四川大學(xué)歷史文化學(xué)院《651世界通史》歷年考研真題匯編（含部分答案）

目錄

第一部分四川大學(xué)651世界通史考研真題

2016年四川大學(xué)651世界通史考研真題（回憶版）

2016年四川大學(xué)651世界通史考研真題（回憶版）及詳解

2015年四川大學(xué)651世界通史考研真題

2015年四川大學(xué)651世界通史考研真題及詳解

2013年四川大學(xué)651世界通史考研真題（回憶版）

第二部分四川大學(xué)相關(guān)專業(yè)考研真題

2006年四川大學(xué)348世界中世紀(jì)史考研真題

2006年四川大學(xué)428世界近現(xiàn)代史考研真題

2005年四川大學(xué)430世界近現(xiàn)代史考研真題

2005年四川大學(xué)428世界近現(xiàn)代史考研真題

2005年四川大學(xué)348世界中世紀(jì)史考研真題

2004年四川大學(xué)452世界中古史考研真題

2004年四川大學(xué)365世界近現(xiàn)代史考研真題

2004年四川大學(xué)364世界上古史考研真題

2004年四川大學(xué)362世界近現(xiàn)代史考研真題

2003年四川大學(xué)439世界中古史考研真題

2003年四川大學(xué)345世界近現(xiàn)代史考研真題

2003年四川大學(xué)344世界上古史考研真題

2003年四川大學(xué)342世界近現(xiàn)代史考研真題

2002年四川大學(xué)338世界近現(xiàn)代史考研真題

2001年四川大學(xué)338世界近現(xiàn)代史考研真題

2000年四川大學(xué)世界近現(xiàn)代史考研真題

第一部分四川大學(xué)651世界通史考研真題

2016年四川大學(xué)651世界通史考研真題（回憶

版）

一、名詞解釋

1．楔形文字

2．海上民族

3．“軸心時(shí)代”

4．奧古斯都

5．圣像破壞運(yùn)動(dòng)

6．萬隆精神

二、簡答題

1．簡述文藝復(fù)興首先在意大利發(fā)生的原因。

2．英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物及核心觀點(diǎn)。

3．二戰(zhàn)前日本法西斯形成的過程。

4．20世紀(jì)70年代伊朗伊斯蘭革命的原因。

三、論述題

1．公元前后到15世紀(jì)左右亞歐大陸主要游牧帝國的興衰。

2．美國建國后主要重大社會(huì)轉(zhuǎn)型及對(duì)美國歷史的影響。

四、主觀題

結(jié)合你讀過的書籍談?wù)劇叭蚴贰焙汀笆澜缡贰钡漠愅?/p>

2016年四川大學(xué)651世界通史考研真題（回憶版）

及詳解

一、名詞解釋

1．楔形文字

答：楔形文字是指源于底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域的一種古老文

字。這種文字是由約公元前3200年左右蘇美爾人所發(fā)明，蘇美爾文字以

三角形尖頭物為筆，刻于泥版上，自然形成楔形。在其約3000年的歷史

中，楔形文字由最初的象形文字系統(tǒng)，字形結(jié)構(gòu)逐漸簡化和抽象化，是

世界上最早的文字之一。阿卡德人、阿摩利人、亞述人、埃蘭人、赫梯

人等都對(duì)楔形文字略加改造來表達(dá)自己的語言。腓尼基文字也含有楔形

文字的因素。楔形文字后來流傳到亞洲西部的許多地方，它給人類文明

作出過重大的貢獻(xiàn)。

2．海上民族

答：海上民族是指公元前13世紀(jì)左右入侵安納托利亞東部、敘利

亞、巴勒斯坦、塞浦路斯和埃及的帶有侵略性的航海者集團(tuán)。他們摧毀

了赫梯帝國等古老的強(qiáng)國。腓力斯丁人是居住在地中海東南沿岸的古代

居民，被成為“海上民族”，公元前12世紀(jì)在巴勒斯坦南部沿海一帶建立

加沙、阿什杜德等小城?！昂Ｉ厦褡濉笔且粋€(gè)眾多民族融合的過程，后來

活躍于世界古代歷史舞臺(tái)上的雅典人、呂底亞人、腓尼基人、以色列

人、阿拉美亞人、羅馬人等是海上民族各部落集團(tuán)因遷移而相互融合后

產(chǎn)生的新部落集團(tuán)。

3．“軸心時(shí)代”

答：“軸心時(shí)代”是指德國思想家卡爾·雅斯貝爾斯在《歷史的起源

與目標(biāo)》中提出的歷史時(shí)期概念。該書第一次把公元前500年前后同時(shí)

出現(xiàn)在中國、西方和印度等地區(qū)的人類文化突破現(xiàn)象稱之為“軸心時(shí)

代”。作者認(rèn)為在公元公元前600至前300年間的時(shí)候，人類至今賴以自

我意識(shí)的世界幾大文化模式，（中國、印度、西方）大致同時(shí)確立起

來，從此人類一直靠軸心時(shí)期所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造而生存。每一次新的

飛躍都回顧這一時(shí)期，并被它重燃火焰。軸心期潛力的蘇醒和對(duì)軸心期

潛力的回歸，總是提供了精神的動(dòng)力。

4．奧古斯都

答：奧古斯都是指第一位羅馬帝國的皇帝“屋大維”的尊稱。奧古斯

都也同樣可以用作為羅馬皇帝的頭銜。奧古斯都原名蓋烏斯·屋大維，

是古羅馬帝國開國皇帝及元首制創(chuàng)始者。公元前27年，屋大維在元老院

發(fā)表演說，表示向元老院和羅馬人民交卸大權(quán)，恢復(fù)共和國，元老院授

予他“奧古斯都”（意為至圣至尊）。公元前2年，屋大維重再次擔(dān)任執(zhí)

政官，并獲得“祖國之父”的榮譽(yù)稱號(hào)?！皧W古斯都”不僅是屋大維的稱

號(hào)，還是所有當(dāng)政皇帝擁有的名號(hào)。

5．圣像破壞運(yùn)動(dòng)

答：圣像破壞運(yùn)動(dòng)是指8～9世紀(jì)在拜占廷帝國發(fā)生的破壞基督教會(huì)

供奉圣像、圣物的運(yùn)動(dòng)。726年，立奧年起宣布反對(duì)圣像崇拜，掀起全

社會(huì)圣像破壞運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)中圣像、圣跡和圣物被搗毀，教會(huì)土地和財(cái)產(chǎn)

被沒收，修士還俗，參加生產(chǎn)，承擔(dān)國家賦稅和徭役。。破壞運(yùn)動(dòng)沒收

的教產(chǎn)被贈(zèng)給新興軍事貴族和士兵和軍功官兵，培植了新興的軍事貴族

和軍士階層。取得土地的軍事貴族成為大封建主，軍士和村社農(nóng)民淪為

依附農(nóng)民和農(nóng)奴，拜占庭封建化前進(jìn)一大步。圣像破壞運(yùn)動(dòng)打擊了教會(huì)

勢(shì)力。

6．萬隆精神

答：萬隆精神是指萬隆會(huì)議上所反映的亞非人民團(tuán)結(jié)一致，保衛(wèi)世

界和平，增進(jìn)各國人民間友誼的精神。1955年，亞非會(huì)議在萬隆舉行，

29個(gè)國家、340名代表出席了會(huì)議。多數(shù)國家代表發(fā)言，都圍繞經(jīng)濟(jì)合

作、文化合作、人權(quán)和自決權(quán)、附屬國問題、世界和平和合作的促進(jìn)等

會(huì)議主題進(jìn)行。會(huì)議在中國、印度、緬甸共同倡導(dǎo)的和平共處五項(xiàng)原則

基礎(chǔ)上，提出了萬隆會(huì)議十項(xiàng)原則，即萬隆精神。倡導(dǎo)“團(tuán)結(jié)、友誼、

合作”的萬隆精神作為國際關(guān)系的基本原則，發(fā)揮了重要作用。

二、簡答題

1．簡述文藝復(fù)興首先在意大利發(fā)生的原因。

答：文藝復(fù)興是指14～17世紀(jì)歐洲興起的人文主義思想文化運(yùn)動(dòng)。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早發(fā)源于l4世紀(jì)的意大利，以后逐漸擴(kuò)大到西歐各國，

一直持續(xù)到17世紀(jì)中期。文藝復(fù)興首先在意大利發(fā)生的原因主要有：

（1）經(jīng)濟(jì)方面

意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽。中世紀(jì)的后期，資本主義萌芽在

多種條件的促生下，于歐洲的意大利首先出現(xiàn)。資本主義萌芽的出現(xiàn)也

為這場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng)的興起提供了可能，它的手工業(yè)發(fā)展較快，奠定了經(jīng)濟(jì)

基礎(chǔ)。城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，使事業(yè)成功財(cái)富巨大的富商、作坊主和銀行家

