高考語文第18題 寫作（二）試題

第18題寫作（二）1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。羅伯特·科赫是十九世紀末德國著名的醫(yī)生。有一天，他為國王看病，國王說：“你給我看病，不能像看別的人那樣！”羅伯特非常平靜地回答說：“請原諒，陛下，在我眼里，所有的病人都是國王?！币筮x好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。雞蛋向內(nèi)打破是食物，向外打破是生命。人生亦然，向內(nèi)打破是壓力，向外打破是成長?！罴握\要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲；不少于800字。3．閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求作文。漫畫中的兩只烏鴉，可能會讓你產(chǎn)生一些聯(lián)想和感悟，請據(jù)此寫一篇不少于800字的文章。要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。孩提時，我摔倒了嚷著要大人抱起我，媽媽說，有人幫你是你的福運，自己起來才是生活的常態(tài)……失戀時，我流淚了關(guān)上心門不再相信愛情，媽媽說，有人相伴是你的福運，尋尋覓覓才是生活的常態(tài)……年老時，疾病宣判了我的生命期限，我對孩子說，曾經(jīng)擁有是我的福運，終要告別才是生活的常態(tài)……在你眼中，哪些屬于生活的常態(tài)？上面的材料能引起你怎樣的聯(lián)想？請以“生活的常態(tài)”為題，寫一篇文章。除詩歌外，文體不限，不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。高雅的藝術(shù)作品，凝重而豐厚，能叩擊人的心靈，開闊人的心胸與眼界，提升人的文化品位……但往往不易被大眾接受。通俗的藝術(shù)作品，自由而隨性，能夠讓人紓解壓力，放松身心……但也常常因為缺乏深度，易遭淘汰，難成永恒。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲；不少于800字。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。有一群青蛙組織了一場比賽，目標是登上一座很高的塔。一大群動物在塔下觀看比賽，為參賽者加油。旁觀者都不相信那些青蛙能夠爬到塔頂。“哎呀，這太難了！他們永遠無法爬到塔頂?！薄八麄兏緵]機會成功，塔太高了！”開始有些青蛙一只接一只地摔下來。那些步伐穩(wěn)健的青蛙，聽了議論后，也都放棄了。一些小青蛙看著眼前的高塔，更是沒有信心，站在原地未動。最后，其他青蛙都放棄了攀爬。只有一只青蛙，經(jīng)過一番努力，終于到達了塔頂。原來，那只登上塔頂?shù)那嗤苁莻€聾子。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲；不少于800字。7．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。一只鹿到小河邊來飲水，他低頭看到了河水中自己的倒影。鹿對自己兩只又大又粗、枝杈美麗的角非常滿意，可他看了看自己的四條腿，說：“只是我的腿不太漂亮，又細又弱。”突然，一只獅子不知從什么地方竄了出來，朝鹿撲了過去。鹿撒腿就往一大片空地跑了過去，獅子被遠遠地甩在了后面。可他剛一拐進林子，頭就被樹枝掛住了，獅子追上來逮住了他。臨死之前，鹿說：“我是個地道的傻瓜！