河南省許昌高中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期11月階段測試語文試卷

2023-2024學(xué)年高三上期語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：哲學(xué)有助于提升引領(lǐng)性科技創(chuàng)新能力嗎？哲學(xué)能夠?yàn)榇龠M(jìn)中國從科技大國向科技強(qiáng)國邁進(jìn)貢獻(xiàn)一份力量嗎？2020年，中國科學(xué)院組建了哲學(xué)研究所，這一舉措不禁令人深思：哲學(xué)能夠成為科技創(chuàng)新的“助產(chǎn)士”嗎？哲學(xué)是一門源遠(yuǎn)流長的學(xué)問，不少科學(xué)學(xué)科脫胎于哲學(xué)。在牛頓所處的時代，物理學(xué)和天文學(xué)在西方還被稱為自然哲學(xué)；社會科學(xué)和心理學(xué)直到19世紀(jì)末才開始掙脫哲學(xué)母體，努力謀求其自身成為科學(xué)學(xué)科的獨(dú)立地位。哲學(xué)與科學(xué)具有許多共同的旨趣，力求以合理化、理論化的方式來理解和說明各種感官經(jīng)驗(yàn)所及的現(xiàn)象，涵蓋宇宙、自然、生命、社會和人性，近乎無所不包，但二者在研究方法和評判標(biāo)準(zhǔn)上也有著顯著差別。隨著哲學(xué)與科學(xué)各自獨(dú)立門戶，甚至有漸行漸遠(yuǎn)之勢，哲學(xué)對于科學(xué)的作用和影響也沒有那么清晰明了。物理學(xué)家費(fèi)曼曾譏諷科學(xué)哲學(xué)對于科學(xué)家的作用就如同鳥類學(xué)之于鳥兒：鳥兒不必接受鳥類學(xué)的指導(dǎo)，卻可以飛得很高，活得很好。1962年，美國哲學(xué)家托馬斯·庫恩出版了《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書，顛覆了此前廣為接受的關(guān)于科學(xué)發(fā)展的累積漸進(jìn)式圖景。按照庫恩對科學(xué)發(fā)展歷史的解讀，一門科學(xué)或其中某個分支領(lǐng)域得以確立或成熟的標(biāo)志是進(jìn)入他所謂的常規(guī)科學(xué)，而常規(guī)科學(xué)的根本特征是形成了對日?？茖W(xué)研究和專業(yè)人才培養(yǎng)具有明確指導(dǎo)性的范式。在常規(guī)科學(xué)時期，接受了某一范式的科學(xué)共同體成員往往不會糾結(jié)于范式中偏哲學(xué)的部分，而是不加懷疑地通盤接受。然而，隨著在范式指導(dǎo)下的解題活動的深入和擴(kuò)展，常規(guī)科學(xué)活動將會遭遇到逐漸增多的反例，這些是在范式的理論框架內(nèi)始終得不到解決的難題。隨著反常事例的增多，常規(guī)科學(xué)及其范式進(jìn)入危機(jī)階段，逐漸有科學(xué)家開始懷疑范式的適用性，并反思和質(zhì)疑其中偏哲學(xué)的部分。倘若舊范式被拋棄，新范式出現(xiàn)并取而代之，科學(xué)革命就此發(fā)生。參與發(fā)起和推動科學(xué)革命的科學(xué)家，通常具備哲學(xué)思考頭腦和稟賦；他們勇于懷疑和挑戰(zhàn)舊范式的概念基礎(chǔ)和理論體系，進(jìn)而開辟新的科學(xué)探索路徑和視域。這一類型的科學(xué)家可稱為哲人科學(xué)家。大多數(shù)哲人科學(xué)家并未受過正規(guī)的哲學(xué)訓(xùn)練，對哲學(xué)學(xué)說和術(shù)語的掌握不一定是準(zhǔn)確可靠的，但他們熱衷于思考和探討具有鮮明哲學(xué)色彩的基本問題和方法論問題，富有反思和懷疑精神，勇于嘗試新的思路。