2024屆貴州省貴陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)三中高三第一次調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試卷含解析

2024屆貴州省貴陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)三中高三第一次調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．1、下列對(duì)2011年下半年《世界經(jīng)濟(jì)展望》報(bào)告中的“新興經(jīng)濟(jì)體金磚五國(guó)經(jīng)濟(jì)增速圖”，解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A．新興經(jīng)濟(jì)體的經(jīng)濟(jì)增速高于發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的增速，且具有較大優(yōu)勢(shì)。B．在新興經(jīng)濟(jì)體國(guó)家中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速最高，起到領(lǐng)跑者的作用，印度次之。C．巴西、俄羅斯和南非三國(guó)的貢獻(xiàn)率基本持平，但還是高于發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的增速。D．預(yù)測(cè)發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體2012年增速高于2011年，但新興經(jīng)濟(jì)體增速都有所降低。2、下列各句沒有語(yǔ)病的一句是（）A．安徽大學(xué)所藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)主要是各類文獻(xiàn)，內(nèi)容主要涉及經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的內(nèi)容，包括《詩(shī)經(jīng)》等重要作品。B．近年來(lái)，國(guó)際安防及反恐形勢(shì)日益嚴(yán)峻，地區(qū)性的暴力恐怖事件頻發(fā)。襲擊地點(diǎn)也由小城市向大城市、由邊境城市向內(nèi)地城市發(fā)展的趨勢(shì)。C．《中國(guó)網(wǎng)民數(shù)字閱讀狀況調(diào)查報(bào)告》顯示，七成以上網(wǎng)民每天手機(jī)閱讀1~3小時(shí)。使用閱讀器的多數(shù)網(wǎng)民每天閱讀時(shí)長(zhǎng)超過(guò)3小時(shí)。D．許多家長(zhǎng)為孩子掏錢買“聰明藥”，這種藥長(zhǎng)期服用會(huì)產(chǎn)生不良反應(yīng)，為杜絕這種現(xiàn)象不再發(fā)生，除家長(zhǎng)提高警惕外，社會(huì)的責(zé)任也不容回避。3、在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是以形象為主要特點(diǎn)的漢語(yǔ)言，不可能像西方語(yǔ)言那樣作過(guò)多的語(yǔ)言規(guī)則的理性分析，而應(yīng)以整體和形象思維為主。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)盡可能語(yǔ)言文字的理性規(guī)則，讓學(xué)生通過(guò)大量的閱讀和語(yǔ)言實(shí)踐，在潛移默化中領(lǐng)悟民族語(yǔ)言的獨(dú)特規(guī)則，從而能夠。A．感知弱化師心自用 B．感知簡(jiǎn)化學(xué)以致用C．感悟簡(jiǎn)化師心自用 D．感悟弱化學(xué)以致用4、下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是A．《三國(guó)演義中，曹操派兒子曹影北征鳥桓時(shí)，臨行戒之日?！熬蛹覟楦缸樱苁聻榫?，法不容情，爾宜深戒?！癇．《家》中寫除夕的前一下午，覺慧買了一本小說(shuō)《前夜》讀給他的兩個(gè)哥哥聽，書里的內(nèi)容激起了覺民的熱情，也喚起了覺新的痛苦回憶。C．《茶館》講述了王利發(fā)一心想讓父親的茶館興旺起來(lái)，為此八方應(yīng)酬，最終卻被冷酷無(wú)情的社會(huì)吞沒的故事：同時(shí)也揭示劉麻子等一些社會(huì)底層人物的生存狀態(tài)。D．雷歐提斯是一個(gè)心胸狹窄但自尊心很強(qiáng)的人。他本性善良，但是他經(jīng)不起教唆，克勞狄斯稍微一挑唆，他就失去了自己獨(dú)立思考的能力，從而刺中了哈姆雷特，至死也沒有說(shuō)出事情的真相。E.海明盛在《老人與?！分谐晒Φ厮茉炝恕坝矟h”的形象，表現(xiàn)了“人可以被消滅，但卻不能被打敗”這一崇高的主題，為人類堅(jiān)不可摧的精神力量唱出了一曲高亢熱情的頌歌。5、閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。官倉(cāng)鼠（唐）曹鄴官倉(cāng)老鼠大如斗，見人開倉(cāng)亦不走。健兒無(wú)糧百姓饑，誰(shuí)遣朝朝入君口？公子行（唐）孟賓于錦衣紅奪彩霞明，侵曉春游向野庭。不識(shí)農(nóng)夫辛苦力，驕驄踏爛麥青青。1．曹詩(shī)諷刺的對(duì)象是_____，孟詩(shī)諷刺的對(duì)象是______。2．具體賞析這兩首詩(shī)在諷刺手法上的異同。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)__________，去以六月息者也。(莊子《逍遙游》)

(2)__________，不如須臾之所學(xué)也。(荀子《勸學(xué)》)

(3)此中有真意，__________。(陶潛《飲酒》)

(4)君子博學(xué)而日參省乎己，_____________。（《荀子·勸學(xué)》）(5)報(bào)君黃金臺(tái)上意，__________。(李賀《雁門太守行》)

(6)__________，氣吞萬(wàn)里如虎。(辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)

(7)__________，固將重昏而終身。(屈原《涉江》)

(8)__________，處眾人之所惡，故幾于道。(《老子》)7、閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌有過(guò)一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)展，它以囊括了當(dāng)代生活的勝利和挫折的全部豐富性而宣告這一發(fā)展的極致。這一詩(shī)的時(shí)代因歷史原因而消隱。之后,迎來(lái)的是全面更新詩(shī)歌的新的詩(shī)潮的興起。新詩(shī)變革中的一個(gè)重要現(xiàn)象，詩(shī)的朦朧性的呈現(xiàn)，是觸發(fā)詩(shī)壇情緒激動(dòng)的動(dòng)因之一。這原是現(xiàn)代藝術(shù)潮流中并不新鮮的話題，許多現(xiàn)代藝術(shù)大師對(duì)此都有過(guò)精彩的論述。他們確認(rèn)準(zhǔn)確的描繪并不等于真實(shí)，描繪可見的東西并不說(shuō)明藝術(shù)家的獨(dú)創(chuàng)；把不可見的東西創(chuàng)造出來(lái)往往說(shuō)明才能。至于詩(shī)的主題的模糊性和多重性，更得到現(xiàn)代科學(xué)的有力佐證?？茖W(xué)的發(fā)展啟示我們，對(duì)象的復(fù)雜性與模糊性有難解之緣。系統(tǒng)科學(xué)承認(rèn)，凡與人有關(guān)聯(lián)的各種系統(tǒng)，均存在模糊性。當(dāng)代詩(shī)歌既然把人的復(fù)雜存在作為表現(xiàn)的基本對(duì)象，詩(shī)作為人的復(fù)雜精神的對(duì)象化，當(dāng)然就具有朦朧的特性。封閉的時(shí)代業(yè)已結(jié)束。隨著時(shí)代的開放而來(lái)的，必然是藝術(shù)的開放。陌生的、讓人驚詫的“古怪”詩(shī)風(fēng)的出現(xiàn)，使許多詩(shī)失去傳統(tǒng)的明朗色調(diào)，而蒙上了一層朦朧的氛圍。詩(shī)變得費(fèi)解或不可解了。它意蘊(yùn)甚深卻不求顯露；它適應(yīng)當(dāng)代人的復(fù)雜意識(shí)而摒棄單純；它改變?cè)姷膯我粚哟蔚那楦袃?nèi)涵而為立體的和多層的建構(gòu)。模糊性使詩(shī)歌的錯(cuò)綜復(fù)雜的內(nèi)涵的展現(xiàn)成為可能。急速的節(jié)奏，斷續(xù)的跳躍，以及貫通藝術(shù)諸門類手法的引用與融匯如電影蒙太奇的剪接與疊加，雕塑的立體感，音樂(lè)的抽象，繪畫的線條與色彩。這些“引進(jìn)”，都使新詩(shī)藝術(shù)有一個(gè)突進(jìn)的擴(kuò)展。這更加重了這些新詩(shī)潮對(duì)于已有新詩(shī)的挑戰(zhàn)性。原有的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)顯得不夠用了，或不很重要了，于是便出現(xiàn)忽視乃至“蔑視”傳統(tǒng)的現(xiàn)象。但正如羅丹說(shuō)的，“真正的藝術(shù)家總是冒著危險(xiǎn)去推倒一切既存的偏見，而表現(xiàn)他自已所想到的東西”。要是說(shuō)，新詩(shī)潮在它初起之時(shí)，有感于因襲力量的羈束所造成的詩(shī)的困窘與衰竭，從而表現(xiàn)出對(duì)于傳統(tǒng)的某種程度的批判意向，應(yīng)當(dāng)認(rèn)為是合理的。