我認為丑陋軟弱的，卻救了我；而我引以為自豪的，卻斷送了我的性命?！币筮x好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲；不少于800字。8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。一對西班牙父子因一些事情關(guān)系變得緊張，男孩離家出走，父親心急如焚，遍尋不著后，在馬德里的報紙上刊登尋人啟事。兒子名叫帕科，在西班牙這是個常見的名字。尋人啟事上寫著：“親愛的帕科，爸爸明天在馬德里日報社門前等你，一切既往不咎。我愛你?！备籼熘形?，報社門前來了800多個“帕科”，等待寬恕。上面的材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或感悟？請就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。要求必須符合文體要求；角度自選，立意自定，標題自擬；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。

答案精析高考第18題寫作(二)1.審題指導這是一道材料作文題，在醫(yī)生眼里，國王和普通人都是患者，不會區(qū)別對待。這是醫(yī)生最基本的職業(yè)操守和道德。在現(xiàn)實社會中，病人代表被服務的對象，國王代表權(quán)勢，故事寓意即服務者對服務對象應一視同仁，沒有特權(quán)的存在。參考立意如下：(1)必須信奉和遵守職業(yè)道德，切實做好自己該做的事情。從服務者的角度來講，應辦事公道，公正行使職權(quán)；從服務對象的角度來講，應恪守職業(yè)紀律，不能以權(quán)謀私。(2)做人要有一顆美好的心靈，讓心靈站立。讓自己的心靈站立，以真誠和堅守去面對生活，這是每個人都應該追求的基本的人生目標。(3)要堅持人人平等、公平公正的原則。公務員用好手中的權(quán)利是為了人民，為了群眾，不是為了一己私利，不是以權(quán)謀私。被網(wǎng)友們稱為“恒山腳下最美女警”的毛麗，就用她的行為詮釋了什么是“依法行政、秉公辦事”。她給自己定下的要求是“鐵面無私、公正執(zhí)法”。她拒為“特權(quán)車”開“綠燈”的做法在網(wǎng)上引發(fā)眾多網(wǎng)友的熱議和追捧。公務員是人民的公仆，對待權(quán)貴以及普通群眾都應該是公平、公正的，否則有違公務員的職業(yè)準則。例文引路堅守我常為一些畫面所感動。獵獵風中，一巴勒斯坦少年面對轟轟開來的坦克，這個吞噬無辜生命的怪獸，揮動手臂，將最原始的自衛(wèi)武器——石塊，連同仇恨一起擲出。一塊，兩塊……沉沉大地，一個叫SARS的幽靈突然降臨，瘟魔所到之處，人們紛紛奪路而逃。他，還有她，他們以沖鋒的姿勢迎頭而上，頂住，倒下；再頂住，再倒下……白衣飄飛處，生命在時光的峽谷競相爭渡。一位詩人，峨冠博帶，行吟在江水之濱，“眾人皆醉而我獨醒”，這個夢碎者和夢醒者，最終懷抱沙石走向南方的一條河流。我感動于不折不扣的堅守，有的笨拙而頑強，有的執(zhí)著而冷峻。生命誠然讓人敬畏，生命的方式更需要維護。我折服于一個個堅守生命方式的人。陶淵明東籬采菊，堅守一份自適；李太白醉酒狂歌，堅守一份狂傲；杜子美茅屋疾呼，堅守一份關(guān)懷。托爾斯泰，高齡出走，堅守一份樸素的心靈，平民的情感；基督耶穌，背縛十字架，堅守贖罪的重擔；……我同樣銘記那些鏗鏘作響的言語。承諾，只是言語中的一種。昔有尾生約女子于橋下，水來不去，雖死猶生；后有商君徙木立信，秦因而崛起。當中國遭遇病毒襲擊，各國元首取消訪華之際，法國拉法蘭毅然前來，可謂雪中送炭；當國際毒梟欲高價購求泰國首腦的人頭時，泰國他信毫不畏縮，大膽向國內(nèi)毒瘤宣戰(zhàn)，堅守當選時的承諾。