天津市南開區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期質(zhì)量檢測（二）語文試題

2023-2024學(xué)年度第一學(xué)期階段性質(zhì)量監(jiān)測(二)高三年級語文學(xué)科語文試卷分為第I卷(選擇題)和第Ⅱ卷兩部分，共150分，考試用時150分鐘。第I卷本試卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。一、(9分)閱讀下面一段文字，完成1～3題。春秋筆法作為中國歷史敘述的一個傳統(tǒng)，a來源于據(jù)傳為孔子所撰的《春秋》。它從當(dāng)時的倫理道德出發(fā)，b以定名分、明等級作為評判人物和事件的標(biāo)準(zhǔn)，“褒貶勸懲，各有義例”,有時一字暗含褒貶，由此就形成了所謂的“春秋筆法”“()”。c《左傳》繼承和發(fā)揚(yáng)了這一精神，在敘事中敢于(),往往以“禮也”“非禮也”來評判人物或其行為，表現(xiàn)了鮮明的政治與道德傾向。它的觀念較接近于儒家，強(qiáng)調(diào)等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現(xiàn)出“民本”思想。書中不少地方揭示了權(quán)勢者暴虐淫侈的行為，也()了許多忠于職守、正直和具有遠(yuǎn)見的政治家，反映出儒家的政治理想。d《左傳》中人物眾多，寫來無一不形象鮮明。這部書甚至通過連續(xù)記載人物的事跡，描述了人物性格發(fā)展的過程。比如，對晉公子重耳的描寫，他顛沛流離在外十九年。在戰(zhàn)爭中，老謀深算，決勝于帷幄，顯示了卓越的才略，這不是很可以看到其性格發(fā)展的脈絡(luò)嗎?1.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是A.微言大義直言不諱表彰B.微言大義和盤托出彰顯C.言近旨遠(yuǎn)直言不諱彰顯D.言近旨遠(yuǎn)和盤托出表彰2.對文中畫波浪線句子的解說正確的一項(xiàng)是A.a處“來源于據(jù)傳為孔子所撰的《春秋》”與“據(jù)傳來源于為孔子所撰的《春秋》”語義一致。B.b處標(biāo)點(diǎn)使用完全正確。C.c處“這一精神”指“一字暗含褒貶”。D.d處使用雙重否定句，起到舒緩語氣的作用。3.為使文段語意連貫，邏輯嚴(yán)密，第二段畫橫線處填入7句話，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①到了秦國，秦人妻以懷嬴，奉匹沃盥以后，他曾情不自禁地“揮之”,引起懷嬴憤怒。②開始時，他是一個政治上不成熟的落魄公子，曾乞食于“野人”,“野人”以大塊泥土與之，他便沉不住氣，大怒，“欲鞭之”。③到與楚軍城濮之戰(zhàn)時，楚王稱其：在外十九年，“險阻艱難，備嘗之矣。民之情偽，盡知之矣?！雹茉邶R國，“齊桓公妻之，有馬二十乘”;他便欲居下。⑤然在政治的漩渦中，在生活波濤的沖刷下，他漸漸成熟起來。⑥可見此時已非昔日動輒生怒的人了。⑦此時，重耳便不那么莽撞了，他委屈求全，“降服而囚”,頗有韜晦的氣度。A.③①⑦⑥②④⑤B.③②⑤④①⑦⑥C.②①⑤④⑦⑥③D.②④⑤①⑦⑥③二、(9分)閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：古籍今譯是一項(xiàng)在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮廣泛作用的工作，近百年來，成果豐碩。