【政治】西藏自治區(qū)拉薩市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末聯(lián)考試題（解析版）

西藏自治區(qū)拉薩市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末聯(lián)考政治試題注意事項(xiàng)：1．本試卷滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。2．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、座位號(hào)等信息填寫在答題卡指定位置上。3．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。作答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一．單項(xiàng)選擇題（16×3，共48分）。1.以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（）①存在就是被感知②世界是一團(tuán)永恒的活火③人是一架機(jī)器④沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)A.③→②→④ B.②→③→① C.①→③→④ D.②→③→④【答案】D【解析】唯物主義的三種基本形態(tài)演進(jìn)順序?yàn)楣糯鷺闼匚ㄎ镏髁x——近代形而上學(xué)（機(jī)械）唯物主義——辯證唯物主義和歷史唯物主義。①：“存在就是被感知”將主觀意識(shí)看成世界的本原，屬于主觀唯心主義，不是唯物主義觀點(diǎn)，①不符合題意。②：“世界是一團(tuán)永恒的活火”將具體物質(zhì)形態(tài)看成世界的本原，屬于古代樸素唯物主義，②排第一位。③：“人是一架機(jī)器”具有機(jī)械性，屬于近代形而上學(xué)唯物主義，③排第二位。④：“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”強(qiáng)調(diào)要重視調(diào)查研究，做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，屬于辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，④排第三位。故本題選D。2.馬克思的唯物主義，是以人類世界為研究對(duì)象的，是一項(xiàng)探討“歷史性的動(dòng)物”——人如何發(fā)揮作用的理論，這才是馬克思的“唯物主義”作為“新唯物主義”而區(qū)別于“從前的一切唯物主義”和“唯心主義”的真實(shí)意蘊(yùn)。“新唯物主義”的“新”表現(xiàn)在（）①第一次實(shí)現(xiàn)了科學(xué)基礎(chǔ)上唯物主義與辯證法的統(tǒng)一②實(shí)現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的統(tǒng)一③第一次實(shí)現(xiàn)了世界觀與方法論的統(tǒng)一④第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：“新唯物主義”的“新”表現(xiàn)在第一次實(shí)現(xiàn)了科學(xué)基礎(chǔ)上唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，①④說法正確。②：唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩個(gè)基本派別，是對(duì)立的，不是有機(jī)統(tǒng)一的，②說法錯(cuò)誤。③：所有的哲學(xué)都是世界觀與方法論統(tǒng)一，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一，③不符合題意。故本題選B。3.辯證唯物主義觀點(diǎn)是一串思想的鏈條，它強(qiáng)調(diào)，世界是物質(zhì)的——物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的——運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的——規(guī)律是客觀的。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含辯證唯物主義的智慧。下列對(duì)應(yīng)辯證唯物主義哲理邏輯順序正確的是（）①坐地日行八萬里，巡天遙看一千河②天行有常，不為堯存，不為桀亡③氣者，理之依也④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣A.③→①→④→② B.③→①→②→④ C.②→①→③→④ D.①→②→④→③【答案】A【解析】③：“氣者，理之依也”，世界的本原是“氣”，體現(xiàn)了世界是物質(zhì)的，③排第一位。：“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，體現(xiàn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，①排第二位。④：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，④排第三位。②：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，體現(xiàn)了規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，②排第四位。正確的排序是③→①→④→②。故本題選A。4.連續(xù)四年舉辦的中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)已成為全球盛會(huì)，它向世界昭示：要“拉手”而非“松手”，要“拆墻”而非“筑墻"，只有開放融通才能共同維護(hù)多邊貿(mào)易體制，才能朝著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)邁進(jìn)。