還有座右銘，或者警語?！捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之?！边@是一位愛國赤子堅守的人生信條?！坝袃蓸訓|西讓我充滿感激，一是頭頂上燦爛的星空，一是心中的道德準則。”這是一位德國哲人的心靈告白。眾志成城，固若金湯；監(jiān)守自盜，不攻自破。在美軍攻占伊拉克之際，這個民族以自虐的方式洗劫并破壞老祖宗遺留下來的珍貴文物，讓人扼腕嘆息。不能堅守，只有崩潰。2.審題指導這則材料作文題可以從下面幾個方面來審題立意：(1)生命總是需要改變的，如果不能主動地自己改變自己，就必然會被動地由外界來改變自己。(2)如果我們不想屈從外部的壓力，消極地適應世界，那么就必須不斷突破原有的自己，不斷超越自己，做一個自強不息的人。例文引路突破自我如果一個杯子中，只裝了石頭、水或沙子，似乎太過單調(diào)，不夠充實，只有一個杯子中既裝了石頭、沙子，又裝了水，才能達到真正的“滿”。所以，我們不能局限于自己的某一個優(yōu)點，要敢于突破自己，才能登上人生的高峰，若自己只滿足于片面，不但登不上那人生之巔，甚至會狠狠地摔下來。那么怎樣才能突破自我呢？突破自我，需要有非凡的遠見。正如登山時，若只看腳下，怕前方是懸崖，必然畏首畏尾；若能將眼光延及整個山脈，你就能體會到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的絕唱。依稀記著那“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝”的悲歌后，失落的劍柄上那幾滴殘血滴進了烏江后的豪邁。項羽在軍事上是那般杰出，靠破釜沉舟那樣雄姿英發(fā)的氣概，以少勝多，鞏固了自身地位，贏得了年少英雄的美名?？善湓趪掖笫律系牧Σ粡男模顾涞脗€如此悲慘的結(jié)局。他一路燒殺搶掠，火燒阿房，坑殺秦兵，失了民心；因為回家炫耀，失去軍心。如此沒有遠見，怎能突破自我呢？項羽，前方是懸崖，你為何不能抬一抬頭呢？突破自我，需要能力的培養(yǎng)。如果不具備登山的能力，那高高的山峰將與你無緣。還記得那次初見“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”。細細品讀，那憂愁便醞釀在唇齒間久久揮之不去。如此的哀愁又是如何沾上了那個少年，那本該是一個“不知愁滋味”的年齡，怎的那眉頭竟似撫不平了一般？還不是因為那稚嫩的雙肩擔上了亡國之主這樣沉重的罪名。要是他從小就被培養(yǎng)當?shù)弁醯哪芰Γ簿筒粫绱税?。在平路上若都走得艱難，那曲折的山路又如何去登？如果不注重能力的培養(yǎng)，又怎會有突破自己的能力呢？人這一生，只有不斷地去突破自我才能登上那似插入云端，直破天際的山頂。人這一生，只有不斷地去超越自我才能做那棵破石而出，屹立危峰的迎客松。人這一生，也只有不斷地去提高自我才能成為那燎原的星星之火。3.審題指導這篇作文所提供的漫畫材料，脫胎于“烏鴉喝水”的寓言故事，但是翻出了新意：一只揮汗如雨不停地朝瓶里銜著石子的烏鴉忽然發(fā)現(xiàn)，身邊的另一只烏鴉正優(yōu)哉游哉地將一根吸管探入水中喝水。大為驚訝的它沖著那只用吸管喝水的烏鴉叫道：“你這家伙怎么不按套路出牌？”要寫好這篇作文，第一步便是讀懂這則漫畫。在《伊索寓言》中，那只通過銜石子投入水中而喝到了水的烏鴉正是一位富有創(chuàng)意的智者形象。在別的烏鴉對那半瓶水無計可施只能依依惜別的時候，是它想到了借石子來提高水位，進而輕松喝水的方法。應該說這在當時也是一種“不按套路出牌”的方法，這一方法本無先例，其他烏鴉也未曾想到。