等更加相信個(gè)人的價(jià)值和力量，更加充滿創(chuàng)新進(jìn)取、冒險(xiǎn)求勝的精神，

多才多藝、高雅博學(xué)之士受到人們的普遍尊重。這為文藝復(fù)興的發(fā)生提

供了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和適宜的社會(huì)環(huán)境。

（2）政治方面

隨著城市工商業(yè)的迅速繁榮，意大利的市民階級(jí)日益壯大，成為一

股獨(dú)立主宰意大利城市國家的社會(huì)力量。為了維護(hù)和發(fā)展自身的政治、

經(jīng)濟(jì)利益，他們迫切要求摧毀教會(huì)的神學(xué)世界觀，鏟除維護(hù)封建制度的

各種傳統(tǒng)觀點(diǎn)。

（3）文化方面

意大利各城市保留了希臘、羅馬的古典文化，直接推動(dòng)了文藝復(fù)興

的興起和發(fā)展。古希臘、古羅馬文化在意大利得到廣泛傳播。在古希臘

和古羅馬，文學(xué)藝術(shù)的成就很高，人們也可以自由地發(fā)表各種學(xué)術(shù)思

想，和“黑暗的時(shí)代”的中世紀(jì)是個(gè)鮮明的對(duì)比。14世紀(jì)末，由于信仰伊

斯蘭教的奧斯曼帝國的入侵，東羅馬的許多學(xué)者，帶著大批的古希臘和

羅馬的藝術(shù)珍品和文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難。人文

主義者從古代典籍中發(fā)現(xiàn)了肯定現(xiàn)實(shí)生活和肯定人的思想，在此基礎(chǔ)

上，他們建立了新的思想體系，即人文主義思想。

（4）地理位置

意大利獨(dú)特的地理位置。在新航路開辟前，地中海一直是聯(lián)系東西

方的紐帶，意大利正處于地中海航線的中心。對(duì)意大利發(fā)展海外貿(mào)易起

了十分重要的作用。處于基督教世界和伊斯蘭世界的交界處，意大利與

拜占庭和阿拉伯帝國有長期的聯(lián)系。當(dāng)時(shí)的威尼斯、熱那亞等地的商人

往來販運(yùn)貨物，促使意大利資本主義萌芽的出現(xiàn)。

綜上所述，文藝復(fù)興首先發(fā)生在意大利是有其獨(dú)特的原因的。

2．英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物及核心觀點(diǎn)。

答：17世紀(jì)中葉以后，首先在英國工場(chǎng)手工業(yè)逐漸發(fā)展成為工業(yè)生

產(chǎn)的主要形式。封建制度嚴(yán)重阻礙著產(chǎn)業(yè)資本的發(fā)展。英國古典政治經(jīng)

濟(jì)學(xué)是指在17世紀(jì)中葉至19世紀(jì)30年代初，反映英國資產(chǎn)階級(jí)利益和要

求的經(jīng)濟(jì)思想。英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物主要有亞當(dāng)·斯密和大

衛(wèi)·李嘉圖。

（1）亞當(dāng)·斯密

①亞當(dāng)·斯密英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派最杰出的代表，英國古典政治

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立者。他第一次把以前的經(jīng)濟(jì)知識(shí)歸結(jié)為一個(gè)統(tǒng)一

和完整的體系并加以豐富和發(fā)展。1776年，他出版了《國富論》一書，

是其經(jīng)濟(jì)學(xué)代表作，該書對(duì)當(dāng)時(shí)政府的經(jīng)濟(jì)政策產(chǎn)生了一定的影響。

②經(jīng)濟(jì)自由理論是亞當(dāng)·斯密學(xué)說中占主導(dǎo)地位的思想。其核心觀

點(diǎn)是：在商品、貨幣、資本、勞動(dòng)可以自由流動(dòng)的情況下，社會(huì)資源將

得到最合理的配置。他批判了重商主義認(rèn)為只有對(duì)外貿(mào)易才是財(cái)富源泉

的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，克服了重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)創(chuàng)造財(cái)富的片面，強(qiáng)調(diào)一切

生產(chǎn)部門都創(chuàng)造財(cái)富。他強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是國民財(cái)富的源泉,并認(rèn)為增加國民

財(cái)富靠兩種方法：第一是提高工人的勞動(dòng)生產(chǎn)力,第二是增加生產(chǎn)工人

的人數(shù)。同時(shí)，他還提出了分工理論、價(jià)值理論、貨幣理論、價(jià)格理

論、資本理論等。

（2）大衛(wèi)·李嘉圖

①大衛(wèi)·李嘉圖是19世紀(jì)初英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派的另一個(gè)最杰出

的代表，是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者。他的代表作是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

及賦稅原理》。在此書中，他建立了以價(jià)值論為基礎(chǔ)、分配論為中心的

經(jīng)濟(jì)理論體系。

②和亞當(dāng)·斯密一樣，它始終堅(jiān)持耗費(fèi)勞動(dòng)決定價(jià)值的原理，批評(píng)

一切與其相矛盾的觀點(diǎn)，進(jìn)一步闡述了商品價(jià)值量與生產(chǎn)時(shí)的耗費(fèi)勞動(dòng)

成正比例，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成發(fā)比例的原理。他把資本主義生產(chǎn)方式和相

應(yīng)的交換形式的規(guī)律從正面即從促進(jìn)一般的社會(huì)目的的方面來加以闡

述，企圖論證資本主義生產(chǎn)關(guān)系最有利于生產(chǎn)，最有利于財(cái)富的創(chuàng)造。

綜上，早期的英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論是粗糙的。亞當(dāng)·

斯密系統(tǒng)地論述了勞動(dòng)價(jià)值論，大衛(wèi)·李嘉圖更加堅(jiān)決和一致地貫徹商

品價(jià)值決定于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的思想。他們兩人構(gòu)成了英國古典經(jīng)濟(jì)

學(xué)的典型體系。

3．二戰(zhàn)前日本法西斯形成的過程。

答：20世紀(jì)30年代世界爆發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，對(duì)日本的打擊很大。二戰(zhàn)

前日本法西斯形成經(jīng)歷了一系列事件，最終才形成了法西斯政權(quán)的統(tǒng)

治。

（1）二戰(zhàn)前法西斯勢(shì)力的形成

①北一輝的《日本改造法案大綱》

1919年8月，北一輝寫了《國家改造案原理大綱》。鼓吹天皇制，

反對(duì)一切民主主義。叫囂侵略有理，認(rèn)為中國、印度等均應(yīng)在日本

的“保護(hù)”之下。偽裝“反壟斷”、“限制資本”，對(duì)勞動(dòng)人民實(shí)行軍事統(tǒng)

治。要求動(dòng)用“天皇大權(quán)”改造日本，建立“國家改造內(nèi)閣”，由天皇直接

依靠軍隊(duì)和退伍軍人進(jìn)行統(tǒng)治。北一輝的理論是敵視人民群眾、敵視馬

克思主義、敵視無產(chǎn)階級(jí)革命的反動(dòng)理論。它與德、意法西斯的不同之

處，在于其依靠天皇制和軍部勢(shì)力來進(jìn)行法西斯化。

②北一輝的理論與民間右翼勢(shì)力結(jié)合，并獲得軍部支持，法西斯組

織相繼成立，形成強(qiáng)大的法西斯勢(shì)力。軍部法西斯勢(shì)力的力量最強(qiáng)，影

響最大。

（2）政黨內(nèi)閣時(shí)期的結(jié)束

①30年代，日本法西斯勢(shì)力猖獗。在軍部支持下策動(dòng)政變，以“防

止赤化”打擊進(jìn)步勢(shì)力，并組織暗殺行動(dòng)。

②1932年，發(fā)生陸海軍法西斯分子襲擊政府機(jī)構(gòu)和財(cái)團(tuán)的“五·一

五”事件，首相犬養(yǎng)毅被殺。

③為處理混亂局面，避免發(fā)生極端變化，保持統(tǒng)治階級(jí)的一致，成

立海軍大將齋藤實(shí)任首相的內(nèi)閣，軍部的政治發(fā)言權(quán)大大加強(qiáng)。

（3）法西斯統(tǒng)治的確立

①思想領(lǐng)域的法西斯化

a．1932年，指責(zé)瀧川幸辰的《刑法講義》有“赤化”思想，禁止發(fā)

