期末復(fù)習(xí)材料分析題匯編 高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修一

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁期末復(fù)習(xí)材料分析題匯編--高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修一學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________1．（2023上·云南昭通·高二?？计谀┱沃贫仁乾F(xiàn)實(shí)的。每一制度必須針對(duì)現(xiàn)實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻求其能適應(yīng)變動(dòng)。但無論如何變，一項(xiàng)制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要處，則仍可不變。閱讀材料，完成下列要求。材料一中國封建統(tǒng)治者較早就嘗試建立中樞決策的牽制機(jī)制。漢武帝時(shí)期，不定期運(yùn)用宗親、外戚參與中樞政要，外廷之丞相等重臣受內(nèi)官壓制，往往“大政定方始知”。唐初三省之長(zhǎng)均為正一品宰相，唐太宗時(shí)以二品官“參知政事”牽制相權(quán)，唐高宗以后三品、四品擔(dān)任“同中書門下平章事”參與中樞政要，有時(shí)宰相達(dá)20多人。明宣宗時(shí)，內(nèi)閣大學(xué)士互不統(tǒng)屬，可對(duì)各類奏章提出處理意見，即各書“票擬”以待秉承太監(jiān)代皇帝“批紅”。雍正時(shí)期的軍機(jī)處，如同國家緊急事務(wù)辦公室，來自各部門、各品級(jí)的官員充任“軍機(jī)上行走”，如走馬燈似地輪流值班，上傳下達(dá)，照章辦事?！幾躁懡茕h《中國古代政治制度史》材料二秦設(shè)三十六郡（實(shí)際略多），郡下為縣，郡守和縣令都由皇帝任免。在這樣的體制下，承擔(dān)著日常治理重任的是縣（含后來的散州）。另一方面，漢代就有由虛到實(shí)的州，唐代有道，宋代有路，多少都近于元以后的省，充分體現(xiàn)出大一統(tǒng)實(shí)在太大，很難由皇帝直接管理州縣。但在有“封建”傳統(tǒng)的中國，這類介于中央和州縣的機(jī)構(gòu)，常容易產(chǎn)生所謂的“藩鎮(zhèn)割據(jù)”。——摘自羅志田主編《地方的近代史：州縣士庶的思想與生活》(1)根據(jù)材料一，概括中國古代中樞決策牽制機(jī)制發(fā)展的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括從秦到元地方政府管理機(jī)構(gòu)演變的特點(diǎn)，并說明這種演變的意義。(3)綜合上述材料，談?wù)劰糯沃贫妊葑兊囊?guī)律和啟示。2．（2021上·云南大理·高二?？计谀╅喿x材料，完成下列要求。材料一材料二蘇格拉底批判說：“（雅典民主政體的根本缺陷）在于它把權(quán)力交給所有的公民，不需要國家管理者具有專長(zhǎng)，不要求他們具有真知灼見。一個(gè)國家應(yīng)當(dāng)由既有專業(yè)知識(shí)又有道德的人去治理，統(tǒng)治者不是偶然選中的人，不是攫取財(cái)富的人，不是使用強(qiáng)大騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知識(shí)的人。材料三英國“光榮革命”大概是我心目中最完美的一次政治設(shè)計(jì)?！谝粋€(gè)有長(zhǎng)期專制傳統(tǒng)的國家找到了一個(gè)擺脫革命與專制的循環(huán)，能有效地控制“控制者”的辦法。美國：年輕的共和國存在著諸多棘手的問題：國庫空虛，紐約州和新澤西州在跨州貨運(yùn)的征稅方面存在爭(zhēng)端，馬薩諸塞州有農(nóng)民造反。漢密爾頓說：“我們所經(jīng)歷的禍患并非來自局部的或細(xì)小的缺點(diǎn)，而是來自這個(gè)建筑物結(jié)構(gòu)上的基本錯(cuò)誤，除了改變建筑物的首要原則和更換棟梁以外，是無法修理的?！薄幾詶钚P《中國政治隨想錄》等(1)根據(jù)材料一，分別指出從唐至清加強(qiáng)君主專制的主要措施。(2)根據(jù)材料二，概括蘇格拉底的主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要指出雅典民主制度的局限性。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明英國“有效地控制‘控制者’”的辦法，以及美國解決“諸多棘手問題”的措施。3．（2021上·云南麗江·高二統(tǒng)考期末）閱讀材料，完成下列要求。材料一傳統(tǒng)的主流歷史敘事否認(rèn)這場(chǎng)“大妥協(xié)”具有任何積極的意義，認(rèn)為它恰恰體現(xiàn)了革命的不徹底性。但近年來，已有一些研究論文試圖對(duì)這場(chǎng)“大妥協(xié)”作出不同的評(píng)價(jià)。如學(xué)者愈大華撰文指出，對(duì)袁世凱的妥協(xié)是孫中山的戰(zhàn)略和策略。一個(gè)維系了兩千多年的封建君主專制，要廢于一旦，必須具備多種條件，絕非單憑武力能夠解決?！肚迨覂?yōu)待條件》并非由袁世凱一方炮制，而是由南方首先提出，南北雙方經(jīng)過協(xié)商達(dá)成一致意見。這一妥協(xié)……具有積極意義?！幾哉掠罉贰杜f邦新造：1911—1917》材料二19世紀(jì)的英國歷史學(xué)家阿克頓有一句名言：“妥協(xié)是政治的靈魂。如果不是其全部的話，當(dāng)代美國政治理論家羅伯特·達(dá)爾也曾說：“民主依賴妥協(xié)”。（1）如何理解材料一中所說的“這一妥協(xié)……具有積極意義”？（2）綜上兩則材料，談?wù)勀銓?duì)民主政治中“妥協(xié)”的認(rèn)識(shí)。4．（2022上·云南·高二校聯(lián)考期末）閱讀材料，完成下列要求。材料