但是，當這一方法成為一種固定模式傳承千年之后，它便成了一種“套路”，成了一條束縛烏鴉們思維的繩索，而當出現(xiàn)更新鮮、更省力的喝水方法的時候，因循守舊者勢必要指責那些“不按套路出牌”者的創(chuàng)意了。所以，這幅漫畫正是要告訴人們：再先進的方法，終究會有落伍的時候；再智慧的腦袋，一旦被一種舊的模式“固化”，便會成為阻撓新生事物誕生的頑石。我們只有不拘泥于固有的套路，勤于思考，努力創(chuàng)新，才會打造出前無古人的全新生活。創(chuàng)新，是一個民族的生命，而且這種創(chuàng)新絕不會一勞永逸?！伴L江后浪推前浪，前浪死在沙灘上。”這句曾經(jīng)的網(wǎng)絡流行語無意間道出了一個真理：一旦“前浪”一味坐享其成不思進取，哪怕它曾經(jīng)開拓創(chuàng)新銳意進取過，也會被它身后的創(chuàng)新的力量撞得粉身碎骨。如果“按套路出牌”是我們生活的準則，那么這種“套路”就必須隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，必須時時更新。只有打破陳舊的“套路”，不按常理出牌，才能給社會帶來生機！例文引路跨越千年的美麗悠悠千年的中國封建時代，一直沒有形成如歐洲中世紀那樣的漫漫長夜，這是因為有一道明媚的陽光不斷洞穿那片黑暗的夜空。陽光與黑暗相互傾軋，雖說陽光時明時暗，但始終沒有讓中國社會陷入永夜——這道陽光就是中華民族生生不息的創(chuàng)意。道德的黑夜是可悲的。當人們不復昔日的淳樸善良時，這個社會是令人沮喪的。在社會道德方面，中國歷史上有過相當矛盾的改良。第一次是春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，各個學派的主張雖然不盡相同，但都對社會、對人們的行為作出了規(guī)范，構(gòu)造出美好的藍圖。齊國的稷下學宮更是形成了良好的學習風尚，也促進了自由思想的傳播。第二次是南宋時期，朱熹等人把儒學發(fā)展到了理學的高度，雖說加劇了社會的死板化、框架化，但這種對儒學的創(chuàng)新無疑在一定程度上規(guī)范了人的行為，阻止了社會的混亂，同時也造就了中華民族的“氣節(jié)”。道德的創(chuàng)新如茫茫大海上豎起一座燈塔，用長盛不衰的光芒照耀出人們前行的航道。政治的黑夜是可怕的。它是可能導致社會長夜的根源所在。自從商鞅變法建立起真正意義上的封建制度以來，歷朝歷代都未曾停止過對封建制度的思索和改革。從秦到唐，新興的封建制度使國家逐步興盛，如一輪朝陽燦爛了東方的天空。唐代以后，漸趨衰落的社會得到了各種雖然治標不治本但總歸取得了一定效果的改良。從宋代王安石開始的改革派，用他們微弱但綿延不絕的光芒阻擋著長夜?jié)u近的步伐，他們的創(chuàng)新意識成為中國歷史車輪滾滾前行的不竭動力。中國封建時代政治的創(chuàng)新猶如一輛破舊的紡車，吱吱呀呀地搖出了千年靜謐而又動蕩，但并非暗無天日的時光。文學的黑夜是陰冷的。在漢代，由于受到楚辭的影響，形成了華而不實的“賦”。在這個時候，司馬遷用樸素無華、靈活自如、搖曳生姿的語言，如夏日的一縷清風掃去了文學園地的浮華。到了唐代，浮華、鋪張的文風又一次興起，文學的創(chuàng)作跌入格式化的深淵。此時出現(xiàn)了韓愈、柳宗元，他們敢于打破常規(guī)，發(fā)起“古文運動”，重新喚回樸素的文風。這種古樸的文風由此形成氣候，雖然之后浮華之風也曾沉渣泛起，但樸素終為主流。文學的創(chuàng)新如一株蓬勃葳蕤的吊蘭，生動自然，從而保證了中華文化生生不息的綠意。正是這種創(chuàng)新造就了中華民族的輝煌與美麗，一代代的智者們用生命與智慧造就了中華民族的光輝歷史。