高考語文寫作指導之布局謀篇

PAGEPAGE4高考語文寫作指導之布局謀篇明確高考作文分項分等評分標準山東省高考作文分項分等評分標準一等（20—17）二等（16—12）三等（11—7）四等（6—0）基礎(chǔ)等級40分內(nèi)容20分切合題意中心突出內(nèi)容充實感情真摯符合題意中心明確內(nèi)容較充實感情真實基本符合題意中心基本明確內(nèi)容單薄感情基本真實偏離題意中心不明或立意不當沒有什么內(nèi)容感情虛假表達20分符合文體要求結(jié)構(gòu)嚴謹語言流暢字體工整大體符合文體要求結(jié)構(gòu)完整語言通順字體較工整基本符合文體要求結(jié)構(gòu)基本完整語言基本通順字跡清楚不符合文體要求結(jié)構(gòu)混亂語言不通順，語病多字跡潦草難辨發(fā)展等級20分深刻豐富有文采有創(chuàng)意較深刻較豐富較有文采較有創(chuàng)意略顯深刻略顯豐富略顯有文采略顯有創(chuàng)意個別語句有點深刻個別細節(jié)例子很好個別語句較精彩略顯個性說明：（1）基礎(chǔ)等級評分，內(nèi)容以“題意”“中心”為重點，表達以“語言”“文體”為重點；發(fā)展等級評分，以“有文采”“有創(chuàng)意”為重點。（2）發(fā)展等級評分，不求全面，可根據(jù)下列“特征”4項15點中若干突出點按等評分。①深刻：透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生的原因，觀點具有啟發(fā)性②豐富：材料豐富，形象豐滿，意境深遠③有文采：詞語生動，句式靈活，善于運用修辭手法，文句有意蘊④有創(chuàng)意：見解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，推理想像有獨到之處，有個性特征（3）缺標題扣２分；每３個錯別字扣１分，重復的不計；不足字數(shù)，每少50字扣１分。（4）確認為抄襲的作文，“基礎(chǔ)等級”在四等之內(nèi)評分，“發(fā)展等級”不給分。2011高考作文全國各地題目匯總及專家點評和寫作指導1、全國卷