從宏觀上講，它在一定程度上制約或影響上層建筑，使其對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用，從而調(diào)節(jié)或改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)生存條件，間接地參與對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固或變革；從細(xì)節(jié)上看，它以其認(rèn)識功能影響人的意識，進(jìn)而影響人的行為，達(dá)到影響社會生活的目的。這類工作不可能像衣食住行那樣來得直接，也不具有強(qiáng)制性。它雖不能與國計(jì)民生活動并駕齊驅(qū)，但從生存發(fā)展的意義上講，社會是受益于它的。翻譯界歷來有直譯和意譯之說，有人主張直譯，有人主張意譯，雙方進(jìn)行了長期的爭論。實(shí)踐證明，直譯、意譯都是行之有效的今譯方法。直譯與意譯的共同性是都要求忠實(shí)于原作。差異性主要表現(xiàn)在方法上，前者強(qiáng)調(diào)按原文的結(jié)構(gòu)、語序翻譯。其優(yōu)點(diǎn)在內(nèi)容上易于忠實(shí)地、準(zhǔn)確地傳達(dá)出原文的意義，在形式上可以保存原文的語氣及語言上的特色。后者強(qiáng)調(diào)反映原文的風(fēng)格神韻而不必逐字逐句直譯。其優(yōu)點(diǎn)，在內(nèi)容上能保留原文的風(fēng)格神韻，在形式上易于再現(xiàn)原文的體裁、風(fēng)貌。需要指出的是，與直譯相比，意譯帶有更大的主觀性。對于這一點(diǎn)，譯者應(yīng)有所警惕。由于二者具有差異性，所以各自都有它們的適應(yīng)性。直譯適宜于翻譯哲學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)等方面的議論文、記敘文、說明文；意譯適宜于翻譯文藝作品，如詩、詞、賦、曲等。當(dāng)然，用直譯還是用意譯，沒有十分嚴(yán)格的界限。能直譯者不妨直譯，不能直譯者須用意譯，兼及二者，方為妥當(dāng)。不管采用哪種方式，今譯中原作信息的丟失是肯定的，只是多或少的問題。(摘編自尹波、郭齊《古籍今譯的理論與方法》)材料二：為什么要古籍今譯?從根本上說，古籍今譯就是為了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今譯作為古籍資源的轉(zhuǎn)化利用，既是“存亡繼絕的工作”,也是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“最好橋梁”。從先秦到晚清，古籍的形態(tài)除了它的本然狀態(tài)之外，還有經(jīng)過整理之后的現(xiàn)代形態(tài)。本然狀態(tài)當(dāng)然非常重要，這是它的文物價值。但是，對社會大眾而言，所接觸到的還是經(jīng)過整理之后的古籍，所重視的更是其閱讀價值。今譯就是古籍現(xiàn)代形態(tài)的一種特殊體現(xiàn)。說“特殊”,是因?yàn)樗呀?jīng)是經(jīng)過古今語言轉(zhuǎn)換之后生成的文本形式，并不是古籍的原始形態(tài)：可是，從文字所表達(dá)的內(nèi)容來說，它又是由原始文本衍生而成的，其內(nèi)容依賴于原始文本而存在。從這個意義上說，今譯不是古籍的復(fù)制，也不可能替代古籍本身；譯文也不能獨(dú)立于古籍而存在，否則它是沒有意義的。