每一代人都在否定和批判傳統(tǒng)，每一代人也都在創(chuàng)造和豐富傳統(tǒng)。被稱為“朦朧詩(shī)”的這一變革新詩(shī)的現(xiàn)象一經(jīng)發(fā)生，詩(shī)壇旋即掀起一場(chǎng)廣泛的、時(shí)間跨度很長(zhǎng)的論戰(zhàn)。由于藝術(shù)偏見的深刻和積習(xí)的沉重，加上種種復(fù)雜的非藝術(shù)因素的干擾，這一新的探求所遇到的艱難是難以想象的——前一時(shí)期甚至表現(xiàn)為人為的窒息。毋庸諱言，這些詩(shī)確像初潮的涌現(xiàn)，是幼稚的和探索性的。它們有不可回避的缺憾和不足，正如培根在《論變更》中所述：“一切生物的幼兒在最初的時(shí)候都不好看，一切變更也是如此，變更者時(shí)間之幼兒也……時(shí)間是轉(zhuǎn)動(dòng)不停的，所以固執(zhí)舊習(xí)，其足以致亂與革新之舉無(wú)異；而過(guò)于尊崇古昔將為今世所貽笑也?！睍r(shí)間最終將證明，20世紀(jì)70年代后半期中國(guó)出現(xiàn)的詩(shī)的變革運(yùn)動(dòng)，其意義是深遠(yuǎn)的。(摘編自謝冕《<朦朧詩(shī)選)序》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A．曾達(dá)到極致而因歷史原因消隱了的中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌，囊括了當(dāng)代生活的勝利和挫折的全部豐富性。B．“朦朧詩(shī)”使詩(shī)壇情緒激動(dòng)，掀起了長(zhǎng)期論爭(zhēng),而現(xiàn)代科學(xué)為新詩(shī)朦朧性出現(xiàn)的合理性提供了支持。C．時(shí)代的開放帶來(lái)藝術(shù)開放，推動(dòng)新詩(shī)藝術(shù)突進(jìn)式更新,也促成“朦朧詩(shī)”對(duì)已有新詩(shī)的批判與創(chuàng)新。D．偏見、積習(xí)、非藝術(shù)因素使“朦朧詩(shī)”步腹維艱，與之伴生的詩(shī)的變革運(yùn)動(dòng)正走在艱難的跋涉之中。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A．作者對(duì)“朦朧詩(shī)”深刻的評(píng)論，是以時(shí)代的巨大變遷為背景的，歷史將證明詩(shī)歌在新時(shí)期崛起的價(jià)值。B．文章引用《論變更》時(shí)提及“幼兒在最初的時(shí)候都不好看”,說(shuō)明作者不回避“朦朧詩(shī)”的缺憾和不足。C．書序先從《朦朧詩(shī)選》時(shí)代背景說(shuō)起，多次引名家名言，逐層論證了新詩(shī)變革運(yùn)動(dòng)的歷史與時(shí)代意義。D．文章在論證過(guò)程中列舉音樂(lè)、繪畫、雕塑、電影等具體的例子，證明新詩(shī)藝術(shù)有了一個(gè)突進(jìn)式的擴(kuò)展。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展到極致而被毀滅，而今又興起，印證新興詩(shī)潮的發(fā)展規(guī)律：有否定方能發(fā)展,有批判方能更新。B．對(duì)原有的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥羵鹘y(tǒng)猛烈批判，是詩(shī)歌新潮前行途中的主要?jiǎng)恿?，否則就無(wú)法打破因襲力量的羈束。C．從系統(tǒng)科學(xué)看，與人有關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)都存在模糊性，詩(shī)歌的新潮要表現(xiàn)復(fù)雜的事物，它當(dāng)然就具有朦朧的特性。D．“朦朧詩(shī)”興起以來(lái),強(qiáng)大的因襲力量拒絕和排斥它，但是詩(shī)歌藝術(shù)的新生卻使人們感受到時(shí)代躍動(dòng)的活力。8、現(xiàn)代文閱讀文化的梅嶺徐懷謙⑴我是嗅著歷史深處透出的一縷梅花香，循著蘇東坡、文天祥、戚繼光、湯顯祖等人的足跡，締聽驛道上“嚼嚼”的馬蹄聲來(lái)到這里的。⑵梅嶺，這座橫亙于江西、廣東兩省的重要關(guān)隘，這條溝通長(zhǎng)江、珠江兩大水系的古驛道，這段“海上絲綢之路”上的唯一旱路，這個(gè)承載過(guò)多少繁華，多少無(wú)奈，多少血淚，多少次令我魂?duì)繅?mèng)繞的地方，就這樣開開朗朗，無(wú)遮無(wú)攔地走到了我的面前。⑶我不無(wú)激動(dòng)地打量著她，發(fā)現(xiàn)她比我預(yù)想的要青春、靚麗得多。曾經(jīng)以為這座令無(wú)數(shù)流放官員失魂落魄的梅關(guān)，一定是荒山禿嶺、荊棘叢生；曾經(jīng)以為這條通往嶺南瘴癘之地的古驛道，一定狹窄陡峭、凹凸不平。然而并不，這里古木參天，綠意蔥蘢（lǒng），枝葉密得連陽(yáng)光都難得滲下來(lái)；驛道寬4米半，遠(yuǎn)比我在云南鹽津豆沙關(guān)看到的“五尺道”要寬闊、平坦得多。唐代以前，這里只有羊腸小道可供人行，唐開元年間，時(shí)任宰相的廣東韶關(guān)人張九齡奉旨開辟此驛道，路開通后，“坦坦而方五軌”，大大方便了南來(lái)北往的車馬；到了明清時(shí)期，這里更是呈現(xiàn)出一派“商賈如云，貨物如雨，萬(wàn)足踐履，冬無(wú)寒土”的繁榮景象?？磥?lái)，“要想富，先修路”的理念，早在唐代就已經(jīng)被認(rèn)識(shí)并付諸實(shí)踐了。⑷很顯然，梅嶺古驛道是為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)而開通的。誰(shuí)也沒有想到，在這條古驛道上，除了活躍著大批商賈的身影之外，還走來(lái)了一個(gè)個(gè)被貶嶺南的官員，而由于這些官員大多是文人或儒將，他們于此留下大量情真意切的詩(shī)作，從而形成了梅嶺獨(dú)特的貶官文化。⑸宋哲宗紹圣元年（1094年）秋，惶恐灘上駛來(lái)一艘官船，船頭立著一位頭戴靛青斜角頭巾、身穿玄色夾袍的老人，他就是58歲的蘇東坡。他的身旁是兒子蘇過(guò)、小妾朝云和兩個(gè)老女仆。剛剛從定州知州調(diào)任英州知州，又再貶為寧遠(yuǎn)節(jié)度副使，惠州安置。蘇東坡就要遠(yuǎn)離中原，過(guò)梅嶺，投身那蜚荒之地了。小船在漩（xùan）渦中艱難前行，東坡觸景生情，吟詩(shī)一首：“七千里外二毛人，十八灘頭一葉身。山憶喜歡勞遠(yuǎn)夢(mèng)，地名惶恐泣孤臣。長(zhǎng)風(fēng)送客添帆腹，積雨浮舟減石鱗。便合與官充水手，此生何止略知津。”看得出，老人的內(nèi)心是郁悶、蒼涼的。在贛州盤桓數(shù)日后，蘇東坡來(lái)到梅嶺，留下一首《過(guò)大庾嶺》：“一念失垢污，身心洞潔凈。浩然天地間，唯我獨(dú)也正。今日嶺上行，身世永相忘。仙人拊我頂，結(jié)發(fā)受長(zhǎng)生。”數(shù)日之間，心境為之一變，說(shuō)明他在梅嶺參拜過(guò)寺廟的高僧，心中得到了許多的慰藉（jiè）。⑹7年之后，蘇東坡蒙宋徽宗開恩，奉詔內(nèi)遷。北歸途中，他又一次登梅嶺，穿行在古驛道上。此時(shí)正是正月，漫山梅花盛開，東坡精神為之一振，詩(shī)興大發(fā)，又寫下一首詩(shī)：“梅花開盡雜花開，過(guò)盡行人君不來(lái)。不趁青梅嘗煮酒，要看細(xì)雨熟黃梅?！痹谏筋^的一家村店休息時(shí)，一老翁問(wèn)蘇東坡的隨從：“官為誰(shuí)？”隨從答：“是蘇尚書?！崩衔碳醋呱锨皝?lái)，向東坡施禮，對(duì)他說(shuō)：“今日北歸，是天佑善人也！”東坡聽了很受感動(dòng)，把老翁視為知己，寫了一首《贈(zèng)嶺上老人》，題于村頭壁上。詩(shī)云：“鶴骨霜髯心已灰，青松合抱手親栽。問(wèn)翁大庾嶺頭住，曾見南遷幾個(gè)回?！笔前?，蘇東坡的紅顏知己朝云就沒有回來(lái)，而是永遠(yuǎn)留在了惠州?、恕端问贰份d，宋代因罪貶嶺南的知名官員有144名，多為全家南徙，能活著回老家去的確實(shí)不多，如“蘇門四學(xué)士”之一的秦觀，就是貶雷州后病死的。⑻與蘇東坡心境同樣蒼涼的還有明朝抗倭名將戚繼光。萬(wàn)歷十一年二月，54歲的戚繼光受張居正牽連，由薊鎮(zhèn)總兵貶為廣東總兵。那是一個(gè)清秋時(shí)節(jié)，他登上梅嶺時(shí)，一彎明月掛在天際，他寫下這樣一首詩(shī)：“五嶺山頭月半彎，照人千古去未還。青鞋芒履途中味，白簡(jiǎn)紅纓天上斑。姻水情多鷗意愜，長(zhǎng)林風(fēng)靜鳥聲閑。依稀已覺黃粱夢(mèng)，卻把梅關(guān)當(dāng)玉關(guān)?！比竹R一生的他多么希望眼前的梅關(guān)是玉門關(guān)，他可以出關(guān)衛(wèi)國(guó)，戰(zhàn)死疆場(chǎng)！然而，這是梅關(guān)，南下是無(wú)兵可練的廣東。在廣東，他除經(jīng)營(yíng)軍務(wù)之外，編篡整理了十四卷本《紀(jì)效新書》和文集《止止堂集》。萬(wàn)歷十二年十一月，戚繼光被罷官，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，回到故鄉(xiāng)蓬萊，三年后在孤獨(dú)凄涼中溘（kè）然長(zhǎng)逝，享年60歲。⑼除了貶官文化，梅嶺留給游客印象最深的就是梅文化了。赤烏四年（公元241年），東吳大將陸凱奉命南征，過(guò)梅嶺時(shí)，正值梅花怒放。他立馬于梅花叢中，回首北望，想起了隴頭好友范曄，又正好碰上北去的驛使，便折下一枝梅交給驛使，并賦詩(shī)一首：“甲，。，?！睋?jù)考證，這是最早贊嘆梅嶺梅花的詩(shī)句，開創(chuàng)了梅嶺梅文化的先河。