貴州省黔東南州2022屆高三高考語(yǔ)文模擬試卷及答案

貴州省黔東南州2022屆高三高考語(yǔ)文模擬試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

論述類文本閱讀

面對(duì)文物，我們盡管可以馳騁自己的想象，但終究難以窺見(jiàn)先民們豐富的內(nèi)心世界。而先民們

的內(nèi)心世界恰恰存在于人類早期書(shū)寫（包括文字和圖像符號(hào)）里，根據(jù)它們進(jìn)行人類精神考古，其意義

不亞于實(shí)物考古。

要進(jìn)行人類精神考古，就必須以物質(zhì)考古為前提。有幸的是，當(dāng)下豐富的物質(zhì)考古成果，正在

為中華民族精神考古提供有力支持。近百年來(lái)，考古學(xué)界對(duì)于從舊、新石器時(shí)代到夏商周三代的一

系列考古發(fā)掘，基本上弄清了中華文明的發(fā)展進(jìn)程。這一條考古學(xué)所構(gòu)建起來(lái)的中華文明史的鏈

條，與中國(guó)早期書(shū)寫中所勾勒的從五帝到夏商時(shí)代的歷史進(jìn)程是基本一致的。如二里頭文化大體對(duì)

應(yīng)夏文化和早商文化，陶寺遺址與傳說(shuō)中的“堯都”有關(guān)，無(wú)論從考古遺址、出土文物還是從年代測(cè)

定角度來(lái)看，都可以得到基本的證明。因此，參照當(dāng)代考古學(xué)的豐富成果，必將把中國(guó)早期文明研

究推向新的高度，實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)考古到精神考古的深入。而這一切，都離不開(kāi)對(duì)中華文明早期書(shū)寫的

研究。

我們知道，中華文明是世界上唯一沒(méi)有間斷的文明。一個(gè)重要的原因是我們有悠久的書(shū)寫傳

統(tǒng)。中國(guó)人很早就發(fā)明了文字，設(shè)立了史官，有意識(shí)地把中華早期的精神文明記錄下來(lái)。從考古發(fā)

掘來(lái)看，早在20世紀(jì)60年代，在西安半坡仰韶文化遺址中就發(fā)現(xiàn)了一百多個(gè)陶器刻畫符號(hào)，時(shí)間

距今7000?5000年前。雖然我們至今尚未發(fā)現(xiàn)殷商以前成體系的文字書(shū)寫遺物，但是先秦典籍中并

不乏相關(guān)的記載?！蹲髠?召公十二年》：“左史倚相趨過(guò)，王日：’是良史！子善視之。是能讀《三

墳》《五典》《八索》《九丘》?！编嵭ⅰ蹲髠鳌芬舱J(rèn)為《三墳》《五典》就是“三皇五帝之書(shū)

人類何以發(fā)明書(shū)寫（包括文字和早期圖像符號(hào)）？就是要通過(guò)一種以物質(zhì)文明為載體的有效手段，

將人類的歷史、經(jīng)驗(yàn)、智慧記載下來(lái)，用以回顧過(guò)去，指導(dǎo)未來(lái)。作為中國(guó)早期書(shū)寫最重要的成

果，有幸傳承下來(lái)的就是“六經(jīng)”（《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》易》《春秋》）。仔細(xì)分析我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中

國(guó)早期書(shū)寫的主要目的并不是記史。在“六經(jīng)”當(dāng)中，單純記史的只有《春秋》，而且它的產(chǎn)生最晚。

其實(shí)，即便是《春秋》，所記史事也極其簡(jiǎn)單，更重要的是通過(guò)史事記載孔子對(duì)這些事件的評(píng)價(jià)。其

余“五經(jīng)”所記載的分別是先民們的詩(shī)、樂(lè)、舞，治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)，日常生活規(guī)范和國(guó)家制度，以及

對(duì)于宇宙人生的思考與智慧，等等。要而言之，中華民族的早期書(shū)寫，雖然建立在物質(zhì)文明史的基

礎(chǔ)之上，但它不是對(duì)這一歷史過(guò)程的簡(jiǎn)單記錄，而是在此基礎(chǔ)上生成的人類早期的文化記憶，是對(duì)

生活的理解，對(duì)的觀察，是人的精神成長(zhǎng)過(guò)程，是中華文化知識(shí)譜系的建構(gòu)。

“書(shū)寫”是一個(gè)歷史悠久的概念，其本義指的就是寫字的行為，其后則引申為書(shū)寫的內(nèi)容、表達(dá)的

情懷、寄托的思想。而我們今天則將“書(shū)寫”當(dāng)作一種以精神生產(chǎn)為目的的人類主體活動(dòng)，對(duì)其進(jìn)行

綜合研究，最終則落實(shí)到人類精神文明的建構(gòu)。由此我們能充分利用當(dāng)代考古學(xué)和出土文獻(xiàn)的豐富

成果，弄清中華民族早期的物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系，中華民族的文化精神何以形成等重大問(wèn)