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

2010年9月12日，北京一家體育彩票專賣店的業(yè)主為某彩民墊資購買了一張1024元的復式足球彩票，第二天他得知這張彩票中了533萬元大獎，在第一時間給購買者打電話，并把中獎彩票交給買主。他成為又一位彩票銷售“最誠信的業(yè)主”。有人據(jù)此在互聯(lián)網(wǎng)上設(shè)計了一項調(diào)查：“假如你墊資代買的中了500萬元大獎的彩票在你手里，你怎么做？”調(diào)查引來16萬人次的點擊，結(jié)果顯示，有29.9%的人選擇“通過協(xié)商協(xié)議兩家對半分”；有28.1%的人選擇“把500萬元留給自己”；有22.1%的人選擇“把500萬元給對方”；還有19.9%的人沒做選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。2、安徽卷請以“時間在流逝”為題，寫一篇不少于800字的文章。（60分）【注意】①立意自定。②文體自選，詩歌除外。③不得抄襲，不得套作。④不得透露個人相關(guān)信息。⑤書寫規(guī)范，正確使用標點符號。【專家點評及寫作指導】3、江蘇卷不避平凡，不可平庸。為人不可平庸，平庸則無創(chuàng)造，無發(fā)展，無上進；處世不可平庸，要有原則，有鑒識，有堅守。請以“拒絕平庸”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定；②角度自選；③不必面面俱到；④除詩歌外，文體自選。（70分）4、山東卷請以“這世界需要你”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①自定立意；②除詩歌外文體不限；③文體特征鮮明。5、江西孟子曰：君子有三樂……父母俱存，兄弟無故（災患），一樂也；仰不愧于天，俯不怍（慚愧）于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（《孟子?盡心下》）孟子認為君子有“三樂”，其實，這也應當成為我們今天崇尚的人生之樂。請選擇“三樂”中的一樂作文。要求：（1）寫議論文或記敘文。（2）題目自擬。（3）不少于700字。（4）不得抄襲，不得套作。（50分）江西卷小作文參照下面魯迅先生的畫像，結(jié)合你對魯迅的了解，刻畫你心目中魯迅的形象。（15分）要求：（1）使用第二人稱，側(cè)重肖像描寫。（2）運動比喻、排比兩種修辭手法。（3）結(jié)構(gòu)相對完整，語言簡明、連貫、得體。（4）不少于200字。6、廣東卷閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）大千世界，“原點”無所不在?！霸c”可以是道路的起點，可以是長河的源頭，可以是坐標的中心，可以是事物的根本……請以“回到原點”為標題，聯(lián)系生活體驗與認識，寫一篇文章，自定文體，不少于800個字（含標點符號）。7、上海卷猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：“一切都會過去。”契訶夫小說中的一個人物在戒指上也刻有一句銘文：“一切都不會過去。”這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫一篇文章。要求：（1）不少于800字；（2）不要寫成詩歌；（3）不得透露個人相關(guān)信息。10、四川卷請以“總有一種期待”為題目，寫一篇文章。（60分）11、北京卷閱讀下面材料，按要求作文鹿特丹世乒賽結(jié)束后，師生們一起討論：生甲：太好了，中國隊又包攬了全部冠軍！這叫實至名歸。競技體育就得靠實力說話。生乙：但我更愿意看見外國選手成功挑戰(zhàn)中國名將。一個國家長期壟斷某體育比賽的金牌其實并不利于這個項目的發(fā)展。生丙：有人主張中國隊應讓出一兩枚金牌，我不贊成，如果故意輸球，就有違公平競賽原則和奧林匹克精神……老師：同學們說的都有一定道理，有些道理不僅體現(xiàn)在乒乓球運動上，也適用于其他社會生活領(lǐng)域。要求：根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實際，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外文體不限。12、遼寧卷閱讀下面一段材料，根據(jù)要求寫不少于800字的文章：有位哲學家舉著一個蘋果對他的學生說：“這個蘋果是是我剛從果園摘來的，你們聞到它的香味了嗎？”有一個學生看到蘋果紅紅的就搶著說：聞到了。哲學家又走到學生面前讓他們聞，有的說聞到了，有的聞也不聞就說聞到了，只有三個學生默不作聲。哲學家說：“你們怎么了？”其中一個學生又聞了聞，說：“什么味也沒聞到?！边€有一個學生上來摸了摸說：“這是什么什么蘋果？”還有一個學生訥訥地說：“老師，今天我感冒了”。哲學家把這個蘋果拿給學生們傳看，竟然是蠟做的假蘋果。要求選好角度，明確立意，確定文體，不要脫離所給材料的范圍，不要套作，不要抄襲。13、新課標卷（河南、山西、吉林、黑龍江、寧夏、新疆、海南）據(jù)美國全球語言研究所公布全球二十一世紀十大新聞，其中有關(guān)中國作為經(jīng)濟和政治大國崛起的新聞名列首位，成為全球最大的新聞。該所跟蹤了全球75萬家紙媒體、電子媒體及互聯(lián)網(wǎng)信息，發(fā)現(xiàn)其中報道中國崛起的信息有3億多條。那么，中國的崛起主要有什么值得稱道的和關(guān)注的特點呢？《中國青年報》和新浪網(wǎng)在中國網(wǎng)民中進行了調(diào)查，結(jié)果排在前六名的分別是：經(jīng)濟發(fā)展、國際影響、民生改善、科技水平、城市新進程和開放程度請根據(jù)以上材料，談自己的所思、所想。選擇一個恰當?shù)慕嵌?，題目自擬，文體不限（除詩歌外）；不要脫離材料的含義，不要套作，不得抄襲。14、天津卷請從哈哈鏡、望遠鏡、顯微鏡、三棱鏡、反光鏡中任選兩種，以此為話題，寫一篇不少于800字的作文。題目自擬，體裁不限，詩歌除外。15、湖南某歌手第一句話由“大家好，我來了”變?yōu)椤爸x謝大家，你們來了”，以此為意自擬題目寫一篇作文。據(jù)2011年6月7日華聲在線報道，記者7日上午獲悉，2011年湖南高考作文題為：某歌手第一句話由“大家好，我來了”變?yōu)椤爸x謝大家，你們來了”。以此為意，自擬題目寫一篇作文。16、湖北卷以“舊書”為題，寫一篇作文，文體不限。17、福建卷根據(jù)以下文字，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文：袁隆平說，我的工作讓我常曬太陽、呼吸新鮮的空氣，這使我有了個好身體……我夢見我種的水稻長得像高梁那么高，穗子像掃把那么長，顆粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘涼。議論文的結(jié)構(gòu)考場作文時，由于時間緊，往往寫得比較匆忙，就有可能會出現(xiàn)諸如結(jié)構(gòu)無序、局部結(jié)構(gòu)不完整或結(jié)構(gòu)不規(guī)范等情況。其原因在于：

