高考閱讀中內(nèi)容概括題示例與特練

2024屆高考閱讀中內(nèi)容概括題示例與特練考點：1.蒲寧《金庸：一代大俠的謝幕》、李亞男《金庸文學作品跨文化傳播的問題與建議》與馬蓮《金庸武俠小說中的俠義文化微探》——概括特征2.渠敬東《隨李零先生回家》——概括人物與物象3.《2018年中國科幻產(chǎn)業(yè)報告》《科幻有望成為“功夫”之后中國最大的文化輸出》與《讓未來插上科幻的翅膀》——方法性內(nèi)容概括4.李成《抓住三個主體，講好中國故事》、李子祥《新形勢下講好中國故事的路徑探索》與李習文《李子柒走紅海外的國際傳播邏輯》——概括缺點（不足）【考點研究】一、常見組合考點2.概括特征3.概括人物與物象4.概括缺點（不足）【考點示例】一、蒲寧《金庸：一代大俠的謝幕》、李亞男《金庸文學作品跨文化傳播的問題與建議》與馬蓮《金庸武俠小說中的俠義文化微探》——概括特征【考點解讀】1.對材料相關內(nèi)容的理解和分析2.根據(jù)材料一和材料二判斷信息正誤3.最能體現(xiàn)材料二所論觀點的論據(jù)4.行文思路5.概括特征材料1金庸先生雖然因創(chuàng)作出許多豪氣萬丈的大俠形象被稱為“查大俠”，但是他卻覺得這個稱謂實在過譽：“如果在我的小說中選一個角色讓我做，我愿做天龍八部中的段譽，他身上沒有以勢壓人的霸道，總給人留有余地?！彼倪x擇既非機靈圓滑的韋小寶，也不是老實憨厚的郭靖，或者優(yōu)柔寡斷的張無忌。倪匡曾經(jīng)評價：“段譽有絕頂武功，但蛤蟆神功好像沒有怎么用過，六脈神劍要緊時用不出，斗酒時卻大派用場，凌波微步要來作逃命之用，倒十分實在。”在性格上，段譽博學多才、善良固執(zhí)，被爹娘取小名為“癡兒”。由此看來，段譽的這些特征倒是與金庸有些相似。金庸的文字都是純粹的漢語，實際上這純粹的漢語是從明末清初的筆記文學傳統(tǒng)出來的，又吸收了漢語現(xiàn)代文學的詞匯和語法，“哪個章節(jié)獨立起來都像是一篇優(yōu)美的散文，達到了錢鍾書先生所說的‘清通’的境界，沒有一點雜質(zhì)，很通透的”。這對當時的香港來說，突然看到那么規(guī)范的文字，“非常新鮮”，又“特別吸引人”。金庸武俠小說里的地理范圍，大大開拓了香港人的閱讀空間和想象邊界。他的武俠小說不僅涉及江湖，也涉及江山。這些“萬里江山”的宏大空間，不再像香港過去的小說家那樣僅限于私仇家怨，囿于一偏僻山村或一都市庭院，而是將整個中國古代史的疆域和風光隨人物的足跡如畫卷般慢慢展開。這些小說，在20世紀50至60年代它所風靡的香港社會，以及從香港輻射出去的東南亞和世界華人群體中，勾勒出一個磅礴的、史詩般的民族想象。（摘編自蒲寧《金庸：一代大俠的謝幕》）材料2習總書記提出我們要堅持文化自信，正是從國家的層面告訴我們，文化對于一個國家和民族的重要性。在當今社會，不可避免的存在跨文化的交流，尤其是在文學作品方面。文學作品順利地走出國門，有利于弘揚我們的民族文化，使我們更加堅定文化自信。因此，分析文學作品在跨文化傳播中遇到的問題并思考改進策略，有助于中國文化在世界上更好地發(fā)展。金庸小說承襲了武俠小說這一文類的特點，即金庸在創(chuàng)作過程中保持了武俠小說復雜的文學、文化、社會、歷史內(nèi)涵，創(chuàng)作了典型的繁復多變的武俠文學，它以武俠元素為主要特征，融入了家國情懷、俠肝義膽等多種“正能量”的元素。在書中金庸先生展現(xiàn)了他深厚的文化功力，讀金庸的武俠小說，同時也是在接受中國傳統(tǒng)文化的洗禮。金庸從20世紀五十年代開始創(chuàng)作武俠小說，作品問世之初就引起了香港讀者極大的興趣。20世紀七十年代末，金庸的武俠小說開始進入內(nèi)地，并迅速流行。金庸的文學作品很久以前就開始了跨文化的海外傳播，最初是在東南亞地區(qū)迅速傳播，此后在日韓地區(qū)也廣為流傳，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，或許是因為同處于亞洲，國家之間有某種文化上的相似性，所以文學甚至文化意識形態(tài)傳播相對容易。在西方文化中，金庸小說的傳播顯得落后很多，金庸眾多小說中，只有為數(shù)不多的幾本以完整的英譯本的形式出版，而且翻譯的質(zhì)量也不盡相同。盡管金庸的武俠小說在西方世界的傳播困難重重，但是我們通過分析，依然可以看到傳播有很大的可行性?，F(xiàn)在是一個網(wǎng)絡技術發(fā)達的時代，我們想看的書籍，幾乎都可以在互聯(lián)網(wǎng)上找到，這在無形中為文學的傳播拓寬了道路，對于那些對金庸的文學作品存在興趣的海外讀者來說，也提供了更加了解中國文化的機會，因此，互聯(lián)網(wǎng)的盛行為文學作品的跨文化傳播提供了便利。金庸的武俠小說自成一派江湖，是中國文學作品中永不褪色的一條支流。其濃厚的文化底蘊與天馬行空的想象力與創(chuàng)造力，都吸引著讀者去品讀與鑒賞。我們應該密切關注金庸文學作品在國內(nèi)外的研究動態(tài)，積極地改進我們現(xiàn)有的傳播方式，幫助金庸文學乃至更多的中國優(yōu)秀文學作品走出國門，實現(xiàn)跨文化的傳播與交流。（摘編自李亞男《金庸文學作品跨文化傳播的問題與建議》）材料3自古以來，武俠就存在于人們的心中，不同時代有不同的俠客英雄。