題。

（摘編自趙敏俐《從早期書(shū)寫探求中華精神文明史》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.實(shí)物考古雖然不能讓我們直接窺視先民們的內(nèi)心世界，但它為我們進(jìn)行人類的精神考古提供

了十分有力的支持。

B.中華文明成為世界上沒(méi)有間斷的文明之一，是因?yàn)橹袊?guó)人發(fā)明文字的時(shí)間很早，有著悠久的

書(shū)寫傳統(tǒng)。

C.中華民族早期書(shū)寫的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，其中既有先民們的日常生活，又有國(guó)家大事，也有他們

對(duì)宇宙人生的思考等。

D.我們今天對(duì)“書(shū)寫”的研究，不僅針對(duì)寫字行為，而且針對(duì)書(shū)寫的內(nèi)容、表達(dá)的情懷、寄托的

思想等人類主體活動(dòng)。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章第一段闡明了先民們的內(nèi)心世界與人類早期書(shū)寫的關(guān)系，指出人類的早期書(shū)寫在精神考

古中的重要作用。

B.陶寺遺址對(duì)應(yīng)了傳說(shuō)中的“堯都”之例，證明了考古學(xué)所構(gòu)建的中華文明史的鏈條與早期書(shū)寫

所體現(xiàn)的歷史進(jìn)程基本-致。

C.文章從歷史視角出發(fā)，僅通過(guò)對(duì)中國(guó)早期書(shū)寫與考古發(fā)掘文物間關(guān)系的闡述，論證當(dāng)下研究

人類早期書(shū)寫的重要意義。

D.文末總結(jié)指出當(dāng)下我們?cè)撊绾窝芯俊皶?shū)寫”，并延伸到要利用考古學(xué)及考古成果弄清中華民族

的文化精神形成等問(wèn)題。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.在對(duì)中國(guó)早期文明進(jìn)行研究并將其推向新的高度的過(guò)程中，對(duì)中華文明早期書(shū)寫的研究是其

中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。

B.歷史證明，殷商以前沒(méi)有成體系的文字書(shū)寫，但先秦典籍對(duì)殷商以前的歷史有相關(guān)記載，如

《左傳?召公十二年》所述。

C.我國(guó)很早就設(shè)立了史官，他們記載了中華早期的精神文明；了解其記載的內(nèi)容是我們明確當(dāng)

時(shí)物質(zhì)文明建設(shè)情況的唯一途徑。

D.“六經(jīng)”中《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》-開(kāi)始并沒(méi)有記史的傳統(tǒng)，后出現(xiàn)的《春秋》打破了這

一傳統(tǒng)，但只有簡(jiǎn)單的記載。

實(shí)用類文本閱讀

材料一：

顛覆性技術(shù)是指能夠帶來(lái)突發(fā)的或意料不到的效果的創(chuàng)新技術(shù)。顛覆性技術(shù)具有兩面性，既可

能產(chǎn)生正面結(jié)果，也可能帶來(lái)負(fù)面影響。它可能對(duì)已有的技術(shù)和市場(chǎng)帶來(lái)革命性影響，甚至改變世

界力量平衡。通常，這類技術(shù)的出現(xiàn)沒(méi)有規(guī)律，更難以預(yù)測(cè)。

顛覆性技術(shù)和新興技術(shù)既有共性，也有區(qū)別。一般來(lái)說(shuō)，顛覆性技術(shù)可以是科學(xué)技術(shù)突破的結(jié)

果，如電子的發(fā)現(xiàn)。而新興技術(shù)也有可能是顛覆性的，其剛剛出現(xiàn)時(shí)顛覆性可能沒(méi)有馬上顯現(xiàn)。但

當(dāng)它被創(chuàng)新性地應(yīng)用時(shí).，其顛覆性就會(huì)得以充分體現(xiàn)，如臉譜（臉書(shū)）等社交網(wǎng)站。鑒別新興技術(shù)會(huì)不

會(huì)成為顛覆性技術(shù)，我們可能要問(wèn)三個(gè)問(wèn)題：第一，哪些技術(shù)有潛在的顛覆可能？第二，對(duì)于哪些

區(qū)域、領(lǐng)域，它是顛覆性的？第三，實(shí)施時(shí)間表是怎樣的？

同時(shí)，判斷一項(xiàng)技術(shù)是否具有顛覆性，可以考察它的傳播性。高傳播性的技術(shù)易復(fù)制，基礎(chǔ)建

設(shè)投資少。低傳播性的技術(shù)需要大量基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投資，如半導(dǎo)體技術(shù)、太陽(yáng)能電池技術(shù)。這些邊

界條件對(duì)有些具有商機(jī)的技術(shù)并不適用，如柔性太陽(yáng)能電池、大規(guī)模殺傷性武器等，盡管傳播受

限，但影響很大。

回顧科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，有兩種顛覆性技術(shù)經(jīng)?？吹剑阂环N是漸進(jìn)式取代已有的技術(shù)的技術(shù)，如