1．寫作前缺少精心設(shè)計。2．在構(gòu)思布局階段，缺少辯證思維。3．平時寫議論性文章較少，或者在寫作時缺少必要的理論指導。4．對高考作文特別是議論文的要求理解不清，即使作文有文體不限的要求，也要讓閱卷老師看到你的結(jié)構(gòu)功夫。結(jié)構(gòu)可以說是文章的骨架，沒有骨架，血肉無所附著，文不成章?？忌魑臅r應謹記下面三條要求：第一，結(jié)構(gòu)必須完整，開頭、主體、過渡、照應、結(jié)尾缺一不可。堅持是什么：堅持是對極限的挑戰(zhàn)，是對心血和汗水的慷慨揮灑，是對理想的執(zhí)著，是不到長城不止步的豪邁。為什么要堅持：繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。（

愛迪生發(fā)明蓄電池）堅持需要什么：堅持需要韌性，需要耐得住寂寞，更需要知其不可為而為的大智大勇。（張海迪）堅持要注意什么，即怎樣做到堅持：堅持不是固守，更不是畫地為牢。結(jié)論：遠方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以奮斗，之所以拼搏之所在。當我們遇到困難，遭受挫折，當我們汗流浹背，精疲力竭的時候，我們應該在心中默念一聲：再堅持一下。讓夢想在現(xiàn)實中起舞

仰望星空，那似乎沒有纖瑕的星辰在銀河中閃耀，它帶給我們無限的遐想，那不染纖塵的星空里，放飛了多少人美麗的夢想！飛上星星的人知道，那里像地球一樣，有灰塵也有石渣，于是他們失去了對幻想的渴望。我們雖不能一味沉溺于自己的幻想之中，卻也不能讓自由飛翔的思想湮沒在無情的現(xiàn)實里。（提出論點,即論述“是什么”）阮籍目睹世間的渾噩不堪和好友的身首異處，借醉酒逃避現(xiàn)實，他的一生一直在逃避、逃避、逃避，卻終因一篇《為鄭沖對晉王箋》被人唾棄。嵇康則完全生活在現(xiàn)實之中，不肯向生活做出任何妥協(xié)，最終以一曲《廣陵散》而成為絕響。其實人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《廣陵散》，人生有嵇康的《廣陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同歸者的境遇竟是如此迥異。若是兩人各向中間邁出一步，將幻想與現(xiàn)實稍加中和，也許就不會落得生者隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給后人無盡的悵惘。（舉例，正反對比分析原因，即論述“為什么”）我們?nèi)绾尾拍茏屟鐾强盏娜肆私猬F(xiàn)實，又如何才能讓飛上星星的人保留夢想呢？在那個人人埋怨的時代，沈從文先生目矚現(xiàn)實的殘酷，卻依然將那個江南小城寫成了山美、水美、人美的世外桃源，現(xiàn)實沒有湮沒他對人生的希望，他用一份最原始的情感和一顆赤子之心看待這個社會，看待自己的人生。他沒有沉醉于自己的幻想，亦沒有讓現(xiàn)實麻木自己的心靈。張允和先生亦是一位智慧的老人，她一生經(jīng)歷了大富大貴，也經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛，十年浩劫，而她卻永遠保有一副悲天憫人的情懷，一顆永不衰老的童心。她那悲天憫人的情懷使她正視現(xiàn)實并戰(zhàn)勝現(xiàn)實，而她那顆永不衰老的童心則使她在任何艱難的情況下都不放棄幻想的權(quán)利。川端康成淺淺的一句“凌晨四點鐘，看到海棠花未眠”，瞬間感動了多少心靈，這是夢和現(xiàn)實最完美的結(jié)合。讓那些世俗之物頃刻間土崩瓦解，讓多少在現(xiàn)實中日漸麻木的心靈得到了溫暖。（以上三段提出解決現(xiàn)實問題的辦法，即論述“怎么樣”）正視現(xiàn)實，但不委身于現(xiàn)實，保持幻想，但不沉溺于幻想，讓夢想在現(xiàn)實中去跳一曲酣暢淋漓的舞蹈!（結(jié)論，重申觀點）

本文的結(jié)構(gòu)提綱：1、立論部分——不能讓夢想湮沒于無情的現(xiàn)實中（提出問題）

2、論證部分：分析問題——正反對比“為什么”