行。

b．1935年，指責(zé)美濃部達(dá)吉的“天皇機(jī)關(guān)說”，禁止發(fā)售其作品，

迫使其辭職。政府發(fā)表聲明，明確日本的國體是天皇制。

②兩派陸軍法西斯分子

a．皇道派

主張繼續(xù)搞政變，由天皇依靠軍隊(duì)直接進(jìn)行統(tǒng)治。其成員多為下層

軍官，與民間激進(jìn)法西斯組織聯(lián)成一氣。

b．統(tǒng)制派

主張運(yùn)用軍部現(xiàn)有地位，聯(lián)絡(luò)官僚、財(cái)閥，掌握內(nèi)閣實(shí)權(quán)。建

立“高度國防國家”，以加速對(duì)外侵略。

③二?二六事件

1936年2月26日，皇道派軍官率駐京部隊(duì)發(fā)動(dòng)叛亂，遭到鎮(zhèn)壓，29

日叛軍投降。二·二六事件后，以統(tǒng)制派為核心的軍部法西斯勢(shì)力確立

了統(tǒng)治地位。至此，日本法西斯最終形成。

4．20世紀(jì)70年代伊朗伊斯蘭革命的原因。

答：20世紀(jì)70年代伊朗伊斯蘭革命是一場(chǎng)因民粹主義、民族主義以

及隨著事態(tài)發(fā)展而牽涉進(jìn)來的什葉派催生的革命。1964年11月，霍梅尼

因公開抵制“白色革命”被流放到土耳其，后到伊拉克。期間，他寫了

《伊斯蘭政府》，呼吁復(fù)興伊斯蘭社會(huì)。1977年12月，霍梅尼向國內(nèi)的

學(xué)生和信徒發(fā)出反對(duì)國王的“圣戰(zhàn)”的指示，號(hào)召神職人員掌握伊斯蘭革

命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，要求國王離境。革命的原因有以下四方面：

（1）經(jīng)濟(jì)方面

國王穆罕默德·禮薩·巴列維推行以土改為核心的“白色革命”及社會(huì)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展明顯與社會(huì)發(fā)展相脫節(jié)。由于計(jì)劃片面追求

高速度，超過了國力的可能，加之軍費(fèi)開支過大，造成經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重失調(diào)，

通貨膨脹，使社會(huì)生產(chǎn)和人民生活水平下降。未完全實(shí)施的土改政策使

農(nóng)民大量流入城市，大批工人失業(yè)。以國王為首的特權(quán)階層巧取豪奪，

奢侈腐化，貪污賄賂風(fēng)行。社會(huì)貧富懸殊加劇，各種社會(huì)矛盾激化。

（2）政治方面

國王實(shí)行專制獨(dú)裁統(tǒng)治，在美國支持下擴(kuò)充軍備。設(shè)立秘密的警察

機(jī)構(gòu)，特務(wù)肆意橫行，鎮(zhèn)壓政治反對(duì)派，監(jiān)獄人滿為患。一切言論、集

會(huì)和組織政黨的自由都被取消。一些宗教領(lǐng)袖因反對(duì)國王的專權(quán)和世俗

化政策，被監(jiān)禁或驅(qū)逐。各階層人民積怨日深。

（3）文化方面

王朝推行所謂的開放型文化政策，使西方腐朽文化和生活方式大量

涌入。色情、淫穢、兇殺書刊和影視泛濫，賭場(chǎng)、妓院公開活動(dòng)，西方

式酒吧、夜總會(huì)爭利于市。社會(huì)風(fēng)尚敗壞，沖擊著伊朗固有的伊斯蘭文

化傳統(tǒng)和生活方式，引起穆斯林的普遍不滿。

（4）宗教方面

王朝推行世俗化的政策，實(shí)行政教分離。限制宗教上層的政治活

動(dòng)，取消宗教領(lǐng)袖的特權(quán)。

a．禁止寺院征收天課，將清真寺、宗教學(xué)校和圣地的瓦克夫土地

大部分收歸國有。

b．關(guān)閉大量宗教學(xué)校，代之以世俗教育。

c．制定《家庭保護(hù)法》，給婦女以一定自由（并不代表伊斯蘭革

命后的伊朗婦女沒有自由，只是對(duì)穿著進(jìn)行了要求）。

d．撤消沙里亞司法機(jī)構(gòu)，代之以世俗司法機(jī)構(gòu)等，從而招致宗教

上層的強(qiáng)烈反對(duì)。

綜上，在各種原因綜合作用下，伊朗各階層的人民群眾及各種政治

力量聯(lián)合起來，形成反國王的群眾運(yùn)動(dòng)?；裘纺犷I(lǐng)導(dǎo)了伊斯蘭革命，

1978年2月1日，霍梅尼回到德黑蘭，組建了臨時(shí)革命政府。4月1日霍梅

尼宣布成立伊斯蘭共和國。

三、論述題

1．公元前后到15世紀(jì)左右亞歐大陸主要游牧帝國的興衰。

答：公元前后到15世紀(jì)左右亞歐大陸興起了許多游牧帝國，它們主

要分布在農(nóng)耕世界的北方。它們東起西伯利亞、蒙古草原，經(jīng)中亞細(xì)

亞、里海、咸海和高加索，直至歐洲黑海北岸和喀爾巴阡山麓，形成的

一條長弧形的游牧世界。游牧帝國的興衰很值得人關(guān)注，主要的游牧帝

國及其興衰如下。

（1）東亞

①匈奴帝國

匈奴于公元前3世紀(jì)末迄公元3世紀(jì)初，稱雄北方游牧世界。大漠南

北的蒙古草原都受其控制。漢朝初年，漢王朝與匈奴交兵，屢戰(zhàn)失利。

漢武帝時(shí)對(duì)匈奴開始進(jìn)行反擊，匈奴屢屢敗北。之后匈奴統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部

矛盾不斷加劇，五單于爭位，內(nèi)訌不已，匈奴分裂為南北兩部。北匈奴

郅支單于被迫西徙，后被西域漢將所殺。而南匈奴呼韓邪單于公元前51

年降漢，恢復(fù)了漢與匈奴之間的和平交往。南匈奴移居塞內(nèi)，分布于晉

陜北部和內(nèi)蒙西部地區(qū)，逐漸與漢族和其他民族融合。

②鮮卑帝國

漢初東胡為匈奴冒頓單于（公元前209～前174年）擊破。其中一支

退居大興安嶺的烏桓山，故稱烏桓；另一支退居大興安嶺北段的鮮卑

山，故稱鮮卑。北走的鮮卑，初因?yàn)趸缸韪簦醇巴h。后來勢(shì)強(qiáng)，匈

奴西徙，其盡占匈奴之地。2世紀(jì)時(shí)鮮卑占據(jù)匈奴領(lǐng)地，稱雄塞北。4世

紀(jì)西晉滅亡后，鮮卑陸續(xù)在今天的中國北方建立前燕、代國、后燕、西

燕、西秦、南涼、南燕及北魏等國，而漠北則由鮮卑別支柔然稱霸。

③柔然帝國

4世紀(jì)西晉滅亡后，鮮卑陸續(xù)在今天的中國北方建立前燕、代國、

后燕、西燕、西秦、南涼、南燕及北魏等國，而漠北則由鮮卑別支柔然

稱霸。439年北魏統(tǒng)一北方，之后時(shí)常與柔然發(fā)生沖突。而后北魏經(jīng)

歷“六鎮(zhèn)之亂”后分裂成東魏、西魏，東魏、西魏，隨后也分別被北齊、

北周所篡。最后北周統(tǒng)一華北，于581年因楊堅(jiān)篡位而亡。而稱霸塞北

的柔然汗國也于552年為突厥汗國所滅。

④突厥帝國

突厥汗國是六世紀(jì)中葉崛起于漠北的、由突厥人建立的以游牧為主

的部落聯(lián)盟國家。583年因隋分化離間突厥分裂為東突厥、西突厥，并

分別于630年與657年亡于唐。682年后突厥復(fù)國，共立國193年。曾對(duì)東

魏、西魏、北齊、北周、隋、唐等朝造成很大威脅。744年八月，烏蘇

米施可汗被拔悉蜜部所殺，其弟白眉可汗即位。此時(shí)，回紇、葛邏祿共

殺拔悉蜜頡跌伊施可汗。唐玄宗派王忠嗣出兵進(jìn)攻突厥，745年正月，

回紇懷仁可汗擊突厥白眉可汗，殺之，獻(xiàn)于唐朝長安。后突厥滅亡，阿

史那家族完全喪失了草原的統(tǒng)治。

⑤回紇（鶻）帝國

744年，回紇突厥人取代了東突厥在蒙古的帝國。回紇可汗很樂意

接受唐肅宗的要求，肅宗答應(yīng)將唐朝公主嫁給他。從漠北來的回紇軍隊(duì)

