河南省洛陽(yáng)市2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷（含答案）

洛陽(yáng)市2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。材料一：從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村與村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間人們的往來(lái)也必然疏少，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹叶际鞘烊耍騻€(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”這類的話已經(jīng)成為我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》）材料二：“鄉(xiāng)土中國(guó)”是費(fèi)孝通在“江村經(jīng)濟(jì)”和“祿村農(nóng)田”的“微觀社會(huì)學(xué)”研究基礎(chǔ)上提煉出的一個(gè)理想型概念。鄉(xiāng)土中國(guó)“并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。”費(fèi)孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國(guó)理論，實(shí)際就是為了回答“中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是什么”這一問(wèn)題，而對(duì)此問(wèn)題的回答是：“從基層看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！币虼耍l(xiāng)土中國(guó)即指中國(guó)基層鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，確切地說(shuō)，20世紀(jì)40年代的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。從歷史變遷的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)看，從20世紀(jì)40年代到今天，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場(chǎng)轉(zhuǎn)型。如今，鄉(xiāng)村社會(huì)的“鄉(xiāng)土本色”逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來(lái)越明顯?！昂筻l(xiāng)土中國(guó)”是對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”理論的發(fā)展，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。用后鄉(xiāng)土性來(lái)概括和解釋當(dāng)下的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)，是要說(shuō)明在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開(kāi)放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”和“空巢社會(huì)”。由此看來(lái)，如今的鄉(xiāng)村社會(huì)，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會(huì)行動(dòng)都已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變遷。后鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長(zhǎng)和發(fā)展，但是對(duì)于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計(jì)模式屬于農(nóng)業(yè)十副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來(lái)越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來(lái)源是依靠外出打工或工商經(jīng)營(yíng)，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入中所占比例來(lái)看，較多農(nóng)戶的主業(yè)其實(shí)已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們?cè)谏钪行纬傻闹R(shí)、規(guī)范和價(jià)值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會(huì)的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)-城兩棲生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)著鄉(xiāng)土文化的變遷。