清政府的官制改革從1906年9月開始啟動(dòng)，首先從中央官制開始。中央機(jī)構(gòu)按照“留、改、并、增”的原則，做了如下調(diào)整：第一，留用的機(jī)構(gòu)，如內(nèi)閣、外務(wù)部、吏部等；第二，改革的機(jī)構(gòu)，如戶部改為度支部等；第三，合并的機(jī)構(gòu)（略）；第四，增設(shè)的機(jī)構(gòu)，如郵傳部。1906年11月6日，中央官制初步厘定。資政院掌立法、大理院主審判、法部監(jiān)督，由十一部組成的政府掌行政。這樣，中央體制的三權(quán)分立基本確立。1907年5月，清政府又對(duì)地方官制進(jìn)行改革。地方行政共分省、府（廳）、州、縣四級(jí)，地方各級(jí)衙署一律增設(shè)輔佐機(jī)構(gòu)和添設(shè)輔佐人員。實(shí)行官制改革以后，清政府明令停止捐納，官吏錄用方面最大的變化是?？婆e，興學(xué)校，以新式學(xué)堂、留學(xué)生作為官吏的儲(chǔ)備庫。1906年，科舉制廢除后，留學(xué)生和新式學(xué)堂的畢業(yè)生代替了三年一次的科舉應(yīng)試者，成為新官吏的候補(bǔ)隊(duì)伍，具有近代意義的教育制度在中國得以建立起來。新式知識(shí)分子積極參政，力圖改革社會(huì)，后來他們中的很多人成為資產(chǎn)階級(jí)革命志士?！幾孕炀p婷《淺論清末新政的官制改革》(1)根據(jù)材料，概括清末新政官制改革的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明清末新政官制改革的影響。5．（2023上·云南昆明·高二昆明一中?？计谀╅喿x材料，完成下列要求。材料

選官制度是中國古代國家治理的重要內(nèi)容。西周實(shí)行世卿世祿制度。漢代實(shí)行察舉制、征辟制后，擇優(yōu)用人的制度規(guī)范化。察舉分常舉與特舉。常舉科目是孝廉與茂才科。特舉往往由皇帝臨時(shí)決議，主要科目有賢良方正、明經(jīng)、明法等。其選舉“德行高妙、學(xué)通行修、明達(dá)法令、剛毅多略”者。魏晉南北朝時(shí)期，地方豪強(qiáng)并起，戰(zhàn)亂瘟疫造成鄉(xiāng)里衰敗，九品中正制出臺(tái)。但是很快，官職為門閥世族政治所壟斷。隋唐科舉分常舉和制舉。常舉的科目有明經(jīng)、進(jìn)士、秀才、明法、明算、明書科，考試合格者需經(jīng)吏部銓試授官。授官前，還需進(jìn)行“身、言、書、判”釋褐試考察?？荚囈荒暌淮?，分解試與省試兩級(jí)進(jìn)行，武則天時(shí)期開創(chuàng)策問殿試。制舉作為皇帝臨時(shí)選拔人才的制度，科目有賢良方正、博通墳典等上百個(gè)科目。宋代科舉繼承唐制，分三級(jí)考試，殿試常態(tài)化，以進(jìn)士科為主。元代科舉微不足道，選官以“吏員出職”為主。明代科舉只取進(jìn)士一科，考查四書五經(jīng)，考試三年一次，分鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)考試。授官前實(shí)行“觀政進(jìn)士”制度，觀察、學(xué)習(xí)期滿后，由長(zhǎng)官作出評(píng)語，由吏部根據(jù)實(shí)際需要正式授官。清代基本繼承明制，但也有“試官”舉措以緩解“待職”者眾的問題。——摘編自白壽彝《中國通史》等(1)據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，概括中國古代選官制度演變的特征。(2)據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，分析隋唐科舉制產(chǎn)生的原因。6．（2022上·云南麗江·高二統(tǒng)考期末）閱讀材料，完成下列要求。材料一

中國古代反對(duì)不教而刑，主張“禮禁未然之前，法施已然之后”。在民本理念下，“不能使民無訟，莫若勸民息訟”。西周時(shí)要求“惟察惟法”，防止官吏在司法活動(dòng)中枉法裁判，法家則提出“刑無等級(jí)”“法不阿貴”?！吨芏Y·秋官》有“三赦之法”，即對(duì)年少體弱的人、七八十歲的老人及智力有障礙的人采取寬宥政策；秦漢以后建立了一系列保護(hù)鰥寡孤獨(dú)、老幼婦殘的原則和法律制度；《唐律疏議》的相關(guān)規(guī)定發(fā)展得更加成熟?！幾韵腻\文《中華法制文明具有深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力》材料二

《唐律疏議》提出以“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”為指導(dǎo)思想，而羅馬日耳曼法系下的《法學(xué)總論》把基督教中衡平的理念引入法定權(quán)利和義務(wù)?！斗▽W(xué)總論》中存在著大量的強(qiáng)行性規(guī)范，其規(guī)定只是單純地否定或強(qiáng)行要求某一行為，很少闡述若違反該法律應(yīng)負(fù)的法律責(zé)任，而《唐律疏議》在相應(yīng)規(guī)則后都附有不同程度的處罰性規(guī)則?！斗▽W(xué)總論》對(duì)物法進(jìn)行了詳細(xì)闡述，它將物權(quán)分為了所有權(quán)、地役權(quán)、用益權(quán)、使用權(quán)等，并對(duì)每一項(xiàng)物權(quán)進(jìn)行了以篇為框架的闡述，而《唐律疏議》缺乏“所有權(quán)”這一重要概念，在債的制度上，唐律則體現(xiàn)出樸素、簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，其廣度僅涉及契約、侵損等領(lǐng)域?！幾躁懞墶稖\析<法學(xué)總論>與<唐律疏議>的差異》材料三