隨即配合大唐帝國軍隊(duì)，在從叛軍手中奪取洛陽城的戰(zhàn)斗中（757年）

給予了積極的支持。唐肅宗對(duì)回紇首領(lǐng)大加感謝和封官。當(dāng)回紇軍返回

漠北時(shí)，唐肅宗答應(yīng)每年給回紇絹帛兩萬匹。然而，在取得文明的過程

中，回鶻人可能衰弱了。840年，一些仍處于更加原始狀態(tài)的突厥人，

即葉尼塞河上游的黠戛斯人，占領(lǐng)了回鶻都城哈喇巴喇哈森，殺回鶻可

汗，推翻了回鶻帝國。

（2）中亞

①貴霜帝國

鼎盛時(shí)期：127年～230年。貴霜帝國的疆域從今日的塔吉克綿延至

里海、阿富汗及印度河流域。貴霜帝國在迦膩色伽一世和其承繼者統(tǒng)治

之下達(dá)至鼎盛，曾擁有人口五百萬，士兵二十多萬，被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)歐亞

四大強(qiáng)國之一，與漢朝、羅馬、安息并列。至公元4世紀(jì)，東印度的笈

多帝國興起后，再次統(tǒng)一北印度。這時(shí)西北印度貴霜諸王公的殘余勢(shì)

力，便處于笈多帝國的控制之下。北方的嚈噠對(duì)大月氏貴霜?dú)埐抗簦?/p>

貴霜從此一蹶不振。

②安息帝國

安息帝國是亞洲西部伊朗地區(qū)古典時(shí)期的奴隸制帝國。建于公元前

247年，開國君主為阿爾撒息，公元226年被薩珊波斯代替。帕提亞帝國

位于羅馬帝國與漢朝中國之間的絲綢之路上，成為了商貿(mào)中心。它被認(rèn)

為是當(dāng)時(shí)亞歐四大強(qiáng)國之一，與漢朝、羅馬、貴霜帝國并列。全盛時(shí)期

的帕提亞帝國疆域北達(dá)小亞細(xì)亞東南的幼發(fā)拉底河，東抵阿姆河。不

過，內(nèi)部斗爭及長期與羅馬的戰(zhàn)事削弱了安息帝國，很快便被薩珊王朝

取代。

（3）歐洲

①日耳曼人建立的各國

a．西哥特王國

419年，西哥特人在土魯斯建立第一個(gè)得到羅馬承認(rèn)的蠻族王國，

即西哥特王國。西哥特王國建立后，隨即向比利牛斯山以南擴(kuò)張，進(jìn)入

北非，占據(jù)西班牙和南高盧廣大地區(qū)。尤里克國王統(tǒng)治時(shí)期，國勢(shì)臻于

鼎盛，幅員遼闊：以伊比利亞半島為主，北至高盧南部的盧瓦爾河，東

至羅納河，并于481年奪取普羅旺斯。507年，西哥特的高盧領(lǐng)土全被法

蘭克人征服。711年西哥特王國被阿拉伯人征服。

b．勃艮第王國

勃艮第人原屬斯堪的納維亞日耳曼人的一支，分布于波羅的海的勃

倫霍姆島上和波羅的海南岸地區(qū)。1世紀(jì)時(shí)遷至維斯杜拉河下游，后又

西遷至羅馬邊界萊茵河一帶，中心在沃姆斯。5世紀(jì)中葉進(jìn)占羅納河和

索恩河流域，建立勃艮第王國。貢多巴德統(tǒng)治時(shí)期（474～516年），王

國臻于鼎盛。勃艮第習(xí)慣法匯編成《貢多巴德法典》。其子西吉斯蒙德

信奉基督教，修建修院。534年，勃艮第被法蘭克人征服，成為法蘭克

王國的一部分。

②阿瓦爾汗國

公元552年，柔然為突厥所敗，部分柔然人西遷歐洲。6世紀(jì)后半

期，阿瓦爾人以多瑙河中游潘諾尼亞平原為中心建立阿瓦爾汗國。7世

紀(jì)時(shí)阿瓦爾人勢(shì)力強(qiáng)盛，經(jīng)常襲擊德意志、意大利和巴爾干半島。7世

紀(jì)前半期，拜占廷也受到極大威脅。7世紀(jì)后半期阿瓦爾汗國發(fā)生內(nèi)

訌，勢(shì)力逐漸衰落。805年，阿瓦爾汗國亡。

（4）蒙古帝國

蒙古帝國是世界歷史上疆域最大的帝國。在全盛時(shí)期，它東起朝鮮

半島，西達(dá)波蘭，北到北冰洋，南至太平洋和波斯灣，包括幾乎整個(gè)亞

洲和大部分歐洲。蒙古帝國在建立過程中，逐漸形成許多層次不同的封

建領(lǐng)地，各封地逐漸發(fā)展成為獨(dú)立的封建王國。蒙古四大汗國即欽察汗

國、察合臺(tái)汗國、窩闊臺(tái)汗國、伊兒汗國。1259年蒙哥汗死后，蒙古帝

國的短暫統(tǒng)一隨之告終。繼任大汗忽必烈的權(quán)力僅限于東方。此后元朝

和西方的四大汗國，各自獨(dú)立地發(fā)展下去。

①欽察汗國

成吉思汗長子術(shù)赤的封地，領(lǐng)有咸海、里海以北地區(qū)，東起葉尼塞

河，西至多瑙河下游，南迄高加索，北括俄羅斯，又稱金帳汗國。1243

年，拔都建都薩萊，成立欽察汗國，并將咸海東北之地分給斡魯朵，稱

白帳汗；將咸海以北、西至烏拉爾河之地分給昔班，稱藍(lán)帳汗，皆總領(lǐng)

于拔都金帳汗之下。欽察汗國承認(rèn)元朝皇帝的最高權(quán)威，禮儀上處于宗

藩地位。到別兒哥汗時(shí)期，實(shí)際獨(dú)立，建新都薩萊。14世紀(jì)，達(dá)于鼎

盛。烏茲別克汗死后，欽察汗國逐漸衰落。15世紀(jì)分裂為眾多小汗國，

1502年被克里米亞汗國滅亡。

②察合臺(tái)汗國

成吉思汗次子察合臺(tái)的封地，包括天山南北路及阿姆河、錫爾河之

間的土地，建都阿力麻里。元初，反對(duì)忽必烈大汗政權(quán)，1301年歸順元

朝。1310年，合并窩闊臺(tái)汗國的土地，達(dá)到全盛時(shí)期。14世紀(jì)前期分裂

為東、西兩個(gè)汗國，察合臺(tái)汗權(quán)力衰落。1370年，西察合臺(tái)汗國為帖木

兒帝國所滅，東察合臺(tái)汗國分裂為若干小國，16世紀(jì)逐漸衰亡。

③窩闊臺(tái)汗國

成吉思汗三子窩闊臺(tái)的封地，領(lǐng)有額爾齊斯河上游和巴爾喀什湖以

東地區(qū)，建都葉密里。1260年，忽必烈稱帝，海都以太宗嫡孫不得立為

由，先后聯(lián)合阿里不哥、乃顏、篤哇爭奪帝位，多次擊敗元軍。1301

年，海都兵敗而死，其子察八兒歸服元朝。1310年，窩闊臺(tái)汗國基本上

并入察合臺(tái)汗國。

④伊兒汗國

拖雷子旭烈兀的封地，疆域東起阿姆河，西至地中海，北自高加

索，南抵印度洋。阿八哈汗時(shí)期，先后擊敗欽察汗國和察合臺(tái)汗國的入

侵，又與埃及馬木路克王朝作戰(zhàn)，侵入敘利亞和巴勒斯坦。其境內(nèi)民族

眾多，主要有蒙古人、突厥人、庫爾德人和波斯人等，從事畜牧業(yè)和農(nóng)

業(yè)。合贊汗死后，權(quán)臣專政，內(nèi)亂迭起。對(duì)外馬木路克王朝作戰(zhàn)失敗，

又遭到欽察汗國的侵略，日益衰落。1388年，為新興的帖木兒帝國所

滅。

2．美國建國后主要重大社會(huì)轉(zhuǎn)型及對(duì)美國歷史的影響。

答：美國建國后經(jīng)歷了五次主要的重大社會(huì)轉(zhuǎn)型事件。美國社會(huì)的

轉(zhuǎn)型發(fā)展過程，清晰地反映了工業(yè)、技術(shù)和應(yīng)用科學(xué)在現(xiàn)代文明發(fā)展中

所起到的決定性作用。一旦人民掌握并創(chuàng)造性地應(yīng)用這些技術(shù)，它將會(huì)

釋放出難以預(yù)見的巨大能量，不僅會(huì)全面地改變生產(chǎn)方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)，

也將會(huì)改造整個(gè)傳統(tǒng)的生活方式和思維方式，從而將社會(huì)推進(jìn)到一個(gè)更

高的文明發(fā)展階段。社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)美國歷史產(chǎn)生了極其重要的影響。

（1）獨(dú)立戰(zhàn)爭與第一次工業(yè)革命

①美國革命和獨(dú)立戰(zhàn)爭本身，也是美國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的第一次重大轉(zhuǎn)