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國(guó)的基本問(wèn)題及其出路》）1.下列對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A.鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開(kāi)，為土地所束縛。B.人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。C.鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒(méi)有陌生人的“熟人”社會(huì)。D.無(wú)論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對(duì)鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過(guò)的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。B.在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。C.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。D.“后鄉(xiāng)土中國(guó)”是于“鄉(xiāng)土中國(guó)”理論和中國(guó)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)而提煉出的一個(gè)概念，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。3.下列選項(xiàng)中不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征的一項(xiàng)是（）（3分）A.問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。B.臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌。C.晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。D.鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。4.請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括中國(guó)鄉(xiāng)村從“鄉(xiāng)土社會(huì)”到“后鄉(xiāng)土社會(huì)”的特征變化。（4分）5.如何理解中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)下人“土氣”？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6-9小題。煙雨浮梁余江作為茶和瓷器同時(shí)盛名天下的地方，恐怕非江西省浮梁縣莫屬了，其實(shí)茶和瓷器從出生起就是形影不離的，而浮梁一直是絕美地匹配了它們。如果說(shuō)對(duì)宋人彭汝瀝送友人的詠瓷詩(shī)句“浮梁巧燒瓷，顏色比瓊玖”不是那么的熟悉，那么白居易的名篇名句“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去”，一定讓我們會(huì)想起這個(gè)千年古鎮(zhèn)?！败嬚釢{攜所有，瓷罌無(wú)謝玉為缸”“素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊?cè)餄{”，這是詩(shī)仙他們描寫精美的瓷碗里浸泡著茶香的美文，更有婉約詞人秦少游“月團(tuán)新碾瀹花瓷，飲罷呼兒課楚詞”，把茶、瓷和詩(shī)文寫在一起，美得遍地。這些都是浮梁留在歷史里雋美的文字，所以湯顯祖盛贊它：“浮梁之茗，聞?dòng)谔煜?；浮梁之瓷，瑩如水玉?！苯菰谶@樣的字里行間、浸泡在天青雨疏的江南，我竟也有寫幾句的沖動(dòng)，感覺(jué)再也沒(méi)有像在這樣春夏之交的雨季，落腳于浮梁，更合我意、更令人心醉的了。一個(gè)人，漫步在江南第一縣衙的府前，行走在千年以來(lái)的雨巷，穿梭于浮梁的青山綠水之間。雨，一半落在了浮梁，一半落在我身上；煙霧彌漫起，模糊了這山這水，也模糊了我的思緒。浮梁的雨如晶瑩剔透的瓷，瑤里的風(fēng)似山間清新的茶，一陣風(fēng)雨，山河靜默，就成了一段往事，如煙，悠悠。走進(jìn)浮梁縣瑤里古鎮(zhèn)，首先看到的就是被當(dāng)?shù)厝朔Q為母親河的瑤河。千百年以來(lái)，瑤河穿城而過(guò)，清澈透亮，人們至今依然臨河洗衣洗菜。兩岸的民居大多是白墻灰瓦，也有不少是紅磚黑瓦。