進(jìn)博會(huì)成功舉辦證明了（）①根據(jù)自身需要建立的聯(lián)系是人為事物的聯(lián)系②要樹立全局觀念，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)③事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的④要立足關(guān)鍵部分，用中國(guó)發(fā)展推動(dòng)世界發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】①：人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，而不是根據(jù)自身需要，①錯(cuò)誤。②③：世界要“拉手”，要“拆墻”，要走在一起，這是要樹立全局觀念，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)，也說明事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的，②③正確切題。④：要立足整體，而不是立足部分，也不是立足關(guān)鍵部分，④錯(cuò)誤。故本題選C。5.2019年9月25日上午，北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)投運(yùn)儀式在北京舉行。國(guó)家主席習(xí)近平出席儀式強(qiáng)調(diào)，共和國(guó)的大廈是靠一塊塊磚壘起來的，人民是真正的英雄。這表明（）A.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要重視量的積累 B.量變是事物根本性質(zhì)的變化C.量變是質(zhì)變的必然結(jié)果，要積極促成質(zhì)變 D.量變比質(zhì)變更重要【答案】A【解析】A：共和國(guó)的大廈是靠一塊塊磚壘起來的，這表明量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要重視量的積累。A正確。B：質(zhì)變才是事物根本性質(zhì)的變化。B說法錯(cuò)誤。C：質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要積極促成質(zhì)變。C說法錯(cuò)誤。D：就事物發(fā)展過程來講，質(zhì)變更為重要，因?yàn)橹挥匈|(zhì)變才有飛躍，事物的發(fā)展歸根到底是要通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的。D說法錯(cuò)誤。故本題選A。6.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是（）A.感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)不可靠B.感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)C.感性認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來源于書本D.感性認(rèn)識(shí)來源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來源于間接經(jīng)驗(yàn)【答案】B【解析】A:感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都是認(rèn)識(shí)，都是客觀事物在人腦中的反映，必然都存在著如實(shí)反映和歪曲反映這兩種情況，因此不能說哪個(gè)更可靠，A錯(cuò)誤。B：感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物表面的、直接的、具體的、個(gè)別的反映；理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的、全體的、間接的、概括的反映。感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，B正確。CD：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都來源于實(shí)踐，CD錯(cuò)誤。故本題選B。7.誕生于兩千多年前的儒家文化，以“仁者愛人”“以禮立人”的核心思想立足。即使在今天，儒家文化依舊富有活力與獨(dú)特魅力，對(duì)今天和諧社會(huì)的建設(shè)具有不可替代的作用。這說明（）①社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的正確反映②社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)的反作用③社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) ④社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】②④：誕生于兩千多年前的儒家文化，即使在今天，依舊富有活力與獨(dú)特魅力，體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。對(duì)今天和諧社會(huì)的建設(shè)具有不可替代的作用，體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)的反作用，②④符合題意。①：社會(huì)意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，正確的社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的正確反映，①說法錯(cuò)誤。③：材料強(qiáng)調(diào)了社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，沒有強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，③不符合題意。故本題選C。8.習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)。要成為新時(shí)代好青年，我們應(yīng)（）①把發(fā)展個(gè)性完善自我作為青年的最高價(jià)值追求②練就本領(lǐng)創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值③端正人生態(tài)度、堅(jiān)定理想信念為國(guó)家奉獻(xiàn)青春④自覺站在人民立場(chǎng)上進(jìn)行正確價(jià)值判斷和選擇A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】①：我們應(yīng)該自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求，①錯(cuò)誤。