(摘編自馬世年《為什么要古籍今譯》)材料三：二十五史中的譯事類記載高頻詞〔注釋〕譯事類記載，主要是關(guān)于翻譯行為和翻譯事件的記載，如“重譯乃通”“詔太史監(jiān)瞿曇悉達(dá)譯之”等。(節(jié)選自夏登山《國家翻譯實(shí)踐史上的“進(jìn)譯”現(xiàn)象研究》)材料四：古代翻譯史上的“重譯”并不是在已有譯本的情況下再次翻譯，而是指因?yàn)槿鄙偌嫱▋煞N語言的譯者導(dǎo)致無法直接翻譯，轉(zhuǎn)而借助其他語言作為中介的翻譯行為。“詔譯”指的是由皇帝下詔書，受皇命而翻譯的行為，與之相似的還有“敕譯”“命譯”“令譯”等翻譯行為，本文將這些譯事統(tǒng)稱為“詔譯類行為”。詔譯類行為中令譯出現(xiàn)最早，見于漢代。詔譯類行為與重譯類行為是兩種截然不同的翻譯實(shí)踐。(奉)詔譯是制度化的、以國家名義開展的翻譯行為；而重譯描述的是其他民族不辭辛苦，借助多位中介譯者試圖與漢文化溝通的民族交往的翻譯實(shí)踐，是歷代朝廷用以建構(gòu)漢民族文化中心自我形象的手段。在多民族、大統(tǒng)一的歷史時期，服務(wù)于民族治理和文化統(tǒng)治的國家翻譯實(shí)踐往往盛行。進(jìn)譯是譯者將其譯本進(jìn)獻(xiàn)給帝王而得到認(rèn)可的國家翻譯實(shí)踐形式。進(jìn)譯有自上而下的奉詔進(jìn)譯和自下而上的自發(fā)進(jìn)譯兩種形式，進(jìn)譯者大多是地位較高的朝廷官員。筆者認(rèn)為，作為國家翻譯實(shí)踐的進(jìn)譯，尤其是自發(fā)進(jìn)譯，標(biāo)志了“尚譯精神”的崛起和民族文化融合的新階段，進(jìn)譯行為在遼代至清代的朝政治理、主流意識形態(tài)建構(gòu)和歷法生產(chǎn)等方面扮演著重要的角色，(節(jié)選自夏登山《國家翻譯實(shí)踐史上的“進(jìn)譯”現(xiàn)象研究》)4.根據(jù)材料一、材料二下列理解正確的一項(xiàng)是A.近百年來，古籍今譯在一定程度上制約或影響上層建筑，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用，進(jìn)而影響人的現(xiàn)實(shí)生存條件。B.今譯是古籍經(jīng)過古今語言轉(zhuǎn)換之后生成的文本形式，古籍今譯的過程中必定會有原作信息的丟失。C.古籍以不同形態(tài)呈現(xiàn)，不同形態(tài)有著不同的價值，在當(dāng)今社會，閱讀價值才是它最重要的方面。D.今譯是古籍的衍生品而不是復(fù)制品，今譯無法替代古籍，二者相互依存，不能脫離彼此而獨(dú)立存在。5.根據(jù)材料三、材料四，下列與二十五史翻譯類型相關(guān)的表述，不正確的一項(xiàng)是A.“重譯”指的是借助其他語言作為中介的翻譯行為，這是由于缺少兼通兩種語言的譯者而產(chǎn)生的翻譯行為。B.“敕譯”“命譯”“令譯”等翻譯行為與“詔譯”相似，都是受皇命而翻譯的行為。C.無論是奉詔進(jìn)譯還是自發(fā)進(jìn)譯都是譯者進(jìn)獻(xiàn)給帝王而得到認(rèn)可的譯本，自發(fā)進(jìn)譯是“尚譯精神”崛起的標(biāo)志。D.《宋史》與之前的正史中，“重譯”是最頻繁的關(guān)鍵詞，而《遼史》至《清史稿》則是以詔譯、命譯為關(guān)鍵詞。6.下面對材料的理解和推斷，正確的一項(xiàng)是()A.古籍今譯像杜甫說的春雨那樣“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”,潛移默化地浸潤人們的心靈，但不具強(qiáng)制性，因而不能對上層建筑產(chǎn)生反作用。