他們的哲人特質(zhì)可以令其在科學(xué)革命中發(fā)揮重要作用：質(zhì)疑和挑戰(zhàn)舊范式，開啟和推動新范式。正如1944年，愛因斯坦在寫給一位青年學(xué)者的回信中談到的那樣：“如今許多人——甚至專業(yè)的科學(xué)家——在我看來是只見樹木而不見森林。歷史和哲學(xué)背景方面的知識可以賦予人一種獨(dú)立性，使其脫離同時代人的偏見，而這是大多數(shù)科學(xué)家難以擺脫的。這種由哲學(xué)洞見所造就的獨(dú)立性——在我看來——是區(qū)分單純的工匠或?qū)＜遗c真正的真理追尋者的標(biāo)志?！保ㄕ幾灾燧肌墩軐W(xué)能夠成為科技創(chuàng)新的“助產(chǎn)士”嗎？》）材料二：中國科學(xué)院哲學(xué)研究所的任務(wù)是結(jié)合物理學(xué)、生命科學(xué)、人工智能等領(lǐng)域的最新進(jìn)展，在宇宙、生命、意識的本質(zhì)這些正醞釀革命性突破的問題上開展哲學(xué)研究；通過吸收科學(xué)與哲學(xué)的優(yōu)秀成果，發(fā)揮中國傳統(tǒng)的科學(xué)、哲學(xué)思想的獨(dú)特優(yōu)勢，為獨(dú)創(chuàng)性的科學(xué)研究開辟新的思維空間。中國科學(xué)院哲學(xué)研究所并不只是中國科學(xué)院新建的一個研究單元，更為重要的是，希望以此為基礎(chǔ)，加強(qiáng)科學(xué)界與哲學(xué)界的聯(lián)系，加強(qiáng)國立科研機(jī)構(gòu)與高校的聯(lián)系，加強(qiáng)與國外同類型研究機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，推動科學(xué)家與哲學(xué)家新型聯(lián)盟的建立。（摘編自白春禮《架構(gòu)科學(xué)家與哲學(xué)家的思想橋梁，為人類科技事業(yè)貢獻(xiàn)新智慧》）材料三：現(xiàn)實(shí)的問題是哲學(xué)建設(shè)盡管是“良藥”，但卻是一個需要多方推動的復(fù)雜系統(tǒng)工程，而且是無法立竿見影的“慢功夫”，需要長期的文化哲學(xué)濡化才能形成影響，甚或在未來30年科技強(qiáng)國建設(shè)的整個過程中都不一定能顯現(xiàn)“療效”。哲學(xué)建設(shè)的這種復(fù)雜性、不確定性和滯后效應(yīng)可能使得各個層面都缺乏推動實(shí)施的動力，進(jìn)而陷入“難以落地”和“系統(tǒng)失靈”的境地。這種情況與《孟子·離婁上》關(guān)于“七年之病求三年之艾也”的比喻很類似。一個人犯了7年的病，而他的病卻非要儲藏了3年之久的艾才能灸治，而這時一般面臨3種選擇困境：“一是不惜重價訪求別人家藏的三年之艾，懇求出讓，但未必靠得??；第二個辦法是自己從今藏起尚待三年，這三年內(nèi)，病況是否可待，還是沒把握；第三個辦法是舍卻艾灸，姑試他種治療，但是更無把握，而且醫(yī)藥雜投，或許轉(zhuǎn)促其死。”（摘編自張?jiān)馒櫟取墩軐W(xué)建設(shè)：我國科技強(qiáng)國建設(shè)的“三十年之艾”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.物理學(xué)、天文學(xué)、社會科學(xué)和心理學(xué)都脫胎于哲學(xué)，它們雖旨趣相同，但研究方法和評判標(biāo)準(zhǔn)差別顯著。B.科學(xué)飛速發(fā)展，“獨(dú)立門戶”，從形式上擺脫了對哲學(xué)的依賴，但并沒有割裂科學(xué)活動和哲學(xué)思維之間的必然聯(lián)系。C.如果一門科學(xué)的所有成員都能對某一范式不加懷疑地通盤接受，我們才可以說這門科學(xué)得以確立或成熟。D.