2020年5月28日，十三屆全國人大三次會(huì)議表決通過了《中華人民共和國民法典》，自2021年1月1日起施行。婚姻法、繼承法、民法通則、收養(yǎng)法、擔(dān)保法、合同法、物權(quán)法、侵權(quán)責(zé)任法、民法總則同時(shí)廢止?！吨腥A人民共和國民法典》共7編、1260條，各編依次為總則、物權(quán)、合同、人格權(quán)、婚姻家庭、繼承、侵權(quán)責(zé)任，以及附則。通篇貫穿以人民為中心的發(fā)展思想，著眼滿足人民對(duì)美好生活的需要，對(duì)公民的人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)等作出明確詳實(shí)的規(guī)定，并規(guī)定侵權(quán)責(zé)任，明確權(quán)利受到削弱、減損、侵害時(shí)的請(qǐng)求權(quán)和救濟(jì)權(quán)等，體現(xiàn)了對(duì)人民權(quán)利的充分保障，被譽(yù)為"新時(shí)代人民權(quán)利的宣言書"。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國古代法制思想的主要內(nèi)容。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《唐律疏議》與《法學(xué)總論》的不同之處，并分析其原因。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析《民法典》在國家治理中的價(jià)值。7．（2024上·云南玉溪·高二統(tǒng)考期末）閱讀材料，完成下列要求。材料一自唐末以來，長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂將西藏舊有的統(tǒng)治秩序沖毀了，各地方勢(shì)力之間相互攻伐，屬民不時(shí)起來造反，社會(huì)動(dòng)蕩不安。至元十六年（1279年）朝廷對(duì)西南包括西藏地區(qū)發(fā)布詔書：“官不失職，民不失業(yè)”，或“各從其俗，無失常業(yè)”。元朝中央政府在西藏地方推行土司制度，設(shè)置了一套“思有以因其俗而柔其人，乃郡縣吐蕃之地，設(shè)官分職”的管理機(jī)構(gòu)。元朝設(shè)置中央政權(quán)中的四大機(jī)構(gòu)之一的宣政院直接統(tǒng)轄藏族地區(qū)，藏族地區(qū)的軍政、民政、財(cái)政大權(quán)都?xì)w宣政院掌握，體現(xiàn)了政教合一的特點(diǎn)，宣政院的職能相當(dāng)于一個(gè)行省機(jī)構(gòu)，故未置行省，只是稱“宣政院轄地”。宣政院之下，元朝在藏族地區(qū)先后設(shè)置了三個(gè)宣慰使司都元帥府，簡(jiǎn)稱吐蕃宣慰司，而轄境內(nèi)都有藏族的部落，其酋長(zhǎng)則充當(dāng)府宣撫使、安撫使、招討使等土官。元朝在吐蕃宣慰司下又劃分了13個(gè)萬戶，萬戶府主要是依教派和其他地方勢(shì)力的占地范圍和屬民分布來劃分的，并任命地方僧俗首領(lǐng)為萬戶?！幾岳罡伞对鞑兀ㄍ罗┩了局贫忍轿觥凡牧隙吨腥A人民共和國憲法》規(guī)定：“各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。各民族自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分?！?965年9月9日，西藏自治區(qū)正式成立，標(biāo)志著民族區(qū)域自治制度在西藏全面實(shí)施。1960年底，西藏逐漸建立了鄉(xiāng)、區(qū)、縣（包括縣級(jí)區(qū)）和專區(qū)（市）等各級(jí)人民政權(quán)。西藏現(xiàn)有各級(jí)人大代表34264名，全國人大代表中藏族和其他少數(shù)民族代表占66.7%，自治區(qū)人大代表中藏族和其他少數(shù)民族代表占70.2%。西藏自治區(qū)成立至今，歷任自治區(qū)人大常委會(huì)主任和自治區(qū)人民政府主席均為藏族公民。西藏和平解放后，黨和國家就把幫助西藏發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高人民生活、改變落后面貌作為首要任務(wù)予以高度重視，制定了一系列特殊優(yōu)惠政策。西藏城鎮(zhèn)化速度加快、水平提高，交通和通信發(fā)展很快，各族人民充分分享著現(xiàn)代化的各種發(fā)展成果?！幾择T智《西藏民族區(qū)域自治的成功實(shí)踐及其歷史啟示》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述元朝對(duì)西藏地區(qū)治理的背景及措施。(2)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新中國對(duì)西藏地區(qū)的管理相比元代有何改進(jìn)，并分析新中國對(duì)西藏地區(qū)治理的意義。8．（2022上·云南昭通·高二校考期末）閱讀材料，完成下列要求。材料一

下圖為1970年西安市南郊出土的“懷集庸調(diào)”銀餅。銀餅正面刻有銘文：“懷集縣（屬嶺南道廣州）開十（開元十年）庸調(diào)銀拾兩，專當(dāng)官令王文樂、典陳友、匠高童”。材料二

