哲學類什么是哲學

一、什么是哲學二、哲學與具體科學的關系三、哲學的基本問題四、世界的存在狀態(tài)第一章第一節(jié)

哲學及其基本問題制作人：高永會騰兆青2004年9月一、什么是哲學

哲學發(fā)展已有二千多年的歷史，但從來沒有對哲學的統(tǒng)一理解。

對于哲學的含義，不同時代、不同派別的哲學，有不同的理解和回答。就詞意而言，

哲學一詞最初是來自古希臘。

古希臘文由“愛”和“智”兩個字組成，是愛智慧的意思。

在漢語中“哲”字解釋為“聰明”的意思。

但是了解詞意并不是等于揭示了哲學的科學含義。

馬克思主義認為:哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。

那么什么是世界觀呢？世界觀是人們對于包括自然界、社會和人的精神世界在內的整個世界的總的看法和根本觀點。比如，世界的本原是什么?狀態(tài)怎么樣?有沒有規(guī)律?等等，這些都屬于世界觀問題。

世界觀包括人生觀

人生觀是人們對人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，它是一定世界觀在人生問題上的表現(xiàn)。比如，人應該怎樣度過自己的一生，人在世界當中怎么看待自己的地位和作用等問題的看法，是受不同的世界觀支配的。世界觀同時又是方法論

世界觀作為指導人們觀察、分析和解決問題的基本原則，就表現(xiàn)為方法論。當人們形成了一定的世界觀之后，就會按照這些觀點去解釋一切現(xiàn)象、處理各種問題。

世界觀是人人具有，但是自發(fā)的、零亂的世界觀，還不能稱之為哲學。只有經(jīng)過思想家自覺研究、系統(tǒng)闡發(fā)和邏輯論證的世界觀，才能稱之為哲學。所以，哲學不等于一般的世界觀，它是系統(tǒng)化和理論化了的世界觀。綜上所述：

哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀世界觀理論化系統(tǒng)化哲學哲學世界觀二、哲學與具體科學的關系哲學是以世界萬物中最一般的問題作為自己研究的對象，因此，它與具體科學是不同的。哲學以具體科學為材料，通過各門科學研究成果去總結世界觀方法論方面的認識，又以所得到的世界觀和方法論反過來去指導各門具體科學的研究。哲學與具體科學的關系各門具體科學研究的對象是客觀世界或主觀世界中某一領域、某一層次、某一方面的特殊問題及其規(guī)律，它所概括和總結的科學知識只適用于自己的特殊需要。它們二者關系應是一般和個別的關系具體科學特殊規(guī)律哲學一般規(guī)律部分世界整個世界哲學與具體科學的關系哲學與各門具體科學的區(qū)別與聯(lián)系表明：那種認為哲學是凌駕于一切科學之上的科學，企圖用哲學囊括和代替具體科學的認識是錯誤的。相反，任何企圖否認哲學對各門具體科學具有普遍指導作用的觀點和做法，也是錯誤的。三、哲學的基本問題

恩格斯說：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題?！闭軐W基本問題又可表述為：“物質和意識的關系問題?！卑ㄒ韵聝蓚€方面內容：哲學基本問題的第一方面，是存在和思維或物質和意識何為世界本原，誰是第一性的問題。對這個方面問題的不同回答，分成唯物主義與唯心主義兩大基本哲學派別。哲學基本問題的第二方面，是物質和意識有無同一性，即人們的思維能否認識現(xiàn)實世界的問題。即認識論問題。對這方面問題的不同回答，是哲學上劃分可知論與不可知論的標準。哲學基本問題的第一方面：凡是認為物質是世界的本原，堅持物質第一性的哲學，都是唯物主義。凡是認為意識是世界的本原，堅持意識第一性的哲學，都是唯心主義。一切哲學都不能超越這兩大派別之外，所謂獨立于兩派之外的第三種哲學實際上是不存在的。唯物主義與唯心主義古今中外，哲學領域出現(xiàn)的哲學派別形形色色、數(shù)不勝數(shù)，但從圍繞哲學基本問題展開的斗爭看，最基本的派別是唯物主義與唯心主義。唯物主義經(jīng)歷了三種歷史形式，即古代的樸素唯物論、近代的形而上學唯物論和馬克思主義的辯證唯物論。唯心主義則有主觀唯心論與客觀唯心論兩種基本形式。1、古代的樸素唯物主義