從馬車到汽車；還有一種是創(chuàng)造了新的市場(chǎng)或生產(chǎn)力的技術(shù)，如電腦。以史為鑒，顛覆性技術(shù)可能

具有以下屬性：第一，某個(gè)因素（成本、使用率、性能等）取得突破或出現(xiàn)新的應(yīng)用；第二，對(duì)其他技

術(shù)產(chǎn)生影響；第三，涉及多個(gè)學(xué)科；第四，由有遠(yuǎn)見(jiàn)的企業(yè)家主導(dǎo)，如蘋果的喬布斯。實(shí)際評(píng)估

中，我們還要考慮技術(shù)是否達(dá)到了之前達(dá)不到的生產(chǎn)力水平；是否結(jié)合其他技術(shù)，在生產(chǎn)力、社

會(huì)、經(jīng)濟(jì)方面有所突破；是否改變了通常的產(chǎn)品和技術(shù)范式，帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)性優(yōu)勢(shì)等因素。

大量事實(shí)表明，顛覆性技術(shù)可在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、文化等方面產(chǎn)生諸多影響，發(fā)展顛

覆性技術(shù)對(duì)實(shí)現(xiàn)我國(guó)科技創(chuàng)新跨越式發(fā)展具有重要戰(zhàn)略意義。

（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》）

材料二：

2016年，“顛覆性技術(shù)”被寫入中國(guó)《國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略綱要》和《“十三五”國(guó)家科技創(chuàng)新

規(guī)劃》。2017年，中共十九大報(bào)告提出，要“突出顛覆性技術(shù)創(chuàng)新”，讓顛覆性技術(shù)更引人注目。

“這個(gè)時(shí)候我們提出這個(gè)概念很合時(shí)宜?！睆埜淮赫f(shuō)，在科技發(fā)展方面，中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家差距已經(jīng)

比較小，從跟跑進(jìn)入并跑階段，然而要從并跑到領(lǐng)跑還要全新的東西，現(xiàn)在重視顛覆性技術(shù)創(chuàng)新“自

然而然”。

郭賀鏗說(shuō)，直到今天中國(guó)擁有的原始創(chuàng)新仍比較少，中國(guó)在高速度發(fā)展的階段，可以利用別人

的技術(shù)和自己的市場(chǎng)把應(yīng)用做大，但從高速度發(fā)展轉(zhuǎn)到高質(zhì)量發(fā)展，很重要的一點(diǎn)是有關(guān)鍵原始創(chuàng)

新作支撐，原始創(chuàng)新中有可能出現(xiàn)顛覆性技術(shù)。

向濤持類似觀點(diǎn)：“中國(guó)要成為世界科技的領(lǐng)跑者，還需做原創(chuàng)性強(qiáng)、有顛覆性的工作，開(kāi)辟新

的研究和應(yīng)用領(lǐng)域。只有這樣，中國(guó)才能在世界激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，引領(lǐng)科技發(fā)展?！彼J(rèn)

為，基礎(chǔ)創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新是因與果的關(guān)系，顛覆性技術(shù)必須要有高水平的前沿基礎(chǔ)研究作支撐。

從全世界看，哪些國(guó)家有望率先在顛覆性技術(shù)上取得突破？畢馬威公司最近對(duì)800多位全球科

技領(lǐng)域領(lǐng)袖的調(diào)查顯示，26%受訪者認(rèn)為美國(guó)最有希望，中國(guó)以25%的得票率緊隨其后，表明中國(guó)

突飛猛進(jìn)的科研實(shí)力獲得認(rèn)可與關(guān)注。

（摘編自新華網(wǎng)）

材料三：

在楊衛(wèi)看來(lái)，顛覆性技術(shù)創(chuàng)新要求極高，實(shí)現(xiàn)起來(lái)非常不易，需要進(jìn)行全方位的突破。首先要

有思想理念的突破。以產(chǎn)生新思想、新理論、新方法為榮，不能“言必稱希臘，賢必舉歐美“，同時(shí)

在研究選題上不能在己有研究工作的夾縫中選擇題目。

其次要有科學(xué)手段的突破。大科學(xué)儀器、大科學(xué)工程將成為顛覆性技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。如何支持

這些投入巨大、有回報(bào)也有風(fēng)險(xiǎn)的科學(xué)手段建設(shè)，將成為考驗(yàn)各個(gè)研究資助機(jī)構(gòu)的試金石。

最后要有評(píng)價(jià)體系的突破?，F(xiàn)有的評(píng)價(jià)是基于對(duì)已有學(xué)術(shù)價(jià)值觀的共識(shí)和已有學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)的延

續(xù)。但若要遴選出真正的“領(lǐng)跑者”，需要采用非共識(shí)評(píng)價(jià)、顛覆性評(píng)價(jià)、創(chuàng)新度評(píng)價(jià)、交叉式評(píng)價(jià)