②：不能將創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值劃等號(hào)，②錯(cuò)誤。③④：要成為新時(shí)代好青年，我們應(yīng)該端正人生態(tài)度、堅(jiān)定理想信念為國(guó)家奉獻(xiàn)青春，自覺站在人民立場(chǎng)上進(jìn)行正確價(jià)值判斷和選擇，③④正確。故本題選D。9.習(xí)近平同志在2021年新年賀詞中講到：“面對(duì)突如其來的新冠肺炎疫情……無數(shù)人以生命赴使命、用摯愛護(hù)蒼生，將涓滴之力匯聚成磅礴偉力，構(gòu)筑起守護(hù)生命的銅墻鐵壁……平凡鑄就偉大，英雄來自人民。”這啟示我們（）①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要努力發(fā)展自己的才能②人生的真正價(jià)值在于得到社會(huì)的認(rèn)可③要積極投身到為人民服務(wù)的奮斗中去 ④要以人民為中心，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)群眾路線A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】③④：材料中這些平凡的人為了維護(hù)廣大人民的利益，舍生忘死、無私奉獻(xiàn)，說明人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，啟示我們?cè)趧趧?dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，積極投身到為人民服務(wù)的實(shí)踐中去，堅(jiān)持以人民為中心，③④符合題意。①：材料中沒有講到發(fā)展自己的才能，①不合題意。②：人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，②錯(cuò)誤。故本題選D。10.針灸是中國(guó)中醫(yī)文化的重要組成部分，集中體現(xiàn)了中華民族的核心價(jià)值、思維方式，至今已有五千年的歷史。上世紀(jì)末，激光、磁療、紅外輻射等手段的引入，增強(qiáng)了針灸的療效和世界對(duì)針灸的認(rèn)同感。目前，“中醫(yī)針灸”已被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，并被世界衛(wèi)生組織成員中的103個(gè)國(guó)家認(rèn)可使用。這說明①文化既是民族的，又是世界的②中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深③不同文化在相互借鑒中共同發(fā)展④中醫(yī)針灸是中華文化的集中展示A.①③ B.①④ C.②③ D.①②【答案】D【解析】①：材料中“中醫(yī)針灸”已被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，并被世界衛(wèi)生組織成員中的103個(gè)國(guó)家認(rèn)可使用，說明文化既是民族的，又是世界的，①項(xiàng)符合題意。②：材料中針灸是中國(guó)中醫(yī)文化的重要組成部分，集中體現(xiàn)了中華民族的核心價(jià)值、思維方式，至今已有五千年的歷史，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，②項(xiàng)符合題意。③：材料中主要說明的是“中醫(yī)針灸”已被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，并被世界衛(wèi)生組織成員中的103個(gè)國(guó)家認(rèn)可使用，沒有體現(xiàn)不同文化在相互借鑒中共同發(fā)展，③與題意不符。④：中華民族節(jié)日是中華文化的集中展示，④說法錯(cuò)誤。故本題選D。11.中醫(yī)藥學(xué)是我國(guó)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙。近日，鐘南山院士醫(yī)療團(tuán)隊(duì)在國(guó)際植物醫(yī)學(xué)期刊《植物醫(yī)學(xué)》發(fā)表論文，中醫(yī)藥可顯著提高新冠肺炎臨床癥狀的改善率。明顯改善肺部影像學(xué)病變，縮短癥狀的持續(xù)時(shí)間，同時(shí)提高臨床治愈率。對(duì)待傳統(tǒng)中醫(yī)藥，我們?cè)谧⒅貍鞒信c傳播的同時(shí)，也要進(jìn)行改革創(chuàng)新。因此，我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是（）A.取其精華、去其糟粕，批判繼承、推陳出新B.面向世界、博采眾長(zhǎng)，全盤西化、緊跟潮流C.全盤保留先繼承，注入時(shí)代精神后發(fā)展D.既要認(rèn)同外來文化，也要尊重本民族文化【答案】A【解析】A：傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀和糟粕之分，我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是取其精華、去其糟粕，批判繼承、推陳出新，A說法正確。B：西方文化有優(yōu)秀和糟粕之分，面向世界、博采眾長(zhǎng)，但不能全盤西化，B說法錯(cuò)誤。C：傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀和糟粕之分，不能全盤保留，且繼承和發(fā)展沒有先后之分，C說法錯(cuò)誤。D：我們要認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，D說法錯(cuò)誤。故本題選A。12.近日,百度地圖上顯示在臺(tái)北有38家山東餃子館和67家山西面館,味覺不會(huì)騙人。臺(tái)灣是中國(guó)的一部分,失散多年的孩子終會(huì)回家!