（1）反——阮籍醉酒（2）正——嵇康《廣陵散》（3）結(jié)論——夢想與現(xiàn)實中和便無人生悵惘

解決問題——舉例論證“怎么辦”

（1）沈從文——用最原始的情感看待現(xiàn)實社會

（2）張允和——正視現(xiàn)實，不放棄夢想

（3）川端康成——夢想與現(xiàn)實完美結(jié)合

3、結(jié)論部分：重申論點（三）針對某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問題的辦法。即“擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——指辦法”的格式。學會禮讓

荷蘭不知名古鎮(zhèn)德拉赫騰鎮(zhèn)沒有紅綠燈，人們用眼神和手勢來交流達成默契，素不相識的駕駛者會在路口相讓，“汽車讓自行車，自行車讓行人”成為人們默認的規(guī)則，他們的禮讓創(chuàng)造了交通奇跡。

荷蘭古鎮(zhèn)德拉赫騰的“無紅綠燈”現(xiàn)象，使我不禁想到我國許多地方的“無視紅綠燈”現(xiàn)象?！?、引述材料，表明角度（1—2段）】在我國大小城市，紅綠燈、電子警察遍布交叉路口和要道，可謂設(shè)施完備，然而時?？梢姼咚俦捡Y的汽車亂闖紅燈。如果兩車在小巷“狹路相逢”，“虎視眈眈”的現(xiàn)象并不鮮見，你不讓我，我不讓你，有時甚至惡語相向，拳腳相加。最有諷刺意味的是，在我國，“人讓自行車，自行車讓汽車”倒成為人們“默認的規(guī)則”?！?、擺現(xiàn)象——大小城市不懂禮讓的行為（3段）】不懂禮讓的行為貽害無窮，使我們愧稱“文明古國”的稱號。

“請自覺排隊”，“請不要大聲喧嘩”……這種僅以簡體中文標出的警示牌，正在中國人出境游的主要目的地國——法國、德國、日本、泰國、新加坡等地頻現(xiàn)。當大批中國游客走向世界各地時，“中國人”卻成了不文明和粗魯?shù)拇~?！?、析危害——愧稱文明古國，成了不文明和粗魯?shù)拇~（4—5段）】

“不懂禮讓”現(xiàn)象的出現(xiàn)，根源何在？

一個有文明素養(yǎng)的人才懂得禮讓，禮讓的本質(zhì)是對人的體貼和尊重。不懂禮讓，其實質(zhì)就是以自我為中心，不懂得為對方著想，不懂得體貼對方、尊重對方。很多人滿腦子都是“孔方兄”，早已將古人“人有禮則安，無禮則?！钡摹斑z訓”拋在腦后。十字路口，加大油門高速奔馳，為得是贏得時間去追求自己的金錢、名譽和地位；在追求功利的路上，“狹路相逢”，必定是一場好斗……

由此可見，缺乏文明素養(yǎng)，不懂得體貼人和尊重人，過于追求功名是造成“不懂禮讓”的根源?！?、挖根源——缺乏文明素養(yǎng)，不懂得體貼人和尊重人，過于追求功名（6—8段）】

在這樣的情形之下，只有使國人認識到文明禮讓的重要性，大力培養(yǎng)國民的文明素養(yǎng)，中華民族這個古老的禮義之邦才能重新煥發(fā)出新的光彩。【5、指辦法——明確禮讓的重要性，大力培養(yǎng)國民文明素養(yǎng)（9段）】

禮讓是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，戰(zhàn)國時藺相如對廉頗一讓再讓，終于讓出了“將相和”，成為千古美談。古人曰：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，可見禮讓的作用是無與倫比的。禮讓是人與人交往的緩沖帶，可以減少許多不必要的沖突；禮讓又是人與人交往的潤滑劑，它可以減輕摩擦，化解緊張的關(guān)系。

學會禮讓，對于我們每個人來說只是舉手之勞，于己、于人、于社會有百利而無一害，我們又何樂而不為呢？一個寬松的人際關(guān)系需要我們自己去創(chuàng)造，一個祥和的文明環(huán)境需要每個人都學會禮讓。只要人人都學會禮讓，祖國處處都能變成美好的德拉赫騰古鎮(zhèn)?！?、總結(jié)：明己見，提號召——學會禮讓（10—11段）】