自《史記》之后，“俠”的形象就存在于人心，唐宋元明清的武俠小說中重視的是除暴安良、快意恩仇。其中宋朝階段游俠形式的小說變少，白話公案、俠義小說則成了中下層勞動人民喜聞樂見的文學式樣。在近代，辛亥革命后各種思想流派涌入中國，報業(yè)、出版業(yè)得到空前繁榮，文學藝術得到大力發(fā)展，各種風格流派的文藝作品異彩紛呈。而當代武俠小說以古龍、金庸、梁羽生等人為代表。90年代以后，隨著玄幻武俠的出現(xiàn)，傳統(tǒng)武俠小說引申出了玄幻小說，但其小說里面的人物已經(jīng)不像武俠小說中的人物那么貼近生活了。儒家“仁愛”思想體現(xiàn)出了孔子的“仁者，愛人”。仁愛思想不僅貫穿整部《論語》，而且還是儒家思想體系的核心。“儒家認為‘仁’是‘愛人之本’，認為真正愛人的人，是能夠履行社會義務的人”，所以在《論語》中可以看出有時孔子用“仁”字不光是指某一種特殊的德行，而是指一切德行的總和，金庸武俠小說在其作品里詳細地表達了其背后深藏的儒家思想。（摘編自馬蓮《金庸武俠小說中的俠義文化微探》）問題1下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．盡管金庸成功塑造了韋小寶、郭靖、張無忌等栩栩如生的藝術形象，單就他個人而言，對這些形象并不喜歡。B．金庸創(chuàng)作的巨大成功，除了因為他個人的文學才華之外，還得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的諸多元素。C．互聯(lián)網(wǎng)的盛行為文學作品的跨文化傳播提供了便利，因而，金庸的武俠小說很快就會占據(jù)國際文化市場。D．俠義文化是中華傳統(tǒng)文化重要的組成部分，90年代傳統(tǒng)武俠小說引申出了玄幻小說，這類小說更有價值。答案B解析本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“單就他個人而言，對這些形象并不喜歡”分析錯誤，文中“他的選擇既非機靈圓滑的韋小寶，也不是老實憨厚的郭靖，或者優(yōu)柔寡斷的張無忌”的分析是作者的認識，不是金庸的認識，張冠李戴，曲解文意。C.“互聯(lián)網(wǎng)的盛行……因而，金庸的武俠小說……會……”錯誤，因果倒置，材料二說的是“現(xiàn)在是一個網(wǎng)絡技術發(fā)達的時代，我們想看的書籍，幾乎都可以在互聯(lián)網(wǎng)上找到，這在無形中為文學的傳播拓寬了道路，對于那些對金庸的文學作品存在興趣的海外讀者來說，也提供了更加了解中國文化的機會，因此，互聯(lián)網(wǎng)的盛行為文學作品的跨文化傳播提供了便利”；且“金庸的武俠小說很快就會占據(jù)國際文化市場”和原文“盡管金庸的武俠小說在西方世界的傳播困難重重，但是我們通過分析，依然可以看到傳播有很大的可行性”不符。D.“這類小說更有價值”錯誤，材料三只是說“90年代以后，隨著玄幻武俠的出現(xiàn)，傳統(tǒng)武俠小說引申出了玄幻小說”，文中未提及“這類小說更有價值”。故選B。問題2根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（

）A．金庸先生對別人稱他為“查大俠”感覺有些“過譽”，他倒是更看重段譽平和善良，總給人留有余地的性格特征。B．金庸的武俠小說之所以在東南亞國家迅速傳播，在日韓廣為流傳，與亞洲國家在地域文化上有相似性有關。C．讀者讀金庸的小說，既能感受到天馬行空的想象力與創(chuàng)造力，同時又能接受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的洗禮。D．我們應該積極努力，幫助金庸武俠作品以及更多的中國優(yōu)秀作品走出國門，弘揚民族文化，堅定文化自信。答案B解析本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“地域文化”理解錯誤，材料二說的是“金庸的文學作品很久以前就開始了跨文化的海外傳播，最初是在東南亞地區(qū)迅速傳播，此后在日韓地區(qū)也廣為流傳，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，或許是因為同處于亞洲，國家之間有某種文化上的相似性……”，選項“地域文化”擴大了原文“某種文化”的外延。故選B。問題3下列說法中，最能體現(xiàn)材料二所論觀點的一項是（