等非常規(guī)評(píng)價(jià)體系。楊衛(wèi)介紹說(shuō)，科學(xué)基金正在這方面進(jìn)行探索。

除專門的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)外，羅暉認(rèn)為，我們還需要關(guān)注小企業(yè)?！昂芏嗍吕f(shuō)明，顛覆性技術(shù)往

往產(chǎn)生于小企業(yè)。大公司被小公司趕著創(chuàng)新，甚至不惜資本收購(gòu)小公司，以避免自身被超越。我們

應(yīng)為小微企業(yè)培育成長(zhǎng)環(huán)境，讓小微企業(yè)引發(fā)的“觴魚(yú)效應(yīng)'激活市場(chǎng)的創(chuàng)新活力?！?/p>

（摘編自《科技日?qǐng)?bào)》）

4.下列對(duì)“顛覆性技術(shù)”的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.顛覆性技術(shù)的誕生是沒(méi)有規(guī)律可循的，這就決定了其兩方面的特征，以及帶來(lái)正反兩方面的

影響。

B.顛覆性技術(shù)都是由新興技術(shù)發(fā)展而來(lái)的，當(dāng)新興技術(shù)能夠被社會(huì)創(chuàng)新性地應(yīng)用時(shí)，就具備了

顛覆性特征。

C.顛覆性技術(shù)有些具有高傳播性，但也有一些傳播受限的技術(shù)，因?yàn)榫哂心承┥虣C(jī)，同樣具有

顛覆性效果。

D.顛覆性技術(shù)具有四個(gè)方面的突出屬性，它一般表現(xiàn)為漸進(jìn)式取代已有技術(shù)或創(chuàng)造新的市場(chǎng)或

生產(chǎn)力。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.2016?2017年，顛覆性技術(shù)多次被寫人國(guó)家級(jí)的文件之中，體現(xiàn)了我國(guó)政府對(duì)發(fā)展顛覆性技

術(shù)的高度重視。

B.專家都認(rèn)為，我國(guó)只要在原始創(chuàng)新方面做出努力，并取得顛覆性技術(shù)上的突破，就可以在國(guó)

際競(jìng)爭(zhēng)中獲勝。

C.中國(guó)目前在全球科技領(lǐng)域領(lǐng)袖的調(diào)查中以微弱差距位列美國(guó)之后，表明中國(guó)科技水平獲得了

長(zhǎng)足發(fā)展。

D.顛覆性技術(shù)創(chuàng)新要從思想理念、科學(xué)手段和評(píng)價(jià)體系三個(gè)方面進(jìn)行全方位的突破，并關(guān)注小

企業(yè)的發(fā)展。

6.三則材料都談了“顛覆性技術(shù)”，但各有側(cè)重。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

文學(xué)類文本閱讀

黃昏時(shí)分肖復(fù)興

舊時(shí)京城，黃昏時(shí)分，即使普通平民院落，屋頂上的魚(yú)鱗瓦鋪展連成一片，如同海浪翻涌，平

鋪天邊，是只有北京見(jiàn)得到的風(fēng)景。各家開(kāi)始做晚飯了，即便都是簡(jiǎn)陋的煤球或蜂窩煤爐子，炊煙

裊裊中，有千篇一律的蔥花燎鍋的香味繚繞，也是分外讓人懷想的。

那個(gè)時(shí)候，我和我的一位女同學(xué)，從我家小屋出來(lái)，便是在這樣的炊煙裊裊和燎鍋的蔥花香味

中，以及街坊們好奇的眼光中，穿過(guò)深深的大院，走到老街深巷里，一直往西走，走到前門大街，

過(guò)御河橋，往東一拐，來(lái)到22路公交車總站的站臺(tái)前。它的一邊是北京老火車站，一邊是前門的箭

樓。黃昏時(shí)分夕陽(yáng)的光芒，正從西邊的天空中潑灑過(guò)來(lái)，灑在前門的箭樓上，金光流瀉。雨燕歸

巢，一群群墨點(diǎn)一樣在金光中飛舞，點(diǎn)染成一幅點(diǎn)彩畫面。

我們是同住在一條老街上的發(fā)小兒，讀高中，為了能夠住校，她考上了北航附中。幾乎每個(gè)星

期天的下午，她都來(lái)我家找我復(fù)習(xí)功課和聊天，黃昏時(shí)分，我送她到前門，乘坐22路公交車回學(xué)

校。每個(gè)星期天如此，從高一一直到高三畢業(yè)。前門箭樓前的黃昏，涂抹著我們15歲到18歲青春

燦爛的背景。

高中畢業(yè)后，我去了北大荒，在七星河南岸荒原靠西頭的二隊(duì)，生活了整整六年。一望無(wú)際的

荒原，荒草萋萋，無(wú)遮無(wú)攔，一直連到遙遠(yuǎn)的地平線。我們開(kāi)墾出來(lái)的地號(hào)，都在東邊，按理說(shuō)，

每天收工都要往西走，回隊(duì).上吃晚飯。正是黃昏，一天晚霞如錦，夕陽(yáng)橫在眼前，在荒原上應(yīng)該

格外醒目。奇怪的是，我竟然一次都沒(méi)有注意到黃昏的情景。也是，干了一天的活，如果趕上豆

收，一人一條壟，八里地長(zhǎng)，彎著腰一直往東割，割到頭，已經(jīng)累得跟孫子一樣，再好看的黃昏風(fēng)

