《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

FriedrichEngels知人論世：了解恩格斯及行文的歷史背景；了解內(nèi)容：抓住文章的主要概念，把握核心觀點；論證方法：理清論述思路，掌握其論證方法，感受文章強大的邏輯力量。歸納總結(jié)：研讀經(jīng)典理論文章，獲得思想啟迪，提高思想認(rèn)識水平。馬克思主義創(chuàng)始人之一，國際無產(chǎn)階級的領(lǐng)袖。恩格斯是馬克思的親密戰(zhàn)友，被譽為“第二提琴手”。他為馬克思創(chuàng)立馬克思主義提供了大量經(jīng)濟上的支持，和馬克思一起領(lǐng)導(dǎo)了共產(chǎn)主義者同盟、第一國際和德國社會民主工黨。在馬克思逝世后，幫助馬克思完成了其未完成的《資本論》等著作，并且領(lǐng)導(dǎo)國際工人運動。1895年8月5日，恩格斯逝世。按其遺愿，他的骨灰被撒入大海。作者簡介弗里德里?！ざ鞲袼苟鞲袼箍枴ゑR克思（1818年-1883年)，德國偉大的思想家、政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、革命理論家和社會學(xué)家。馬克思主義創(chuàng)始人之一，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的革命導(dǎo)師，無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，國際共產(chǎn)主義運動的開創(chuàng)者。主要著作有《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》等。作者簡介弗里德里?！ざ鞲袼柜R克思1883年馬克思逝世后，資產(chǎn)階級學(xué)者和德國黨內(nèi)的機會主義者大肆歪曲、攻擊和篡改馬克思主義唯物史觀。或鼓吹思想、理性是社會發(fā)展的決定性因素，否定經(jīng)濟條件歸根到底具有決定性作用。這些謬論，在德國大學(xué)生中引起了思想混亂?；蛐麚P只有經(jīng)濟狀況才是原因，才是唯一積極的因素，否認(rèn)上層建筑的作用，進而達到解除無產(chǎn)階級思想武裝，反對無產(chǎn)階級革命的目的。恩格斯于1894年1月25日寫給瓦爾特·博爾吉烏斯的信，就是為了澄清這些錯誤思想。寫作背景科學(xué)與文化論著文體知識①開頭稱呼——頂格，表示尊敬。②問候語——另起一行，可以接正文。內(nèi)容如“你好”“近來身體是否安康”等。③正文。這是信的主體，一事一段。④祝頌語——有兩種正確的位置來進行書寫，一是緊接正文之后，不另起段，不加標(biāo)點；二是在正文之下另起一行，空兩格書寫。內(nèi)容一般為“此致”，“敬禮”寫在“此致”的下一行，頂格書寫，表示尊敬，一般加上嘆號，以表示祝頌的誠意和強度。⑤署名和日期。寫信人的姓名寫在祝頌語下方空一至二行右側(cè)，然后在署名下一行相同位置寫日期。書信格式（一般包括六部分）①稱呼。稱呼頂格寫在第一行，后面加上冒號。②問候語。問候語要寫在稱呼的下一行，空兩格。它可以獨立成為一段。③正文。這是信的主體，可以分為若干段來書寫。④祝頌語。它可以緊接著正文寫,也可以獨占一行,空兩格寫。另外,在寫與“此致”和“?！毕嗯涮椎摹熬炊Y”或健康類表示祝愿的話語時,一般要另起一行頂格寫。⑤署名。在信的右下角寫上寫信人的姓名。在署名的前面一般還要加上合適的稱謂,如“同學(xué)”“好友”“弟”“妹”等。⑥日期。寫信的日期可寫在署名的后面另起一行。文體知識親愛的潘周聃同學(xué)：你好！上個月你找我借了50塊錢，說好的這個月1號就還，可是今天都3號了，你還沒還我錢。我勸你盡快還錢，不要不識好歹！不然我就告訴老師！此致，敬禮！你美麗大方又可愛善良的同學(xué)：翠花2022年5月3日研讀課文閱讀文本，標(biāo)注段落，劃分層次。社會歷史的決定性基礎(chǔ)是什么？經(jīng)濟基礎(chǔ)第一部分（1—3）：論述經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。第二部分（4—7）：闡述上層建筑和經(jīng)濟關(guān)系的相互作用，以及歷史發(fā)展有其偶然性和必然性。第三部分（8—12）：指出正確理解歷史的障礙，推薦著作，說明理解這封信的方法。層次脈絡(luò)中心論點：經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。分論點：（1）科學(xué)依賴技術(shù)的發(fā)展需要。（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。（3）歷史的偶然性由經(jīng)濟的必然性決定。整體感知研讀課文閱讀第2-3段，從文章中找到以下三個問題的答案：（1）