兩稅法實(shí)施后的一千多年中，按資產(chǎn)收稅，收取貨幣成為賦稅變化的主流。這也是明代“一條鞭法”等制度的主要內(nèi)容。土地占有量是核定資產(chǎn)、征收賦稅的首要依據(jù)，清代康熙帝時(shí)實(shí)行“攤丁入畝”，以康熙五十年的人丁數(shù)作為征收丁稅的固定丁數(shù)，以后“滋生人丁，永不加賦”。——摘編自李劍農(nóng)《中國經(jīng)濟(jì)史稿》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“懷集庸調(diào)”銀餅出現(xiàn)的朝代。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)中國古代賦役制度的演變。9．（2024上·云南昆明·高二統(tǒng)考期末）閱讀材料，完成下列要求。材料一

從一定角度看，古代中國社會(huì)史就是一部“社會(huì)教化史”。中國傳統(tǒng)教化思想是以國家為主導(dǎo)的多元社會(huì)成員共同參與的整合行為。在國家層面重視對(duì)教化的弘揚(yáng)、表彰和政治推崇。所謂“建國君民，教學(xué)為先”，同時(shí)輔之“仁政”，從制度上保障教化的推行，故有“民為貴，社稷次之，君為輕。”對(duì)精英統(tǒng)治階層要求做到率先垂范。正如季康子問政于孔子，子曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”歷史上，地方士紳在社會(huì)教化中的作用同樣不可忽視。德性高尚之人成為人們推崇和學(xué)習(xí)的對(duì)象，他們可以利用自身聲望和社會(huì)地位支持著家族、家鄉(xiāng)的發(fā)展。——摘編自雷月榮、程紅艷《論中國傳統(tǒng)教化及其當(dāng)代德育價(jià)值》材料二

《唐律疏議》提出以“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”為指導(dǎo)思想，而羅馬日耳曼法系下的《法學(xué)總論》把基督教中衡平的理念引入法定權(quán)利和義務(wù)?！斗▽W(xué)總論》中存在著大量的強(qiáng)行性規(guī)范，其規(guī)定只是單純地否定或強(qiáng)行要求某一行為，很少闡述若違反該法律應(yīng)負(fù)的法律責(zé)任，而《唐律疏議》在相應(yīng)規(guī)則后都附有不同程度的處罰性規(guī)則?！斗▽W(xué)總論》對(duì)物法進(jìn)行了詳細(xì)闡述，它將物權(quán)分為了所有權(quán)、地役權(quán)、用益權(quán)、使用權(quán)等，并對(duì)每一項(xiàng)物權(quán)進(jìn)行了以篇為框架的闡述，而《唐律疏議》缺乏“所有權(quán)”這一重要概念，在債的制度上，唐律則體現(xiàn)出樸素、簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，其廣度僅涉及契約、侵損等領(lǐng)域。——摘編自陸涵緣《淺析＜法學(xué)總論＞與<唐律疏議＞的差異》(1)根據(jù)材料一，分別概括國家、精英統(tǒng)治階層和地方士紳在社會(huì)教化過程中所發(fā)揮的作用。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括《唐律疏議》與《法學(xué)總論》的不同之處。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．(1)特點(diǎn)：中樞機(jī)構(gòu)組成人員大都為皇帝的親信近臣；以內(nèi)制外，集中皇權(quán)；官員具有一定的流動(dòng)性；中樞決策牽制機(jī)制逐步嚴(yán)密、完善。(2)特點(diǎn)：縣是最穩(wěn)定的一級(jí)地方行政機(jī)構(gòu)；縣以上的地方行政機(jī)構(gòu)在不斷調(diào)整；總趨勢(shì)是中央對(duì)地方的管理不斷加強(qiáng)。意義：加強(qiáng)了中央集權(quán)；維護(hù)了多民族國家的統(tǒng)一；為經(jīng)濟(jì)文化的持續(xù)發(fā)展提供了穩(wěn)定的政治環(huán)境。(3)規(guī)律：在保存原有的舊制度的基礎(chǔ)上，根據(jù)形勢(shì)的需要進(jìn)行適度調(diào)整。啟示：政治制度的建設(shè)必須服從于國家的政治需要；政治制度的調(diào)整必須有利于多民族國家的統(tǒng)一?！驹斀狻浚?）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代中國。根據(jù)材料一“不定期運(yùn)用宗親、外戚參與中樞政要”可知中樞機(jī)構(gòu)組成人員大都為皇帝的親信近臣；據(jù)材料一“二品官‘參知政事’牽制相權(quán)，唐高宗以后三品、四品擔(dān)任‘同中書門下平章事’參與中樞政要”可知以內(nèi)制外，集中皇權(quán)；據(jù)材料一“走馬燈似地輪流值班，上傳下達(dá)，照章辦事”可得出官員具有一定的流動(dòng)性；據(jù)材料一“中國封建統(tǒng)治者較早就嘗試建立中樞決策的牽制機(jī)制”并結(jié)合材料一中漢、唐、明、清時(shí)期機(jī)制的變化可得出中樞決策牽制機(jī)制逐步嚴(yán)密、完善。（2）本題是特點(diǎn)類和影響類材料分析題。時(shí)空是秦至元朝（中國）。第一小問秦到元地方政府管理機(jī)構(gòu)演變的特點(diǎn)，根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括。據(jù)材料二“承擔(dān)著日常治理重任的是縣”、“很難由皇帝直接管理州縣”可得出縣是最穩(wěn)定的一級(jí)地方行政機(jī)構(gòu)；據(jù)材料二“漢代就有由虛到實(shí)的州，唐代有道，宋代有路，多少都近于元以后的省”可得出縣以上的地方行政機(jī)構(gòu)在不斷調(diào)整；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，總趨勢(shì)是中央對(duì)地方的管理不斷加強(qiáng)。