科學(xué)革命青睞哲學(xué)家，他們有望擺脫原有范式的羈絆，取得更具顛覆性、革命性的突破。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項(xiàng)是（）A.托馬斯·庫恩認(rèn)為科學(xué)發(fā)展的歷程并非累積漸進(jìn)式，而是經(jīng)歷常規(guī)科學(xué)、危機(jī)階段、科學(xué)革命這樣的三個階段。B.中國科學(xué)家要能夠緊扣科學(xué)前沿中的基本問題進(jìn)行開拓和創(chuàng)新，而不能只是在已建立的概念體系和研究路徑上跟蹤國際上的工作。C.愛因斯坦認(rèn)為大多數(shù)科學(xué)家難以擺脫歷史和哲學(xué)等知識的束縛，這一看法正好與物理學(xué)家費(fèi)曼對科學(xué)哲學(xué)的譏諷完全相反。D.要讓科學(xué)家和哲學(xué)家真正結(jié)合起來，活躍科學(xué)研究的創(chuàng)造性氛圍，不僅需要科學(xué)家個體的自我修養(yǎng)，更需要制度和環(huán)境的促進(jìn)和保障。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“科學(xué)革命”的一項(xiàng)是（）A“日心說”取代“地心說”B.牛頓物理學(xué)取代亞里士多德物理學(xué)C董仲舒“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”D.達(dá)爾文和華萊士分別提出生物演化論4.請結(jié)合材料三“七年之病求三年之艾也”這個比喻，具體解說我國“科技創(chuàng)新”與“哲學(xué)建設(shè)”面臨的選擇困境。5.圍繞著“中國科學(xué)院組建了哲學(xué)研究所”一事，三則材料的思考角度和表達(dá)重點(diǎn)各有側(cè)重，請簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下列小題。我的祖父汪曾祺我的祖父名嘉勛，字銘甫。他的本名我只在名帖上見過。我們那里有個風(fēng)俗，大年初一，多數(shù)店鋪要把東家的名帖投到常有來往的別家店鋪。初一，店鋪是不開門的，都是天不亮由門縫里插進(jìn)去。名帖是前兩天由店鋪的“相公”(學(xué)生)在一張一張八寸長、五寸寬的大紅紙上用一個木頭戳子蘸了墨汁蓋上去的，楷字，字有核桃大。我有時也愿意蓋幾張。蓋名帖使人感到年就到了。我蓋一張，總要端詳一下那三個烏黑的歐體正字：汪嘉勛，好像對這三個字很有感情。祖父中過拔貢，是前清末科，從那以后就廢科舉改學(xué)堂了。他沒有能考取更高的功名，大概是終身遺憾的。功名道斷，他就在家經(jīng)營自己的產(chǎn)業(yè)，他是個創(chuàng)業(yè)的人。我們家原是徽州人(據(jù)說全國姓汪的原來都是徽州人)，遷居高郵，從我祖父往上數(shù)，才七代。祠堂里的祖宗牌位沒有多少塊。高郵汪家上幾代功名似都不過舉人，所做的官也只是“教諭”“訓(xùn)導(dǎo)”之類的“學(xué)官”，因此，在邑中不算望族。我的曾祖父曾在外地坐過館，后來做“鹽票”虧了本，甚至把家產(chǎn)都賠盡了。聽我父親說，我們后來的家業(yè)是祖父幾乎是赤手空拳地創(chuàng)出來的。創(chuàng)業(yè)不外兩途：置田地，開店鋪。祖父手里有多少田，我一直不清楚。印象中大概在兩千多畝，這是個不小的數(shù)目。但他的田好田不多。一部分在北鄉(xiāng)，北鄉(xiāng)田瘦，有的只能長草，謂之“草田”。年輕時他是親自管田的，常常下鄉(xiāng)。后來請人代管，田地上的事就不再過問。祖父所開的店鋪主要是兩家藥店，一家萬全堂，在北市口，一家保全堂，在東大街。這兩家藥店過年貼的春聯(lián)是祖父自撰的。萬全堂是“萬花仙掌露，全樹上林春”，保全堂是“保我黎民，全登壽域”。