臺(tái)灣終會(huì)回家的理由在于（）①中華文化具有強(qiáng)大的凝聚力和連續(xù)性②中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)具有強(qiáng)大的包容性③各民族文化在相互交流的過程中逐漸趨同④兩岸人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感和歸屬感A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：臺(tái)灣終會(huì)回家，是因?yàn)榕_(tái)灣是中國(guó)的一部分，傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，山東餃子館和山西面館承載著中華傳統(tǒng)文化基因，兩岸人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感和歸屬感，中華文化具有強(qiáng)大的凝聚力和連續(xù)性，①④符合題意。②：材料強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，不體現(xiàn)中華文化具有強(qiáng)大的包容性，②與題意不符。③：各民族文化在相互交流的過程中相互借鑒、交融，而不是逐漸趨同，③錯(cuò)誤。故本題選B。13.柳青、路遙等作家的作品充滿旺盛生命力，因?yàn)樗麄冊(cè)鶎?，汲取肥沃的養(yǎng)分，其作品反映了最大多數(shù)人的利益。這啟示我們發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化要A.堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針B.堅(jiān)持人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向C.推動(dòng)中華優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化D.推動(dòng)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展【答案】B【解析】材料啟示我們發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化要堅(jiān)持人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，從人民中汲取肥沃的養(yǎng)分，反映最大多數(shù)人的利益，B項(xiàng)符合題意；材料強(qiáng)調(diào)文化作品要面向廣大人民,反映人民的利益與呼聲,A項(xiàng)與題意不符；材料不體現(xiàn)推動(dòng)中華優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以及推動(dòng)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，CD項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為B。14.文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。習(xí)近平指出“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信”。如此重視文化自信是因?yàn)棰賰?yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為治國(guó)理政、道德建設(shè)提供有益啟示②文化自信對(duì)一國(guó)的道路、制度、理論發(fā)展起決定作用③文化自信能為黨的執(zhí)政能力建設(shè)提供厚實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)④文化自信可以展示中華文化獨(dú)特魅力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】C【解析】①④符合題意，材料中強(qiáng)調(diào)“文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心”，表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為治國(guó)理政、道德建設(shè)提供有益啟示，也說明文化自信可以展示中華文化獨(dú)特魅力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力；

②說法錯(cuò)誤，文化自信是一種精神力量，不能對(duì)一國(guó)的道路、制度、理論發(fā)展起決定作用；

③說法錯(cuò)誤，文化自信是一種精神力量，只能為黨的執(zhí)政能力建設(shè)提供厚實(shí)的精神動(dòng)力，不是物質(zhì)基礎(chǔ)。

故選C。15.某國(guó)政治生活中存在著多個(gè)政黨，其代議機(jī)關(guān)由選民直接選舉產(chǎn)生，國(guó)家元首是“虛位元首”。據(jù)此判斷，該國(guó)（）A.是多黨制國(guó)家 B.是君主立憲制國(guó)家C.可能是議會(huì)制國(guó)家 D.可能是總統(tǒng)制國(guó)家【答案】C【解析】A：一個(gè)國(guó)家存在多個(gè)政黨，但不一定就是多黨制，A排除。B：君主立憲制國(guó)家的國(guó)家元首一般是虛位元首，但國(guó)家元首是“虛位元首”的國(guó)家不一定是君主立憲制國(guó)家，B排除。C：材料中該國(guó)代議機(jī)關(guān)由選民直接選舉產(chǎn)生，說明該國(guó)可能是議會(huì)制國(guó)家，C符合題意。D：總統(tǒng)制國(guó)家的國(guó)家元首為實(shí)權(quán)元首，D排除。故本題選C。16.“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念是當(dāng)代中國(guó)對(duì)世界的重要思想和理論貢獻(xiàn)，它多次被寫入聯(lián)合國(guó)決議，體現(xiàn)了這一理念已經(jīng)得到廣大成員國(guó)的普遍認(rèn)同。