第二小問意義，根據(jù)材料二“充分體現(xiàn)出大一統(tǒng)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括得出。秦到元地方政府管理機(jī)構(gòu)演變總趨勢(shì)是中央對(duì)地方的管理不斷加強(qiáng)，可得出加強(qiáng)了中央集權(quán)，維護(hù)了多民族國家的統(tǒng)一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，為經(jīng)濟(jì)文化的持續(xù)發(fā)展提供了穩(wěn)定的政治環(huán)境。（3）本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是古代中國。第一小問規(guī)律，據(jù)材料一，中樞決策牽制機(jī)制逐步嚴(yán)密、完善，和材料二秦到元地方政府管理機(jī)構(gòu)不斷演變，可得出在保存原有的舊制度的基礎(chǔ)上，根據(jù)形勢(shì)的需要進(jìn)行適度調(diào)整。第二小問啟示，據(jù)材料“政治制度是現(xiàn)實(shí)的。每一制度必須針對(duì)現(xiàn)實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻求其能適應(yīng)變動(dòng)?！笨傻贸稣沃贫鹊慕ㄔO(shè)必須服從于國家的政治需要；結(jié)合材料一古代中樞決策牽制機(jī)制發(fā)展有利于集中皇權(quán)，以及據(jù)材料二，秦到元地方政府管理機(jī)構(gòu)的演變有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)多民族國家的統(tǒng)一可知，政治制度的調(diào)整必須有利于多民族國家的統(tǒng)一。2．(1)措施：唐代實(shí)行三省六部制，三分相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)；明初廢丞相權(quán)分六部，強(qiáng)化君主專制；清朝設(shè)立軍機(jī)處，君主專制達(dá)到頂峰。(2)主張：國家應(yīng)當(dāng)由有專業(yè)知識(shí)又有道德的人去治理。局限性：①范圍：僅僅是少數(shù)人的民主、男權(quán)民主。②性質(zhì)：原始的直接民主，只適用于小國寡民的城邦。③方式：抽簽選舉和輪流坐莊，容易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。(3)英國：通過《權(quán)利法案》限制王權(quán)，確立議會(huì)主權(quán)原則；確立責(zé)任內(nèi)閣制，國王逐漸統(tǒng)而不治。美國：制定1787憲法，確立聯(lián)邦制?！驹斀狻浚?）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是從唐至清（中國）。據(jù)材料一中三幅圖片可知，圖1反映的是唐朝在中央實(shí)行三省六部制，三省即中書省、門下省、尚書省，尚書省下有設(shè)有六部，三省長(zhǎng)官都為宰相，從而分散相權(quán)、加強(qiáng)皇權(quán)；圖2反映的是明朝時(shí)期廢除丞相制度和中書省，六部直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，君主專制進(jìn)一步強(qiáng)化；圖3反映的是清代軍機(jī)處的設(shè)置，軍國大事全由皇帝裁決，君主專制達(dá)到頂峰。（2）本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是從古希臘。第一小問主張，據(jù)材料二“一個(gè)國家應(yīng)當(dāng)由既有專業(yè)知識(shí)又有道德的人去治理，統(tǒng)治者不是偶然選中的人，不是攫取財(cái)富的人，不是使用強(qiáng)大騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知識(shí)的人”可知，蘇格拉底主張國家應(yīng)當(dāng)由有專業(yè)知識(shí)又有道德的人去治理。第二小問局限性，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從雅典的民主政治享有民主權(quán)力的范圍、性質(zhì)和方式等方面分別去談，首先從范圍來講，僅僅是少數(shù)人的民主、男權(quán)的民主；其次從性質(zhì)來講，是原始的直接民主，只適用于小國寡民的城邦；最后從方式來說，抽簽選舉和輪流坐莊，容易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。（3）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是近代英國和美國。第一小問英國，據(jù)材料三“英國‘光榮革命’大概是我心目中最完美的一次政治設(shè)計(jì)……它在一個(gè)有長(zhǎng)期專制傳統(tǒng)的國家找到了一個(gè)擺脫革命與專制的循環(huán)，能有效地控制‘控制者’的辦法”和所學(xué)知識(shí)可知，光榮革命后英國議會(huì)頒布《權(quán)利法案》，限制王權(quán)，確立議會(huì)主權(quán)原則，此后又確立責(zé)任內(nèi)閣制，國王逐漸統(tǒng)而不治，資本主義君主立憲制度確立并逐漸完善。