這些紅磚因年代久了，歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，已經(jīng)被歲月沖淡成斑駁的淺黃，而且很不均勻，甚至墻角上還苔痕累累，散發(fā)出老舊的氣息。如果說(shuō)浮梁以及瑤里古鎮(zhèn)是瓷窯的歷史存檔，那么走出古鎮(zhèn)，那青山碧水里就是浮梁山茶的天地了。其實(shí)都無(wú)需進(jìn)山，即使在省道的兩側(cè)，就可以看到整片的茶園，那種整齊有序就像是植被，茂密地覆蓋著山體；那些從半山腰一層又一層落下來(lái)的水稻梯田，是山區(qū)特有的風(fēng)景。浮梁的山區(qū)，到處都是勃勃生機(jī)，一年四季大多是山巒滴翠，云霧繚繞，在這春風(fēng)夏雨之中，那更是令人流連忘返的。細(xì)雨綿綿之中，滿山遍野都罩著薄霧，整個(gè)山濕漉漉的，草木茶林也濕漉漉的，青翠欲滴。置身其中，你會(huì)覺(jué)得光陰都帶著雨滴。古人說(shuō)“高山云霧出好茶”，所以浮梁擁有江南最大的古茶樹(shù)群落，原始森林里的古茶樹(shù)，年年歲歲，青翠不改。難怪遠(yuǎn)在宋代，就有近百家茶行，戶戶門庭若市，車馬不絕?，F(xiàn)在許多人知道瓷都是景德鎮(zhèn)，茶也盛名在西湖龍井、太湖的碧螺春等等。其實(shí)民國(guó)景德鎮(zhèn)建市之前叫昌南鎮(zhèn)，是浮梁縣下轄的一個(gè)鎮(zhèn)。民國(guó)十五年景德鎮(zhèn)立市以后才反過(guò)來(lái)把浮梁縣下轄于市。因此瓷器更早的發(fā)源地就是浮梁。浮梁東鄰浙閩，西靠湖南，北連安徽，南下廣東，我總感覺(jué)是江南的盡頭，最內(nèi)陸最南線的江南了。因?yàn)楣糯@里再南再西就是蠻夷之地了。王勃那句“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”放在浮梁實(shí)在是再確切不過(guò)了。人們說(shuō)民族的才是世界的。我認(rèn)為，歷史的才是永恒的。浮梁文化經(jīng)歷了歷史的沉淀，千百年來(lái)日久彌新，同時(shí)也融入了現(xiàn)代的商業(yè)氛圍，讓深山茶、瓷、布藝、木雕等走出大山深處。新建的牌樓、祠堂仍保持過(guò)去統(tǒng)一的風(fēng)格。在浮梁在瑤里，我們看到的是茶與瓷絕美的匹配，人與自然，歷史與當(dāng)下的和諧發(fā)展，秀美的自然風(fēng)光，朝代各異的人文景觀，濃郁的民俗風(fēng)情，這些組成了一條文化之河，同樣也浩浩蕩蕩，千年以來(lái)一直流淌在浮梁人的心田。如今也流進(jìn)了大江大河，帶著瓷和茶閃亮的文化符號(hào)流向了世界文明之海。不記得誰(shuí)說(shuō)過(guò)：“美，是不能造作的。”煙雨浮梁告訴我們，美，也需要自然生長(zhǎng)，人工斧鑿的痕跡過(guò)重就不美了，也經(jīng)不住歷史滄桑的考驗(yàn)。當(dāng)下太多的地方在打造文旅產(chǎn)業(yè)，那些投入巨資憑空人造的景點(diǎn)，那些挖空心思臆造的歷史故事，如何留得住千年？如何經(jīng)得起歷史的驗(yàn)證？甚至，我們一方面在造“古”，另一方面又在毀跡，幾十年上百年的老街、民居、校園被隨意拆遷，難道北京元城墻拆除教訓(xùn)還不深刻嗎？在人類傳統(tǒng)文化面前，我們需要學(xué)養(yǎng)和情懷，少一點(diǎn)急功近利；在厚重的歷史面前，我們首先需要停下來(lái)思考，然后再來(lái)發(fā)展。這些似乎正飄散在煙雨朦朧的古鎮(zhèn)天空。（節(jié)選自《江河文學(xué)》2021年第5期，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．浮梁的茶和瓷器同時(shí)盛名天下，隨著時(shí)間的推移，其地位逐漸被景德鎮(zhèn)所取代。B．瑤里古鎮(zhèn)瑤河兩岸民居斑駁的紅磚和苔痕累累的墻角，突出了現(xiàn)今浮梁一帶經(jīng)濟(jì)的落后。C．浮梁的青山碧水、獨(dú)特的氣候條件、擁有古茶樹(shù)群落等因素共同成就了浮梁茶的好品質(zhì)。D．浮梁的美自然不造作，沒(méi)有人工斧鑿的痕跡，因而能經(jīng)得住歷史滄桑的考驗(yàn)，存留至今。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．文章先由茶和瓷器引入對(duì)浮梁的介紹，然后引用諸多古詩(shī)文來(lái)印證浮梁茶的芬芳和瓷器的精美，既豐富了文章內(nèi)容，又增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)。B．文中畫(huà)線句運(yùn)用比喻、擬人的修辭手法，生動(dòng)地寫出了浮梁瓷器和茶文化歷史悠久、環(huán)境靜謐的特點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)浮梁的喜愛(ài)和贊美之情。C．文章以作者對(duì)浮梁的瓷和茶文化的感情為線索統(tǒng)攝全文，描寫了浮梁茶和瓷器的文化及浮梁的自然風(fēng)光等內(nèi)容，充分體現(xiàn)散文形散神聚的特點(diǎn)。D．