⑽梅是友誼的見證，更是美麗、剛強(qiáng)、高潔的象征。宋代詩(shī)人張道洽《梅嶺》詩(shī)，贊的是梅花的美麗：“到處皆詩(shī)境，隨時(shí)有物華。應(yīng)酬都不暇，一嶺是梅花?！焙蜗隳先?926年和1927年兩度梅嶺，詠梅賦詩(shī)，寫的是梅花的品格：“乙，。，。”⑾據(jù)說(shuō)梅嶺最美的景致在冬天，踏雪尋梅才別有一番情趣。我樂(lè)于賞梅，更樂(lè)于品賞這里的文化。小小一座梅嶺所負(fù)載的太過(guò)悠久太過(guò)深厚的文化，顯然是需要慢慢行來(lái)，慢慢體悟，慢慢消化的。梅香依舊在，何日可重來(lái)？1．文中加點(diǎn)的注音和字形都正確的一項(xiàng)是（）A．締聽慰藉（jiè） B．編篡溘（kè）然長(zhǎng)逝C．蜚荒蔥蘢（lǒng） D．蒼涼漩（xúan）渦2．下面的5首古詩(shī)都是寫梅花的，其中有三首摘自上文中的甲、乙、丙空白處，請(qǐng)你按順序選出合適的古詩(shī)填在空白處。甲：乙：A．定定住天涯，依依向物華。寒梅最堪恨，常作去年花。B．南國(guó)有高枝，先開嶺上梅。臨風(fēng)高挺立，不畏雪霜吹。C．折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一樹春。D．年年芳信負(fù)紅梅，江畔垂垂又欲開。珍重多情關(guān)伊令，直和根撥送春來(lái)。3．第③段中，作者為什么說(shuō)梅嶺關(guān)隘“比我預(yù)想的要青春、靚麗得多”？主要運(yùn)用什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。4．文中既寫了蘇軾貶官的例子，又寫了戚繼光貶官的例子，兩個(gè)例子看似重復(fù)，請(qǐng)分析作者為什么這樣組織材料。5．作者以“梅香依舊在，何日可重來(lái)”收筆，請(qǐng)分析作者這樣寫的用意9、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：“為什么地球出現(xiàn)危機(jī)后，中國(guó)人不是逃離地球，而要帶著地球一起跑?”面對(duì)外國(guó)人問(wèn)出的問(wèn)題，《流浪地球》導(dǎo)演郭帆回答：“我們買房子買的不是物理空間，而是一個(gè)家庭，里面住著父母、老婆、孩子，這個(gè)物理空間承載著我們所有的情感。中國(guó)人特別有家國(guó)情懷，即便發(fā)生了災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)，很多人也不愿離開家鄉(xiāng)，死也要死在那兒。”這與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》的主題不謀而合。在過(guò)去以農(nóng)為主的中國(guó)社會(huì)，人們極少遷移，因?yàn)樗^農(nóng)耕，就是要靠土地吃飯。農(nóng)業(yè)的固定性，使得勤勞的人民逐漸世代安居，終日和土打交道的經(jīng)歷，則讓他們周身都環(huán)繞著泥土的氣息。在現(xiàn)代說(shuō)法中，“土氣”是一個(gè)貶義詞，但在費(fèi)孝通看來(lái)，“土氣”實(shí)際上是因?yàn)椤安涣鲃?dòng)而發(fā)生的”：“土氣”，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉，“土氣”其實(shí)是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國(guó)人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財(cái)富，那么凡事照搬經(jīng)驗(yàn)去做就行。因此在現(xiàn)在看來(lái)的“食古不化”，殊不知，是因?yàn)樵谝酝翞樯哪甏敖?jīng)驗(yàn)無(wú)需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個(gè)社會(huì)變得穩(wěn)定而缺乏流動(dòng)，再加上交通工具的落后，很多人一輩子就只在一個(gè)小范圍內(nèi)活動(dòng)。周邊人抬頭不見低頭見，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關(guān)系，慢慢地也就有了“萬(wàn)事不求人”“老死不相往來(lái)”的生活狀態(tài)。帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責(zé)任，感謝你當(dāng)年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會(huì)扔下你獨(dú)自逃亡。不靠土吃飯、早已經(jīng)用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人，大概很難懂中國(guó)人的傳統(tǒng)戀根情結(jié)。(摘編自《外國(guó)人看不懂(流浪地球〉的背后，藏著深層的文化認(rèn)同差異》)材料二：中國(guó)人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口大到無(wú)限遠(yuǎn)。比如平常我們都喜歡說(shuō)“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢?你再擴(kuò)大點(diǎn)，比如“國(guó)家”，在英文里面“國(guó)家”是“State”并沒有一個(gè)“家”的意思在里面。其實(shí)，幾乎各個(gè)地方的語(yǔ)言要表述“國(guó)家”的時(shí)候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國(guó)，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會(huì)有“國(guó)家”這個(gè)說(shuō)法。所以“家”你聽起來(lái)好像很簡(jiǎn)單，仔細(xì)想想你會(huì)發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣，因?yàn)樗且粋€(gè)不斷有伸縮彈性的東西。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)人講這個(gè)“家”恰恰能夠說(shuō)明中國(guó)社會(huì)的基本性質(zhì)。他說(shuō)“西方的社會(huì)像一捆柴”。我們把這一捆柴里面每根柴，理解為不同的個(gè)體、個(gè)人。把他們綁起來(lái)就成為一個(gè)社會(huì)或者團(tuán)體，叫做“團(tuán)體格局”。傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面.上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費(fèi)孝通就用這個(gè)形象界定了我們中國(guó)社會(huì)的基本特質(zhì)，他給它一個(gè)名字，叫“差序格局”。費(fèi)孝通說(shuō)，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)是個(gè)差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個(gè)關(guān)系網(wǎng)也是可以不斷伸縮來(lái)回的。正因?yàn)椤肮薄八健钡慕缦逈]那么分明，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里面特別喜歡講入情、講關(guān)系，又要講面子，因此那些規(guī)矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治。我們不太需要講契約，我們就講信用，好比你跟別人做生意、做買賣，你喪失了信用之后，就沒人再找你做了。假如這個(gè)社會(huì)，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢?所以費(fèi)孝通說(shuō)，為什么中國(guó)封建社會(huì)的貪污問(wèn)題很嚴(yán)重，是因?yàn)槲覀兤鋵?shí)不太有法律觀念，也不太有公共觀念。我們過(guò)去講儒家道德，都是從小的教化，而這個(gè)教化都是有社會(huì)土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會(huì)，農(nóng)村也不再是過(guò)去的鄉(xiāng)土社會(huì)的時(shí)候，這個(gè)儒家倫理就純粹只是一套抽空現(xiàn)實(shí)環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢?(摘編自梁文道《(鄉(xiāng)土中國(guó)>：家，到底是什么呢》)材料三：家國(guó)情懷是一種人類的共通意識(shí)，但中國(guó)人的家國(guó)情懷有它的特殊性。家與國(guó)的統(tǒng)一性，中國(guó)社會(huì)以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大到非血緣關(guān)系的社會(huì)聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國(guó)最早的準(zhǔn)國(guó)家性質(zhì)的社會(huì)。盡管此后在國(guó)家層面上，血緣關(guān)系的實(shí)際意義有所淡化，但它一直是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的精神紐帶。