）A．莫言的作品在國外得到持續(xù)而大量的譯介，其翻譯的頻次之高、密度之大、覆蓋面之廣、世界影響力之強，都是中國當代其他作家難以望其項背的。B．跨文化的傳播不是一件易事，但“將中國文化推廣到世界，讓中國文化得以傳播，讓世界其他國家的人們了解中國文化……”這樣的聲音越來越響亮。C．長期以來，中國古典詩詞面臨跨文化傳播的困境，我們可以通過Facebook、Blog等多渠道對中國其他體裁古典詩詞語篇模式進行廣泛傳播。D．相較于梁羽生，金庸接受西方文藝的影響較重，他的文學創(chuàng)作在很大程度上受到西方電影的影響，畫面感較強，滿足了不同讀者的審美趣味。答案C解析本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.只提到莫言的作品在國外的影響力是其他中國當代作家難以望其項背的；B.意思是迫切希望將中華文化傳播到世界各國；“互聯(lián)網(wǎng)的盛行為文學作品的跨文化傳播提供了便利”這一觀點；D.是說金庸作品創(chuàng)作受西方電影影響較重，滿足不同讀者的審美趣味。ABD三項都不能證明材料二中的觀點。故選C。問題4請簡要梳理材料二的行文思路。答案①首先論述跨文化傳播的作用，引出下文對金庸武俠小說跨文化傳播問題的論述。②接著分析了金庸武俠小說在創(chuàng)作上的某些特點。③然后論述了金庸武俠小說在東亞、東南亞國家傳播廣泛和在西方世界傳播困難重重的不同狀況，并指出其出現(xiàn)不同現(xiàn)狀的原因。④最后，高度贊揚了金庸武俠小說，并指出我們應該積極地改進現(xiàn)有的傳播方式，幫助金庸武俠作品乃至更多的中國優(yōu)秀文學作品實現(xiàn)跨文化傳播。解析本題考查學生分析文章結構和思路的能力。材料二出自“金庸文學作品跨文化傳播的問題與建議”，由此可知，材料二的中心話題是“金庸文學作品跨文化傳播的問題與建議”。然后看材料共有幾段文字，抓住每一段的開頭句和結尾句，對材料進行分層，并結合材料的中心話題進行概括。材料二共七段文字。第一段的中心句是最后一句“因此，分析文學作品在跨文化傳播中遇到的問題并思考改進策略，有助于中國文化在世界上更好地發(fā)展”，這是說跨文化傳播的作用，這不是材料二要論述的中心，其目的是引出下文對金庸武俠小說跨文化傳播問題的論述；第二段“金庸小說承襲了武俠小說這一文類的特點，即……”，這是分析金庸武俠小說創(chuàng)作上的特點；第三段說“金庸的武俠小說開始進入內(nèi)地……金庸的文學作品很久以前就開始了跨文化的海外傳播，最初是在東南亞地區(qū)迅速傳播，此后在日韓地區(qū)也廣為流傳……”，這是說金庸武俠小說在內(nèi)地、東南亞、日韓地區(qū)的傳播，第四段說“在西方文化中，金庸小說的傳播顯得落后很多”是說金庸文化在西方世界的傳播，都是說金庸文化的傳播，所以可以作為一層，是分析金庸文化在各個地方的傳播，并指出其出現(xiàn)不同現(xiàn)狀的原因；五、六、七三段可以作為一層，贊揚了金庸武俠小說，指出我們應該改進現(xiàn)有的傳播方式，幫助金庸武俠作品乃至更多的中國優(yōu)秀文學作品實現(xiàn)跨文化傳播?？忌梢愿鶕?jù)這些進行分層概括。問題5“金庸小說”有哪些特征？請結合材料簡要概括。答案①語言上，用純粹的漢語創(chuàng)作，文字規(guī)范優(yōu)美。②創(chuàng)作元素上，以武俠元素為主要特征，融入了家國情懷、俠肝義膽、儒家“仁愛”思想等中國傳統(tǒng)文化中多種“正能量”元素。③小說創(chuàng)設的地理范圍上，勾勒了“萬里江山”的宏大空間和史詩般的民族想象。解析本題考查學生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①由材料一“金庸的文字都是純粹的漢語”“哪個章節(jié)獨立起來都像是一篇優(yōu)美的散文”“那么規(guī)范的文字”可知，金庸小說在語言上使用純粹的漢語，文字規(guī)范優(yōu)美。②由材料二“金庸在創(chuàng)作過程中保持了武俠小說復雜的文學、文化、社會、歷史內(nèi)涵，創(chuàng)作了典型的繁復多變的武俠文學，它以武俠元素為主要特征，融入了家國情懷、俠肝義膽等多種‘正能量’的元素”可知，金庸小說在創(chuàng)作元素的運用上，融入家國情懷、俠肝義膽等正能量元素。③由材料一“金庸武俠小說里的地理范圍，大大開拓了香港人的閱讀空間和想象邊界。他的武俠小說不僅涉及江湖，也涉及江山。這些‘萬里江山’的宏大空間，……將整個中國古代史的疆域和風光隨人物的足跡如畫卷般慢慢展開”可知，金庸小說創(chuàng)設的地理范圍極為宏闊。摘錄【錢鐘書文論摘錄】1.“哪個章節(jié)獨立起來都像是一篇優(yōu)美的散文，達到了錢鍾書先生所說的‘清通’的境界，沒有一點雜質(zhì)，很通透的”二、渠敬東《隨李零先生回家》——概括人物與物象【考點解讀】1.加點詞語的解說2.對文章的理解與賞析3.概括人物與物象4.結尾句的涵義文本隨李零【注】先生回家①先生的老家北良侯村，看起來再普通不過了：黃土的崗，磚砌的房錯落地分布在山坡上?？蛇M村沒走幾步，便有座古廟現(xiàn)于眼前，匾額上寫著“福源院”，“國?！钡谋R赫然而立。真是村小廟大！這座“福源院”，先生曾多次向我提起，也講過去年如何成為國保單位的曲折故事，那種自豪感，像是孩子在游戲里打了勝仗一樣?？杉热坏搅思议T口，我們當然顧不得參觀別處，而直著向先生的老宅奔去。②院子里人頭攢動，親戚們忙著生火做飯，村里人圍觀，還有縣里的領導上來握手寒暄。大名人回鄉(xiāng)，跟過節(jié)一樣。先生挨個介紹他的親戚朋友，表哥、堂妹和村中的晚輩。他們只顧笑著，不多言語，來回忙著招待大家。老宅不住人，像是個小型陳列館，先生三歲時與家人的合影掛在墻上，那副聰穎倔強的神情，與今天沒什么兩樣。③在當?shù)?