B.鄭振鐸“譯書自以能存真為第一要義，最好的一面極力求不失原意，一面要譯文流暢”的話，可以作為論據(jù)支撐材料一關(guān)于“直譯”與“意譯”論述的觀點(diǎn)。C.與其他類型的文物相比，古籍承載了更多的文化信息，在傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面更直觀便捷。D.《漢書》《后漢書》重譯次數(shù)最多，表明“兩漢”處于民族文化融合，大統(tǒng)一的歷史時期，彼時漢民族文化居于世界領(lǐng)先地位。三、(15分)閱讀下面的文言文，完成7～11題。材料一：天工開物序[明]宋應(yīng)星天覆地載，物數(shù)號萬，而事亦因之，曲成而不遺，豈人力也哉?事物而既萬矣，必待口授目成而后識之，其與幾何?萬事萬物之中，其無益生人與有益者，各載其半；世有聰明博物者，稠人推焉，乃棗梨之花未賞而臆度楚萍釜贊之范鮮經(jīng)而侈談莒鼎畫工好圖鬼魅而惡犬馬；即鄭僑、晉華，豈足為烈哉?幸生圣明極盛之世，滇南車馬縱貫遼陽；嶺徼宦商衡游薊北。為方萬里中，何事何物，不可見見聞聞。若為士而生東晉之初，南宋之季，其視燕、秦、晉、豫方物，已成夷產(chǎn)；從互市而得裘帽，何殊肅慎之矢(肅慎是殷、周時期在黑龍江流域的一個部落，曾進(jìn)貢箭給周成王，以示臣服)也?且夫王孫帝子，生長深宮，御廚玉粒正香，而欲觀來耜；尚宮錦衣方剪，而想象機(jī)絲。當(dāng)斯時也，披圖一觀，如獲重寶矣!年來著書一種，名曰《天工開物卷》。傷哉貧也!欲購奇考證，而乏洛下之資；欲招致同人，商略贗真，而缺陳思之館。隨其孤陋見聞，藏諸方寸而寫之，豈有當(dāng)哉?吾友涂伯聚先生，誠意動天，心靈格物，凡古今一言之嘉，寸長可取，必勤勤懇懇而契合焉。昨歲《畫音歸正》,繇先生而授梓；茲有后命，復(fù)取此卷而繼起為之，其亦夙緣之所召哉!卷分前后，乃貴五谷而賤金玉之義，《觀象》《樂律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故臨梓刪去。丐大業(yè)文人棄擲案頭!此書于功名進(jìn)取毫不相關(guān)也。時崇禎丁丑孟夏月，奉新宋應(yīng)星書于家食之問堂。材料二:乃粒宋子曰：上古神農(nóng)氏若存若亡，然味其徽號兩言，至今存矣。生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生，而生人生之。土脈歷時代而異，種性隨水土而分。不然，神農(nóng)去陶唐，粒食已千年矣，來耜之利，以教天下，豈有隱焉?而紛紛嘉種，必待后稷詳明，其故何也?紈褲之子，以赭衣視笠蓑；經(jīng)生之家，以農(nóng)夫?yàn)樵嶎?。晨炊晚餉，知其味而忘其源者眾矣!夫先農(nóng)而系之以神，豈人力之所為哉?凡谷無定名。百谷，指成數(shù)言。五谷，則麻、菽、麥、稷、黍，獨(dú)遺稻者，以著書圣賢起自西北也。今天下育民人者，稻居什七，而來、牟、黍、稷居什三。麻、菽二者，功用已全入蔬、餌、膏、饌之中，而猶系之谷者，從其朔也。(節(jié)選自《天工開物·上篇第一乃粒》)7.對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.即鄭僑、晉華，豈足為烈哉烈：功業(yè)顯赫B.披圖一觀，如獲重寶矣披：翻開C.其亦夙緣之所召哉夙：舊有的D.而猶系之谷者，從其朔也朔：北方8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是A.