景，也沒(méi)心思看了。

六年后的早春二月，我離開(kāi)北大荒，回北京當(dāng)老師。中學(xué)同學(xué)秋子，趕著一輛老牛車，從二隊(duì)

送我到場(chǎng)部，準(zhǔn)備明天一早乘車到福利屯火車站回北京。老牛破車，走得很慢，走到半路，天已黃

昏，忽然回過(guò)頭往西張望，想再看看生活了六年的二隊(duì)。二隊(duì)家家戶戶炊煙四起，淡淡的白煙，活

了似的，精靈一般，裊裊地游弋著。西邊，晚霞如火，夕陽(yáng)如一盞碩大無(wú)比的橙紅色大燈籠，懸掛

在我頭頂，然后像大幕一樣緩緩地垂落。我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)夕陽(yáng)居然可以這樣巨大，大得像神話中出

現(xiàn)的一樣，那是我第一次，也是唯一一次見(jiàn)到。

我真的有些驚訝，一句話說(shuō)不出來(lái)。秋子見(jiàn)多不怪，頭都沒(méi)有回，只是默默地趕著馬車。黃

昏，這樣的壯觀；忙碌了一天，夕陽(yáng)謝幕時(shí)，這樣的從容，讓半個(gè)天空伴隨它一起輝煌無(wú)比，和即

將到來(lái)的夜晚交接班。

歲月如流，人生如流。無(wú)數(shù)個(gè)日出日落，構(gòu)成了逝者如斯的歲月與人生。前年到美國(guó)看孩子，

一眨眼似的，我的孩子都有了孩子，少年和青春，輪回在兒子和孫子的身上。每天接送小孫子上學(xué)

放學(xué)，將孩子送到家門前不遠(yuǎn)的路口，等候校車。黃昏的時(shí)候，眺望遠(yuǎn)方，盼望著黃色的校車，從

樹(shù)木掩映的小路上，像一朵橙黃色的云朵一樣蜿蜒飄來(lái)。

校車出現(xiàn)的前方在西邊，茂密的樹(shù)木遮擋住天空，看不見(jiàn)夕陽(yáng)垂落。正是晚秋時(shí)節(jié)，有幾株加

拿大紅楓，高大參天，看不見(jiàn)夕陽(yáng)，卻看得見(jiàn)夕陽(yáng)的光芒打在樹(shù)上，讓本來(lái)就紅彤彤的楓葉，更加

鮮紅，如同燃燒起一樹(shù)樹(shù)騰騰向上直躥的火焰，映徹得天空一派輝煌。

如果沒(méi)有蔓延全球的疫情，今年這時(shí)候，我可能還會(huì)在那個(gè)路口守候孩子放學(xué)，看到夕陽(yáng)燃燒

加拿大紅楓的情景。因?yàn)椴皇撬蛣e，不是分手，而是守候，有了期待，有了盼望，燦爛的黃昏，顯

得更加燦爛，而且，多了一份溫情。

前兩天，偶然又聽(tīng)到美國(guó)老牌民謠歌手安拉唱的一曲英文老歌《黃昏》，不由自主聯(lián)想起這幾個(gè)

難忘的黃昏。安拉的《黃昏》，唱的是失戀，傷懷悼時(shí)，感嘆余音裊裊在耳，卻昨是而今非。這只是

這首老民謠唱的黃昏，和我記憶中的黃昏不同，它不過(guò)讓我望文生義想起了我的黃昏而已。我的黃

昏，無(wú)論是告別，分手，守候，都是美好的。黃昏時(shí)分，走在寂靜幾近無(wú)人的街上，想起這首老民

謠，也想起郁達(dá)夫?qū)扅S昏的詩(shī)：遙街燈火黃昏市，深巷簾桃玉女笙。記憶中存在的，眼前浮現(xiàn)的，

是美好的值得期待的黃昏。

7.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者回憶青春時(shí)光的黃昏，將歸巢的雨燕喻為在夕陽(yáng)金色光芒下飛舞的一群群墨點(diǎn)，生動(dòng)形

