不能接受新的事物，讀的書(shū)沒(méi)有那么多，知識(shí)也比較貧瘠，而且大多以農(nóng)民和工業(yè)者為主。魯迅想通過(guò)“狂人”最后的吶喊來(lái)表達(dá)出：封建家庭制度是沒(méi)有未來(lái)的，未來(lái)的道路只能是新一代年輕人改革制度的未來(lái)。他呼吁更多覺(jué)醒聲音的到來(lái)。也預(yù)示著新中國(guó)的未來(lái)是每個(gè)年輕人奮斗的理想與目標(biāo)。果戈理的《狂人日記》里的“救救孩子吧”革命者的吶喊與改良家的控訴——魯迅與果戈里《狂人日記》之比較，第八頁(yè).是想表達(dá)伊凡諾維奇對(duì)母親祈禱，想得到母愛(ài)，得到母親的庇護(hù)，果戈理也是通過(guò)這句“救救孩子吧”來(lái)表達(dá)對(duì)專(zhuān)制制度的不滿(mǎn)。而魯迅的《狂人日記》里的“救救孩子吧”，吳虞：《狂人日記》對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的影響及其文化解讀，第十三頁(yè).不是想表達(dá)救救自己，而是想呼吁下一代，想讓下一代覺(jué)醒起來(lái)，拯救下一代的青少年，不要受封建制度的蒙蔽，而是關(guān)心民生，關(guān)心國(guó)家，做一個(gè)新時(shí)代的青年，學(xué)習(xí)新文化。魯迅的“救救孩子吧”更加的有力量，也更迫切的想拯救被封建荼毒的人們，想讓更多的人掙脫封建的枷鎖。革命者的吶喊與改良家的控訴——魯迅與果戈里《狂人日記》之比較，第八頁(yè).吳虞：《狂人日記》對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的影響及其文化解讀，第十三頁(yè).五、結(jié)語(yǔ)最后，從這些對(duì)比中，得出：魯迅的《狂人日記》是受果戈理的《狂人日記》所影響的，其中日記體的體裁，與主人公“狂人”、“狗”、“月亮”、“救救孩子吧”都是魯迅借鑒的果戈理的，并且兩本同名小說(shuō)，都是對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象的批判。而不同的是魯迅的《狂人日記》要比果戈理的《狂人日記》立意更加深刻，革命性與戰(zhàn)斗性也更強(qiáng)，表達(dá)的思想也更加深刻。果戈理擅用喜劇的方式來(lái)表現(xiàn)悲劇，用輕松詼諧的手法，表現(xiàn)了俄國(guó)沙皇專(zhuān)制制度影響下黑暗、虛偽、腐敗的官僚主義，也表達(dá)出對(duì)底層小人物不公平的待遇，以及沒(méi)有尊嚴(yán)，沒(méi)有人權(quán)的同情，卻并沒(méi)有呼吁社會(huì)的改變，這也是作者果戈理自身對(duì)于當(dāng)下社會(huì)的態(tài)度，表現(xiàn)不滿(mǎn)，卻沒(méi)有可以改變的辦