這種創(chuàng)新精神，保證了中華民族不陷入歐洲中世紀那種漫漫長夜，保持了中華民族的香火不斷，代代相傳。只有發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造之花才是永開不敗的花朵，也正是這種創(chuàng)新精神，造就了中華民族跨越千年的美麗！4.審題指導心理學家說，人在一帆風順的時候，不會覺得幸運，而當遭遇厄運時卻往往會感到命運不公。而一個人眼中的生活常態(tài)，很大程度上決定了他的生活態(tài)度。當我們把困難、不順視為生活常態(tài)時，我們的生活態(tài)度就會平靜積極，從容坦然。當一個人把挫折、不幸、苦難的出現(xiàn)視為生活常態(tài)時，就能有直面的勇氣，同時，也會對來自他人的關(guān)懷和幫助心存感激。寫作時可以涉及生活的方方面面，文章應呈現(xiàn)辯證統(tǒng)一的理性思考。既可以寫自己，也可以寫他人；既可以寫自然，也可以寫現(xiàn)實社會。例文引路生活的常態(tài)節(jié)日總離不開煙花的絢麗，它的耀眼、奪目讓每個人都為之駐足；然而照亮我們歸家之路的往往是那一盞盞平淡無奇的路燈，每一天，每一年……齊白石的一幅白菜圖道出了“大味必淡”的道理，這“淡味”并非“乏味”，而是“生活的常態(tài)”。誰能擁有一輩子的傳奇人生？那樣的“不可思議、驚世駭俗”只存在于神話世界里，現(xiàn)實生活中，更多的是淡淡的生命體。摔倒、失戀、生老病死或許每個人都要經(jīng)歷，這都是生活的常態(tài)，并沒有什么稀奇。或許摔倒讓你懂得爬起，失戀讓你的心備受磨礪，一場大病讓你悟出生命的真諦……每個人都渴望自己是幸運兒，是上帝眷顧的“特殊優(yōu)待人群”，但那樣的幸運太飄渺，生活的常態(tài)你可曾看清？迪斯尼先生曾在車庫中拮據(jù)地生活，成天與老鼠為伴，這是多么惡劣的條件與環(huán)境？但他沒有怨天尤人，也沒有巴望“天降餡餅”，他安分地享受這生活的常態(tài)，最后以那只老鼠為原型，創(chuàng)作了米老鼠，打拼出迪斯尼！他守候著生命中“路燈”微弱的光，并最終讓充滿力量的煙火綻放出耀眼的光芒！“新東方”的創(chuàng)始人俞敏洪曾是一個兩次高考名落孫山的學生，但他第三次以優(yōu)異的成績叩開了中國最高學府的大門；他曾是一個被學校廣播通告處分的“冤枉教授”；他曾是一個幾次申請出國被拒的可憐小子；他曾是一個唯唯諾諾、不善言辭的“害羞男子”……他遭遇的失敗、挫折數(shù)不勝數(shù)，但他心里很明白，這些都是生活的常態(tài)，是他必須接受、面對的現(xiàn)實，當他最終將“新東方”辦成在美國第一家上市的中國教育企業(yè)時，他感慨萬千，生活的常態(tài)里，有太多看似不幸卻可以成為機會的東西。他說：“在絕望中尋找希望，人生終將輝煌?！被蛟S我們并不能像前兩位成功人士那樣“輝煌”，或許你今天剛經(jīng)歷了十幾家公司的拒絕，或許你今天剛與戀人分開，或許你剛經(jīng)歷破產(chǎn)甚至無家可歸，你覺得落魄、孤獨、無助……你覺得前方一片黑暗，你覺得你再也沒有力氣站起來……但是，真的如此嗎？立起源于心中的力量，那股力量或許剛強，或許柔軟，看看前兩位成功之前的遭遇，他們就此自暴自棄了嗎？沒有！就算我們不能如此成功，為何不借鑒他們當初面對生活常態(tài)時的那顆溫熱的平常心呢？人的快樂其實很簡單，只要你學會“看穿”，那么不論環(huán)境如何你都不會被左右，不會有遺憾。懂得知足常樂，順其自然，并不是木訥地接受命運的安排，而是以一顆恬靜、感恩的心豁達地體悟生命，不論失敗、成功，幸運或不幸。