，先生的父親李逸三，實在是太有名了：一九二七年，他年僅二十一歲就入了黨，參加廣州起義，頭部中彈，后赴湘鄂蘇區(qū)加入紅軍；戰(zhàn)役失聯(lián)后，回到武鄉(xiāng)成立中共武鄉(xiāng)縣委，任第一任縣委書記，建立第一個抗日根據(jù)地，后蔓延至整個上黨地區(qū)；“文革”后創(chuàng)辦中國第一所民辦大學。革命中他兩次被捕入獄，二OO三年去世。④在先生身上，父親的影子是很重的。在學問的探究和歷險中，先生也似乎從來沒有懷疑過，猶豫過，懼怕過，他拓展的研究領域，也像是抗戰(zhàn)時期的根據(jù)地一樣，從無到有，集腋成裘。⑤一天前，我們?nèi)ズ榻淘簠⒂^，當?shù)卣k廟會，先生說一定要找到一個叫“李躍山”的人，他們同村，兩人父親曾共同參加革命。李躍山是武鄉(xiāng)跑腿秧歌的“說唱手”，家里就是一個戲臺。在洪教院，他和他的樂班迅速搭起了帳篷，開口就唱，聲音激蕩，我們根本聽不出究竟在唱些什么，唱詞里偶爾聽到了“考古學家”幾個字，笑得我們前仰后合。其實，這種跑腿秧歌并不復雜，重復的曲調(diào)一聽就會，在回程的車上，我還小聲哼哼了一路。⑥來到李躍山家，見他穩(wěn)穩(wěn)地坐在戲臺中央等著我們呢。他滿臉皺紋，骨骼凸起，皮膚被太陽曬得紫紅發(fā)亮；一手持胡琴，一手拉琴弓，一只腳拴著線繩，上端連著木棍，用來敲打木板控制節(jié)奏。跑腿秧歌根植于黃土地，調(diào)子高亢，音色粗獷，一點兒也不悠揚。而因老人的聲音略帶碎裂感，高調(diào)處全憑一股氣力，便更會顯出泥土的氣息和歲月的滄桑。老人家氣定神閑，足足唱了一整段，又突然站起來，比比畫畫，大聲講解。⑦這時候，又來人招呼我們吃飯了。先生就坐在我的旁邊，我吃沒吃相，卻也自然，他看著我笑，不時地問我吃沒吃好。緊挨著先生另一邊坐著的老人，也是莊稼人的模樣，總是瞇瞇地笑著；他已年過八旬，精神很好，邊吃邊跟先生嘮著家常。我看得出，先生對老人尤為尊重，再細問，原來就是把老父親從太原雙塔烈士陵園接回老家的那位大名鼎鼎的表兄李社雄?、噙@位表兄，當然值得尊敬。先生回鄉(xiāng)插隊那五年，在村子里當小學老師，當時的校長就是表兄。我不知先生那幾年感覺怎樣，但從社雄表兄神情里，完全可以猜得出他曾經(jīng)得到過的保護和安慰。如今，兩人都老了，可每一次先生回鄉(xiāng)，甚至在當?shù)靥镆翱疾?，他的表兄都會慢慢地跟著走，上山下田，寸步不離。⑨我開始懂得，先生在《上黨，我的天堂》中寫下的字句：我在老家整整住了五年，鄉(xiāng)親們待我太好。他們干凈，比我想象的干凈。他們聰明，比我想象的聰明。他們沒有勢力，因此沒有勢利眼。他們是受苦人，因此最同情受苦人。當你和他們一起受苦，他們會幫助你。⑩于是，我也開始懂得，參觀福源院的時候，當看到廟中的那尊北魏石佛被老百姓涂得濃妝艷抹時，先生為何只是微微一笑；當他得知福源院西殿的元構琉璃脊被人偷掉時，又有多么地遺憾。兩天后，在長治城隍廟參觀時，他還急切地向當?shù)匚谋Ｈ藛T詢問琉璃件的價格，踅摸著買一套重新安裝在福源院的殿脊上。?村委會前的廣場上，好些人坐在墻根下消暑抽煙。我們也走進去，跟鄉(xiāng)親們并排坐下，遞上一支煙，偶爾說上兩句話。老鄉(xiāng)們還像往常那樣打閑，靜靜地，只有煙霧慢慢升起……?家鄉(xiāng)就在此處，讓人心安。?在北良侯村，也許只顧得看了說了吃了，里沒留下幾張鄉(xiāng)親們的樣貌和表情。可回到北京，眼前浮現(xiàn)的印象卻最活潑深刻。?我還會想起潞城鳳凰山頂?shù)脑鹚隆＞G色的叢林里，黃燦燦的濁漳河水在山腳下流過，那是大地的汁液。唐代石幢刻著雋秀的文字，大雄寶殿留存著宋代的遺構，北魏殘碑依稀可辨，宋代磚塔高高聳立，時有微風掠過。這里雖為方寸之所，卻承載了層層累累的歷史；一殿一塔，一幢一鐘，便是一個最簡潔也最豐厚的世界。?我還會想起橫亙峭立的太行山脈。太行洪谷，曾是五代畫家荊浩的棲居之地，在他的筆下，是氣韻相生的山水大象。古人嘗謂“山水比德”，《筆法記》雖講的是畫理，卻也是為人之道：“氣者，心隨筆運，取象不惑；韻者，隱跡立形，備儀不俗?！?一個人的家鄉(xiāng)，意味著他總要離開，卻也總想回到的那個原來的地方。（取材于渠敬東的同名散文）【注】李零和本文作者都是北京大學教授。問題1下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（

）A．院子里人頭攢動

人頭攢動：人多頻繁移動B．從無到有，集腋成裘

集腋成裘：比喻積少成多C．老人家氣定神閑

氣定神閑：形容安閑舒適D．大名鼎鼎的表兄李社雄

大名鼎鼎：形容名聲極大答案C解析本題考查學生正確使用成語的能力。C.“氣定神閑”，形容一種悠然自在鎮(zhèn)定的心境與狀態(tài)。本處是說老人家悠然自在。運用錯誤。故選C。