型。1776年《獨(dú)立宣言》發(fā)表時(shí)，英國正在發(fā)生著第一次工業(yè)革命，蒸

汽機(jī)紡織、鋼鐵和機(jī)械制造業(yè)在快速地發(fā)展著。1781年10月17日，華盛

頓率大陸軍徹底擊敗英軍，美國獨(dú)立戰(zhàn)爭宣告結(jié)束。1783年，美國和英

國在法國巴黎正式簽署了停戰(zhàn)協(xié)議，英國承認(rèn)美國獨(dú)立，并確定了美國

西部和北部的邊境線。由此，北美的13個(gè)殖民地正式組成了一個(gè)年輕的

共和國。1787年5月，美國早期的領(lǐng)袖們?cè)谫M(fèi)城開會(huì)，編纂了一部全新

的憲法。這份政治文件創(chuàng)立了美國的政府體系，至今依舊是美國的根本

大法。

②美國發(fā)軔時(shí)，便趕上了第一次工業(yè)革命的浪潮。從此便開始了從

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。1807年，富爾頓將蒸汽機(jī)裝在小輪船“克

勒蒙特”號(hào)上，成功地上溯哈得遜河。這一時(shí)期美國社會(huì)經(jīng)濟(jì)最具本質(zhì)

性的轉(zhuǎn)變，還是它的工業(yè)的進(jìn)步。到1861年林肯就職總統(tǒng)時(shí)，投資于工

業(yè)、鐵路、商業(yè)和城市房地產(chǎn)的資本，超過了大西洋和太平洋之間全部

農(nóng)場(chǎng)和種植園的價(jià)值，這一事實(shí)宣告：在美國這塊土地上，工業(yè)終于戰(zhàn)

勝了農(nóng)業(yè)。

（2）南北戰(zhàn)爭與第二次工業(yè)革命

①美國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的第二次轉(zhuǎn)型，開始于1861～1865年間爆發(fā)的南北

戰(zhàn)爭。美國歷史上這場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)，也是美國政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域的第二次革

命。1860年底，林肯當(dāng)選為美國總統(tǒng)后，南部各州便開始了戰(zhàn)爭準(zhǔn)備，

目的是要脫離聯(lián)邦，以便自行處理內(nèi)部事務(wù)，特別是奴隸制度。林肯則

堅(jiān)信，根據(jù)憲法，美國各州組成的聯(lián)邦是永久性的，因此，南部各州無

權(quán)脫離聯(lián)邦。林肯還提出，制定憲法的目的之一是建立一個(gè)更為完善的

聯(lián)邦，他的核心任務(wù)就是挽救聯(lián)邦。1865年4月14日，林肯總統(tǒng)遇刺身

亡。幾個(gè)月后，北方終于依靠強(qiáng)大的工業(yè)力量，徹底戰(zhàn)勝了南方分離勢(shì)

力，使聯(lián)邦完整地保留了下來。南北戰(zhàn)爭歷時(shí)4年多，士兵陣亡死傷多

達(dá)60萬人，其血腥程度史上罕見。

②在此后的幾十年里，美國迎來了第二次工業(yè)革命。南北戰(zhàn)爭最重

要的結(jié)果，是種植園貴族所遭到的徹底毀滅，種植園制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，

包括奴隸制本身，都在這場(chǎng)橫掃一切的戰(zhàn)爭中被毀滅了。同時(shí)，科學(xué)領(lǐng)

域的革命，使美國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)面貌煥然一新。當(dāng)世界上其他地區(qū)仍然停

留在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕作方式時(shí)，美國的農(nóng)業(yè)已經(jīng)發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變，實(shí)

現(xiàn)了機(jī)械化。

（3）電氣化和大工業(yè)時(shí)代

①當(dāng)1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，美國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力已經(jīng)遠(yuǎn)超過歐

洲的任何一個(gè)國家。當(dāng)時(shí)世界最大的經(jīng)濟(jì)事實(shí)是：在歐洲的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)破

產(chǎn)之時(shí)，美國卻富強(qiáng)起來，世界的經(jīng)濟(jì)和文化重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了美國。

②電氣設(shè)備、內(nèi)燃機(jī)、無線傳送動(dòng)力、無線電廣播和飛機(jī)的發(fā)明。

在技術(shù)上引起的帶有根本性的發(fā)展，對(duì)社會(huì)的命運(yùn)具有更大的意義，甚

至比蒸汽機(jī)那個(gè)時(shí)代的變化更為重大。發(fā)電機(jī)和燃?xì)獍l(fā)動(dòng)機(jī)，則能夠把

所需要的電力輸送到車間、庫房或公路等任何地方，使人們從工廠和鐵

路中解放出來。汽車使旅行和運(yùn)輸更為迅速，成為貨物流動(dòng)的新動(dòng)脈，

可以延伸至最遼遠(yuǎn)的窮鄉(xiāng)僻壤。對(duì)于農(nóng)場(chǎng)主們來說，電影放映機(jī)使他們

能夠得到城市中的那些娛樂，而收音機(jī)則使國家的每個(gè)角落都充滿了城

市的思想和喧囂。這一切新的技術(shù)成果，都具有一個(gè)共同特征，就是極

大地提高了整個(gè)社會(huì)的知識(shí)水平和勞動(dòng)生產(chǎn)率。

（4）基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村電氣化

①1929年10月24日，美國股市突然崩盤，隨后引發(fā)了歷史上最大的

經(jīng)濟(jì)衰退。股市崩潰直接導(dǎo)致了5500多家銀行倒閉，美國經(jīng)濟(jì)和金融體

系瀕臨瓦解，工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)凈收入下降了近一半。富蘭克林·羅斯福

按照漢密爾頓的原則，創(chuàng)建一個(gè)由政府控制的大型國有銀行。充分運(yùn)用

國家的信用，通過向企業(yè)和個(gè)人發(fā)放低息貸款的方式，大力進(jìn)行國家基

礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，支持以機(jī)床設(shè)計(jì)和機(jī)械制造為中心的工業(yè)，支持以家庭農(nóng)

場(chǎng)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)。他建立了幾家強(qiáng)大的、完全由政府擁有和控制的戰(zhàn)略

投資機(jī)構(gòu)，購買銀行、鐵路和其他機(jī)構(gòu)的資產(chǎn)，并利用這些機(jī)構(gòu)提供的

資金，在1933～1938年間進(jìn)行了一系列重大的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程。

②羅斯?？偨y(tǒng)還利用這些戰(zhàn)略投資機(jī)構(gòu)迅速地推進(jìn)了美國鄉(xiāng)村電氣

化建設(shè)。這也是有史以來運(yùn)用國家最高信用機(jī)構(gòu)進(jìn)行長期貸款最為成功

的例子。在這些基礎(chǔ)工程項(xiàng)目建設(shè)中，美國引入了大量新的科學(xué)技術(shù)成

果，明顯地提升了生產(chǎn)和建設(shè)能力，極大地推動(dòng)了美國的制造業(yè)、農(nóng)

業(yè)、教育和醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展。在不到5年的時(shí)間里，美國總體經(jīng)濟(jì)規(guī)模

就翻了一倍。正是這種巨大的物質(zhì)生產(chǎn)能力，這種相對(duì)于德國和日本的

巨大經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，確保了最終取得戰(zhàn)爭的勝利。

（5）從生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)到消費(fèi)性經(jīng)濟(jì)

①1956年，羅斯?？偨y(tǒng)所建立起來的最重要的戰(zhàn)略投資機(jī)構(gòu)——重

建金融公司被徹底肢解。它的許多重要資產(chǎn)又落到了私人財(cái)團(tuán)和銀行家

的手中，并且同戰(zhàn)爭中形成的巨大的軍事工業(yè)財(cái)團(tuán)密切地結(jié)合在一起，

控制了戰(zhàn)后美國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和對(duì)外政策。戰(zhàn)后近70年的時(shí)間

里，美國經(jīng)濟(jì)又經(jīng)歷了許多次衰退、繁榮、激蕩和變革。經(jīng)歷了冷戰(zhàn)和

反恐的時(shí)代轉(zhuǎn)換，發(fā)生了影響深遠(yuǎn)的航天技術(shù)革命和信息技術(shù)革命，應(yīng)

對(duì)了歐洲的復(fù)興、阿拉伯的威脅和日本的挑戰(zhàn)。

②在生產(chǎn)方面，美國已走了很長一段下坡路。自20世紀(jì)70年代初以

來，美國便成為一個(gè)貿(mào)易逆差國。近40年來，美國的國際收支赤字愈來

愈大，無可逆轉(zhuǎn)，表明美國已經(jīng)從一個(gè)生產(chǎn)型的經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)消費(fèi)

型的經(jīng)濟(jì)。由此衍生出來的貿(mào)易赤字、財(cái)政赤字不斷擴(kuò)大，聯(lián)邦債務(wù)愈

積愈多，都是美國宏觀經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重問題。除此之外，美國社會(huì)也存在著