要知道，真正懂得“生活常態(tài)”的人才能活得通透明白，不論是怎樣的打擊、挫敗都澆不滅他心中“溫吞”的那團火，因為他心中的“柔軟”不是“軟弱”，而是任憑風吹雨打都搗不爛、碾不碎的“韌勁”?！翱创鄙畹某B(tài)，也是一種境界，從此你會活得心境恬然，就如同修煉了“禪”一般。5.審題指導題目由兩段話構(gòu)成，分別圍繞高雅的藝術(shù)作品和通俗的藝術(shù)作品作出闡述。我們可以從第一段文字中選擇角度，也可以從第二段文字中選擇角度，還可以綜合兩段文字選擇角度。(1)第一段文字的參考角度：①學會欣賞高雅藝術(shù)，提高藝術(shù)品位。②高雅的藝術(shù)作品凝重而豐厚，應該繼承與發(fā)揚。③高雅的藝術(shù)也可以通俗化，讓大眾接受。(2)第二段文字的參考角度：①讓藝術(shù)作品通俗化，更接地氣，更有人氣。②藝術(shù)作品若過于通俗，難免遭受淘汰的命運。③通俗的藝術(shù)作品也可以成為時代的經(jīng)典。(3)綜合兩段文字的參考角度：①讓高雅的藝術(shù)通俗化，讓通俗的藝術(shù)高雅化。②藝術(shù)不分雅俗，能打動人心便成永恒。例文引路讓高雅藝術(shù)，飛入尋常百姓家一位詩人說過：“當靈魂失去了廟宇，雨水就會滴在心上。”誠然，高雅藝術(shù)正如時代的精神廟宇，它叩擊人的心靈，開闊人的眼界，更涵養(yǎng)人的文化素養(yǎng)，但往往不被公眾接受。試問，過分強調(diào)藝術(shù)家創(chuàng)造高雅的藝術(shù)作品，怎能逃過曲高和寡的悲??？試問，高深且雅的陽春白雪，怎能要求社會公眾正確解讀？因而，讓高雅藝術(shù)變成公共藝術(shù)，即與社會公眾密切關(guān)聯(lián)、共同欣賞的藝術(shù)作品，才能讓高雅藝術(shù)更好地滿足人們時代的精神需求，同時也能讓藝術(shù)作品得到充分解讀，藝術(shù)家覓得知音。然而，如何讓高雅藝術(shù)轉(zhuǎn)變成公共藝術(shù)，飛入尋常百姓家呢？從根源上入手，藝術(shù)創(chuàng)作應從社會現(xiàn)實“起飛”——要反映社會現(xiàn)實。魯迅于《狂人日記》中，猛烈抨擊吃人的封建禮教，力圖喚醒民眾，推翻封建制度；高爾基于《母親》中，強烈批判沙俄統(tǒng)治，熱情呼喚社會變革；毛澤東于《論十大關(guān)系》中，提出一系列重要思想，為建設中國特色社會主義道路提供了寶貴借鑒……只有反映社會現(xiàn)實的藝術(shù)作品，才能更好地貼近社會公眾；只有關(guān)注社會熱點，反映社會藝術(shù)作品，才能得到公眾認可，讓高雅藝術(shù)不再高深莫測而是貼近民生，才能雅俗共賞。從受體來看，藝術(shù)創(chuàng)作應降低飛行高度——貼近人民群眾。日前，藝術(shù)家蔡國強的藝術(shù)作品《九級浪》在上海黃浦江展出，其呼吁保護環(huán)境的美好寓意竟招致不少網(wǎng)友口誅筆伐，以為發(fā)生了爆炸是人們的第一反應。藝術(shù)家在充分展示個性的同時，是否忘了公眾藝術(shù)的基本標準，與社會公眾發(fā)生關(guān)聯(lián)。沒有公眾的參與，高雅藝術(shù)何能被理解？何能成為公共藝術(shù)？所以藝術(shù)一定要降低飛行的高度，與公眾接近，而不能高高在上。唯有如此，藝術(shù)家的個性探索和創(chuàng)作理念才能更好地融入社會公眾，與社會公眾進行良性對話和分享，成為代表地區(qū)和時代精神的經(jīng)典之作。從傳播渠道看，藝術(shù)創(chuàng)作應借助外物飛行——利用現(xiàn)代傳媒進行傳播。