祖父的藥店信譽(yù)很好，他堅(jiān)持必須賣“地道藥材”。藥店一般倒都不賣假藥，但是常常不很地道。尤其是丸散，常言“神仙難識丸散”，連做藥店的內(nèi)行都不能分辨這里該用的貴重藥材，麝香、珍珠、冰片之類是不是上色足量。萬全堂的制藥的過道上掛著一副金字對聯(lián)：“修合雖無人見，存心自有天知”，并非虛語。我們縣里有幾個門面輝煌的大藥店，店里的店員生了病，配方抓藥，都不在本店，叫家里人到萬全堂抓。祖父是很有名的眼科醫(yī)生。汪家世代都是看眼科的。他有一球眼藥，有一個柚子大，黑咕隆咚的。祖父給人看了眼，開了方子，祖母就用一把大剪子從黑柚子的窟窿里摳出耳屎大一小塊，用紙包了交給病人，囑咐病人用清水化開，用燈草點(diǎn)在眼里。這一球眼藥不知道有多少年頭了，據(jù)說很靈。祖父為人看眼病是不收錢也不受禮的。中年以后，家道漸豐，但是祖父生活儉樸，自奉甚薄。他愛喝一點(diǎn)好茶，西湖龍井。飯食很簡單。他總是一個人吃，在堂屋一側(cè)放一張“馬杌”——較大的方凳，便是他的餐桌。坐小板凳。他愛吃長魚(鱔魚)湯下面。面下在白湯里，湯里的長魚撈出來便是酒菜——他每頓用一個五彩釉畫公雞的茶盅喝一盅酒。沒有長魚，就用咸鴨蛋下酒。一個咸鴨蛋吃兩頓。上頓吃一半，就把蛋殼上掏蛋黃蛋白的小口用一塊小紙封起來，下頓再吃。他的馬杌上從來沒有第二樣菜。喝了酒，常在房里大聲背唐詩：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒……中……仙……”汪銘甫的儉省，在我們縣是有名的。但是他曾有一個時期舍得花錢買古董字畫。他有一套商代的彝鼎，是祭器。不大，但都有銘文。難得的是五件能配成一套。我們縣里有錢人家辦喪事，六七開吊，常來借去在供桌上擺一天。有一個大霽紅花瓶，高可四尺，是明代物。我小時候天天看見，放在“老爺柜”(神案)上，不過我們并不覺得它有什么名貴，和老爺柜上的錫香爐燭臺同等看待之。他有一個奇怪古董：渾天儀。不是陳列在南京紫金山天文臺和北京觀象臺的那種大家伙，只是一個直徑約四寸的銅的溜圓的圓球，上面有許多星星，下面有一個把，安在紫檀木座上。就放在他床前的小條桌上。我曾趴在桌上細(xì)細(xì)地看過，沒有什么好看。是明代御造的。其珍貴處在一次一共只造了幾個。祖父不知是從哪里買來的。他還為此起了一個齋名“渾天儀室”，讓我父親刻了一塊長方形的圖章。祖父有兩件寶。一是一塊蕉葉白大端硯。據(jù)我父親說，顏色正如芭蕉葉的背面。是夏之蓉的舊物。一是《云麾將軍碑》，據(jù)說是個很早的拓本，海內(nèi)無二，這兩樣?xùn)|西祖父視為性命，每遇“兵荒”，就叫我父親首先用油布包了埋起來。我弄不清祖父的“思想”是怎么回事。他是幼讀孔孟之書的，思想的基礎(chǔ)當(dāng)然是儒家。他是學(xué)佛的，在教我讀《論語》的桌上有一函《南無妙法蓮花經(jīng)》。他是印光法師的弟子。他屋里的桌上放的兩部書，一部是顧炎武的《日知錄》，另一部是《紅樓夢》！更不可理解的是，他訂了一份雜志：鄒韜奮編的《生活周刊》。我的祖父本來是有點(diǎn)浪漫主義氣質(zhì)，詩人氣質(zhì)的，只是因?yàn)樗幍沫h(huán)境，使他的個性不可能得到發(fā)展。有一年，為了避亂，他和我父親這一房住在鄉(xiāng)下一個小廟里，即我的小說《受戒》所寫的菩提庵里，就住在小說所寫“一花一世界”那間小屋里。這樣他就常常讓我陪他說說閑話。有一天，他喝了酒，忽然說起年輕時的一段風(fēng)流韻事，說得老淚縱橫。我沒怎么聽明白，又不敢問個究竟。后來我問父親：“是有那么一回事嗎？”父親說：“有！是一個什么大官的姨太太?！崩先思也恢獮槭裁匆膶O子說起他的艷遇，大概他的塵封的感情也需要宣泄宣泄吧。因此我覺得我的祖父是個人。6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中寫汪家在高郵本不算望族，后來曾祖父又因做“鹽票”而賠盡家產(chǎn)，突出了祖父赤手空拳創(chuàng)立家業(yè)的不易。