文章語(yǔ)言優(yōu)美，自然流暢，具有很強(qiáng)的抒情性和感染力；文中多處采用長(zhǎng)短結(jié)合句式，形成參差錯(cuò)落的特點(diǎn)，讀起來(lái)朗朗上口，富有韻味。8．文章以“煙雨浮梁”為題有何妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）9.請(qǐng)結(jié)合文本探究文章的豐富意蘊(yùn)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。文本一：宣宗宣德元年，禮部進(jìn)《籍田儀注》，上觀之，謂侍臣曰：“先王制籍田，天子公卿躬秉耒耜，貴有實(shí)心耳。不然，三推五推，何益于事！”侍臣曰：“先王制禮有本有文，蒼生之福也?！睉舨孔嗲嘀萁韫偌Z賑饑，乞復(fù)勘，然后給。上曰：“民饑無(wú)食，當(dāng)如拯溺救焚，即命就便分給?！比炅?，上諭朝臣：“貪濁奈何？”楊士奇對(duì)曰：“貪風(fēng)始永樂(lè)末，今更甚。太宗嘗數(shù)疾不視朝，扈從之臣，請(qǐng)托賄賂，公行無(wú)忌?！睏顦s曰：“當(dāng)是時(shí)，惟方賓有貪名。”上即顧榮問(wèn)：“今日貪者誰(shuí)甚？”對(duì)曰：“莫甚劉觀?！笔科嬖伙L(fēng)憲所以肅百僚憲長(zhǎng)如此則不肖御史皆效之御史奉巡四方則不肖有司皆效之上嘆息曰除惡務(wù)本顧觀去誰(shuí)代觀者士奇曰：“通政使顧佐廉公有威?！睒s曰：“佐為京尹，能禁防下吏，政清弊革?！鄙舷苍唬骸邦欁裟四苋缡?！”閱數(shù)月，乃命觀巡閱河道，而以佐代之。尋下觀獄。上與侍臣論歷代戶口盛衰。上曰：“戶口之盛衰，足以見(jiàn)國(guó)家之治忽。其盛也本于休養(yǎng)生息，其衰也必有土木兵戈。漢武承文、景之余，煬帝繼隋文之后，開(kāi)元之盛，遂有安史之亂，豈非恃富庶不知儆戒乎？漢武末年乃悔輪臺(tái)，煬帝遂以亡國(guó)，玄宗卒至播遷，皆足為世大戒?！本旁赂缢?，駐蹕薊州，進(jìn)州官諭之曰：“此漢漁陽(yáng)郡也。昔張堪為政，民有‘樂(lè)不可支’之謠，爾曹勉之！”又進(jìn)耆老諭曰：“今歲豐稔，無(wú)他虞，善訓(xùn)厲子孫，務(wù)禮義廉恥，毋安溫飽自棄?！彼哪甏?，上召大學(xué)士楊溥諭曰：“朕每念創(chuàng)業(yè)難，守成不易，夙夜惓惓。今幸百姓稍安，顧禍亂生于不虞。邇來(lái)群臣好進(jìn)諛辭，令人厭聞，卿宜勉輔朕?！变哳D首謝：“臣不敢忘報(bào)?！鄙显唬骸爸斌痣捱^(guò)，報(bào)朕多矣。”溥又頓首謝曰：“直言求之非難，受之為難?！鄙显唬骸叭??！?節(jié)選自《明史紀(jì)事本末·仁宣致治》)文本二：贊曰：即位以后，吏稱其職，政得其平，倉(cāng)庾充羨，閭閻樂(lè)業(yè)。蓋明興至是歷年六十，民氣漸舒，蒸然有治平之象矣。(節(jié)選自《明史·本紀(jì)第九》)10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()（3分）A．士奇曰/風(fēng)憲所以肅/百僚憲長(zhǎng)如此則不肖/御史皆效之/御史奉巡四方則不肖/有司皆效之/上嘆息曰/除惡務(wù)本/顧觀去/誰(shuí)代觀者/B．士奇曰/風(fēng)憲所以肅/百僚憲長(zhǎng)如此/則不肖御史皆效之/御史奉巡四方/則不肖有司皆效之/上嘆息曰/除惡務(wù)本/顧觀去/誰(shuí)代觀者/C．士奇曰/風(fēng)憲所以肅百僚/憲長(zhǎng)如此/則不肖御史皆效之/御史奉巡四方/則不肖有司皆效之/上嘆息曰/除惡務(wù)本/顧觀去/誰(shuí)代觀者/D．士奇曰/風(fēng)憲所以肅百僚/憲長(zhǎng)如此則不肖/御史皆效之/御史奉巡四方則不肖/有司皆效之/上嘆息曰/除惡務(wù)本/顧觀去/誰(shuí)代觀者/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．宣宗，明朝皇帝朱瞻基的廟號(hào)。廟號(hào)是皇帝死后在太廟中被供奉時(shí)所稱的名號(hào)。B．籍田，天子率臣子親自耕田的典禮，又指天子征用民力耕種的田。本文指后者。C．庚戌朔，指庚戌日初一這天。這與《登泰山記》中“戊申晦”的紀(jì)日法相同。D．閭閻，原指古代里巷的門，也用來(lái)指平民居住的地區(qū)。文中代指百姓。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．永樂(lè)末年，一些官員公開(kāi)行賄受賄，貪污之風(fēng)盛行。楊士奇和楊榮一致認(rèn)為顧佐廉公有威名，可以取代劉觀，這與明宣宗的想法不謀而合。B．漢武帝和隋煬帝，或窮兵黷武，或大興土木兵戈，致使人口衰減，國(guó)家動(dòng)蕩，甚至社稷覆亡，明宣宗認(rèn)為他們都是后世治世的鑒戒。C．漢代的張堪治理漁陽(yáng)郡時(shí)，百姓安居樂(lè)業(yè)，當(dāng)?shù)貍鞒裰{頌揚(yáng)他。明宣宗告誡薊州官吏，要努力向張堪學(xué)習(xí)。D．明宣宗深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)艱難，守成不易，日夜憂思國(guó)事。當(dāng)天下逐漸安定時(shí)，群臣多有阿諛之辭，明宣宗對(duì)此表示厭惡，希望賢臣努力輔佐他。