該理念之所以在國(guó)際上廣泛受到認(rèn)同，是因?yàn)椋ǎ僭摾砟顬槭澜绺鲊?guó)對(duì)外交往提供了新的法理依據(jù)②國(guó)際社會(huì)迫切需要構(gòu)建更加公正合理的國(guó)際體系③該理念符合當(dāng)今時(shí)代的主題與世界各國(guó)人民的期盼④維護(hù)國(guó)家利益是我國(guó)和平外交政策的首要目標(biāo)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念是我國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)問題提出的主張，并非法理依據(jù)，①說法錯(cuò)誤。②③：人類命運(yùn)共同體理念在國(guó)際上廣泛受到認(rèn)同，是因?yàn)槠溆欣谠黾邮澜绺鲊?guó)溝通和理解，符合當(dāng)今時(shí)代主題與世界各國(guó)人民的期盼，有利于構(gòu)建公正合理的國(guó)際體系，符合國(guó)際社會(huì)迫切需要構(gòu)建更加公正合理的國(guó)際體系的需要，②③符合題意。④：維護(hù)我國(guó)的主權(quán)、安全和發(fā)展利益，是我國(guó)外交政策的首要目標(biāo)，材料強(qiáng)調(diào)的是該理念在國(guó)際社會(huì)上的影響，不是對(duì)我國(guó)國(guó)家利益的維護(hù)，④排除。故本題選C。二．材料分析題（4道題，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。中共中央政治局2021年5月31日召開會(huì)議，聽取“十四五”時(shí)期積極應(yīng)對(duì)人口老齡化重大政策舉措?yún)R報(bào)，審議《關(guān)于優(yōu)化生育政策促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展的決定》。就積極應(yīng)對(duì)人口老齡化、調(diào)整生育政策等問題，會(huì)議作出重磅部署。會(huì)議指出，黨的十八大以來，黨中央根據(jù)我國(guó)人口發(fā)展變化形勢(shì)，先后作出實(shí)施單獨(dú)兩孩、全面兩孩政策等重大決策部署，取得積極成效。同時(shí)，我國(guó)人口總量龐大，近年來人口老齡化程度加深。進(jìn)一步優(yōu)化生育政策，實(shí)施一對(duì)夫妻可以生育三個(gè)子女政策及配套支持措施，有利于改善我國(guó)人口結(jié)構(gòu)、落實(shí)積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國(guó)家戰(zhàn)略、保持我國(guó)人力資源稟賦優(yōu)勢(shì)。結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法的知識(shí)分析說明人口政策調(diào)整的哲學(xué)依據(jù)。【答案】①聯(lián)系的多樣性，要求一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。老齡化社會(huì)的加劇，人口政策也要隨之調(diào)整。②事物是變化發(fā)展的，要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。人口政策的調(diào)整是從我國(guó)變化、發(fā)展的國(guó)情出發(fā)而作出的。③矛盾具有特殊性，同一事物在發(fā)展的不同階段有不同的矛盾，要求我們要具體問題具體分析，我國(guó)社會(huì)在發(fā)展的不同階段有不同的國(guó)情，我們制定的人口政策要根據(jù)不同階段的發(fā)展?fàn)顩r因時(shí)制宜。18.20世紀(jì)40年代以前，肺結(jié)核是“不治之癥”，科學(xué)家為研發(fā)抗菌類藥物進(jìn)行了不懈探索。1928年，布萊明在實(shí)驗(yàn)研究中最早發(fā)現(xiàn)了青霉素，但未能把青霉素分離出來。二戰(zhàn)爆發(fā)后，大量傷病員急需抗菌類藥物。1039年，弗洛里和錢恩在弗萊明研究成果的基礎(chǔ)上，用冷凍干燥法成功提取了青霉素晶體。此后，科學(xué)家對(duì)青霉素治療細(xì)菌感染的微生物作用機(jī)理及臨床效用的認(rèn)識(shí)獲得突破。1942年，青霉素進(jìn)入臨床應(yīng)用，拯救了數(shù)以千萬人的生命。青霉素的研究和應(yīng)用過程是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?【答案】科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)研究中，獲得了對(duì)青霉素的正確認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；治療肺結(jié)核以及傷病員等原因，人們對(duì)抗菌類藥物的需求不斷增加，推動(dòng)了青霉素治療細(xì)菌感染的微生物作用機(jī)理及臨床效用的認(rèn)識(shí)獲得突破，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；青需素研究成果的廣泛應(yīng)用，拯救了數(shù)以千萬人的生命，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。19.閱讀材料，完成下列要求。電視劇《人世間》的播出，引發(fā)了從主流媒體到社交媒體的一致好評(píng)。該劇以周家三代人的人生經(jīng)歷折射出近半個(gè)世紀(jì)家國(guó)、制度、情感結(jié)構(gòu)、道德倫理的嬗變。人世間從來都充滿艱辛與磨難，很少有一帆風(fēng)順，而無數(shù)像周秉昆這樣的常人，以自己的寬容、耐心、堅(jiān)忍、體諒和信念，守護(hù)著得來不易的幸福，既不逆來順受，也不怨天尤人，哀而不傷，溫柔敦厚，推動(dòng)了歷史的前行。該劇將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等思想理念，改革開放中的解放思想，銳意進(jìn)取，中國(guó)人對(duì)美好生活的向往追求，對(duì)良善品德的傳承堅(jiān)守，通過普通人的故事展現(xiàn)了出來。（1）電視劇《人世間》中蘊(yùn)含著哪些中華民族精神的基本內(nèi)涵？體現(xiàn)中國(guó)人民的哪些精神？（2）新時(shí)代如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神?【答案】（1）該劇蘊(yùn)含著中華民族精神的基本內(nèi)涵，即以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)