B.文中所寫祖父喝酒背唐詩的場景，塑造了一個苦悶又無奈的讀書人形象，與上文“功名道斷”的“終身遺憾”相呼應(yīng)。C.文中運(yùn)用對比，既寫祖父生活節(jié)儉，又寫他很舍得花錢買古董字畫，通過表面的矛盾表現(xiàn)祖父輕物質(zhì)、重精神的特點(diǎn)。D.“我”弄不清祖父的“思想”是怎么回事，是因?yàn)樽娓讣葘W(xué)儒、佛，又關(guān)注新思想，他的思想新舊間雜，很難說清楚。7.下列對文中所錄藥店三副對聯(lián)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.三副對聯(lián)對仗工整，語言雅致，且前兩副運(yùn)用藏頭手法，暗合“萬全”“保全”堂名，突出了祖父富于才華的特點(diǎn)。B.“萬花仙掌露，全樹上林春”，以“萬花”“全樹”顯藥材的齊全，以“仙掌露”“上林春”顯藥材的名貴和藥效的顯著。C.“保我黎民，全登壽域”，表現(xiàn)了祖父對百姓健康長壽的美好期待和醫(yī)藥濟(jì)世的情懷，塑造了其善良仁愛的儒商形象。D.“修合雖無人見，存心自有天知”，既表現(xiàn)了萬全堂對藥材加工品質(zhì)和信譽(yù)的追求，也暗含對同行藥材不地道的批評。8.文末劃線句“因此我覺得我的祖父是個人”意味深長，請結(jié)合全文分析作者這樣說的原因。9.汪曾祺曾談到自己追求的散文風(fēng)格是“淡而有味”，請結(jié)合本文簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！保ü?jié)選自《庖丁解牛》）材料二：郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，巳去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之；故不我若也。吾又何能為哉！”（節(jié)選自《種樹郭橐駝傳》）10.下面各項(xiàng)中加點(diǎn)的詞，意義相同的一項(xiàng)是（）A.①彼節(jié)者有間②道芷陽間行B.①謋然已解②隆然伏行C.①不抑耗其實(shí)而已②其實(shí)害之D.①視為止②視駝所種樹11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.丁指解牛的廚師的名，與《陋室銘》中“往來無白丁”的“丁”意思不同。B.肯綮，文中指筋骨相結(jié)合的地方，其比喻義與成語“切中肯綮”的“肯綮”意思相同。C.名，指名字，與《石鐘山記》中“而此獨(dú)以鐘名”的“名”字意思不相同。D.生枯，在文中指活著，與《孔雀東南飛》中“便可白公姥”的“公姥”同為偏義復(fù)詞。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.一般廚師分解牛時，使用刀具或割或折，刀具的使用壽命很短；庖丁分解牛時，巧妙避開了復(fù)雜的筋絡(luò)和骨頭，所以他的刀具使用多年還光亮如新。B.橐駝即駱駝，鄉(xiāng)人稱人為橐駝，原帶有玩笑甚至嘲諷意味。但郭橐駝不以為忤，欣然接受，表現(xiàn)了他樸實(shí)善良、樂觀豁達(dá)的個性特點(diǎn)。C.他植者暗中觀察仿效郭橐駝的種植方法，種出的樹卻是始終比不上郭橐駝，不是因?yàn)樗麄儾粔蛱撔?，而是因?yàn)樗麄儧]學(xué)習(xí)到郭橐駝種樹本領(lǐng)的精髓。D.從郭橐駝的種樹經(jīng)驗(yàn)來看，想要讓樹木孳長茂盛，在樹種下去后，就不要惦念它，不要再動它，要順應(yīng)樹木天性，聽任樹木自由生長。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。