許多問題，包括財(cái)富越來越集中在少數(shù)人手中，社會(huì)貧富分化加劇，民

眾生活水平下降，勞動(dòng)階層收入增長停滯，醫(yī)療和退休金等福利待遇縮

減，就業(yè)壓力增大等等。

四、主觀題

結(jié)合你讀過的書籍談?wù)劇叭蚴贰焙汀笆澜缡贰钡漠愅?/p>

答：近年來國內(nèi)外關(guān)于全球史的研究方興未艾。但是對(duì)于究竟什么

是全球史，全球史與通常所謂的世界史究竟有何不同，至今還沒有學(xué)術(shù)

界公認(rèn)的說法。結(jié)合我讀過的書籍，及全球史與世界史研究緣起的背

景、過程乃至目前相關(guān)研究成果的不同特征，來辨析二者在研究對(duì)象、

觀察視角、考察范圍、研究方法以及治史觀念上的異同。

全球史與世界史雖然有聯(lián)系，但是也有明顯的差異不能在兩者之間

簡單的劃等號(hào)。

（1）二者重點(diǎn)考察的對(duì)象不同

雖然世界史和全球史都以世界范圍內(nèi)人類社會(huì)的發(fā)展歷程為研究客

體，但是具體的研究對(duì)象卻明顯不同。

①世界史以國家為分析單位，其研究主要關(guān)注各個(gè)國家、各個(gè)民族

以及國際關(guān)系的歷史，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等各方面狀況。換

言之，世界史研究著重探討的是人類社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的構(gòu)成和演變，因而

以往史家撰寫的世界史經(jīng)常是以世界各國國別史總和的面目出現(xiàn)。

②全球史則突破了國家體系的限制，以跨文化、跨民族和跨地區(qū)間

的聯(lián)系和互動(dòng)為研究對(duì)象。主要關(guān)注那些超越國家和民族體系之外的、

以往被忽視或少重視的、在全球化歷史進(jìn)程中產(chǎn)生或在全球化時(shí)代人類

生活所面臨的各種問題，如人種和民族的遷徙擴(kuò)散、知識(shí)和技術(shù)的傳

播、文明間的交流與互動(dòng)、人類活動(dòng)與環(huán)境演變的關(guān)系等等。

二者涉及的領(lǐng)域雖有部分相交，但是總體差別明顯。

（2）兩者考察歷史的視角不同

從古代歷史學(xué)家希羅多德眼中的“世界”到今天整體意義上的世界，

人們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由局部到整體的過程。

①世界史研究的視角也獲得了極大的拓展，但總體上仍屬于從點(diǎn)到

面的平面延伸。即便如20世紀(jì)后半期興起的“全球史觀”其初衷也是要突

破近代以來長期處于優(yōu)勢(shì)地位的“歐洲中心論”的束縛，強(qiáng)調(diào)治史中各地

區(qū)歷史的平衡。

②這與全球史研究所標(biāo)榜的觀察視角有很大的不同。對(duì)于全球史研

究的獨(dú)特視角,美國學(xué)者、全球史研究的開創(chuàng)者之一斯塔夫里阿諾斯曾

給予形象的說明，在成名作《全球通史》序言中他寫道：“本書的觀

點(diǎn)，就如一位棲身月球的觀察者從整體上對(duì)我們所在的球體進(jìn)行考察時(shí)

形成的觀點(diǎn)，因而，與居住在倫敦或巴黎、北京或德里的觀察者的觀點(diǎn)

判然不同。”由此可見，以往世界史研究的視角基本上是在二維平面上

的擴(kuò)展，而全球史研究則強(qiáng)調(diào)空間感，屬于三維立體的范疇。正是這一

不同，導(dǎo)致世界史學(xué)者和全球史學(xué)者在考察歷史時(shí)的關(guān)注焦點(diǎn)有所不

同。

總體而言，前者通常關(guān)注的是歷史的局部與個(gè)體、歷史縱向發(fā)展的

連續(xù)性和短時(shí)段的歷史演進(jìn)，而后者更多地關(guān)注歷史的整體發(fā)展、橫向

的聯(lián)系與長時(shí)段的歷史變遷。

（3）二者研究方法有很大不同

世界史研究總體上局限在歷史學(xué)的范疇內(nèi)，以實(shí)證主義方法為主。

而全球史研究則超越了歷史學(xué)范疇，涉及人種、生物、生態(tài)、地理、氣

候、環(huán)境、疾病、海洋等許多學(xué)科領(lǐng)域。除實(shí)證方法外，還更多地運(yùn)用

了包括自然科學(xué)在內(nèi)的多種研究方法，特別是比較分析法，因而是典型

的跨學(xué)科研究。

（4）兩者的治史觀念不同

①世界史研究與國別史、專門史研究相類似。一般是從人本主義出

發(fā)，注重人類自身文明的歷史考察。其研究視野局限于國家、民族、國

際關(guān)系等等人類社會(huì)內(nèi)部的歷史發(fā)展和變革，強(qiáng)調(diào)人類在創(chuàng)造歷史文明

過程中的主體性，其結(jié)果往往是把人的作用、特別是個(gè)別特殊人物的作

用放大，因而形成英雄史觀。

②全球史研究雖然同樣是以人為中心，但由于其研究范圍突破了國

家、民族等人類社會(huì)的基本構(gòu)架，往往是把人與自然結(jié)合起來進(jìn)行整體

考察。凸顯人類進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的客觀條件和局限，特別是人類在長時(shí)

段歷史進(jìn)程中與自然環(huán)境之間相互依賴、相互制約的現(xiàn)實(shí)，所以其研究

有助于人們正確認(rèn)識(shí)歷史進(jìn)程中人類主體性的局限。這對(duì)于客觀地認(rèn)識(shí)

人類自身的歷史、認(rèn)識(shí)人類的主體性與歷史發(fā)展的時(shí)空框架之間的關(guān)

系，無疑具有更大的啟示性作用。

綜上所述，“全球史”和“世界史”既有聯(lián)系，又有差異，其差異是主

要的。

2015年四川大學(xué)651世界通史考研真題

一、名詞解釋

1．亞述帝國

2．希波戰(zhàn)爭

3．十二銅表法

4．文藝復(fù)興

5．《舊制度與大革命》

6．年鑒學(xué)派

7．兩伊戰(zhàn)爭

8．《文明的沖突與世界秩序的重建》

二、簡答

1．介紹《漢謨拉比法典》中自由民等級(jí)的情況。

2．天主教“反宗教改革運(yùn)動(dòng)”的成因和舉措。

3．近代早期歐洲殖民者對(duì)西非的影響。

4．斯大林模式形成的標(biāo)志和特點(diǎn)。

三、論述

1．論羅馬帝國的衰亡和蠻族入侵的關(guān)系。

2．中世紀(jì)德意志諸侯割據(jù)局面的形成和原因。

3．美國革命的進(jìn)程及其政治和社會(huì)成就。

2015年四川大學(xué)651世界通史考研真題及詳解

一、名詞解釋

1．亞述帝國

答：亞述帝國是公元前10世紀(jì)至公元前7世紀(jì)末兩河流域北部以亞

述城為中心的奴隸制國家，是鐵器時(shí)代的第一個(gè)帝國。公元前10世紀(jì)，

埃及新王國的勢(shì)力日趨衰落，亞述經(jīng)過兩個(gè)多世紀(jì)連續(xù)不斷的征服戰(zhàn)

爭，建立起一個(gè)地跨西亞北非的奴隸制帝國，將兩河流域南部和埃及這

兩大文明中心置于自己的統(tǒng)治之下。亞述帝國時(shí)期，由于戰(zhàn)爭帶來了大

量戰(zhàn)俘，奴隸制有了很大發(fā)展，奴隸主包括王室家族、軍隊(duì)和行政官

吏、祭司等，巴比倫尼亞的工商業(yè)奴隸主經(jīng)過斗爭，還從亞述帝國手中

爭得了自治權(quán)。除奴隸外，還有一些人身自由的農(nóng)民和手工業(yè)者。公元

前626年，巴比倫尼亞宣告獨(dú)立，由亞述派去駐守巴比倫尼亞的那波帕

拉沙爾自立為王，建立新巴比倫王國，并與伊朗高原西北部的米底人結(jié)

成同盟，于公元前612年攻陷亞述首都尼尼微，亞述帝國滅亡。

2．希波戰(zhàn)爭

答：希波戰(zhàn)爭是公元前5世紀(jì)古波斯帝國入侵希臘城邦而引起的戰(zhàn)

爭。戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線是公元前500年小亞細(xì)亞的米利都起義。起義被鎮(zhèn)壓

后，波斯以雅典曾援助米利都起義為由，渡海侵入希臘。主要的戰(zhàn)斗發(fā)