[點評]文章采用觀彼思此、觀遠思近的思路，由古鎮(zhèn)德拉赫騰奇跡聯(lián)想到我國普遍存在的與此截然相反的不懂禮讓的現(xiàn)象，并深入剖析其危害，挖掘其根源，最后提出解決問題的辦法，切合題意，觀點正確鮮明，能很好聯(lián)系實際，分析深刻。表達上“層進式”的結(jié)構(gòu)完整、清晰，層與層之間過渡自然，語言概括、準確、通暢。三、正反對照式結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)形式上是一正一反，在內(nèi)容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡或用其它對立的兩方作對比來發(fā)議論、抒感情、記人敘事的結(jié)構(gòu)形式。

這類文章往往是在序論部分提出中心論點后，又在本論部分從正反兩方面提出分論點或擺出正反兩方面的論據(jù)，加以論證，最后進行結(jié)論。它的兩種看法或論據(jù)之間為一正一反的關(guān)系，或通過正反對比明辨是非，或通過正反襯托突出其中一個方面的正確性。這種結(jié)構(gòu)方式能起到對比鮮明、突出深化觀點的作用。

使用這種結(jié)構(gòu)應注意：

1．對比必須鮮明、強烈，通過是與非、功與過、榮與辱的對照，鮮明突出事物的特征。2、采用這種寫法要注意分段，增加層次，不要正面反面各寫一大段。如果覺得一正一反過于單薄，也可以增加層次，反復使用正反對照。讓紀念閃耀理性光芒

紀念是內(nèi)心情感的涌動，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導。真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來……

黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，就在一個狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘劇:生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往者的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲:修建集中營紀念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。

但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般:右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然得到各國人民的一致譴責。有句話說得好:“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”

中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀念活動。但近來這些紀念活動在少數(shù)激進分子的鼓動下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領(lǐng)導人多次表達出嚴正立場，但同時并不關(guān)閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀念苦難。當紀念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感。【本文提綱】一、引論：真正的紀念的內(nèi)涵二、本論：（一）舉例：德國人紀念二戰(zhàn)的懺悔與贖罪——理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝

（二）紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼”——舉例：日本紀念二戰(zhàn)的種種丑行（三）舉例：紀念紀念抗戰(zhàn)和抗議日本活動中的非理性行為——紀念不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。三、結(jié)論：應理智地紀念苦難四、引——議——聯(lián)——結(jié)引——引用事例、名言、所提供的材料作為開頭議——①對材料分析=2\*GB3②亮出觀點（單獨一行）=3\*GB3③舉古今或中外例子圍繞觀點展開論證聯(lián)——聯(lián)系現(xiàn)實生活中的類似現(xiàn)象深入論證結(jié)——總結(jié)上文，上升高度（從偶然到必然，從特殊到一般）難道真是“為我好”？重慶市文科狀元何川洋民族身份造假事件曝光后，社會各界議論紛紛。在種種批責聲中，何川洋最終沒被北大錄取，與自己心怡的院校失之交臂。而在整件事件中，最令人印象深刻的、同時也最受質(zhì)疑的莫過當事人父親，事件引發(fā)者的一句話：“我所做的一切都是為孩子好！”“為你好”，廖廖三個字，倒似凝聚了無數(shù)辛酸，飽含無限深情，化作一份語重心長。多時，我們總欣然接受了這句話，有甚者更是對對方感激涕零。只是現(xiàn)在，面對社會上上下下，各種身份發(fā)出的“為你好”的聲音，我們是否該收起原先聽之任之的態(tài)度，冷靜分析而對其發(fā)出質(zhì)疑？以何川洋之事為例，其父親的一句“為你好”抒發(fā)了一名父親對自己兒子的關(guān)心，但不能構(gòu)成其為兒子造假身份謀取加分的理由：“為你好”由其父口中傳出，更似一句借口，掩蓋其急功近利，希求從兒子的成功中獲利的心態(tài)。何川洋事件如同一面鏡子，折射出當今教育的功利性及父母對孩子“不當”關(guān)愛的隱患。本似出自對兒女的愛，到頭來反倒害了孩子?，F(xiàn)世父母不得不捫心自問下：“真的是為了孩子好嗎？”隨著物質(zhì)社會的不斷發(fā)展，各種怪異的社會現(xiàn)象層出不窮。光怪陸離的社會，世人目為之所絢，神為之所迷，混淆視聽，顛覆心志，而此時，一句“為你好”，則成了人們?yōu)檫_不同目的的掩飾、搪塞之語。有些單位莫名扣減員工工資。美名曰：“為員工著想購買保險”，實則為自身謀利；前些日子鬧得沸沸揚揚的“釣魚執(zhí)法”，