象地突出了雨燕數(shù)量之多和景色之美。

B.面對(duì)離開(kāi)北大荒時(shí)黃昏的壯觀景象，“我”和秋子的態(tài)度形成了對(duì)比，既表明了各自的日常生

活狀態(tài)，也突出了秋子不能回城的失落感。

C.作者由日出日落，聯(lián)想到歲月、人生，運(yùn)用電影中的蒙太奇技法，由過(guò)往時(shí)光巧妙過(guò)渡到前

年在美國(guó)接孫子放學(xué)時(shí)欣賞黃昏風(fēng)景的事。

D.本文以“黃昏時(shí)分”為題，既讓讀者了解了文本的主要寫作對(duì)象，又引發(fā)讀者遐想一黃昏時(shí)分

哪些人發(fā)生了什么事，抒發(fā)了怎樣的情感。

8.結(jié)尾寫安拉的《黃昏》和引用郁達(dá)夫?qū)扅S昏的詩(shī)作用有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.作者曾說(shuō)散文寫作在語(yǔ)言風(fēng)格、文氣（行文）和心地（內(nèi)容）等方面都要講求“清”的境界，請(qǐng)結(jié)合文本

談?wù)勀銓?duì)作者這一創(chuàng)作觀的理解。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

文言文閱讀

太初元年，漢使入酉基者言：“宛有善馬，在貳師城，匿不肯與漢使。'‘禾干使壯士車令等持于金

及金馬以請(qǐng)之。宛王與其群臣謀，遂不肯予漢使。漢使怒，妄言，椎金馬而去。宛貴人怒日：“漢使

至輕我！”遣漢使去,令其東邊郁成王遮攻殺漢使，取其財(cái)物。于是天子大怒。諸嘗使宛姚定漢等

言：“宛兵弱，誠(chéng)以漢兵不過(guò)三千人，強(qiáng)弩射之，可盡虜矣?！碧熳訃L使淀野侯以七百騎虜樓蘭王，

以定漢等言為然，而欲侯寵姬李氏，乃拜李夫人兄廣利為貳師將軍，發(fā)屬國(guó)六千騎及那國(guó)惡少年數(shù)

萬(wàn)人，以往伐宛。

二年，貳師將軍之西也，既過(guò)鹽水，當(dāng)?shù)佬?guó)各城守，不肯給食，攻之不能下。下者得食，不

下者數(shù)日則去。比至郁成，上至者不過(guò)數(shù)千，皆饑罷。引兵而還。至敦煌，士不過(guò)什一二。天子聞

之，大怒，使使遮玉門曰：“軍有敢入者輒斬之！”貳師恐，因留敦煌。天子乃赦囚徒，發(fā)惡少年及

邊騎，歲余而出敦煌者六萬(wàn)人，負(fù)私從者不與。牛十萬(wàn)，馬三萬(wàn)匹，驢橐駝以萬(wàn)數(shù)。赍糧；兵弩甚

設(shè)。

于是貳師后復(fù)行，兵多所至小國(guó)莫不迎出食給軍自此而西平行至宛城兵到者三萬(wàn)宛兵迎擊漢兵

漢兵射敗之宛兵走入保其城。貳師乃先至宛，決其水原，移之，則宛固己憂困。宛貴人謀日：“王毋

寡匿善馬，殺漢使。今殺王而出善馬，漢兵宜解；即不解，乃力戰(zhàn)而死，未晚也?！巴鹳F人皆以為

然，共殺王。持王毋寡頭遣人使貳師，約曰“漢無(wú)攻我，我盡出善馬恣所取，而給漢軍食?！辟E師乃

許宛之約。宛乃出其馬，令漢自擇之，而多出食食漢軍。漢軍取其善馬數(shù)十匹，中馬以下牝牡三千

余匹。而立宛貴人之故時(shí)遇漢善者名味蔡為宛王，與盟而罷兵。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?漢通西域》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.兵多所至/小國(guó)莫不迎/出食給軍/自此而西/平行至宛城兵/到者三萬(wàn)/宛兵迎擊漢兵/漢兵射敗之/

宛兵走人保其城

B.兵多/所至小國(guó)莫不迎/出食給軍/自此而西/平行至宛城/兵到者三萬(wàn)/宛兵迎擊漢兵/漢兵射敗之/

宛兵走人保其城

C.兵多/所至小國(guó)莫不迎/出食給軍/自此而西/平行至宛城兵/到者三萬(wàn)/宛兵迎擊漢兵/漢兵射敗之/

宛兵走入保其城

D.兵多所至/小國(guó)莫不迎/出食給軍/自此而西/平行至宛城/兵到者三萬(wàn)/宛兵迎擊漢兵/漢兵射敗之/

宛兵走人保其城

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.西域，自漢代以來(lái)，狹義的西域指玉門關(guān)以西、蔥嶺以東的廣大地區(qū)。

B.天子，古時(shí)稱統(tǒng)治天下的帝王。古人認(rèn)為君權(quán)神授，君主秉承天意治理百姓。

C.千金，漢代以一斤金為一金，值萬(wàn)錢。也可用來(lái)指自己的女兒，有尊貴之意。

D.郡國(guó)，漢代行政區(qū)域名和諸侯王封域名?？ぶ睂俪ⅲ瑖?guó)是諸侯王的封地。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.大宛國(guó)不肯將其出產(chǎn)的良馬交給漢使者，漢武帝只好派使者攜重金等前去請(qǐng)求換??；大宛國(guó)