如今，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們足不出戶可知天下事的愿景已然實現(xiàn)，何不利用現(xiàn)代傳媒超越時空局限，匯集世界各地信息，傳遞、共享文化的強大功能，讓高雅藝術(shù)更好地融入社會公眾，實現(xiàn)由高雅藝術(shù)向公共藝術(shù)的轉(zhuǎn)變。陽春白雪非曲高和寡，當藝術(shù)創(chuàng)作立足社會現(xiàn)實、貼近人民群眾、并利用現(xiàn)代傳媒進行傳播共享時，高雅將不再高高在上，俗人亦能賞高雅，真正讓高雅藝術(shù)飛入尋常百姓家。6.審題指導這則材料是一個寓言故事，就其寓意來看，當是強調(diào)做事要有定力，不受誘惑或干擾，要堅持走自己的路。由此可這樣立意：堅持走自己的路，讓別人去說吧。另外，抓住文句的關(guān)鍵詞——“那些步伐穩(wěn)健的青蛙，聽了議論后，也都放棄了”“最后，其他青蛙都放棄了攀爬”等兩句中的“放棄”一詞，也可這樣立意：做事要永不言棄，堅持到底。抓住“聽了議論后，也都放棄了。一些小青蛙看著眼前的高塔，更是沒有信心”這兩句，可以有這樣的理解：青蛙之所以放棄是不相信自己。由此又可這樣立意：要相信自己，尤其在別人說你不行的時候。偏題的立意：①寧靜致遠，②殘缺的美麗，③實踐出真知，④要勇敢。例文引路讓嘲諷獨自去歡呼吧生活在紛雜的大千世界之中，我們總多多少少會受到外界的影響，或是復雜多變的世事，或是形形色色的人，或是流言，或是蜚語，抑或是動搖內(nèi)心的嘲諷。它們會蒙蔽我們的雙眼，入侵我們的內(nèi)心。但，那又如何？我們要做的，便是讓這嘲諷獨自去歡呼吧！瑪麗蓮·夢露，這個美麗、堅毅的女人為許多人所熟知。但她也曾受人嘲諷。她的童年很不幸，沒有正常人一樣的家庭，后被母親托付給了養(yǎng)父養(yǎng)母，夢露總共經(jīng)歷了十一對養(yǎng)父母，在每一個家庭之中，都會受到虐待、冷遇及鄙視。但夢露是堅強的，她沒有在嘲諷聲中跌倒，而是選擇不理不問，不在乎。或許，她早就知道了自己的實力，她會蛻變?yōu)橐恢幻利惖暮?，會將那美麗的面容永遠留在每個人的心中。夢露，永遠的美國寶貝，她堅強、堅毅、堅定，沒有被嘲諷打倒而一蹶不振，而是任憑嘲諷獨自去歡呼，用自己的堅持，成就了一個永不遲暮的美人，成為一個經(jīng)典。《甄嬛傳》，這部一度風靡全國乃至海外的電視劇，受到的嘲諷也可謂多之又多了。在這部戲開拍之前，有過多部清宮戲輪番上演，觀眾們早已審美疲勞，頓時，眾多反對拍這部戲的聲音開始吶喊。對于其中的女主角孫儷，許多媒體也評價她水平有余，霸氣不足，紛紛反對由她出演這部戲。但在眾多嘲諷與爭議之下，這部《甄嬛傳》終還是開拍了，七十六集的長度沒有淡化觀眾的熱情，反倒催生出了大批大批的忠實粉絲，可以說，這部戲大獲成功，它以其風雅古樸的臺詞與引人入勝的故事情節(jié)得到了眾多的好評，原先的嘲諷聲在悄無聲息地消逝，更多的是支持的聲音與掌聲。若是當時《甄嬛傳》的制片人員被嘲諷聲擊垮了，我們?nèi)缃窨删筒荒苄蕾p到這樣好的電視劇了。由此可見，做一件事最重要的是堅持自己所堅持的，至于別人的冷嘲熱諷，一概不去理會，隨他們獨自去歡呼吧！我們的心中總有夢想與期望，夢想與期望是否能夠?qū)崿F(xiàn)，取決于我們自身的能力與努力的程度，并非他人的評議。因此，我們不能一味聽憑別人的只字片語，聽得一絲嘲諷便懷疑自己，不試試，不堅持，便輕言放棄，這只會為你留下無盡遺憾，不會給你一個精彩的人生！7.審題指導理解這則材料故事的哲理內(nèi)涵，應該抓住鹿說的話來玩味，尤其是它臨死之前的自悟——“我認為丑陋軟弱的，卻救了我；而我引以為自豪的，卻斷送了我的性命”，這是點睛之筆。鹿對自己美麗粗大的角與細弱而不太漂亮的腿用途的認識，其實涉及對事物的審美價值與實用價值的理性認識問題。