（2）橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。14.材料一和材料二探討的核心問題是人應(yīng)該如何對待外物。請結(jié)合文本，分析兩則材料觀點(diǎn)的異同。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩歌，完成下面小題。新年陸游寄跡人間夢已長，新年脫帽始微霜。坐中使氣如秦俠，陌上行歌類楚狂。掃榻欲招貧與語，杜門聊以醉為鄉(xiāng)?；娇糖m堪樂，終憶祁連古戰(zhàn)場。【注】作于淳熙十三年（1186），當(dāng)時陸游在山陰。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“寄跡人間夢已長”中“夢”被寄寓深意，內(nèi)涵豐富，給人意味深長之感。B.頷聯(lián)“陌上行歌類楚狂”中“楚狂”用了《論語》中楚狂接輿歌而過孔子的典故。C.頸聯(lián)“掃榻”指打掃床榻，表示迎接新年的到來，但最終還是關(guān)門飲酒自娛自樂。D.詩歌主要以抒情為主，敘述為輔，表達(dá)了新年到來之際，內(nèi)心的復(fù)雜情感變化。16.有人說，《書憤》的情感在《新年》中都有呈現(xiàn)，請結(jié)合詩句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，每空1分，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）酒文化與中國古典詩詞的創(chuàng)作有著密切的關(guān)系：杜甫《登高》中，“___________”一句寫詩人因病戒酒；白居易《琵琶行》中，“___________”一句寫詩人被貶后獨(dú)自飲酒，借酒澆愁。（2）李商隱在《錦瑟》中的“___________，___________”兩句，以凄迷哀婉的筆觸委婉地寫出了人生的理想與幻滅、相聚與分離的悲戚難言之情。（3）《逍遙游》中，莊子舉朝菌、蟪蛄、冥靈和大椿的例子，是為了說明“___________，___________”這個觀點(diǎn)。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近來，蘇東坡又火了。蘇東坡早已不僅僅是個古代的文學(xué)人物、政治人物，而且成為一個不斷生長的文化符號。蘇東坡從眾多文人中①，除了他具有傳奇豐富的人生故事、儒釋道于一體的人生觀和詩文書畫俱佳的才華，還因?yàn)樗茉炝肆钊松裢奈幕烁瘛ＬK東坡的文化人格有何特別？首先，雖蘇東坡“只緣身在此山中”，但一生始終秉持勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟(jì)民。朝堂上，他能在王安石變法時直陳得失，絲毫不計(jì)個人之利害：貶謫中，他并不灰心喪氣，更未就此躺平，每到一地，他總是擼起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，蘇東坡有著超然物外、②的人格魅力?？v覽蘇東坡的一生，他雖也曾深受恩寵，名頭大，官位大，但也曾飽受貶謫之苦，人生起伏更大。他在一地雞毛的生活中能夠“一蓑煙雨任平生”，讓生活在苦難中開出花來。其實(shí)，蘇東坡的熱度從未消減，歷朝歷代談?wù)?、研究、追隨他的人多得③。今天，我們在各種文藝作品中講述蘇東坡、吟詠蘇東坡，也是在呼喚蘇東坡身上的那種文化人格。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病，請修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變原意。20.在論述蘇東坡的文化人格時，文中使用了“躺平”“擼起袖子加油干”“一地雞毛”等詞句，這樣寫有什么表達(dá)效果？請結(jié)合材料