王與群臣商議，還是不肯把良馬交給漢使者。

B.李廣利被漢武帝任命為貳師將軍，率兵討伐大宛國(guó)，卻因故帶兵返回；漢武帝聞?dòng)嵈笈?，?/p>

人在玉門關(guān)攔截，說(shuō)有敢回鄉(xiāng)的一律處斬。

C.鑒于第一次派出的兵力太少而敗歸，漢武帝又大量征調(diào)兵力攻打大宛國(guó)；貳師將軍首先切斷

大宛城內(nèi)的水源，使城內(nèi)軍民苦不堪言。

D.在漢軍的圍困之下，大宛國(guó)內(nèi)發(fā)生分化，其貴族們殺了國(guó)王，并以愿獻(xiàn)出寶馬等為條件與漢

朝議和；漢軍在選良馬、訂盟約后，撤兵而歸。.

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①漢使怒，妄言，椎金馬而去。宛貴人怒曰：“漢使至輕我！”

②下者得食，不下者數(shù)日則去。比至郁成，士至者不過(guò)數(shù)千，皆饑罷。

古代詩(shī)歌閱讀

庚子薦饑（其三）

戴復(fù)古畫

餓走拋家舍，從橫死路岐。

有天不雨粟，無(wú)地可埋尸。

劫數(shù)慘如此，吾曹忍見(jiàn)之。

官司行賑恤，不過(guò)是文移。

［注］戴復(fù)古，南宋詩(shī)人。字式之，自號(hào)石屏，一生仕途失意，長(zhǎng)期浪游江湖。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.南宋庚子年間連續(xù)發(fā)生饑荒，流民充斥，殍死盈路，詩(shī)人有感于災(zāi)情寫下這首詩(shī)。

B.詩(shī)歌的前半部分側(cè)重寫?zhàn)嚸駫伡译x舍、餓死郊野的凄慘景象，歷歷在目，觸動(dòng)人心。

C.詩(shī)歌的后半部分揭露了官府虛偽應(yīng)付的罪行，筆鋒犀利。其中五、六兩句有反詰意味。

D.全詩(shī)綜合運(yùn)用白描、用典、對(duì)比等表現(xiàn)手法，從不同角度深化主題，語(yǔ)言有感染力。

15.詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中追求杜甫詩(shī)歌風(fēng)神，請(qǐng)談?wù)勥@一特點(diǎn)在本詩(shī)中的體現(xiàn)。（6分）

16.名篇名句默寫

（1）《荀子?勸學(xué)》中，與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目，更上一層樓”表達(dá)意思相近的兩句

7日E“，“o

（2）朱自清《松堂游記》中寫道：“好了，月亮上來(lái)了，卻又讓云遮去了一半，老遠(yuǎn)的躲在樹(shù)縫

里，像個(gè)鄉(xiāng)下姑娘，羞答答的。''如果換用詩(shī)句表達(dá)同樣的意思，我們可以引用白居易《琵琶行》中

的“,”兩句。

（3）“瀚?！痹局傅氖恰昂！保幢狈降拇蠛?，后來(lái)指戈壁、沙漠等?！板！币辉~在古典詩(shī)詞中頗

受詩(shī)人青睞，如“,

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

語(yǔ)言文字運(yùn)用

“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”，這是杜甫描寫江南的詩(shī)句。（），注重細(xì)部的裝飾，它

的門窗，開(kāi)闊了人們的視野，充滿了靈秀，形成了精巧細(xì)膩、活潑淡雅、肅穆華麗的風(fēng)格。在花

心、格子等幾何紋、套環(huán)紋細(xì)節(jié)的點(diǎn)綴下，使整個(gè)窗戶線條流暢，匠心獨(dú)具；增添了人居環(huán)境輕松

靈動(dòng)。

當(dāng)下，長(zhǎng)三角地區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村空間改造，讓粉墻上的一扇扇花窗成為。用瓦

片、薄磚、木竹制作的圓形、矩形、回紋、萬(wàn)字、冰紋、花鳥(niǎo)、山水等幾何形體和自然形體的江南

符號(hào)，呈現(xiàn)出的、詩(shī)情畫意，讓人們?cè)谔撎搶?shí)實(shí)，中，尋覓探幽。一扇扇誘人的

花窗，似一團(tuán)花影，如一縷花香，讓江南春色關(guān)不住。

處處門窗皆有意，花飾窗根景醉人。江南的花窗，,演繹著一段段浪漫的傳奇，它是

江南文化的符號(hào)，透露出詩(shī)性和雅性的文化基因。它樸實(shí)、美觀，傳承著江南的歷史文化，傳達(dá)著

新時(shí)代最美的江南意蘊(yùn)。

17.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.追求房屋格局的變化，江南的民居，順應(yīng)天人合一