第二小問美國，據(jù)材料三“年輕的共和國存在著諸多棘手的問題：國庫空虛，紐約州和新澤西州在跨州貨運(yùn)的征稅方面存在爭(zhēng)端，馬薩諸塞州有農(nóng)民造反”和所學(xué)知識(shí)可知，美國獨(dú)立之初由于實(shí)行邦聯(lián)體制，中央政府松散無力，地方各州各行其是，使美國面臨眾多的問題，為了維護(hù)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的成果，美國制定1787年憲法，確立聯(lián)邦制，建立起了一個(gè)強(qiáng)大的中央政府。3．（1）意義：加快結(jié)束清王朝的專制統(tǒng)治；避免了內(nèi)戰(zhàn)和國家分裂；有利于政權(quán)的平穩(wěn)過渡。（2）認(rèn)識(shí)：妥協(xié)是解決政治爭(zhēng)端的重要途徑之一；政治妥協(xié)中體現(xiàn)的平等對(duì)話，民主協(xié)商等精神值得肯定；妥協(xié)有利于實(shí)現(xiàn)利益整合，推動(dòng)政治民主化的發(fā)展?！驹斀狻浚?）意義：根據(jù)“一個(gè)維系了兩千多年的封建君主專制，要廢于一旦，必須具備多種條件，絕非單憑武力能夠解決?！肚迨覂?yōu)待條件》并非由袁世凱一方炮制，而是由南方首先提出，南北雙方經(jīng)過協(xié)商達(dá)成一致意見”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知“這一妥協(xié)”的積極意義在于加快結(jié)束清王朝的專制統(tǒng)治；避免了內(nèi)戰(zhàn)和國家分裂；有利于政權(quán)的平穩(wěn)過渡。（2）綜合材料內(nèi)容和所學(xué)可知，妥協(xié)是解決政治爭(zhēng)端的重要途徑之一；政治妥協(xié)中體現(xiàn)的平等對(duì)話，民主協(xié)商等精神值得肯定；妥協(xié)有利于實(shí)現(xiàn)利益整合，推動(dòng)政治民主化的發(fā)展。4．(1)特點(diǎn)：繼承與創(chuàng)新結(jié)合；先中央后地方；學(xué)習(xí)西方憲政。（答出兩點(diǎn)即可）(2)影響：推動(dòng)了中國政治的近代化；為北洋軍閥時(shí)期的文官制度提供了借鑒；促進(jìn)了近代教育制度在中國的建立；冗官問題變得更加嚴(yán)重；客觀上加速了清政府的滅亡。（答出四點(diǎn)即可）【詳解】（1）根據(jù)材料“留用的機(jī)構(gòu)，如內(nèi)閣、外務(wù)部、吏部等；第二，改革的機(jī)構(gòu)，如戶部改為度支部等”可知，清末時(shí)期官制改革不僅留用傳統(tǒng)的機(jī)構(gòu)，也對(duì)其進(jìn)行了改革，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新結(jié)合的特點(diǎn)；根據(jù)材料“中央體制的三權(quán)分立基本確立。1907年5月，清政府又對(duì)地方官制進(jìn)行改革”可得出先中央后地方；根據(jù)材料“中央體制的三權(quán)分立基本確立”可知，清末時(shí)期的官制改革在中央建立了三權(quán)分立的體制，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方憲政的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料“具有近代意義的教育制度在中國得以建立起來”可得出促進(jìn)了近代教育制度在中國的建立；根據(jù)材料“很多人成為資產(chǎn)階級(jí)革命志士”可知，革命志士強(qiáng)調(diào)推翻清王朝統(tǒng)治，因此清末官制改革客觀上加速了清政府的滅亡；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，清末官制改革學(xué)習(xí)西方憲政，在中央確立三權(quán)分立的體制，這推動(dòng)了中國政治的近代化，為北洋軍閥時(shí)期的文官制度提供了借鑒。【點(diǎn)睛】5．(1)貴族制向官僚制轉(zhuǎn)變；德才并重，以德為先；考試資格、科目、內(nèi)容、周期等程序日益完備；君主專制國家治理特征日趨明顯。(2)漢代以來的考試選官傳統(tǒng)；門閥世族與軍功貴族壟斷官場(chǎng)；疆域擴(kuò)大、民族融合及國家統(tǒng)一的需求?！驹斀狻浚?）特征：根據(jù)“西周實(shí)行世卿世祿制度。漢代實(shí)行察舉制、征辟制后，擇優(yōu)用人的制度規(guī)范化”得出貴族制向官僚制轉(zhuǎn)變；根據(jù)“分解試與省試兩級(jí)進(jìn)行”“考查四書五經(jīng)，考試三年一次，分鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)考試”“常舉的科目有明經(jīng)、進(jìn)士、秀才、明法、明算、明書科，考試合格者需經(jīng)吏部銓試授官”得出考試資格、科目、內(nèi)容、周期等程序日益完備；根據(jù)“常舉科目是孝廉與茂才科。特舉往往由皇帝臨時(shí)決議，主要科目有賢良方正、明經(jīng)、明法等。其選舉‘德行高妙、學(xué)通行修、明達(dá)法令、剛毅多略’者”可得出德才并重，以德為先；結(jié)合材料可得出君主專制國家治理特征日趨明顯。（2）原因：根據(jù)所學(xué)可從九品中正制的衰落、漢代以來的考試選官傳統(tǒng)的影響回答；根據(jù)“戰(zhàn)亂瘟疫造成鄉(xiāng)里衰敗，九品中正制出臺(tái)。但是很快，官職為門閥世族政治所壟斷”可得出門閥世族與軍功貴族壟斷官場(chǎng)；根據(jù)唐朝時(shí)期的政治發(fā)展可得出疆域擴(kuò)大、民族融合及國家統(tǒng)一的需求。6．(1)內(nèi)容：禮法結(jié)合，注重教化；以民為本，崇尚和諧；追求公正，寬仁恤刑。