問題2下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．李零先生的老家北良侯村，有眾多熱衷傳承民間藝術的老藝人，李躍山就是其中一員。B．李社雄把老父親從雙塔烈士陵園接回老家安葬，說明他具有農(nóng)民的特質(zhì)，有鄉(xiāng)土情結。C．“他們干凈，比我想象的干凈”一句中所說的“干凈”指的是鄉(xiāng)親們心地善良，心靈純潔。D．對石佛被涂抹和琉璃脊被偷兩件事的態(tài)度，表現(xiàn)了先生對家鄉(xiāng)的熱愛，對鄉(xiāng)親的寬容。答案A解析本題考查學生對文本內(nèi)容的理解和賞析能力。A.“有眾多”錯誤。文章并沒有說北良侯村有眾多熱衷傳承民間藝術的老藝人，屬于無中生有。故選A。問題3作者隨李零先生回家，從而了解了李零和他的家鄉(xiāng)。請簡要概括李零是一個什么樣的人，他的家鄉(xiāng)是一個什么樣的家鄉(xiāng)。答案李零:（1）熱愛家鄉(xiāng)；（2）與鄉(xiāng)親們關系融洽；（3）探究學問從沒有懷疑、猶豫、懼怕過，是有學問的名人；（4）聰穎倔強。家鄉(xiāng):（1）有悠久的歷史文化；（2）有光榮的革命傳統(tǒng)；（3）有熱情、干凈、不勢利的鄉(xiāng)親；（4）有萬千氣象的山水天地。解析本題考查學生把握人物形象、篩選并概括信息的能力。李零的形象：由原文“先生在《上黨，我的天堂》中寫下的字句：”“我在老家整整住了五年，鄉(xiāng)親們待我太好。他們干凈，比我想象的干凈。他們聰明，比我想象的聰明。他們沒有勢力，因此沒有勢利眼。他們是受苦人，因此最同情受苦人?！薄爱斈愫退麄円黄鹗芸?，他們會幫助你”可知，李零先生熱愛自己的家鄉(xiāng)。由原文“院子里人頭攢動，親戚們忙著生火做飯，村里人圍觀，還有縣里的領導上來握手寒暄”可知，李零先生和鄉(xiāng)親們關系融洽。由原文“在學問的探究和歷險中，先生也似乎從來沒有懷疑過，猶豫過，懼怕過，他拓展的研究領域，也像是抗戰(zhàn)時期的根據(jù)地一樣，從無到有，集腋成裘”可知，李零先生探究學問從沒有懷疑、猶豫、懼怕過，是有學問的名人。由原文“先生三歲時與家人的合影掛在墻上，那副聰穎倔強的神情，與今天沒什么兩樣”可知，李零先生聰穎倔強。李零先生的家鄉(xiāng)：由原文“可進村沒走幾步，便有座古廟現(xiàn)于眼前，匾額上寫著‘福源院’，‘國?！谋R赫然而立”可知，北良侯村有悠久的歷史文化。由原文“在當?shù)?，先生的父親李逸三，實在是太有名了：一九二七年，他年僅二十一歲就入了黨，參加廣州起義，頭部中彈，后赴湘鄂蘇區(qū)加入紅軍；戰(zhàn)役失聯(lián)后，回到武鄉(xiāng)成立中共武鄉(xiāng)縣委，任第一任縣委書記，建立第一個抗日根據(jù)地，后蔓延至整個上黨地區(qū)”“先生說一定要找到一個叫‘李躍山’的人，他們同村，兩人父親曾共同參加革命”可知，北良侯村有光榮的革命傳統(tǒng)。由原文“院子里人頭攢動，親戚們忙著生火做飯，村里人圍觀，還有縣里的領導上來握手寒暄。大名人回鄉(xiāng)，跟過節(jié)一樣”“我在老家整整住了五年，鄉(xiāng)親們待我太好。他們干凈，比我想象的干凈。他們聰明，比我想象的聰明。他們沒有勢力，因此沒有勢利眼。他們是受苦人，因此最同情受苦人”可知，北良侯村有熱情、干凈、不勢利的鄉(xiāng)親。由原文“我還會想起潞城鳳凰山頂?shù)脑鹚?。綠色的叢林里，黃燦燦的濁漳河水在山腳下流過，那是大地的汁液。唐代石幢刻著雋秀的文字，大雄寶殿留存著宋代的遺構，北魏殘碑依稀可辨，宋代磚塔高高聳立，時有微風掠過。這里雖為方寸之所，卻承載了層層累累的歷史；一殿一塔，一幢一鐘，便是一個最簡潔也最豐厚的世界”可知，北良侯村有萬千氣象的山水天地。問題4請結合文章內(nèi)容，談談文章結尾句“一個人的家鄉(xiāng)，意味著他總要離開，卻也總想回到的那個原來的地方”包含了哪些涵義。答案（1）一個人總要離開家鄉(xiāng)到更廣闊的世界學習、歷練、成長；（2）家鄉(xiāng)從山水到食物到親情到文化都給人留下永不磨滅的烙印，是游子魂牽夢繞的地方；（3）家鄉(xiāng)塑造了我們，是我們成為我們的起點，是我們永遠的精神家園。解析本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力?！耙粋€人的家鄉(xiāng)，意味著他總要離開”是說一個人總要離開自己的家鄉(xiāng)，然后到更廣闊的世界中去學習、歷練和成長。李零是北京大學的教授，他來到北京學習、教學、研究學問。由原文“綠色的叢林里，黃燦燦的濁漳河水在山腳下流過，那是大地的汁液。唐代石幢刻著雋秀的文字，大雄寶殿留存著宋代的遺構，北魏殘碑依稀可辨，宋代磚塔高高聳立，時有微風掠過。這里雖為方寸之所，卻承載了層層累累的歷史；一殿一塔，一幢一鐘，便是一個最簡潔也最豐厚的世界”“先生回鄉(xiāng)插隊那五年，在村子里當小學老師，當時的校長就是表兄。我不知先生那幾年感覺怎樣，但從社雄表兄神情里，完全可以猜得出他曾經(jīng)得到過的保護和安慰”“可進村沒走幾步，便有座古廟現(xiàn)于眼前，匾額上寫著‘福源院’，‘國?！谋R赫然而立”可知，“總想回到”是說家鄉(xiāng)從山水到食物到親情到文化都給人留下永不磨滅的烙印，是游子魂牽夢繞的地方?！翱傁牖氐降哪莻€原來的地方”，因為家鄉(xiāng)是“我們”人生的起點，家鄉(xiāng)從山水，再到親情文化，它塑造了我們，是我們永遠的精神家園?！究碱}對接】一、《2018年中國科幻產(chǎn)業(yè)報告》《科幻有望成為“功夫”之后中國最大的文化輸出》與《讓未來插上科幻的翅膀》——方法性內(nèi)容概括閱讀下面的文字，完成題目。材料一：2017年中國科幻產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值超過140億元人民幣，較2016年100億元有較大幅度增長。