認為世界是由某種或幾種原始物質演化發(fā)展而來，萬物由它產生，最后又還原復歸于它。象中國的金木水火土，古印度的地水火風，古希臘的德謨克利特的原子論。古代樸素唯物主義堅持了世界物質性的正確立場，但缺乏科學的論證，具有直觀猜測的性質。2、近代形而上學唯物主義

以培根、霍布斯、洛克為代表的英國經(jīng)驗論的唯物主義者。以１８世紀法國的拉美特里、狄德羅、霍爾巴赫、等為代表的法國唯物主義哲學。近代唯物主義沖破了宗教神學的禁錮，形成了反對迷信、尊重科學的哲學革命。形而上學唯物主義特別是機械唯物主義把物質理解為物質結構的最小層次——原子3、辯證唯物主義

即馬克思主義的辯證唯物論。它是唯物主義發(fā)展的第三個歷史形態(tài)。它認為物質第一性，物質決定意識，意識對物質具有反作用。它對唯物主義進行了科學的論證，并貫徹到社會歷史領域，創(chuàng)立了歷史唯物主義。唯心主義的兩種基本形式：

1、主觀唯心論認為，人的意識是世界的本原，客觀世界是人的意識的產物。2、客觀唯心論認為，物質世界是由某種非人類、超自然的“客觀精神”派生的。綜上所述，全部哲學史貫穿著唯物主義與唯心主義的對立和斗爭。

哲學基本問題的第二方面：對這方面問題的不同回答，是哲學上劃分可知論與不可知論的標準。凡是認為物質和意識具有同一性，主張世界是可以認識的，就是可知論。絕大多數(shù)哲學家，包括唯物主義者和一些徹底的唯心主義者，都主張世界是可知的。但也有極少數(shù)的哲學家，否認物質和意識具有統(tǒng)一性，否認認識世界或徹底認識世界的可能性，這是不可知論。哲學基本問題的兩個方面是互相聯(lián)系、不可分割的。只有從唯物主義立場出發(fā)，才能科學地解決世界的可知性問題，同時也只有堅持世界的可知性，才能把唯物主義的基本立場貫徹到底。哲學基本問題兩個方面的互相關系為什么“物質和意識的關系問題”

是哲學的基本問題呢？具體說有以下三大理由：

首先，物質和意識的關系問題是任何哲學都不能回避的問題。其次，物質和意識的關系問題是各種哲學派別相互論爭的理論焦點。最后，更為重要的是，物質和意識的關系問題是人類一切活動的核心內容。

四、世界的存在狀態(tài)

在本原問題上解決的是世界“是什么”的問題，跟這個緊密相連的是世界“怎么樣”的問題。世界上的萬事萬物是發(fā)展變化的，還是不動的？世界萬物為什么會發(fā)展變化？對于這個問題的不同回答，形成了辯證法和形而上學的對立。也就是通常我們所說的第二個對子。唯物主義唯心主義形而上學辯證法世界觀的基本問題世界的存在狀態(tài)問題：世界“怎么樣”世界的本原問題：世界“是什么”哲學史的二個對子世界萬物的運動變化如季節(jié)交替永無休止形而上學的錯誤恰似刻舟求劍者辯證法主張世界是普遍聯(lián)系和運動發(fā)展的。形而上學則主張事物是孤立存在和世界的靜止不變。3、馬克思主義的唯物辯證法。辯證法在歷史上經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：1、古代的同樸素唯物論相聯(lián)系的自發(fā)辯證法。2、近代的唯心辯證法。

辯證法和形而上學的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