(2)差異：①《唐律疏議》注重法律與儒學(xué)結(jié)合；《法學(xué)總論》注重法律與宗教結(jié)合。②《唐律疏議》既強(qiáng)調(diào)法律規(guī)定又強(qiáng)調(diào)法律責(zé)任；而《法學(xué)總論》只強(qiáng)調(diào)法律規(guī)定。③《唐律疏議》側(cè)重公法，物權(quán)法簡(jiǎn)潔；而《法學(xué)總論》更側(cè)重私法，物權(quán)法發(fā)達(dá)。原因：①思想：《唐律疏議》受儒家思想影響（以禮入法）；《法學(xué)總論》受自然法思想和基督教影響。②經(jīng)濟(jì)：中國是自然經(jīng)濟(jì)為主；羅馬商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。③政治：中國是高度專制中央集權(quán)；羅馬尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。(3)價(jià)值：協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，解決社會(huì)矛盾，貫徹以人民為中心的發(fā)展思想、保障人民群眾美好生活需要；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展；樹立法治大國形象、提升國際法治話語權(quán)；弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、保障社會(huì)主義先進(jìn)文化；推動(dòng)國家治理體系現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)制度優(yōu)勢(shì)向國家治理效能的不斷轉(zhuǎn)化?！驹斀狻浚?）內(nèi)容：根據(jù)材料一“中國古代反對(duì)不教而刑，主張‘禮禁未然之前，法施已然之后’”，并結(jié)合所學(xué)可得出，禮法結(jié)合，注重教化；根據(jù)材料一“……在民本理念下，‘不能使民無訟，莫若勸民息訟’……”，并結(jié)合所學(xué)可得出，以民為本，崇尚和諧；根據(jù)材料一“……西周時(shí)要求‘惟察惟法’，防止官吏在司法活動(dòng)中枉法裁判，法家則提出‘刑無等級(jí)’“法不阿貴’……”，并結(jié)合所學(xué)可得出，追求公正；根據(jù)材料一“……《周禮·秋官》有‘三赦之法’，即對(duì)年少體弱的人、七八十歲的老人及智力有障礙的人采取寬宥政策；秦漢以后建立了一系列保護(hù)鰥寡孤獨(dú)、老幼婦殘的原則和法律制度；《唐律疏議》的相關(guān)規(guī)定發(fā)展得更加成熟”，并結(jié)合所學(xué)可得出，寬仁恤刑。（2）差異：根據(jù)材料二“《唐律疏議》提出以‘德禮為政教之本，刑罰為政教之用’為指導(dǎo)思想，而羅馬日耳曼法系下的《法學(xué)總論》把基督教中衡平的理念引入法定權(quán)利和義務(wù)……”，可得出，《唐律疏議》注重法律與儒學(xué)結(jié)合；《法學(xué)總論》注重法律與宗教結(jié)合。根據(jù)材料二“……《法學(xué)總論》中存在著大量的強(qiáng)行性規(guī)范，其規(guī)定只是單純地否定或強(qiáng)行要求某一行為，很少闡述若違反該法律應(yīng)負(fù)的法律責(zé)任，而《唐律疏議》在相應(yīng)規(guī)則后都附有不同程度的處罰性規(guī)則……”，并結(jié)合所學(xué)可得出，《唐律疏議》既強(qiáng)調(diào)法律規(guī)定又強(qiáng)調(diào)法律責(zé)任；而《法學(xué)總論》只強(qiáng)調(diào)法律規(guī)定。根據(jù)材料二“……《法學(xué)總論》對(duì)物法進(jìn)行了詳細(xì)闡述，它將物權(quán)分為了所有權(quán)、地役權(quán)、用益權(quán)、使用權(quán)等，并對(duì)每一項(xiàng)物權(quán)進(jìn)行了以篇為框架的闡述，而《唐律疏議》缺乏“所有權(quán)”這一重要概念，在債的制度上，唐律則體現(xiàn)出樸素、簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，其廣度僅涉及契約、侵損等領(lǐng)域”，并結(jié)合所學(xué)可得出，《唐律疏議》側(cè)重公法，物權(quán)法簡(jiǎn)潔；而《法學(xué)總論》更側(cè)重私法，物權(quán)法發(fā)達(dá)。原因：根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從思想、經(jīng)濟(jì)、政治等方面分析《唐律疏議》與《法學(xué)總論》的不同原因。如：思想上，《唐律疏議》受儒家思想影響（以禮入法）；《法學(xué)總論》受自然法思想和基督教影響。經(jīng)濟(jì)上，中國是自然經(jīng)濟(jì)為主；羅馬商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。政治上，中國是高度專制中央集權(quán)；羅馬尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。