2018年，僅前六個月中國科幻產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值已經(jīng)接近100億元，且原創(chuàng)科幻產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭迅猛。這其中，科幻閱讀市場2017年產(chǎn)值總和9.7億元，與上年相比有所回落。2018年迅速反彈，半年總量已經(jīng)接近9億元。在傳統(tǒng)出版物方面，2017年全年新出版和重版的科幻圖書共232種，與上年基本持平，銷售總額為8.3億元。其中新書占比約23.6%。期刊銷售總額2100萬元，比上年穩(wěn)中有升。2018年上半年，紙質(zhì)書刊的銷售增長。圖書銷售總額7.2億元，較去年同期增長超過50%。讀客、《科幻世界》等機構出版的科幻系列銷售總額已經(jīng)追平甚至超過了2017年全年總額。2017年國內(nèi)院線科幻電影市場總票房為129.59億元，較上年增長61.6%，其中國產(chǎn)科幻電影票房為13.17億元。2018年上半年，國內(nèi)科幻電影整體票房為95.06億元，其中國產(chǎn)影片為8.9億元，與去年同期相比有20%左右的增長。過去18個月共有32部國產(chǎn)科幻網(wǎng)劇上線，其中單集平均播放量在500萬以上的有9部，出現(xiàn)了《鎮(zhèn)魂》《顫抖吧，阿部》《天意》《端腦》等社會影響力較大的作品，整體產(chǎn)值約為16億元。同期網(wǎng)絡大電影共上線47部，總播放量2.7億，用戶付費約11億元。2017年，中國科幻小說發(fā)表平臺繼續(xù)增加，作品發(fā)表數(shù)量平穩(wěn)上升，質(zhì)量逐漸提高。一是對當前發(fā)展的高度關注。如郝景芳的《你在哪里》，深入關注大數(shù)據(jù)和云計算。二是經(jīng)典科幻題材繼續(xù)作為熱點被廣泛書寫。如劉洋《蜂巢》中的石墨烯飛船和以電子為載體的人類社會，王晉康《天圖》中的框架化物理學體系。三是展現(xiàn)出中國科幻的一種昂揚姿態(tài)。如劉慈欣在《黃金原野》提出了“人類文明只有走出地球才能徹底解決發(fā)展的困境”。新媒體科幻業(yè)悄然興起。雜志社、文化公司創(chuàng)辦微博、微信公眾號，通過“科幻春晚”等吸引讀者?？苹靡纛l如喜馬拉雅吸引了不少聽眾。網(wǎng)絡綜藝始涉足，科幻活動在當前流行的學習、工作和休閑三項人的主要活動交叉點上，形成了新的社會活動類型。中國科幻大會、科普科幻青年之星計劃、華語科幻星云獎頒獎等，都給人們提供了一種不同于普通的學習、工作和休閑的另類體驗。2017年12月，中國第一家“科學與人類想象力中心”在深圳南方科技大學宣布成立。(摘自《2018年中國科幻產(chǎn)業(yè)報告》)材料二：電影《流浪地球》大熱從正面挑戰(zhàn)了“中國現(xiàn)在還不能拍攝重工業(yè)科幻大片”的斷言，并交出了一份出色的答卷。越來越多的人參與到科幻話題的討論中，中國科幻似乎終于迎來了它渴望已久的認可。但是大多數(shù)中國科幻界人士沒有過于樂觀，他們一直在思考推進中國科幻攀登“高峰”的方法。陳楸帆在“星云獎”獲獎發(fā)言中，明確提出要與本土聯(lián)結，向世界講好中國故事。2018年中國科幻大會，還專門舉辦了一場關于賽博朋克本土化嘗試的論壇。這些不是作家們一拍腦袋冒出來的點子，而是中國科幻發(fā)展到一定階段的必然選擇。因為我們要在國內(nèi)獲得更大的發(fā)展，就必然要和中國讀者建立足夠的心理聯(lián)結。我們需要關注科技的動向，思考人與科技的關系。40年來，中國經(jīng)過高速發(fā)展，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，綜合國力得到巨大提升。在信息技術領域，中國雖然不能說領先，但在實際應用層面，我們的創(chuàng)造性和活力已是不同凡響。如果說歐美塑造了工業(yè)時代的人類社會，那么信息時代，中國很可能是人類社會的新塑造者之一。我們身處其中，每天目睹著各種變化與可能性，這簡直是科幻作家夢寐以求的好機遇。從世界科幻的現(xiàn)狀來看，西方本位的科幻已經(jīng)陷入發(fā)展困境，難以獲得突破。一些歐美的科幻出版人、活動家開始滿世界尋找不同文化背景的科幻，希望能通過多元文化融合來進行創(chuàng)新。中華文化是人類重要的文化之一，應當參與到這一創(chuàng)新進程中。此外，我們還應當通過多種形式、多種媒體的合作，向社會進行科幻觀念的普及。(摘自《科幻有望成為“功夫”之后中國最大的文化輸出》《光明日報》2019年2月20日)材料三：科幻兼具科學性與人文性的特質(zhì)使其不僅是傳統(tǒng)的科學教育，而且也是塑形創(chuàng)造力的新興的跨學科教育?？苹米髌凡粌H是普通的文學作品，更是包含科學觀念、科學思想、科學方法及人文素養(yǎng)、道德關懷等多方面內(nèi)容的科幻教育的有效載體。科幻教育展現(xiàn)了一個更廣闊的世界。