何殊肅慎之矢也今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與B.此書于功名進(jìn)取毫不相關(guān)也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時C.五谷，則麻、菽、麥、稷、黍德何如，則可以王矣D.以著書圣賢起自西北也臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A.乃棗梨之花/未賞而臆度楚萍/釜鬻之范鮮經(jīng)/而侈談莒鼎畫工/好圖鬼魅/而惡犬馬B.乃棗梨之花/未賞而臆度/楚萍釜鬻之范/鮮經(jīng)而侈談/莒鼎畫工/好圖鬼魅而惡犬馬C.乃棗梨之花未賞/而臆度楚萍/釜鬻之范鮮經(jīng)/而侈談莒鼎/畫工好圖鬼魅/而惡犬馬D.乃棗梨之花未賞/而臆度楚萍/釜鬻之范/鮮經(jīng)而侈談/莒鼎畫工好/圖鬼魅而惡犬馬10.下列關(guān)于文學(xué)、文化常識的表述，不正確的一項(xiàng)是A.“天覆地載”語出《禮記·中庸》:“天之所覆，地之所載?！薄肚f子·天地》:“夫道覆載萬物者也?！敝柑斓仞B(yǎng)育，包容萬物。反映了天圓地方的蓋天說思想。B.“季”有“最終”之意，“季父”指父親的兄長，項(xiàng)伯是項(xiàng)羽的伯父；“季”也可指“一個朝代的末了”,“南宋之季”即“南宋末年”。C.“崇禎丁丑孟夏月”,“崇禎丁丑”采取年號干支兼用法紀(jì)年，“孟”指四季中的首月，“孟夏”即為夏季第一個月。D.“陳思之館”指陳思王曹植的客舍；“授梓”指印書；“紈褲”指富家子弟；赭衣，古代罪人穿的赤色衣服，指代罪人。11.下列對選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.作者認(rèn)為要了解世上的萬物，一般都要通過別人的講述或自己親眼見到才能實(shí)現(xiàn)，而《天工開物》則為人們了解事物開辟了新的途徑。B.作者指出本書是以“貴五谷而賤金玉”的次序編寫，且本書討論的盡是與功名進(jìn)取毫無關(guān)系的事物，表達(dá)了作者對科舉制度的不滿。C.《天工開物卷》原有《觀象》《樂律》二卷，作者后來覺得這兩卷學(xué)問太深奧，自己研究得也不夠深入，于是毅然將這兩卷書稿刪掉了。D.“乃?！贝讣Z食，作者把《乃?！贩旁谌珪谝痪恚w現(xiàn)了“民以食為天”的思想；儒生把“農(nóng)夫”當(dāng)作辱罵別人的代稱，作者對此持批評態(tài)度。第Ⅱ卷本卷共12小題，共117分。四、(25分)12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(7分)(1)世有聰明博物者，稠人推焉。(2分)(2)隨其孤陋見聞，藏諸方寸而寫之，豈有當(dāng)哉?(3分)(3)生人不能久生而五谷生之。(2分)13.用自己的話談一談《天工開物》成書的目的是什么?在成書過程中，作者克服了哪些困難?(4分)14.閱讀下面這首詩，按要求回答問題。(8分)古風(fēng)(其十九)①李白西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿②?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。[注釋]①此詩大約作于安祿山攻破洛陽以后。②衛(wèi)叔卿：《神仙傳》載，衛(wèi)叔卿曾乘云車，駕白鹿去見漢武帝，而皇帝只以臣下相待，于是大失所望，飄然離去。(1)下列對這首詩的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.