（3）價(jià)值：根據(jù)材料三“……通篇貫穿以人民為中心的發(fā)展思想，著眼滿足人民對(duì)美好生活的需要”，并結(jié)合所學(xué)可得出，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，解決社會(huì)矛盾，貫徹以人民為中心的發(fā)展思想、保障人民群眾美好生活需要；根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，還可以從堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展；樹立法治大國形象、提升國際法治話語權(quán)；弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、保障社會(huì)主義先進(jìn)文化；推動(dòng)國家治理體系現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)制度優(yōu)勢(shì)向國家治理效能的不斷轉(zhuǎn)化等方面分析《民法典》在國家治理中的價(jià)值。【點(diǎn)睛】7．(1)背景：西藏舊有的統(tǒng)治秩序的破壞和社會(huì)動(dòng)蕩不安；西藏社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；元朝有強(qiáng)大的軍事力量作后盾；有比較明智的民族政策和宗教政策。（任答兩點(diǎn)即可）措施：設(shè)置政教合一的管理機(jī)構(gòu)；設(shè)置宣政院、宣慰司、萬戶府不同等級(jí)的行政管理體制；藏族酋長(zhǎng)充當(dāng)府宣撫使、安撫使、招討使等土官。（任答一點(diǎn)即可）(2)改進(jìn)：建立民族區(qū)域自治制度；西藏人民管理西藏；西藏人民參與管理國家。（任答兩點(diǎn)）意義：民族區(qū)域自治制度是多民族國家處理民族問題的正確選擇和成功典范；充分體現(xiàn)了國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和地方自治機(jī)關(guān)行使自治權(quán)的有機(jī)統(tǒng)一；充分體現(xiàn)了各民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮的原則。（任答兩點(diǎn)）【詳解】（1）本題是背景類、特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空：元代（中國）。元朝對(duì)西藏治理的背景：根據(jù)“長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂將西藏舊有的統(tǒng)治秩序沖毀了，各地方勢(shì)力之間相互攻伐，屬民不時(shí)起來造反，社會(huì)動(dòng)蕩不安”得出西藏舊有的統(tǒng)治秩序的破壞和社會(huì)動(dòng)蕩不安；結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，元朝加強(qiáng)對(duì)西藏的治理也是西藏社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；同時(shí)元朝有強(qiáng)大的軍事力量作后盾；有比較明智的民族政策和宗教政策。元朝治理西藏的措施：根據(jù)“元朝中央政府在西藏地方推行土司制度，設(shè)置了一套‘思有以因其俗而柔其人，乃郡縣吐蕃之地，設(shè)官分職’的管理機(jī)構(gòu)。元朝設(shè)置中央政權(quán)中的四大機(jī)構(gòu)之一的宣政院直接統(tǒng)轄藏族地區(qū)，藏族地區(qū)的軍政、民政、財(cái)政大權(quán)都?xì)w宣政院掌握，體現(xiàn)了政教合一的特點(diǎn)”得出是設(shè)置政教合一的管理機(jī)構(gòu)；根據(jù)“宣政院之下，元朝在藏族地區(qū)先后設(shè)置了三個(gè)宣慰使司都元帥府，簡(jiǎn)稱吐蕃宣慰司，而轄境內(nèi)都有藏族的部落，其酋長(zhǎng)則充當(dāng)府宣撫使、安撫使、招討使等土官。元朝在吐蕃宣慰司下又劃分了13個(gè)萬戶，萬戶府主要是依教派和其他地方勢(shì)力的占地范圍和屬民分布來劃分的，并任命地方僧俗首領(lǐng)為萬戶”得出設(shè)置宣政院、宣慰司、萬戶府不同等級(jí)的行政管理體制；藏族酋長(zhǎng)充當(dāng)府宣撫使、安撫使、招討使等土官。（2）本題是對(duì)比類、影響類材料分析題。時(shí)空：當(dāng)代中國。新中國對(duì)西藏地區(qū)的管理與元代相比，根據(jù)“西藏自治區(qū)正式成立，標(biāo)志著民族區(qū)域自治制度在西藏全面實(shí)施”得出是建立民族區(qū)域自治制度；根據(jù)“西藏現(xiàn)有各級(jí)人大代表34264名，全國人大代表中藏族和其他少數(shù)民族代表占66.7%，自治區(qū)人大代表中藏族和其他少數(shù)民族代表占70.2%。西藏自治區(qū)成立至今，歷任自治區(qū)人大常委會(huì)主任和自治區(qū)人民政府主席均為藏族公民”得出西藏人民管理西藏；西藏人民參與管理國家。新中國對(duì)西藏地區(qū)治理的意義：根據(jù)“黨和國家就把幫助西藏發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高人民生活、改變落后面貌作為首要任務(wù)予以高度重視，制定了一系列特殊優(yōu)惠政策。西藏城鎮(zhèn)化速度加快、水平提高，交通和通信發(fā)展很快，各族人民充分分享著現(xiàn)代化的各種發(fā)展成果”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可得出，民族區(qū)域自治制度是多民族國家處理民族問題的正確選擇和成功典范；充分體現(xiàn)了國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和地方自治機(jī)關(guān)行使自治權(quán)的有機(jī)統(tǒng)一；充分體現(xiàn)了各民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮的原則。8．(1)朝代：唐代。(2)