哈伊·哈桑曾評價科幻小說“似乎觸及了人類集體夢想的神經(jīng)中樞，解放出我們?nèi)祟愡@具機器中深藏的某些幻想。”科幻作品構想出一個與現(xiàn)實世界不同的但可能的幻想世界，這個世界里潛藏著作家自身的命運觀、世界觀、宇宙觀，學生可以在閱讀學習的過程中拓展視野，激發(fā)對人類未來命運的思考與關懷。葉永烈同志曾經(jīng)打了一個很引人深思的比喻，他說：科幻小說仿佛是一門科學的“征兵廣告”，使青少年對這門科學生濃烈的興趣，就可以把他們招募為這門科學的“新兵”，將來他們就會成為攻克這些科學堡壘的勇士和猛將。這在古今中外的科學史上，已為許多事例所證明。(摘自《讓未來插上科幻的翅膀》)1．下列對材料一相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是()A．2017年中國電影總票房較2016年有較大幅度的增長，但主要增長點仍然來自引進外國電影的票房，整體發(fā)展結構并不理想。B．2017年到2018年，科幻閱讀市場發(fā)展勢頭迅猛，持續(xù)增長，紙質(zhì)書刊銷量不斷增長，2018年上半年，增幅較去年同期超過50%。C．2018年上半年我國科幻產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢良好，無論是閱讀市場還是國產(chǎn)科幻電影，較年同期均有不同幅度的增長。D．從《2018中國科幻產(chǎn)業(yè)報告》提供的數(shù)據(jù)可以看出：中國科幻產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，2018年超越2017年的勢頭已經(jīng)基本明確。2．下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是()A．電影《流浪地球》大熱，打破了中國日前還不能拍攝該類影片的斷言，中國科幻終于迎來了它期盼已久的春天。B．中國經(jīng)過高速發(fā)展，綜合國力得到巨大提升，創(chuàng)造性和活力已是不同凡響，很可能成為信息時代人類社會的新塑造者之一。C．通過多元文化融合來進行創(chuàng)新，或許可以解決西方本位的科幻面臨的發(fā)展問題，中華文化應參與到這一創(chuàng)新進程中來。D．兼具科學性和人文性的科幻作品，是科幻教育的有效載體，具有普通文學作品所不具備的促使人類關注自身未來命運的作用。3．下列對材料一、材料二內(nèi)容的分析理解，不正確的一項是()A．2017年以來中國科幻文學發(fā)表平臺不斷增加，優(yōu)質(zhì)作品數(shù)量也在提高，創(chuàng)作作品的質(zhì)量不斷提升。B．雜志社、文化公司創(chuàng)辦微博、微信等公眾號，綜藝涉及科幻題材等，標志新媒體科幻業(yè)悄然興起。C．為謀求科幻文學與國民的心理聯(lián)結，中國科幻人正在努力向世界講好中國故事的同時，嘗試本土化。D．西方本位的科幻尚未陷入困境，他們在積極尋找不同文化背景的科幻，中國科幻應該慎重參與其中。4．怎樣才能推進中國科幻進步發(fā)展？請根據(jù)以上材料簡要概括。5．材料三中葉永烈把科幻小說比喻為“征兵廣告”，青少年因興趣而成為新兵，甚至猛將，并肯定“這在古今中外的科學史上，為許多事例所證明”。你是否同意這判斷，請補充兩個事例予以證明。一、《2018年中國科幻產(chǎn)業(yè)報告》《科幻有望成為“功夫”之后中國最大的文化輸出》與《讓未來插上科幻的翅膀》【答案】1.B【解析】B項，“持續(xù)增長”錯，原文是“科幻閱讀市場2017年產(chǎn)值總和9.7億元，與上年相比有所回落。2018年迅速反彈”。2.C【解析】A項，“中國科幻終于迎來了它期盼已久的春天”錯，原文是“中國科幻似乎終于迎來了它渴望已久的認可”。B項，擴大范圍，原文說的是“信息技術領域”的“實際應用層面，我們的創(chuàng)造性和活力已是不同凡響”。D項，原文是“不僅是”，“普通文學作品所不具備”無中生有。3.D【解析】材料二說：“西方本位的科幻已經(jīng)陷入發(fā)展困境，難以獲得突破。一些歐美的科幻出版人、活動家開始滿世界尋找不同文化背景的科幻，希望能通過多元文化融合來進行創(chuàng)新。中華文化是人類重要的文化之一，應當參與到這一創(chuàng)新進程中?！币虼?，D項不正確。4.①調(diào)整科幻產(chǎn)業(yè)結構，大力發(fā)展我國原創(chuàng)科幻產(chǎn)業(yè)。②加強科幻與中國本土聯(lián)結，講好中國故事，讓中華文化參與到科幻創(chuàng)新的進程中來。③科幻作家要關注科技的動向，思考人與科技的關系，抓住科幻創(chuàng)作的好機遇。④重視科幻教育，普及科幻觀念。5.(1)同意這一論斷。①美國科學家西蒙·萊克是潛水的發(fā)明者之一。他在凡爾納科小說《海底兩萬里》的啟發(fā)下潛心鉆研，于1897年建造了潛水艇。②屈原《天問》中的反復追問，對于我們今天的航天和天文工作者仍然有極大的啟發(fā)意義。(2)不同意這一論斷。①我國眾多航天科學家畢生從事這一偉大事業(yè)，與科幻沒有絲毫關系，例如，錢學森、鄧稼先等。②科幻小說是作者的主觀想象，缺少科學依據(jù)，青少年盡量慎重接觸它，避免誤入脫離實際的歧途。