本詩開頭兩句交代了游仙之地——西岳華山的蓮花峰，所遇之仙——明星仙子，展現(xiàn)出一個奇異瑰麗的神話世界。B.《夢游天姥吟留別》描寫了詩人幻入仙境看到的神仙群像；本詩描寫了仙人個體，而且詩人受明星仙子之邀與仙人衛(wèi)叔卿長揖見禮。C.七到十句寫詩人晤見衛(wèi)叔卿的情景，詩中用衛(wèi)叔卿的故事暗合自己的遭遇，把衛(wèi)叔卿引為同調(diào)，與之駕鴻雁游紫冥。D.本詩的“豺狼”與《蜀道難》“所守或匪親，化為狼與豺”中的“豺”“狼”都喻指叛軍，兩首詩的寫作背景相同，情感相通，表現(xiàn)手法相似。(2)這首詩描繪了明星仙子怎樣的形象?(2分)(3)本詩抒發(fā)了詩人怎樣的情感?請結(jié)合詩句簡要分析。(3分)15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)屈原在《離騷》中用“______________________,固前圣之所厚”表明，保持清白而獻(xiàn)身正道，本來是古代圣賢所推崇的。(2)賈誼在《過秦論》中以“然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，”交代陳涉身份。(3)李白《蜀道難》中“，”兩句，回顧了“五丁開山”的傳說，(4)王羲之用“，”,表明對《莊子·齊物論》中把生與死、長壽與短命等同觀點(diǎn)的否定。五、(22分)閱讀下面的小說，完成16～20題。宋黑子周東明今天是二伏，傍晚，天才涼快下來。蹬了一天車的宋黑子回到家，在瓦盆里禿嚕禿嚕洗了把臉，問媳婦兒，啥嚼谷兒?炸醬面，媳婦兒說著撈了一大海碗過水炸醬面遞給他，又說，是用井拔涼水涼過的，吃著涼快。宋黑子端著大海碗，往墻根兒一蹲，呼嚕呼嚕地吃了起來，不一會兒，一碗面就吃了個精光。他站了起來，打了一個飽嗝兒，干哼哼起了《空城計(jì)》里那段西皮二六：“我正在城樓觀山景……”哼哼高興了，外帶著把京胡過門兒也哼哼出來了，正在洗碗的媳婦兒取笑他，你窮還沒把家伙什當(dāng)了。宋黑子嘿嘿一笑。媳婦兒又問他，今天遇見啥高興事兒了，一進(jìn)家門就喜興成這個樣子?今天晚上園子里劉爺壓軸戲，演《失空斬》,劉爺傳話了，讓我們哥兒幾個今天晚上去戲園子“拿蹭兒”。什么“拿蹭兒”,就是捧臭腳，媳婦兒把洗碗水倒掉，返回屋，又說，再說了，那個《失空斬》都聽了八百六十遍，耳朵都起繭子了，也不膩煩?宋黑子嘿嘿一笑，說，《失空斬》是劉爺?shù)目醇覒颍涂窟@出戲贏人呢。也別說，劉爺?shù)摹妒Э諗亍烦镁褪堑氐?，你就說，那句“國家事用不著爾等勞心”的散板吧，前六個字就像嘮家常似的，后面那個小擻，唱得多俏皮，好聽。人家劉爺就是劉爺呀。就你懂?媳婦兒說。那是自然，要不劉爺咋讓我去拿蹭兒呢?宋黑子這話說得一點(diǎn)兒不錯，還真是那么回事。那是劉爺剛來松州城三勝戲班兒時的事兒。當(dāng)時，劉爺頭三天打炮戲碼兒也是《失空斬》。聽說三勝戲班兒來了一個唱老生的新角兒，當(dāng)晚戲票不一會兒的工夫就賣光了，晚上，戲園子里坐得滿坑滿谷。晚上，戲一開場，卻完全不一樣了，無論劉爺在臺上怎樣賣力，可是一個晚上，一個“好”都沒有，第二天，戲票就賣不動了。因?yàn)槭谴蚺诘谝惶?，戲票貴，戲園子里也不讓拿蹭兒。宋黑子這些靠拿蹭兒看戲的主兒，沒看見頭一天晚上的戲，就很遺憾了，又聽說頭一天打炮戲就沒有叫好，心里就更想看看這個角兒了，是真的不咋的嗎?晚上，宋黑子約了幾個拉車的兄弟，用一包打瓜子兒，哄弄著把門收票的，蹭進(jìn)了戲園子。當(dāng)晚戲碼兒還是《失空斬》,宋黑子見劉爺演的諸葛亮一上臺，心里就說了句：漂亮。