由此，我們可以聯(lián)想、引申開去，在自然、社會與現(xiàn)實生活中，審美價值與實用價值常常不是統(tǒng)一為一體，即審美的往往非實用的，實用的往往非審美的；或者說真的善的往往并不美，美的可能非真非善。這種價值表現(xiàn)的反差，往往使人的認識出現(xiàn)錯誤、行為發(fā)生偏差，使人的行為產(chǎn)生悖謬。可以以“真”與“善”“美”的關(guān)系或“美”與“實用”的關(guān)系為立意切入點，發(fā)表自己的見解，確立文章的主旨。例文引路正視美與丑羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！倍斘覀兊难劬υ诓蹲矫赖倪^程中，卻往往會因短視而生偏見，因偏見而導致難以彌補的過錯。恰如那只驕傲的鹿為自己擁有兩只粗大美麗的角而沾沾自喜，卻忘了這美麗有時卻成了致命的因素。相反，有些事物因為看起來丑陋，而被我們輕易棄置；但很多時候，正是因為不起眼的它反而具有別樣的力量。恰如那驕傲的鹿為自己細弱的丑腿而抱怨，而在生死攸關(guān)的剎那卻是靠它才得以脫險。因此，何為美？何為丑？一孔之見、先入為主地草率認定，顯然欠妥。我們應該有理性的眼光，有長遠的思量，來正視美與丑，切忌鼠目寸光。愛美之心，人皆有之，本無可厚非。但應該警惕的是，我們應防止被表面的美蠱惑，而看不到其背后詭秘的殺手。正如罌粟雖美，但其內(nèi)有毒。我們需謹慎，莫因貪圖感官的一時愉悅，而為之交付生命，那就太不值得了。人之美不僅在于外表，更重要的是內(nèi)心。莎士比亞說：“沒有德行的美貌，是轉(zhuǎn)瞬即逝的；有一顆美好的靈魂，美貌是永存的?！倍饲f的容顏、得體的打扮、優(yōu)雅的言行，這些外在的美固然重要；但如果沒有高尚的德行、美麗的心靈與之互為表里，則其美是分裂的，是虛幻的，是造作的，經(jīng)不起時光的淘洗。生活中美與丑并存，丑，往往為人所厭棄，所鄙視；但有時，丑卻因為其德性的芬芳，而讓人倍感可貴?！栋屠枋ツ冈骸分械那苗娙速の髂?，面目可憎，其丑無比，但正是他才給予了吉普賽女郎愛斯梅拉達以危難中的相助?？刹赖拿嫒菖c善良的愛心，構(gòu)成鮮明的對比；這淳樸的愛心，賜予了丑以別樣的撼人心魄的力量。由此看來，只看到丑的表象，就斷然下論，以為不足用而蔑視、乃至將其拋擲一旁，這樣的判斷與決策顯然缺乏足夠的理性，我們還應該深入其本質(zhì)，看到丑的價值，揚長棄短，這樣方才不致抱憾終生。衡量周遭的人或物，是如此；自我認識與評價，亦然。“金無足赤，人無完人?！睂ψ约号c對他人一樣，一味求全責備的完美主義心態(tài)并不可取。誠所謂：“魚與熊掌不可得兼。”假令你沒有引以為豪的身高、長相，你大可不必為之唉聲嘆氣；“尺有所短，寸有所長”，矮個有矮個的優(yōu)勢，丑人也有丑人的用武之地。只要充分挖掘自己的潛能，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，你一樣可以贏得成功女神的垂青。奧斯特洛夫斯基說：“人的美并不在于外貌、衣服和發(fā)式，而在于他的本身，在于他的心，要是人沒有內(nèi)心的美我們常常會厭惡他漂亮的外表?！标P(guān)鍵在于本真之美。因此，我想說，人啊，勿為表象的堂皇所媚惑，也勿因外貌的丑陋而厭憎，請擦亮慧眼，清醒地認識那深藏的本質(zhì)！8.審題指導這是一道故事型的新材料作文題。材料的題意非常醒豁，核心內(nèi)涵就是寬容(寬恕)無疑是和解的重要途徑，是遠離痛苦、絕望、傷害和憤怒的橋梁。從材料的故事層面來看，寫的是父子之間的矛盾，而這種矛盾顯然具有普適性，因為有很多人都等待著被寬恕。也就是說寫作的視野應該有所拓展，從父子親情的層面延伸到社會生活的方方面面——現(xiàn)代社會，處理人際