二、李成《抓住三個主體，講好中國故事》、李子祥《新形勢下講好中國故事的路徑探索》與李習文《李子柒走紅海外的國際傳播邏輯》——概括缺點（不足）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：理論上，講好一個故事需要考慮三種主體：講述主體（誰在講述），故事主體（誰被講述），接受主體（誰在觀看）?；ヂ?lián)網(wǎng)時代參與主體邊界模糊、角色重疊，各民族、各群體、各階層都在“講述”“被講述”，也都在“觀看”“被觀看”，多主體多元化傳播已成現(xiàn)實?！爸v好中國故事”需要把握這一時代特征，并從以上三種主體入手，創(chuàng)新思維，調(diào)整策略，從分散失衡走向多元協(xié)同。從故事主體來看，“講好中國故事”首先要講好中國普通人的故事。在權力、資本與眼球經(jīng)濟的驅(qū)動下，傳播場域兩極分化的現(xiàn)象仍很嚴重，國際傳播秩序處于失衡狀態(tài)。國內(nèi)的普通人和弱勢群體作為講述主體的話語權和作為故事主體的存在感都過于弱化，尤其在被西方媒體遮蔽、忽略之后。更多地讓他們發(fā)聲、為他們發(fā)聲，對高舉人民性旗幟、秉持“命運共同體”價值觀的社會主義大國而言，是國際傳播秩序再平衡的使命擔當，這也是塑造國家形象、提升軟實力巧實力的戰(zhàn)略選擇。從接受主體來看，“講好中國故事”還要進一步明確中國故事的受眾群體。我們要相應地調(diào)整方向，不囿于“影響有影響力的人”，而采取“邊緣突破”戰(zhàn)略。以歐美為中心的西方精英群體和意見領袖，他們屬于西方意識形態(tài)最頑固、對中國成見最深的受眾群體。我們應該把戰(zhàn)略重點從他們向發(fā)展中國家以及西方國家中的草根群體、非政府組織轉(zhuǎn)移。就前者而言，我們雖然經(jīng)常強調(diào)提高議題設置能力、增強話語權，而實際上常?！氨蛔h題設置”，圍著西方媒體的議題打轉(zhuǎn)，從客觀原因來看，我們和西方存在軟硬實力差距；從主觀原因來看，我們不夠自信，太在乎西方，且存在缺乏省思的戰(zhàn)略失誤，就后者而言，他們在發(fā)展階段、發(fā)展訴求、價值觀和利益點上與中國很接近，這使他們對中國故事有更多共鳴，他們的“中國觀”也更具可塑性，相關調(diào)查報告印證了這一點。從講述主體來看，“講好中國故事”必須做到多方協(xié)作，一起來講，講述主體是最能動、最重要的要素，在講述主體層面，有兩個并行的趨勢：一個是多主體多元化，一個是戰(zhàn)略傳播和整合傳播，從多主體多元化角度看，政府不是國際傳播中的唯一主體，非官方的傳播主體以其更具親和力的民間立場，可以發(fā)揮重要作用，但若要擴大與主導話語權，國家層面的頂層設計不可替代，所以，從戰(zhàn)略傳播和整合傳播角度看，國家需要高度整合內(nèi)政外交、對外廣播以及網(wǎng)絡媒體等資源，聯(lián)動合作。“講好中國故事”，除了發(fā)揮非官方傳播主體的作用，還要做好國家層面的頂層設計，以便發(fā)揮國家統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的優(yōu)勢，在這方面，我們還有一段路要走。（摘編自李成《抓住三個主體，講好中國故事》）材料二：講好中國故事的目的，不僅是為了讓世界更好地認識和了解中國，更重要的是把中國的價值觀和道德理念傳播給世界，爭取文化上的領導權。但近年來，我國對外宣傳力度很大，實際效果卻不甚理想，基本停留在講述中國故事的層面。要實現(xiàn)中國故事從“講述”到“講好”的轉(zhuǎn)變，就必須認清講好中國故事所面臨的現(xiàn)實困境。一方面，當今國際輿論格局呈現(xiàn)“西強東弱”“北強南弱”的特征，西方發(fā)達國家主導世界新聞輿論，控制世界傳媒市場，外國民眾對中國的看法主要是從西方主流媒體獲得。另一方面，我們必須清醒認識到，昔日以中國文化為核心的東亞文化圈的輝煌已成遙遠的過去，當前中國文化傳播缺乏高超的傳播技巧和手段，在很大程度上影響了中國文化“走出去”的步伐。此外，由于我國的國際傳播能力相對有限，外國民眾獲得有關中國的信息不多，加上西方媒體給外國受眾造成的先入印象，使得他們即使看到我們的報道也很難相信。（摘編自李子祥《新形勢下講好中國故事的路徑探索》）材料三：李子柒能夠成為講好中國故事的成功案例，必有其不尋常之處。作為真實的人，李子柒所選擇的生活洋溢著中國風的美，滿足了人們對傳統(tǒng)中國、詩意生活的想象，有效緩解了工業(yè)化社會、高風險社會中人們的焦慮，特別能夠繞開海外用戶的心防。作為網(wǎng)紅，李子柒有著明顯服務于市場營銷所需要的清晰“人設”，她活躍在國內(nèi)外社交媒體平臺，并取得成功，這顯然是有策略、有布局的。作為文化符號，李子柒已經(jīng)在人們的接受過程中，被確認為可以代言中國文化的最新的、可能也是最具辨識度的符號，外國網(wǎng)友稱李子柒為“中國的迪士尼公主”，央視稱贊李子柒“沒有一個字夸中國好，但她講好了中國文化，講好了中國故事”。成為話題后，李子柒一如既往，并沒有急切地想要乘勢做大，一飛沖天。這種“穩(wěn)扎穩(wěn)打”，其實就是內(nèi)涵