什么是經(jīng)濟關(guān)系？（2）“技術(shù)”具有哪些決定性作用?（3）“科學(xué)”和“技術(shù)”的關(guān)系是什么？理解文章的基本觀點和概念：研讀課文（1）什么是經(jīng)濟關(guān)系？①經(jīng)濟關(guān)系定義：一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品的方式。②包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)。③包括上層建筑賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余。④包括圍繞這一社會形式的外部環(huán)境。

研讀課文（2）“技術(shù)”具有哪些決定性作用？

“我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系......”“這種技術(shù)，照我們的觀點看來，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系，決定著國家、政治、法等等?！碑a(chǎn)品的交換方式以及分配方式階級的劃分統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系國家、政治、法恩格斯是如何解讀經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)的？經(jīng)濟關(guān)系包括(生產(chǎn)生活資料和交換產(chǎn)品的方式)生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)地理基礎(chǔ)先前各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余外部環(huán)境決定產(chǎn)品的交換方式與分配方式階級的劃分統(tǒng)治關(guān)系和奴役關(guān)系國家、政治、法等關(guān)于“技術(shù)”與“科學(xué)”的關(guān)系，恩格斯的觀點是什么？“科學(xué)”在更大的程度上依賴于“技術(shù)”技術(shù)發(fā)展的需要“技術(shù)”對“科學(xué)”具有推動作用。研讀課文（3）“科學(xué)”和“技術(shù)”的關(guān)系是什么？

如果像您所說的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么科學(xué)卻在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。整個流體靜力學(xué)（托里拆利等）是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。關(guān)于電，只是在發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實用價值以后，我們才知道了一些理性的東西。在德國，可惜人們撰寫科學(xué)史時習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來的?？茖W(xué)的發(fā)展取決于技術(shù)發(fā)展的需要，

即取決于經(jīng)濟關(guān)系發(fā)展的需要。舉例論證這封信中，恩格斯提出了兩點不應(yīng)當(dāng)忽視的問題，請概述這兩個問題。（a）政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用?！藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，是在現(xiàn)有的現(xiàn)實關(guān)系的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實關(guān)系中，經(jīng)濟關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。上層建筑上層建筑的發(fā)展以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)并反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。這封信中，恩格斯提出了兩點不應(yīng)當(dāng)忽視的問題，請概述這兩個問題。（b）人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個共同的計劃，甚至不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。他們的意志是互相交錯的，正因為如此，在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性。

歷史發(fā)展的偶然性歷史發(fā)展中存在著必然性和偶然性，必然性通過偶然性表現(xiàn)出來，偶然性中又蘊含著必然性。經(jīng)濟關(guān)系（即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）是社會歷史的決定性因素。恩格斯在給瓦爾特·博爾吉烏斯的回信中指出:“恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現(xiàn)的?！眰ゴ笕宋锍霈F(xiàn)的必然性和偶然性的闡釋舉例論證：拿破侖、馬克思、凱撒……恩格斯對偉大人物出現(xiàn)的必然性和偶然性的闡述。歷史人物的出現(xiàn)具有必然性，這是由當(dāng)時的社會矛盾決定的；歷史人物在何時何地出現(xiàn)，又具有偶然性。如果否認(rèn)經(jīng)濟發(fā)展的必然性對歷史人物的決定作用，看不到歷史人物產(chǎn)生的深刻社會根源，并夸大個人作用，就會陷入歷史唯心主義；如果看不到歷史的偶然性因素，就會陷入宿命論。偉大人物出現(xiàn)的必然性和偶然性的闡釋關(guān)于“曲線的中軸線”明確：使用了比喻論證,把偶然性比作曲線，把經(jīng)濟必然性比作曲線的中軸線，強調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動，偶然性總是表現(xiàn)著經(jīng)濟必然性。我們所研究的領(lǐng)域越是遠離經(jīng)濟，越是接近于純粹抽象的意識形態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。如果您畫出曲線的中軸線，您就會發(fā)現(xiàn)，所考察的時期越長，所考察的范圍越廣，這個軸線就越是接近經(jīng)濟發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進。作者認(rèn)為在德國，對偶然性和必然性的關(guān)系很難正確理解的最大障礙是什么？應(yīng)該如何獲得正確的途徑？

恩格斯認(rèn)為，最大的障礙在于著作界對于經(jīng)濟史的不負(fù)責(zé)任的忽視。這種忽視主要體現(xiàn)在很難拋掉學(xué)校里灌輸?shù)哪欠N歷史觀，而且更難搜集為此所必需的材料。

要想真正地解決問題，就要從馬克思主義原著中學(xué)習(xí)歷史唯物主義。首先闡明了經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。然后指出政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的，它們之間又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。接著分析了歷史發(fā)展中必然性和偶然性的關(guān)系，闡明了偉大人物在歷史上出現(xiàn)的偶然性與必然性。最后歸結(jié)到要正確理解歷史