家庭倫理用于治國(guó)就成為政治原則。治家與治國(guó)具有內(nèi)通性，所以，《大學(xué)》說(shuō)“治國(guó)必先齊其家”，“一家仁，一國(guó)興仁”。國(guó)與族的統(tǒng)一性，國(guó)是政權(quán)概念，族是種群概念。中國(guó)這塊大地上，存在過(guò)許多民族。這許多民族，不管是共時(shí)態(tài)存在還是歷時(shí)態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。族與族之間的關(guān)系有兩種：一為血緣性；另為社會(huì)性。民族之間不只是存在著血緣性的關(guān)系，也還存在社會(huì)性的關(guān)系，其中最主要是文化關(guān)系。文化關(guān)系當(dāng)它內(nèi)化為民族精神，就具有類血緣的意義，這就是說(shuō)，民族不只是具有自然的血緣性，還具有文化的血緣性。國(guó)與國(guó)民、國(guó)士國(guó)域)的統(tǒng)一性，中國(guó)的國(guó)土其核心地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的。談到中國(guó)，人們會(huì)自然地聯(lián)系到中國(guó)這一疆域。這疆域既是國(guó)之域，也是民之家。國(guó)土即疆土是國(guó)家之本；國(guó)民是國(guó)家主干；國(guó)權(quán)是國(guó)家的基礎(chǔ)，與他國(guó)進(jìn)行交往，國(guó)權(quán)是首位的原則；國(guó)學(xué)即“倫質(zhì)”，是國(guó)家意識(shí)形態(tài)；君臣和睦是國(guó)家穩(wěn)固的樞機(jī)即關(guān)鍵。在中華民族的意識(shí)中，國(guó)家、國(guó)土、國(guó)民、國(guó)君、國(guó)權(quán)、國(guó)學(xué)、國(guó)樞是一體的。家國(guó)情懷究其本是一種哲學(xué)意識(shí)，是人對(duì)其本——家與國(guó)的意識(shí)。與別的哲學(xué)意識(shí)不同的是家國(guó)意識(shí)的突出特點(diǎn)是情理合一。在生活中，家國(guó)情懷與其說(shuō)更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說(shuō)更多地體現(xiàn)為--種情感——種既厚重又綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情的正因?yàn)槿绱?，家?guó)情懷也被視為一種美學(xué)情懷。(摘編自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．家國(guó)情懷是中國(guó)人的一種共同的情感，在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國(guó)》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的。B．家國(guó)情懷是中華民族在不斷地發(fā)展中積淀的共同情感，是中國(guó)人所獨(dú)有的一種精神與情結(jié)。C．材料二詳細(xì)地解讀了中國(guó)人對(duì)于“家”的理解，并可以對(duì)材料一中的家國(guó)情懷進(jìn)行必要的補(bǔ)充。D．材料三認(rèn)為家國(guó)情懷是人類共同的意識(shí)，是情與理的合一，全面地體現(xiàn)為厚重綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．以農(nóng)為主的中國(guó)社會(huì)相對(duì)固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動(dòng)使中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出了土氣。B．帶著地球去流浪，是中國(guó)人傳統(tǒng)戀根情緒的體現(xiàn)，早已用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人是很難去完全讀懂的。C．費(fèi)孝通運(yùn)用比喻形象通俗地界定了中國(guó)社會(huì)的基本特質(zhì)，差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。D．中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中“公”“私”界限不太分明，是一種禮治，人們之間講信用，是不需要任何契約的。3．下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A．這種與天爭(zhēng)與地斗的祖?zhèn)餍愿?，讓中?guó)人民生來(lái)就不服輸，傳統(tǒng)儒家思想中“修身齊家治國(guó)平天下”的格言，也為我們注入了濟(jì)世的強(qiáng)心針。B．誰(shuí)說(shuō)帶有土氣的中國(guó)文化在國(guó)際就沒有競(jìng)爭(zhēng)力，恰恰相反，帶有泥土氣息的腳踏實(shí)地才是我們與世界競(jìng)爭(zhēng)的本錢。C．在當(dāng)今世界，只有展示民族特色，彰顯文化價(jià)值，才有可能不被隨波逐流的社會(huì)節(jié)奏漩渦同化，在競(jìng)爭(zhēng)中取得一席之地。D．因此，在這樣伸縮來(lái)回的狀態(tài)底下，我們把什么叫做“公”什么叫做“私”那就是相對(duì)的了。4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．從美學(xué)的角度來(lái)評(píng)價(jià)家國(guó)情懷是否合理?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?0、閱讀下面的作品，完成下列小題。念奴嬌·題鎮(zhèn)江多景樓，用坡仙韻（元）白樸江山信美，快平生、一覽南州風(fēng)物。落日金焦浮紺宇①，鐵甕②獨(dú)殘城壁。云擁潮來(lái)，水隨天去，幾點(diǎn)沙鷗雪。消磨不盡，古今天寶人杰。遙望石冢③巉然，參軍此葬，萬(wàn)劫誰(shuí)能發(fā)？桑梓龍荒④驚嘆后，幾度生靈埋滅。往事休論，酒杯才近，照見星星髪。一聲長(zhǎng)嘯，海門飛上明月。[注]①金焦：金山，焦山。紺宇：寺廟。②鐵甕：北山前的一座古城。③石冢：東晉高官王的參軍郭璞之墓，在金山下。④龍荒：荒漠之地。郭璞曾有“桑梓其翦為龍荒”之嘆。1．下列判斷不正確的一項(xiàng)是A．《念奴嬌》屬于慢詞。B．從題材看是懷古之作。C．題中“坡仙”即蘇軾。D．本詞的押韻并不規(guī)范。2．下列對(duì)本詞理解不正確的一項(xiàng)是A．“落日”“殘”渲染蒼茫荒涼的氣氛，寄寓歷史滄桑感。B．以“幾點(diǎn)”狀沙鷗之小，以沙鷗反襯雪地的茫茫一片。C．“天寶人杰”化用古人“物華天寶”“人杰地靈”成語(yǔ)。D．下闋運(yùn)用典故，借郭璞的預(yù)言來(lái)慨嘆生靈涂炭的歷史。3．從情景關(guān)系角度，賞析“一聲長(zhǎng)嘯，海門飛上明月”。11、閱讀下文，完成下列小題。枕中十書序（明）袁宏道①①人有言曰：“胸中無(wú)萬(wàn)卷書，不得雌黃人物?！比粫寥f(wàn)卷，不幾三十乘乎？除張司空外更幾人哉！予于漢劉向、唐王仆射、宋王介甫、蘇子瞻見之，然自子瞻迄今又三百余歲□，予于楊升庵、李卓吾②見之?；蛘f(shuō)卓禿翁，孟子之后一人。予疑其太過(guò)。又或說(shuō)為蘇子瞻后身，以卓吾生平歷履，大約與坡老暗符，而卓老為尤慘。②予昔令吳時(shí)，與卓吾游黃鵠磯，語(yǔ)次及著述書，李卓吾便點(diǎn)首曰“卓老子一生都肯讓人。難著書則吾實(shí)實(shí)地有二十分膽量，二十分見識(shí)，二十分才力，若信得過(guò)否？”予唯唯。遂詰之曰：“爾數(shù)部中，誰(shuí)是最得意者？”卓吾曰：“皆得意也，皆不可忽也?！恫貢?，予一生精神所寄也；《焚書》，予一生事跡所寄也；《說(shuō)書》，予一生學(xué)問(wèn)所寄也，別有十種，約六百余紙，于中或集諸書，或附已意，此予一生神勇，游戲三昧所寄也，尚未終冊(cè)，完當(dāng)請(qǐng)門下校之?！弊允欠竹?，伊南我北，卯酉相望。不數(shù)年，卓吾竟以禍殞，惜哉?、垡延希柚麝兾髟囀庐?，復(fù)謝，天子恩命，夜宿三教寺。寺高敝筐中，獲其稿讀之，不覺大叫驚起。招提老僧，執(zhí)光相顧。予遭詢?cè)唬骸笆歉搴翁幍脕?lái)，束之高閣？”老僧曰：“鄉(xiāng)者溫陵卓吾被逮時(shí)寄我物也。囑以秘之枕中，毋令人見。今人已亡，書亦安用！”予曰：“嘻，奇哉！不意今日復(fù)睹卓吾也，卓吾其不死矣！”惜書前后厄于鼠牙，予以熹受卓吾之祝，故于燕居時(shí)續(xù)而全之，付冰雪閱而訂之，藏之名山，俟有緣者梓而壽之。（注）①袁宏道：文學(xué)家，反對(duì)“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的風(fēng)氣，提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的性靈學(xué)說(shuō)。②李卓吾：名贊，號(hào)卓吾，明代思想家、文學(xué)家，奉州學(xué)派的一代宗師。晚年被誣下獄，自制于獄中。1．填入第①段方框內(nèi)虛詞恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．也 B．矣 C．乎 D．歟2．第①段寫“坡老”的用意是。3．對(duì)第②段畫浪線的句子理解正確的一項(xiàng)是A．李卓吾著書立說(shuō)特別真誠(chéng)用心，從不讓人。