生于公元前490年和前480～前479年的兩次波斯大軍入侵期間，但波斯

都遭到失敗。直到公元前449年希波雙方締結(jié)和約，戰(zhàn)爭以希臘的勝利

告終，使世界文明的發(fā)展格局逐漸形成東西方并力共存之勢(shì)，影響深

遠(yuǎn)。

3．十二銅表法

答：《十二銅表法》是公元前5世紀(jì)中葉羅馬制定的第一部成文法

典。該法典基本上是習(xí)慣法的匯編，因法律條文刻在十二銅表上，故得

名。法典規(guī)定，維護(hù)私有制度和奴隸主貴族的權(quán)益，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)

懲破壞私有權(quán)者。十二銅表法對(duì)貴族濫用權(quán)力作了一些限制，按律量

刑，貴族不能再任意解釋法律。該法典是后世羅馬法的淵源，對(duì)于中世

紀(jì)和近代歐洲法學(xué)也有重要影響。

4．文藝復(fù)興

答：文藝復(fù)興是14～17世紀(jì)歐洲興起的人文主義思想文化運(yùn)動(dòng)。這

場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)是從復(fù)興古典希臘、羅馬文化開始的，因而被稱為“文藝復(fù)

興”。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早發(fā)源于l4世紀(jì)的意大利，以后逐漸擴(kuò)大到西歐

各國，一直持續(xù)到17世紀(jì)中期。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不單單是古典文化藝術(shù)的

復(fù)興，而是資產(chǎn)階級(jí)新文化的萌芽，是新興的資產(chǎn)階級(jí)利用古典文化作

為反封建反教會(huì)的武器，吸收其有利于自己的因素并加以改造，從而創(chuàng)

造出為自己利益服務(wù)的新文化。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為歐洲早期資產(chǎn)階級(jí)革命

作了思想準(zhǔn)備，也為歐洲近代資本主義文化奠定了基礎(chǔ)。

5．《舊制度與大革命》

答：《舊制度與大革命》是法國歷史作家托克維爾的著作，主要探

討的是法國大革命。托克維爾親身經(jīng)歷法國大革命，并在第二共和國時(shí)

期出任外交部長。他看到在法國原有的封建制度崩潰之時(shí)，因并未帶來

革命預(yù)期的結(jié)果，致使執(zhí)政者與民眾間的矛盾化公開。托克維爾的著作

1870年后被冷落了七八十年后，近幾十年來在西方突然走紅，隨著保守

的自由主義思想的抬頭，托克維爾的政治觀點(diǎn)重新受到了重視?！锻锌?/p>

維爾全集》在1952年出版第一版后，至今已印行第三版。1979年在美國

成立了托克維爾學(xué)會(huì)，出版《托克維爾評(píng)論》。

6．年鑒學(xué)派

答：年鑒學(xué)派是20世紀(jì)國際史學(xué)界影響較大的學(xué)派之一。主要由法

國主持編纂《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史年鑒》（1946年后改稱《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化

年鑒》）的歷史學(xué)家組成?！赌觇b》于1929年由法國歷史學(xué)家M.布洛克

和L.費(fèi)弗爾創(chuàng)辦，其宗旨是提倡跨學(xué)科的綜合研究，反對(duì)受實(shí)證主義影

響的、以政治和外交史為中心的19世紀(jì)傳統(tǒng)史學(xué)。布洛克和費(fèi)弗爾在拓

寬歷史研究領(lǐng)域，開闊史學(xué)研究視野方面作了一些嘗試，出版了一批著

作。在史學(xué)的比較研究，地理環(huán)境對(duì)人類歷史發(fā)展的關(guān)系的探討等方面

作出了貢獻(xiàn)，得到法國學(xué)術(shù)界承認(rèn)，被譽(yù)為年鑒學(xué)派的第一代史學(xué)家。

二戰(zhàn)后，費(fèi)爾南·布羅代爾、夏爾·莫拉澤全面發(fā)展了年儉學(xué)派，布羅代

爾的三時(shí)段理論是其中的代表性理論。70年代，由芒得魯、伏費(fèi)爾等人

開創(chuàng)的“年鑒－新史學(xué)派”進(jìn)一步拓寬了研究領(lǐng)域，翻新了研究方法，廣

泛開展對(duì)“日常生活”的研究。

7．兩伊戰(zhàn)爭

答：兩伊戰(zhàn)爭是1980～1988年伊朗和伊拉克之間的大規(guī)模戰(zhàn)爭。

l980年9月，伊拉克向伊朗發(fā)動(dòng)突然進(jìn)攻。兩伊戰(zhàn)爭爆發(fā)。l981年9月以

后，伊朗不斷發(fā)動(dòng)反攻，收復(fù)大部失地。1982年7月以后，伊朗攻人伊

拉克境內(nèi)，戰(zhàn)爭主要在兩國邊境地區(qū)進(jìn)行。1988年8月，最終在聯(lián)合國

的調(diào)解下停戰(zhàn)。兩伊戰(zhàn)爭雙方人員物質(zhì)損失慘重；阿拉伯世界嚴(yán)重分

裂。

8．《文明的沖突與世界秩序的重建》

答：《文明的沖突與世界秩序的重建》是美國哈弗大學(xué)教授塞繆爾

·亨廷頓所著的一部書，普遍被認(rèn)為是20世紀(jì)90年代國際事務(wù)方面最重

要的一部書。作者認(rèn)為，冷戰(zhàn)后世界格局的決定因素表現(xiàn)為七大或八大

文明，即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東

正教文明、拉美文明，還有可能存在的非洲文明。冷戰(zhàn)后的世界，沖突

的基本根源不再是意識(shí)形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球的將

是“文明的沖突”。本書所持觀點(diǎn)公允與否，在學(xué)術(shù)界大有爭論。但書中

對(duì)現(xiàn)今世界各種文明的深入研究和剖析對(duì)讀者會(huì)有重大參考價(jià)值。

二、簡答

1．介紹《漢謨拉比法典》中自由民等級(jí)的情況。

答：古巴比倫社會(huì)內(nèi)部存在著等級(jí)制度。人們被分為阿維魯、穆什

根努、奴隸三個(gè)等級(jí)。阿維魯是擁有公民權(quán)的自由民。阿維魯?shù)燃?jí)中有

大奴隸主、中小奴隸主，占多數(shù)的則是受壓迫的下層自由民。穆什根努

是無公民權(quán)的自由民，大概來源于破產(chǎn)失地的公民或原無公民權(quán)的自由

民。與穆什根努同一等級(jí)的還有“納貢人”。納貢人成分比較復(fù)雜。至少

包括伊沙庫、牧民和另一種勞動(dòng)者（不知其職業(yè)名稱）。伊沙庫主要是

指以繳納貢賦為條件從王室地產(chǎn)領(lǐng)取份地的佃耕農(nóng)民。他們的身份大概

不能隨意改變。穆什根努等級(jí)中有的上升為奴隸主，多數(shù)則是下層自由

民。

2．天主教“反宗教改革運(yùn)動(dòng)”的成因和舉措。

答：（1）天主教“反宗教改革運(yùn)動(dòng)”的成因

反宗教改革運(yùn)動(dòng)是16世紀(jì)中葉的天主教會(huì)為對(duì)抗宗教改革而進(jìn)行的

改革運(yùn)動(dòng)。其主要目的是為了應(yīng)付宗教改革后出現(xiàn)的新局面,故又有對(duì)

立的宗教改革之稱。不少歷史學(xué)家認(rèn)為用“天主教改革”一詞更能反映其

實(shí)質(zhì)。15世紀(jì)，以D.伊拉斯謨?yōu)榇淼幕浇倘宋闹髁x者鼓吹改革，但

他們站在維護(hù)天主教傳統(tǒng)的立場(chǎng)上，反對(duì)分裂和暴力。

（2）天主教“反宗教改革運(yùn)動(dòng)”的措施

①天主教自15世紀(jì)召開一系列公會(huì)議之后，要求教廷改革的呼聲更

高。保羅三世為重振教皇威望，乃著手改革教廷弊端。首先于1545年召

開了特蘭托公會(huì)議。由于受法國和西班牙間戰(zhàn)爭的影響，會(huì)議時(shí)斷時(shí)

續(xù)，前后歷時(shí)18年。1551年復(fù)會(huì)，新教諸侯曾應(yīng)邀參加，不久即退出,

次年又告休會(huì)。1561年由教皇庇護(hù)四世重新召開,中心議題是反對(duì)宗教

改革，進(jìn)行天主教會(huì)內(nèi)部改革。1564年通過《特蘭托會(huì)議信綱》，確認(rèn)

教皇有權(quán)決定宗教事務(wù)，重申天主教基本教義和圣禮制度，譴責(zé)新教因

信稱義的神學(xué)觀點(diǎn)和對(duì)圣禮的不同主張。還為整肅天主教會(huì)作出規(guī)定，

如主教必須講道，神父必須熟讀圣經(jīng)，教士的道德生活必須受到監(jiān)察，

以及開辦神學(xué)院訓(xùn)練神職人員等。該信綱被認(rèn)為是天主教最重要的文獻(xiàn)