B.江南的民居，順應(yīng)天人合一，追求房屋格局的變化

C.順應(yīng)天人合一，江南的民居，追求房屋格局的變化

D.江南的民居，追求房屋格局的變化，順應(yīng)天人合一

18.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.在花心、格子等幾何紋、套環(huán)紋細(xì)節(jié)的點(diǎn)綴下，整個(gè)窗戶線條流暢，匠心獨(dú)具，增添了人居

環(huán)境輕松靈動(dòng)。

B.在花心、格子等幾何紋、套環(huán)紋細(xì)節(jié)的點(diǎn)綴下，使整個(gè)窗戶線條流暢，匠心獨(dú)具，增添了人

居環(huán)境輕松靈動(dòng)的感覺(jué)。

C.整個(gè)窗戶在花心格子等幾何紋、套環(huán)紋細(xì)節(jié)的點(diǎn)綴下，線條流暢，匠心獨(dú)具，增加了人居環(huán)

境輕松靈動(dòng)的感覺(jué)。

D.在花心、格子等幾何紋、套環(huán)紋細(xì)節(jié)的點(diǎn)綴下，整個(gè)窗戶線條流暢，匠心獨(dú)具，增添了人居

環(huán)境輕松靈動(dòng)的感覺(jué)。

19.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.點(diǎn)睛之筆千姿百態(tài)朦朦朧朧歷經(jīng)滄桑

B.點(diǎn)睛之筆千嬌百態(tài)模模糊糊飽經(jīng)風(fēng)霜

C.生花妙筆千姿百態(tài)模模糊糊歷經(jīng)滄桑

D.生花妙筆千嬌百態(tài)朦朦朧朧飽經(jīng)風(fēng)霜

語(yǔ)言文字運(yùn)用

為了讓土壤保持生產(chǎn)力，①。秸稈覆蓋作為一種易于管理、高效的作物殘留物管理方式，已被

廣泛應(yīng)用。但人們并不清楚秸稈覆蓋頻率、數(shù)量如何影響生態(tài)系統(tǒng)、土壤及其中的微生物。

研究團(tuán)隊(duì)依托該所的保護(hù)性耕作研發(fā)基地，研究了高頻每年連續(xù)覆蓋、低頻每三年間隔覆蓋兩

種秸稈覆蓋頻率，少量、大量?jī)煞N秸稈覆蓋量對(duì)土壤細(xì)菌群落和土壤健康的影響。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，秸稈

覆蓋量對(duì)土壤細(xì)菌群落結(jié)構(gòu)沒(méi)有顯著影響。高頻率的秸稈覆蓋增加了土壤中碳源的可利用性，土壤

細(xì)菌群落②，共生網(wǎng)絡(luò)復(fù)雜而緊密，且潛在代謝功能多樣化，增加了土壤全磷和全鉀的儲(chǔ)量并提

高了玉米產(chǎn)量；③，土壤細(xì)菌群落以寡營(yíng)養(yǎng)菌為主，共生網(wǎng)絡(luò)簡(jiǎn)單而松散，且潛在功能以細(xì)胞過(guò)

程為主。因此，少量、高頻的秸稈覆蓋可以讓土壤更健康、更肥沃。該研究將指導(dǎo)秸稈的優(yōu)化利

用。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超

過(guò)12個(gè)字。

21.簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含“與……相比，……更……”句式的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔

流暢，不超過(guò)40個(gè)字。

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①歌德發(fā)現(xiàn)斯特拉斯堡大教堂按古典規(guī)則衡量，是不規(guī)則、不對(duì)稱乃至古怪的，但認(rèn)真審視，

就不能不承認(rèn)它是美的，其獨(dú)特氣質(zhì)有一種自發(fā)之美。他強(qiáng)調(diào)：如果它的影響力源于深刻、和諧、

獨(dú)立的感覺(jué)，源自自我獨(dú)特、不顧任何外界事物的感覺(jué)，那么它都是完整而鮮活的。

②英國(guó)女作家麗貝卡?韋斯特發(fā)現(xiàn)巴爾干當(dāng)?shù)厝恕皬拇髮W(xué)畢業(yè)回來(lái)，對(duì)農(nóng)民的服裝、舞蹈、禮儀

之美完全視而不見(jiàn)，覺(jué)得它們都帶著野蠻氣息”。她強(qiáng)調(diào)，這會(huì)讓人喪失自身根底，無(wú)法看到自身之

美。

③當(dāng)下，很多人想變美，并竭力向大眾審美中的美人標(biāo)準(zhǔn)靠攏，有人還整出明星臉，“想通過(guò)變

成別人來(lái)變美”。這引起熱議：到底是應(yīng)堅(jiān)持本色還是顛覆自己？

今天的中國(guó)讓世界看到它的美，也讓我們多了一份清醒、自信和對(duì)審美的再認(rèn)識(shí)。這不僅是回

到我們自己的文化根源，也需要千千萬(wàn)萬(wàn)的普通人重新理解自身的本質(zhì)和獨(dú)特價(jià)值。

上述材料能給我們啟示，請(qǐng)結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)，