B．李卓吾著書膽量見識(shí)和才力，超過(guò)一般人。C．李卓吾著書更講究信用，超過(guò)常人二十分。D．李卓吾除著書外，其他方面都可以謙讓人。4．從句式的角度，賞析第②段畫直線部分的句子。5．分析作者的寫作意圖。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①武漢封城，部分人卻借疫情哄抬物價(jià)，打起了“發(fā)國(guó)難財(cái)”的主意。一棵白菜60多元，一把韭菜120多元，幾根黃瓜將近50元。②什么是英雄？面對(duì)疫情，83歲的鐘南山義無(wú)反顧地趕往武漢防疫最前線。全國(guó)各地醫(yī)院紛紛組派醫(yī)療隊(duì)馳援湖北。很多身處武漢的普通民眾，主動(dòng)投入到防疫一線做志愿者，有的武漢人暫時(shí)沒發(fā)現(xiàn)身體異常，也堅(jiān)定地選擇留在武漢，避免出去后感染其他人。③2020年春晚節(jié)目單開播前緊急調(diào)整，特別增加疫情防控節(jié)目待朗誦《愛是橋梁》，向所有奮斗在前線的醫(yī)護(hù)人員以及處在疫情區(qū)的民眾致敬，表達(dá)億萬(wàn)人民與武漢同在、共克時(shí)艱的決心。讀了以上材料，你有什么觸動(dòng)和思考，請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)，以青年學(xué)生的身份完成寫作。①請(qǐng)給趁機(jī)哄抬物價(jià)“發(fā)國(guó)難財(cái)”的商販寫一封倡議書。②請(qǐng)以“英雄”為題，寫一篇學(xué)生集會(huì)上的演講稿。③如果你觀看了春晚節(jié)目《愛是橋梁》，請(qǐng)寫一篇觀后感。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、D【解題分析】

本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。解答此題時(shí)，仔細(xì)審讀扣題旨，包括審讀圖表的標(biāo)題、內(nèi)容和題目要求，有些細(xì)節(jié)(如表注)也要認(rèn)真審讀。根據(jù)觀察所得，結(jié)合標(biāo)題、圖表內(nèi)容和要求，運(yùn)用比較、分析、綜合、判斷、推理等思維方法進(jìn)行思考，分析出表中有關(guān)材料的相互聯(lián)系，從中找出規(guī)律性的東西。閱讀圖表首先應(yīng)讀圖名、讀圖例、讀內(nèi)容、讀功能、讀附注等環(huán)節(jié)，不局限于某一點(diǎn)或某一面，不放過(guò)圖表中的任何一個(gè)細(xì)節(jié)，進(jìn)行正面和側(cè)面、縱向和橫向的多維思維。其次，及時(shí)篩選信息，努力尋找信息點(diǎn)，從圖表中提取有效信息，找準(zhǔn)分析“問(wèn)題”和解決“問(wèn)題”的切入點(diǎn)，揭示圖表的本質(zhì)和要旨，然后把數(shù)據(jù)或圖示信息轉(zhuǎn)換成文字，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。題中D項(xiàng)，“但新興經(jīng)濟(jì)體增速都有所降低”錯(cuò)，根據(jù)圖表中的數(shù)據(jù)可知，南非2012年經(jīng)濟(jì)增速預(yù)計(jì)比2011年高。故選D?！绢}目點(diǎn)撥】解題技巧：1、注重整體閱讀。對(duì)這類考題，應(yīng)當(dāng)先對(duì)材料或圖表資料等有一個(gè)整體的了解，把握一個(gè)大主題或方向。要通過(guò)整體閱讀，搜索有效信息。2、重視數(shù)據(jù)變化。數(shù)據(jù)的變化往往說(shuō)明了某項(xiàng)問(wèn)題，而這可能正是這個(gè)材料的重要之處，這也是得到觀點(diǎn)的源頭。3、注意圖表細(xì)節(jié)。圖表中一些細(xì)節(jié)不能忽視，它往往起提示作用。如圖表下的“注”等。2、C【解題分析】

本題考查病句的辨析和修改。首先要了解病句的六大類型錯(cuò)誤：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺、成分贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。A項(xiàng)，句式雜糅，把“的內(nèi)容”去掉。B項(xiàng)，成分殘缺，在“由小城市……”之前加“有”；D項(xiàng)，雙重否定失當(dāng)，不合邏輯，把“不再”去掉。故選C。【題目點(diǎn)撥】考查語(yǔ)病，先抓典型的語(yǔ)病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。3、D【解題分析】

本題考查近義詞語(yǔ)的辨析能力。應(yīng)對(duì)此類試題一定要結(jié)合語(yǔ)境，從近義成語(yǔ)的語(yǔ)意側(cè)重點(diǎn)、語(yǔ)體色彩、感情色彩、語(yǔ)法功能等角度加以辨析。作答時(shí)，可先選擇自己較為熟悉的成語(yǔ)來(lái)逐個(gè)排除選項(xiàng)，最終得出正確答案。感悟，指有所感觸而領(lǐng)悟；感知，指客觀事物通過(guò)感官在人腦中的直接反應(yīng)。依據(jù)后文“在潛移默化中領(lǐng)悟民族語(yǔ)言的獨(dú)特規(guī)則”可知，此空應(yīng)選用“感悟”。弱化，變?nèi)?，使變?nèi)?；?jiǎn)化，把繁雜的變成簡(jiǎn)單的。依據(jù)“以形象為主要特點(diǎn)的漢語(yǔ)言，不可能像西方語(yǔ)言那樣作過(guò)多的語(yǔ)言規(guī)則的理性分析”可知，不是要“簡(jiǎn)化規(guī)則”，“規(guī)則”是不會(huì)變的，只是要在教學(xué)中使對(duì)“規(guī)則”的分析變?nèi)?，所以此空?yīng)選用“弱化”。學(xué)以致用，學(xué)到的東西得以用于實(shí)際；師心自用，形容自以為是，不肯接受別人正確意見。與“學(xué)生”相搭配，應(yīng)選用“學(xué)以致用”。故選D。【題目點(diǎn)撥】正確運(yùn)用詞語(yǔ)要弄清楚一下幾種類型的錯(cuò)誤：一、看詞語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看詞語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看詞語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境；四、看詞語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；五、看詞語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看詞語(yǔ)是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。4、BD【解題分析】

本題主要考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)名著的主要內(nèi)容、敘述文學(xué)名著的故事情節(jié)的能力。本題以選擇題的形式進(jìn)行考查，解答時(shí),首先要審清題干要求，然后結(jié)合平時(shí)積累進(jìn)行思考、解答。回答此題，要根據(jù)平時(shí)對(duì)課外著作閱讀的記憶，根據(jù)題目要求選擇。B項(xiàng)，“書里的內(nèi)容激起了覺民的熱情，也喚起了覺新的痛苦回憶”說(shuō)法錯(cuò)誤，正確的內(nèi)容應(yīng)是“覺慧買了一本小說(shuō)《前夜》讀給他的兩個(gè)哥哥聽，書里的內(nèi)容激起了覺慧的熱情,也喚起了覺新痛苦的冋憶”。D項(xiàng)，“至死也沒有說(shuō)出事情的真相”說(shuō)法錯(cuò)誤，雷歐提斯在臨死前才醒悟，說(shuō)出了事情的真相。故選BD。5、1．貪官污吏富貴公子2．（1）相同點(diǎn)：兩首詩(shī)都運(yùn)用了對(duì)比的手法。曹詩(shī)用“斗”與老鼠對(duì)比，突出老鼠的碩大；用“健兒”“百姓”的痛苦與老鼠的肥大對(duì)比，突出老鼠的可惡。孟詩(shī)以“彩霞”與公子的“錦衣”對(duì)比，突出其衣著的華麗；以農(nóng)夫的辛苦與公子的游樂(lè)對(duì)比，突出社會(huì)階層的矛盾。（2）不同點(diǎn)：①曹詩(shī)運(yùn)用暗諷手法，以“官倉(cāng)鼠”的形象來(lái)比喻貪官污吏的肥大囂張；用問(wèn)句結(jié)尾，引人深思，使諷刺的效果更為深刻。②孟詩(shī)運(yùn)用寫實(shí)的手法，熔描寫、敘事、議論于一爐，直接揭露了貴族公子不惜民力、奢侈驕縱的形象。【解題分析】