劉爺也確實(shí)是會扮戲，臉上清秀干凈。再一聽，劉爺唱得也不差哪兒去呀，你聽聽人家這散板，分寸、勁頭、氣口掌握得多自如哇。此時臺上，劉爺正唱到“我用兵數(shù)(哇)十年從來謹(jǐn)慎，錯用了小馬謖無用之人(哪)”這句散板，前半句“我用兵數(shù)(哇)十年”,劉爺采取襯字上挑，提高了調(diào)門，不但唱得清脆漂亮，還唱出了諸葛亮不乏智者的自信心理，后半句“錯用了小馬謖無用之人(哪)”,又降低了調(diào)門，在唱“無用之人”四個字時，“無用”兩個字略作停頓后，“之人(哪)”又唱得清晰，有分量，“哪”字如蜻蜓點(diǎn)水，它恰如其分地出現(xiàn)，點(diǎn)出了諸葛亮心中的痛切。宋黑子聽得如醉如癡，不知不覺地大喊一聲，好!宋黑子這一聲好，如同炸雷一樣，震得戲園子四壁嗡嗡直響，緊接著叫好聲四起。散戲后，劉爺沒卸裝，趕緊到了前臺，問前臺管事兒的，靠墻站著叫好的那人是誰。管事兒的說，不知道大名叫啥，就知道因?yàn)樗碎L得黑，姓宋，所以都叫他宋黑子，是個拉車的。懂戲懂戲。劉爺連連說。后來，劉爺通過人介紹，和宋黑子見了面，兩人有了一個不成文的約定，只要園子里有劉爺?shù)膽颍魏谧右粠腿司湍苣貌鋬?，看戲。扯遠(yuǎn)了，還是回過頭來說說宋黑子兩口子吧。這時候，宋黑子媳婦兒擦擦手，說，不對呀，三勝戲班兒不是來了一個叫小孟七的文武老生，正演打炮戲呢嗎?宋黑子又笑了笑說，你不懂了吧?劉爺為啥今兒晚上要演他的《失空斬》,又為啥讓我們哥兒幾個去拿蹭兒?就是讓那個小孟七知道知道天高地厚，強(qiáng)龍壓不住地頭蛇。晚上，宋黑子哥兒幾個來到戲園子時，看了一眼戲碼兒水牌子，今兒晚上，大軸戲是小孟七的《連環(huán)套》里《拜山》一折。宋黑子知道，《拜山》一折戲，最吃功夫的是念白，戲里黃天霸與竇爾墩的對白，尺寸的快慢，聲音的高下，接話的遲速都要恰到好處。當(dāng)晚劉爺?shù)膲狠S戲就不用細(xì)說了，幾段唱，臺下都是連連叫好。大軸戲一拉幕，臺下鴉雀無聲，只見小孟七扮演的黃天霸，上場起霸，亮相，身上干凈漂亮，一上臺，就來了一個碰頭好，小孟七的念白吐字清脆。宋黑子幾次都想叫好，可是一想，自己干啥來了，是給劉爺捧場來了，怎么能給小孟七叫好呢?宋黑子就忍著，戲演到黃天霸那段一百二十個字的大段念白了，只見小孟七把一百多個字，一口氣像崩豆子一樣崩了出來，念到最后那句“天下第一英雄好漢也”時，又放滿了尺寸，還加重了語氣，在“也”字上陡然拔高。就是這一句，宋黑子再也忍不住了，大吼一聲，好!宋黑子叫完了好，也后悔了，這是怎么說的呢?說忍著忍著，咋還沒忍住呢?還沒有散戲，宋黑子就出了戲園子，站在劉爺回家的路上。這不是宋黑子嗎?在這兒干嗎呢?宋黑子一聽，是劉爺?shù)穆曇?，馬上說，劉爺，是我。為啥站這兒?等您。等我干嗎?劉爺，我今天晚上對不住您了。咋啦?今天，今天晚上，我叫好……怎么,今天晚上的戲不好嗎?好。好，不就得了嗎?我今天晚上讓你們來拿蹭兒，就是讓你們看看小孟七的戲。真的啊?真的呀。宋黑子笑了。16.下列對這篇小說的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是()()(4分)A.小說首段交代了故事發(fā)生的時間——二伏、傍晚，并且通過天熱及車夫宋黑子的語言、動作表現(xiàn)人物熱切期待的心情，設(shè)置懸念，引發(fā)讀者閱讀興趣。B.宋黑子妻子出場不多，寥寥數(shù)語，她賢惠、快人快語的個性躍然紙上，而且這個人物的語言，有力地推動情節(jié)發(fā)展，使小說情節(jié)發(fā)展自然順暢。C.小說中，關(guān)于《失空斬》中唱詞、唱腔及《拜山》中念白的描寫，不僅起到塑