之一。

②羅馬教廷聯(lián)合封建勢(shì)力，特別是依靠西班牙的經(jīng)濟(jì)和軍事力量，

發(fā)動(dòng)反宗教改革運(yùn)動(dòng)，利用異端裁判所加緊鎮(zhèn)壓新教徒和其他異端,加

強(qiáng)思想文化方面的控制,使天主教在法國、比利時(shí)、南歐和東歐大部分

地區(qū)的地位重新得到鞏固。在天主教會(huì)內(nèi)部，結(jié)束了教義之爭，教皇權(quán)

勢(shì)有所提高，在歐洲事務(wù)中繼續(xù)占有一定地位。由于各修會(huì)競(jìng)相向外擴(kuò)

展，使天主教勢(shì)力達(dá)到美洲、亞洲、非洲等地區(qū)。

3．近代早期歐洲殖民者對(duì)西非的影響。

答：（1）早期歐洲殖民者在西非的殖民活動(dòng)

葡萄牙人從15世紀(jì)起就在非洲西海岸的幾內(nèi)亞、剛果、安哥拉等地

設(shè)立了許多據(jù)點(diǎn)。并把這些據(jù)點(diǎn)作為從西歐到達(dá)東方這條航線上的補(bǔ)給

站。

（2）早期殖民對(duì)西非的影響

近代早期，葡萄牙殖民者在西非的占領(lǐng)以軍事?lián)c(diǎn)為主，目的主要

是為葡萄牙的商業(yè)掠奪提供航路保障和軍事保護(hù)。葡萄牙在西非的商業(yè)

掠奪，攫取了西非大量的資源和財(cái)富，造成西非財(cái)富的流失。隨著殖民

勢(shì)力的擴(kuò)張，葡萄牙也參與黑奴貿(mào)易等罪惡活動(dòng)，造成西非各部族之間

自相殘殺，西非的人口和勞動(dòng)力銳減。

但葡萄牙的早期殖民活動(dòng)還給西非社會(huì)帶去了先進(jìn)的思想、組織制

度和技術(shù)，在一定程度上促進(jìn)了西非的社會(huì)進(jìn)步。不過殖民者帶來的痛

苦要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他們帶來的進(jìn)步思想和先進(jìn)技術(shù)。葡萄牙早期殖民也為葡

萄牙長期殖民西非奠定了基礎(chǔ)，是造成西非長期貧窮落后的一個(gè)根源。

4．斯大林模式形成的標(biāo)志和特點(diǎn)。

答：斯大林模式也稱蘇聯(lián)模式，是采用高度集中的經(jīng)濟(jì)政治體制進(jìn)

行社會(huì)主義建設(shè)的模式。斯大林模式踐踏了社會(huì)主義的民主和法制基本

原則，以長官意志取代社會(huì)主義性質(zhì)的民主集中制，形成了自下而上的

金字塔式的個(gè)人崇拜。

（1）形成的標(biāo)志

1936年蘇聯(lián)新憲法的制定通過標(biāo)志著斯大林模式在蘇聯(lián)的正式形

成。

（2）特點(diǎn)

①斯大林模式是以國家為核心的高度集中的行政命令、計(jì)劃管理體

制，它限制了商品貨幣關(guān)系的發(fā)展，否定了價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)機(jī)制的作

用，用行政命令甚至粗暴的手段管理經(jīng)濟(jì)，把一切經(jīng)濟(jì)生活置于指令性

計(jì)劃之下，并片面發(fā)展重工業(yè)，過多剝奪農(nóng)民和限制居民生活，實(shí)行高

積累，多投資。

②權(quán)力高度集中于黨中央的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，黨政不分，共產(chǎn)黨管理

一切，直接發(fā)布命令；管理一切國家事務(wù)，民主法制不健全，領(lǐng)導(dǎo)的終

身制，基本不受群眾的監(jiān)督，最后形成個(gè)人權(quán)力的高度集中。

三、論述

1．論羅馬帝國的衰亡和蠻族入侵的關(guān)系。

答：羅馬帝國自創(chuàng)立之日起，就是一個(gè)地跨歐亞非三大洲的大帝

國，羅馬帝國的壯大主要建立在對(duì)外征戰(zhàn)和對(duì)蠻族的征服上。在此基礎(chǔ)

上建立起來的羅馬帝國衰亡也是必然的，而蠻族人的侵入在帝國滅亡的

過程中卻也顯得尤為重要。

（1）匈奴西遷

匈奴本是中國北方蒙古草原上的一支古老的游牧民族，原先的主要

活動(dòng)區(qū)域在今蒙古境內(nèi)，匈奴全民皆兵，騎兵數(shù)量大，戰(zhàn)斗力強(qiáng)，與當(dāng)

時(shí)的漢朝時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭，給漢朝造成了極大的困擾。公元89～91年，漢

軍數(shù)次向匈奴發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，并取得了巨大的勝利，單于的權(quán)力完全被摧

毀，匈奴被迫西遷，歷經(jīng)三百多年，在中亞地區(qū)形成一股強(qiáng)大的力量，

并繼續(xù)向歐洲推進(jìn)。到羅馬皇帝瓦倫斯時(shí)期，匈奴人越過伏爾加河，征

服了頓河流域的阿蘭人以及生活在黑海北岸的東哥特人。在此壓力下日

耳曼諸部落首先選擇南下逃難，接著哥特人、汪達(dá)爾人等蠻族接著南

下，遷入羅馬境內(nèi)。日耳曼人遷入羅馬帝國境內(nèi)，并逐步站穩(wěn)腳跟，不

斷沖擊著帝國的統(tǒng)治。如果說日耳曼人的入侵是羅馬帝國衰亡的導(dǎo)火

索，那匈奴人的西遷則是帝國滅亡的催化劑。

（2）日耳曼人的入侵

羅馬人與日耳曼人之間的戰(zhàn)爭一直不斷，且互有勝負(fù)，但并沒有達(dá)

到完全征服彼此的目的。公元9世紀(jì)，駐守日耳曼行省的羅馬統(tǒng)帥瓦魯

斯與日耳曼首領(lǐng)激戰(zhàn)四天，最后以全軍覆沒而告終。這次會(huì)戰(zhàn)使得日耳

曼擺脫了羅馬而取得了獨(dú)立。到2世紀(jì)末，帝國由盛而衰，到3世紀(jì)時(shí)，

羅馬帝國的整個(gè)北部邊境都被蠻族占據(jù)，帝國已處于風(fēng)雨飄搖之中。同

時(shí)帝國內(nèi)部的各派系之間紛爭不斷，甚至出現(xiàn)了“三十僭主”的分裂局

面，軍隊(duì)嘩變，各地區(qū)割據(jù)自據(jù)，長期的分裂局面也給了蠻族以可乘之

機(jī)。

（3）軍隊(duì)蠻族化

蠻族軍隊(duì)曾是羅馬帝國用以抵抗蠻族入侵的有力武器，但蠻族軍隊(duì)

勢(shì)力的不斷擴(kuò)大卻成了埋葬羅馬帝國的墳?zāi)埂?/p>

①隨著帝國版圖的不斷擴(kuò)大，軍隊(duì)的數(shù)量和質(zhì)量卻在不斷下降和老

化，為維持龐大帝國的運(yùn)轉(zhuǎn)，就必須需要新鮮血液的注入。因而將蠻族

吸收到軍隊(duì)中就成了切實(shí)可行的辦法，但這也為蠻族大規(guī)模的入侵開了

方便之門，在征召的蠻族中。日耳曼人是最重要的兵源，被用以補(bǔ)充軍

隊(duì)和戍衛(wèi)邊疆，蠻族軍隊(duì)數(shù)量的不斷增多，使得他們?cè)谲婈?duì)中的勢(shì)力不

斷擴(kuò)張，最終達(dá)到了操縱朝政的目的。

②公元476年，日耳曼雇傭軍首領(lǐng)奧多亞克廢除了西羅馬帝國的最

后一個(gè)皇帝羅慕路斯，自立政權(quán)，西羅馬自此滅亡。而歐洲的古典文明

也就此終結(jié)，歐洲開始進(jìn)入了漫長而黑暗的中世紀(jì)。

2．中世紀(jì)德意志諸侯割據(jù)局面的形成和原因。

答：德意志割據(jù)局面的形成及原因如下：

（1）神圣羅馬帝國王權(quán)的削弱

自從德王奧托一世加冕稱帝之后，中古德國作為一個(gè)整體在政治上

的存在是同神圣羅馬帝國這一政治體制密切相關(guān)的。到15世紀(jì)，這一帝

國被人恰當(dāng)?shù)胤Q為德意志神圣羅馬帝國。但這個(gè)帝國只是一個(gè)空名，和

中古早期的法國、英