1．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌形象的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題要求考生填寫兩首詩(shī)歌諷刺的對(duì)象，然后分析詩(shī)歌中表面所寫的對(duì)象，這些對(duì)象的特點(diǎn)，以此明確諷刺的對(duì)象是誰(shuí)。先看《官倉(cāng)鼠》，這首詩(shī)歌表面是寫官倉(cāng)中的老鼠，這些老鼠“大如斗”，見人“亦不走”，可見這些老鼠之貪婪以及膽大妄為，結(jié)合最后“誰(shuí)遣朝朝入君口”可知，這官倉(cāng)中的老鼠應(yīng)是指那些貪官污吏，這就是諷刺的對(duì)象；再看《公子行》，由標(biāo)題可知，詩(shī)中所寫的對(duì)象是“公子”，第一句寫“公子”的衣著，“錦衣”，第二句是寫事件，“春游”，第三、四句是寫其表現(xiàn)，“不識(shí)農(nóng)夫辛苦力，驕驄踏爛麥青青”，由此可知，這里所寫的公子是富貴公子。2．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌技巧、形象的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“具體賞析這兩首詩(shī)在諷刺手法上的異同”，然后分析兩首詩(shī)歌各自所寫的內(nèi)容，所使用的手法，確定相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，并進(jìn)行分析。先看第一首，第一句“官倉(cāng)老鼠大如斗”既使用對(duì)比手法，將“官倉(cāng)鼠”與“斗”進(jìn)行比較，突出老鼠的“大”，第三句“健兒無(wú)糧百姓饑”寫健兒、百姓“無(wú)糧”“饑”，而老鼠卻是“大如斗”，二者形成對(duì)比，突出老鼠的可惡；第四句“誰(shuí)遣朝朝入君口？”揭示了詩(shī)的隱喻意，官倉(cāng)鼠是比喻那些只知道吮吸人民血汗的貪官污吏；而這些兩條腿的“大老鼠”所吞食掉的，當(dāng)然不僅僅是糧食，而是從人民那里搜刮來(lái)的民脂民膏，尤其使人憤慨的是，官倉(cāng)鼠作了這么多孽，竟然可以有恃無(wú)恐，這必定有人作后臺(tái)，“誰(shuí)遣朝朝入君口？”詩(shī)人故執(zhí)一問(wèn)，含蓄不盡，“誰(shuí)”字下得極妙，耐人尋思，它有意識(shí)地引導(dǎo)讀者去探索造成這一不合理現(xiàn)象的根源，把矛頭指向了最高統(tǒng)治者，這里使用暗諷手法，以“官倉(cāng)鼠”來(lái)比喻貪官污吏。再看第二首，前兩句描寫貴公子穿上比彩霞還鮮亮的錦衣，一大早就興致勃勃地騎馬去野外春游，字里行間明顯地透露出其人的豪華與權(quán)勢(shì)，詩(shī)人運(yùn)用對(duì)比反襯的藝術(shù)手法，以彩霞失色來(lái)反襯“錦衣”的華麗，可見其家世之貴顯，生活之豪奢了，“錦衣紅奪”，一個(gè)“奪”字，表現(xiàn)出錦衣色彩的鮮艷；后兩句即緊切公子的身份來(lái)揭露其驕縱行為，“不識(shí)農(nóng)夫辛苦力，驕驄踏爛麥青青”，“驕驄”，是驕縱不馴的馬，“驕”，指馬驕，亦指人驕，一個(gè)“不識(shí)”，一個(gè)“驕驄”，活畫出了愚蠢而又驕橫的權(quán)豪子弟的丑惡形象，不僅對(duì)公子的行為進(jìn)行描述，同時(shí)也將公子與農(nóng)夫進(jìn)行了對(duì)比，這首詩(shī)歌主要是借助寫實(shí)的手法對(duì)公子的行為進(jìn)行刻畫。明確了這些，考生可以從對(duì)比方面分析二者的相同，從暗諷和寫實(shí)角度分析二者的不同。6、摶扶搖而上者九萬(wàn)里吾嘗終日而思矣欲辨已忘言則知明而行無(wú)過(guò)矣提攜玉龍為君死金戈鐵馬余將董道而不豫兮水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)【解題分析】

此題考查識(shí)記和默寫名篇名句的能力。默寫要求學(xué)生在識(shí)記時(shí)候要以理解為基礎(chǔ)進(jìn)行識(shí)記，可根據(jù)對(duì)課文知識(shí)的積累答題，平時(shí)對(duì)富有教育意義和警策作用的哲理句要多記憶，還要注意錯(cuò)別字的正確寫法。注意一些生僻字，近似字的寫法，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字或漏字、多字，書寫務(wù)必規(guī)范。此題中需注意“摶”“矣”“辨”“知”“攜”“戈”“董”“豫”“利”的書寫。7、1．A2．D3．D【解題分析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，曲解文意，“消隱了的中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌”說(shuō)法有誤，消隱的不是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌，而是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌中“有過(guò)一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)展階段”。故選A。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“列舉……例子，證明……”是舉例論證的表述，D項(xiàng)涉及的“電影蒙太奇的剪接與疊加，雕塑的立體感、音樂(lè)的抽象、繪畫的線條與色彩”是對(duì)“貫通藝術(shù)諸門類手法的引用與融匯”的具體說(shuō)明，是從理論上論述朦朧詩(shī)的“古怪”詩(shī)風(fēng)。因此，D項(xiàng)對(duì)論證方法及其目的的理解都是錯(cuò)誤的。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，理解有誤，依據(jù)第一段“中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌有過(guò)一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)展，它以囊括了當(dāng)代生活的勝利和挫折的全部豐富性而宣告這一發(fā)展的極致。這一詩(shī)的時(shí)代因歷史原因而消隱。之后，迎來(lái)的是全面更新詩(shī)歌的新的詩(shī)潮的興起?！笨芍?，“當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展到極致被毀滅”這一說(shuō)法不準(zhǔn)確，詩(shī)歌不是被毀滅，而是那個(gè)極致發(fā)展的時(shí)代消隱了，而新詩(shī)潮的興起其實(shí)就是代表著詩(shī)歌的再次興起。B項(xiàng)，說(shuō)法不全面，詩(shī)歌新潮前行途中的主要?jiǎng)恿?，不只是批判傳統(tǒng)，還要?jiǎng)?chuàng)造和豐富傳統(tǒng)。C項(xiàng)，邏輯推理過(guò)程有錯(cuò)誤，原文是“當(dāng)代詩(shī)歌既然把人的復(fù)雜存在作為表現(xiàn)的基本對(duì)象，詩(shī)作為人的復(fù)雜精神的對(duì)象化，當(dāng)然就具有朦朧的特性”，前提應(yīng)該是要表現(xiàn)人的復(fù)雜存在，不是復(fù)雜的事物。故選D。8、1．D2．CB3．主要運(yùn)用對(duì)比手法。先以想象中的“荒山禿嶺、荊棘叢生”，“狹窄陡峭、凹凸不平”與親眼所見的“環(huán)境幽靜”“綠意蔥蘢”“驛道寬闊、平坦得多”進(jìn)行對(duì)比；再用唐代以前的“羊腸小道可供人行”與唐張九齡奉旨開通驛道后“坦坦而方五軌”，大大方便了南來(lái)北往的車馬，到明清時(shí)期一派“商賈如云，貨物如雨”的繁榮景象進(jìn)行對(duì)比。4．（1）因?yàn)樘K軾和戚繼光是兩個(gè)朝代的人，選用不同朝代的例子，表現(xiàn)出貶官文化歷史久遠(yuǎn)；（2）因?yàn)樘K軾是文官，戚繼光是武將，選用不同身份的官員表現(xiàn)出貶官文化涉及對(duì)象廣泛。5．其一，以“梅香依舊在，何日可重來(lái)”收筆，在結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)了前文，使文章首尾銜接，渾然一體。其二，以“梅香依舊在，何日可重來(lái)”收筆，在情感上表達(dá)了作者對(duì)梅嶺深厚的文化的關(guān)注、熱愛，想進(jìn)一步地體悟、消化。其三，使文章言有盡意無(wú)窮?！窘忸}分析】

1．試題分析：本題考查字音和字形。字音要結(jié)合詞語(yǔ)的意思和語(yǔ)境來(lái)推測(cè)。A項(xiàng)，締聽（結(jié)合，訂立；創(chuàng)立）——諦聽（仔細(xì)；道理。諦聽，仔細(xì)地聽）。B項(xiàng)，編篡（cuàn，封建時(shí)代特指臣子奪取君位）——編纂（zuǎn，編輯，撰述）。C項(xiàng)，蜚荒（fēi，古同“飛”，指無(wú)根據(jù)的、無(wú)緣無(wú)故的）——蠻荒（野蠻荒涼）。故選D?？键c(diǎn)：識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音。識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字。能力層級(jí)為識(shí)記A。2．試題分析：本題要結(jié)合語(yǔ)境來(lái)填寫。甲的前面講述了詩(shī)歌的背景，其中主要信息有“奉命南征”“回首北望，想起了隴頭好友范曄”“正好碰上北去的驛使，便折下一枝梅交給驛使”，由此可以確定選擇C項(xiàng)。乙所處語(yǔ)段的中心句是“梅是友誼的見證，更是美麗、剛強(qiáng)、高潔的象征”，緊接著“張道洽《梅嶺》詩(shī)”“贊的是梅花的美麗”，那么乙處的詩(shī)句應(yīng)是體現(xiàn)梅花的剛強(qiáng)和高潔?？键c(diǎn)：探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖。能力層級(jí)為探究F。3．試題分析：本題設(shè)題的點(diǎn)很小，主要針對(duì)“第③段”，而且是針對(duì)其中的一句話“比我預(yù)想的要青春、靚麗得多”。這句話本身就有暗示，“比我預(yù)想”，那么學(xué)生要先找到“我”預(yù)想中的景象再找到現(xiàn)實(shí)中的景象，兩相比較即可得知手法。而對(duì)比襯托手法是高考?？嫉氖址?，學(xué)生應(yīng)注意積累，同時(shí)要注意其答題的模式，爭(zhēng)取多得分。一般為：用……和……對(duì)比，突出……；用……襯托……突出……?？键c(diǎn)：分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。能力層級(jí)為分析綜合C。4．試題分析：本題考查選材組材的作用及對(duì)作品構(gòu)思的分析能力。首先要了解材料的內(nèi)容，然后回答作者這樣選材的意圖?？蓮馁H官文化歷史長(zhǎng)久和貶官文化涉及的對(duì)象廣泛兩方面回答。第④段中有“這些官員大多是文人或儒將”，后面舉例說(shuō)明如果只有文人蘇軾，則照應(yīng)不周，戚繼光是儒將的代表，舉兩例正是作者的匠心所在。考點(diǎn)：分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。能力層級(jí)為分析綜合C。5．試題分析：本題考查探究作者的創(chuàng)作意圖，也可以直接理解為結(jié)尾的作用。解答本題可以從結(jié)構(gòu)、情感、意義、主旨等方面來(lái)回答。結(jié)構(gòu)上主要是和上文或標(biāo)題的呼應(yīng)，做到首尾圓合；情感是一般是表達(dá)體現(xiàn)了作者……感情；主旨上主要是深化、升華、凸顯?？键c(diǎn)：探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖。能力層級(jí)為探究F。9、1．C2．D3．D4．（1）比喻論證，作者運(yùn)用“柴”與“水的波紋”的比喻形象地論述了中西方社會(huì)格局的不同。(2)對(duì)比論證，作者通過(guò)對(duì)中西方的對(duì)比來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。(3)舉例論證，作者列舉了中國(guó)與西方對(duì)“家”的概念的不同理解來(lái)論證觀點(diǎn)。(4)假設(shè)論證，作者運(yùn)用假設(shè)，讓自己的論證更嚴(yán)密。5．這種評(píng)價(jià)是合理的。家國(guó)情懷是一種人類的共通意識(shí)，但中國(guó)人的家國(guó)情懷有它的特殊性。中國(guó)人把“家”與“國(guó)”很好地融在一起。家國(guó)情懷在本質(zhì)上是一種哲學(xué)意識(shí)，是人對(duì)其本——家與國(guó)的意識(shí)，家國(guó)意識(shí)的突出特點(diǎn)是情理合一。在生活中，家國(guó)情懷不單純體現(xiàn)為一種理念，而是更多地體現(xiàn)為一種厚重綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情。正因?yàn)槿绱?，家?guó)情懷也被視為一種美學(xué)情懷。【解題分析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。A項(xiàng)，“完全一樣”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文中說(shuō)“這與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》的主題不謀而合”，并不是說(shuō)二者表現(xiàn)形式完全一樣，《流浪地球》中的家國(guó)情懷表現(xiàn)為災(zāi)難來(lái)臨時(shí)地球人帶著地球逃跑，不拋棄地球，而《鄉(xiāng)土中國(guó)》中作者對(duì)家國(guó)情懷做出了理論分析。B項(xiàng)，“是中國(guó)人所獨(dú)有的一種精神與情結(jié)”不合文意，原文中說(shuō)受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會(huì)有“國(guó)家”這個(gè)說(shuō)法，材料三說(shuō)家國(guó)情懷是人類共通的意識(shí)，所以不能說(shuō)是中國(guó)人獨(dú)有的。D項(xiàng)，原文是“家國(guó)情懷是一種人類的共通意識(shí)，但中國(guó)人的家國(guó)情懷有它的特殊性”，選項(xiàng)改為“共同的意識(shí)”，改變了句義。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。D項(xiàng)，“是不需要任何契約的”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文中說(shuō)“我們不太需要講契約，我們就講信用”，可見契約也是需要的。故選D。3．此題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。材料二的論點(diǎn)是：“家”的概念是可以伸縮的。D項(xiàng)，“因此，在這樣伸縮來(lái)回的狀態(tài)底下，我們把什么叫做‘公’什么叫做‘私’那就是相對(duì)的了”可以論證該論點(diǎn)。故選D。4．此題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。材料二中，作者運(yùn)用“柴”與“水的波紋”的比喻形象地論述了中西方社會(huì)格局的不同，這是比喻論證；作者通過(guò)對(duì)中西方的對(duì)比來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，這是對(duì)比論證；作者列舉了中國(guó)與西方對(duì)“家”的概念的不同理解來(lái)論證觀點(diǎn)，這是舉例論證；作者運(yùn)用假設(shè)，讓自己的論證更嚴(yán)密，這是假設(shè)論證。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。這類題目具有開放性，言之成理即可，但是要結(jié)合文本進(jìn)行分析，不可憑空想象。根據(jù)原文內(nèi)容來(lái)看，從美學(xué)角度來(lái)評(píng)價(jià)家國(guó)情懷是合理的，答題時(shí)先表明觀點(diǎn)態(tài)度，指出是否合理，再談理由。家國(guó)情懷是一種人類的共通意識(shí)，但中國(guó)人的家國(guó)情懷有它的特殊性。中國(guó)人把“家”與“國(guó)”很好地融在一起。家國(guó)情懷在本質(zhì)上是一種哲學(xué)意識(shí)，是人對(duì)其本——家與國(guó)的意識(shí)，家國(guó)意識(shí)的突出特點(diǎn)是情理合一。在生活中，家國(guó)情懷不單純體現(xiàn)為一種理念，而是更多地體現(xiàn)為一種厚重綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情。正因?yàn)槿绱?，家?guó)情懷也被視為一種美學(xué)情懷?！绢}目點(diǎn)撥】解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個(gè)方面:一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句，特別是文章的開頭、結(jié)尾、過(guò)渡句以及標(biāo)題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意:是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰(shuí)為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問(wèn)的句式一致)。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題:“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：⑴答案在文中(直接來(lái)源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致)；(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁?，怎么?wèn)怎么答；就近找答案，盡量來(lái)源原文；抓住關(guān)鍵詞，短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。10、1．D2．B3．情景交融、借景抒情、以景結(jié)情，一輪明月從海門之上升起，作者發(fā)出一聲長(zhǎng)嘯，意境開闊、浩渺蒼涼，“一聲長(zhǎng)嘯”寄托了詞人對(duì)生靈涂炭的歷史感慨與自己年華老去的悲慨悲涼，意蘊(yùn)深長(zhǎng)、耐人尋味?！窘忸}分析】1．本題考查鑒賞詩(shī)歌體裁和題材內(nèi)容的能力。解答此題，考生要積累常見詞牌和題材的相關(guān)特點(diǎn)，分析字?jǐn)?shù)、句數(shù)、旋律、韻腳、題材等，綜合判定出最佳答案。D項(xiàng)，“押韻并不規(guī)范”錯(cuò)誤，本詞，步東坡同調(diào)《赤壁懷古》的原韻，雙調(diào)一百字，前片四十九字，后片五十一字，各十句，四仄韻，故本詞押韻嚴(yán)格。故選D。2．本題綜合考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。此類試題是對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析,然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“以沙鷗反襯雪地的茫茫一片”錯(cuò)誤，“幾點(diǎn)沙鷗雪”指的是點(diǎn)點(diǎn)雪白的沙鷗在江上低飛狎游，寫出悅目的景象。故選B。3．本題考查鑒賞詩(shī)句景物特點(diǎn)和思想情感的能力。解答此題，要考生審準(zhǔn)題干，注意關(guān)鍵詞的提示，然后回歸詩(shī)句，注意意象和特征形容詞，分析意境氛圍和思想情感。“一聲長(zhǎng)嘯，海門飛上明月”，皎潔的明月飛上了焦山之東江天相接的海門，作者由衷發(fā)出一聲長(zhǎng)嘯。聯(lián)系下片和注解可知，作者以郭璞墓的完好與人間多次劫難作對(duì)比，感慨社會(huì)興亡。更驚嘆“桑梓龍荒”國(guó)破家亡的社會(huì)巨變中生靈的涂炭。作者感慨滄桑，姑且飲酒澆愁，但照見了斑白鬢發(fā)。這樣情景交融、以景結(jié)情，盡顯詞人對(duì)生靈涂炭的歷史感慨與自己年華老去的悲慨悲涼。【題目點(diǎn)撥】情與景是中國(guó)古代文學(xué)的一對(duì)范疇。古代詩(shī)歌中情景之間的關(guān)系有下列幾種：觸景生情、借景抒情、因情造景、寓情于景、情景交融、以景結(jié)情等。鑒賞時(shí)，要注意景與情之間的哀樂(lè)襯托關(guān)系：以樂(lè)景襯樂(lè)情，以樂(lè)景襯哀情、以哀景襯哀情、以哀景襯樂(lè)情。11、1．B2．以蘇東坡坎坷的人生經(jīng)歷襯托出卓吾更加凄涼的晚景。3．D4．整散結(jié)合。前一句用排比修辭構(gòu)成整齊的句式，強(qiáng)調(diào)卓吾對(duì)自己所著之書的喜愛和自信；后一句用簡(jiǎn)潔的的語(yǔ)言構(gòu)成散句，表明成書的過(guò)程，真率快語(yǔ)，真誠(chéng)相邀。全句讀來(lái)朗朗上口，活畫出李贄卓異不凡的神情。5．贊嘆卓吾有才華；哀嘆卓吾悲慘遭遇；詫異巧遇卓吾遺著；懷念老友卓吾；盼望為卓吾遺著續(xù)全，閱訂以及藏于名山，等待有緣之人出版流傳?！窘忸}分析】1．試題分析：本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，此題明顯填寫語(yǔ)氣詞，“也”肯定色彩，“乎”表疑問(wèn)，“歟”表反問(wèn)，均不合適。故選B。2．試題分析：本題考查的是理解文本內(nèi)容的能力。插敘是敘述的方式之一。其特點(diǎn)是在原來(lái)的敘述過(guò)程中，由于表達(dá)的需要，中斷原來(lái)的敘述插入另一段敘述，插入的敘述結(jié)束后，再繼續(xù)原來(lái)的敘述。插敘的向容，或是過(guò)去的事，或是另外一件事。插敘的作用一般包括以下幾點(diǎn)：（1）插入的內(nèi)容對(duì)主要情節(jié)起補(bǔ)充襯托的作用。（2）有時(shí)會(huì)起到解釋說(shuō)明的作用。（3）使文章脈絡(luò)清晰。（4）使文章結(jié)構(gòu)緊湊。注意分析二者之間的關(guān)系，然后具體的解釋：以蘇東坡坎坷的人生經(jīng)歷襯托出卓吾更加凄涼的晚景。3．試題分析：此題考查對(duì)“理解文章中重要句子的含義”的理解。原文是：李卓吾便點(diǎn)首曰“卓老子一生都肯讓人。難著書則吾實(shí)實(shí)地有二十分膽量，二十分見識(shí)，二十分才力，若信得過(guò)否？”注意根據(jù)文意理解，由語(yǔ)句“卓老子一生都肯讓人。難著書則”判斷。故選D。4．試題分析：本題考查對(duì)語(yǔ)言的賞析。讓語(yǔ)言出彩的藝術(shù)手法是多種多樣的，恰當(dāng)運(yùn)用藝術(shù)手法（隱喻、擬人、象征等），使抽象的概念變得形象，直露的意思變得含蓄。而形象、含蓄的語(yǔ)句卻增添了理解、品味的難度，考生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)剝離藝術(shù)手法，還原本意，領(lǐng)會(huì)其所表之情，所達(dá)之意，把它作為理解句子含意的切入點(diǎn)。注意回答出手法及效果。5．試題分析：本題是一道探究題，要求考生對(duì)文中重要語(yǔ)句進(jìn)行個(gè)性化理解與探究，雖然帶有一定的開放性，但立足點(diǎn)還是對(duì)文章整體內(nèi)容的把握，故解答該題時(shí)，應(yīng)從文章的主要內(nèi)容、中心、寫作意圖、作者觀點(diǎn)等方面加以探究。考生可從文中摘選相關(guān)觀點(diǎn)加以概括，也可結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)延伸，言之有理即可。注意結(jié)合文章的結(jié)尾的段落分析文章的主旨：贊嘆卓吾有才華；哀嘆卓吾悲慘遭遇；詫異巧遇卓吾遺著；懷念老友卓吾；盼望為卓吾遺著續(xù)全，閱訂以及藏于名山，等待有緣之人出版流傳。參考譯文：有人評(píng)論說(shuō)：“胸中沒有萬(wàn)卷書，就不能隨意評(píng)論人物。”然而寫書到達(dá)萬(wàn)卷的數(shù)量，不也接近讀書萬(wàn)卷的狀態(tài)嗎？除了張司空之外還有幾個(gè)人能夠做到呢？我從漢朝的劉向、唐朝的仆射，宋朝的王安石，蘇軾（的文章）中明白這一點(diǎn)。然而從蘇子瞻（的時(shí)代）到今天已經(jīng)過(guò)了三百多年了，我從揚(yáng)升庵和李卓吾（的文章）中見到了這種狀態(tài)。有人說(shuō)李卓吾，是繼承孟子的第一個(gè)人，我懷疑這種說(shuō)法太過(guò)頭了。又有人說(shuō)是他是蘇軾的承繼者，按照卓吾的生平經(jīng)歷來(lái)看，大概和東坡暗中符合，但是卓吾是更加凄慘的。我過(guò)去在吳地做縣令時(shí)，和卓吾一起游覽了黃鵠磯，交談之間談到寫書，李卓吾就點(diǎn)頭說(shuō)：“我一生都愿意謙讓他人。難得在寫書上我的的確確有二十分的膽量，二十分的見識(shí)和二十分的才力，你相信我嗎？”我唯唯地答應(yīng)，于是問(wèn)他說(shuō)：“你寫的幾部書里，最得意的是那一本？”卓吾說(shuō)：“（所有的書）都是我得意的作品。都不能忽視?！恫貢?，是我一生的精神寄托：《焚書》，是我一生經(jīng)歷的寄托，《說(shuō)書》，是我一生學(xué)問(wèn)的寄托。另外還有十本書，大約六百多張紙，在其中或者匯集了幾本書（的內(nèi)容），或者附加了我自己的想法，這是我一生的精神通達(dá)，娛樂(lè)讓自己心神寧?kù)o時(shí)的寄托，還有沒有寫完，寫完了請(qǐng)你來(lái)幫我校對(duì)它們。”從此之后和我告別，他往南邊，我往北邊。不過(guò)幾年，卓吾竟然因?yàn)樵庥龅溁妓廊チ耍媸翘上Я?！己酉年，我主持陜西科舉考試結(jié)束，再次感謝天子恩寵我使我受命，晚上，住在三教寺，寺廟高閣中的一個(gè)壞了的書箱中，得到了（李卓吾）的稿件，閱讀它，不知不覺大聲叫著驚訝地起身。叫來(lái)老僧，拿著蠟燭一起看。我立刻問(wèn)他說(shuō)：“這份書稿是從哪里來(lái)的，為什么束之高閣？”老僧說(shuō)：“是我的同鄉(xiāng)溫陵的卓吾被抓住時(shí)寄給我的，叮囑我秘密地放在枕頭里，不要讓別人看見，今天他人已經(jīng)死去了，書還有什么用？”我說(shuō)：“??！真實(shí)太神奇了，沒有想到今天能夠在看到卓吾（寫的書），卓吾（的思想）恐怕不會(huì)消亡了！”痛惜他的書前后幾年都遭受被老鼠啃食的厄運(yùn)，我用書袋接受卓吾思想的“香火”，所以在燕居住的時(shí)候借著補(bǔ)寫并補(bǔ)全它，交給聰明的人看并且修訂它，把它藏在名山之中，等待有緣的人刻下它讓它永遠(yuǎn)地流傳下去。12、例文《愛是橋梁》觀后感“過(guò)年，過(guò)關(guān)，愛都是最好的橋梁！”——題記家鄉(xiāng)，因?yàn)槟晡稘?，萬(wàn)家燈火，普天同慶，其樂(lè)融融。武漢，卻因?yàn)橐咔橹?，警燈撲朔，人心惶惶，街冷巷清。大年三十，我們?cè)谶^(guò)年；疫情嚴(yán)重，全國(guó)的白衣戰(zhàn)士卻奮戰(zhàn)在防疫前線，為我們過(guò)關(guān)。今年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，有一個(gè)特殊節(jié)目?！拔覀冏呱线@個(gè)舞臺(tái)，都沒有趕上過(guò)一次正規(guī)的彩排，這可能是春晚歷史上給主持人留下準(zhǔn)備時(shí)間最短的一次節(jié)目”，這就是臨時(shí)增加的情景報(bào)告《愛是橋梁》。準(zhǔn)備時(shí)間極短，卻使忙碌著的一家人都起了興趣，停下手中的活，我們的目光都好像被磁鐵吸引，聚焦在了電視熒屏上。“但疫情發(fā)展迅速，這份短恰恰代表的是太多的人對(duì)防疫群體最長(zhǎng)的思念和牽掛。”舉國(guó)同慶的春節(jié)，由武漢開始蔓延的新型冠狀病毒的肺炎疫情卻牽扯著全國(guó)人民的心。2019年12月，武漢金銀潭醫(yī)院收治了第一例新型冠狀病毒引發(fā)的肺炎患者。此后，當(dāng)我們正在為象征舊去新來(lái)的喜慶春節(jié)忙碌準(zhǔn)備時(shí)，在湖北武漢，一場(chǎng)沒有硝煙的疫情戰(zhàn)一炮打響。一線的醫(yī)務(wù)人員與科研人員立即投入“抗戰(zhàn)”，與病毒賽跑。迅速傳播的病毒腳步不停，科研人員的研究腳步便不停。終于，科學(xué)家趕在病毒的魔爪伸向全國(guó)各省之前揭開了病毒的真面目——一種新型冠狀病毒。2020年1月上旬，病毒在武漢“坐立不安”，搭上離開武漢人員的“順風(fēng)車”，走向了全國(guó)各地。病毒的魔爪逐漸伸向其他省市，各省也逐步出現(xiàn)輸入性肺炎病例，此時(shí)正是春運(yùn)繁忙時(shí)期，當(dāng)我們歸家心切，乘上返鄉(xiāng)的列車與親人團(tuán)聚，全國(guó)各地的醫(yī)療團(tuán)隊(duì)卻朝向與我們相反的方向，從故鄉(xiāng)趕往武漢，從溫暖的家趕去疫情抗戰(zhàn)一線支援。來(lái)自全國(guó)各地的捐獻(xiàn)物資也陸續(xù)派送至武漢，不僅有醫(yī)用品，更有愛。全國(guó)人民都密切關(guān)注著武漢疫情，四方的關(guān)愛讓防治更有力！更有效！加油武漢！