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)民饑無(wú)食，當(dāng)如拯溺救焚，即命就便分給。(2)今歲豐稔，無(wú)他虞，善訓(xùn)厲子孫，務(wù)禮義廉恥，毋安溫飽自棄。14．請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要概括明宣宗時(shí)社會(huì)出現(xiàn)“治平之象”的原因。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩(shī)，完成15-16題。歸田四時(shí)樂(lè)春夏二首（其一）①歐陽(yáng)修春風(fēng)二月三月時(shí)，農(nóng)夫在田居者稀。新陽(yáng)晴暖動(dòng)膏脈，野水泛滟生光輝。鳴鳩聒聒屋上啄，布谷翩翩桑下飛。碧山遠(yuǎn)映丹杏發(fā)，青草暖眠黃犢肥。田家此樂(lè)知者誰(shuí)，吾獨(dú)知之胡不歸。吾已買田清潁②上，更欲臨流作釣磯?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)作于詩(shī)人回京，任翰林院修撰期間。②潁：指潁州。作者于皇祐元年由揚(yáng)州移知潁州，第二年七月改知應(yīng)天府。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()（3分）A.這首詩(shī)開(kāi)篇交代了在春天農(nóng)夫們的生活情狀：農(nóng)耕者、閑居者多在忙碌。B.“新陽(yáng)”二句，選取新陽(yáng)、野水作為典型意象，突出春的季節(jié)特點(diǎn)和勃勃生機(jī)。C.“田家此樂(lè)知者誰(shuí)，吾獨(dú)知之胡不歸”二句，“知者誰(shuí)”問(wèn)后沒(méi)有給出明確答案。D.結(jié)尾兩句寫詩(shī)人遠(yuǎn)離了官場(chǎng)，在潁州水畔種田垂釣，悠閑自在，也照應(yīng)了題目“歸田”二字。16.有評(píng)論認(rèn)為本詩(shī)與陶淵明《歸園田居》有異曲同工之妙。詩(shī)中“鳴鳩聒聒屋上啄，布谷翩翩桑下飛。碧山遠(yuǎn)映丹杏發(fā)，青草暖眠黃犢肥”四句寫景精妙，請(qǐng)對(duì)此四句作簡(jiǎn)要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》表現(xiàn)攀登中山路崎嶇盤旋，時(shí)間流逝飛快的句子是：，。（2）在《赤壁賦》中，蘇軾用“___________，__________”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流東下時(shí)的軍容之盛。（3）有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時(shí)，只摘抄妙語(yǔ)警句，而不注重領(lǐng)會(huì)思想、汲取智慧。用俗話來(lái)說(shuō)，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”。用《師說(shuō)》中名句來(lái)說(shuō)，可謂“___________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18-20題。一些在暢銷書(shū)排行榜上占據(jù)前列的書(shū)，內(nèi)容雖不足觀，但在書(shū)名、封面上做足了文章，加之有名人的“傾情推薦”，再憑借一系列營(yíng)銷策略激發(fā)起讀者的購(gòu)買欲望。而一旦一種圖書(shū)暢銷，類似的選題便①，粗制濫造往往與跟風(fēng)炒作相伴而生。書(shū)中沒(méi)有真知灼見(jiàn)倒沒(méi)什么，如果有一些不準(zhǔn)確甚至錯(cuò)誤的表述，就會(huì)導(dǎo)致一些負(fù)面的效應(yīng)。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，這樣的書(shū)買得越多越糟糕。好書(shū)為什么沒(méi)人買呢？原因有很多。比如，很多人在當(dāng)代社會(huì)生活節(jié)奏快的情況下無(wú)法靜下心來(lái)讀那些深刻、厚重的好書(shū)而去找一些輕松、平庸的書(shū)來(lái)消遣也無(wú)可厚非。讀者找到一本適合自己的書(shū)，好比②，難度很大。面對(duì)如此龐大數(shù)量的圖書(shū)，書(shū)店即使面積再大，書(shū)架再多，也難以承載。據(jù)說(shuō)，目前一本新書(shū)的動(dòng)銷時(shí)間大概是3個(gè)月。這就意味著，一本新書(shū)在書(shū)店的書(shū)架上擺放了3個(gè)月，如果少人問(wèn)津，無(wú)論內(nèi)容如何，都將下架回倉(cāng)，其在圖書(shū)零售市場(chǎng)上的生命就宣告終結(jié)了。在暢銷書(shū)排行榜上，劣書(shū)驅(qū)逐良書(shū)的案例③。在書(shū)店的書(shū)架上，劣書(shū)驅(qū)逐良書(shū)的現(xiàn)象同樣頻頻上演。這是市場(chǎng)的選擇。雖然很多書(shū)店具備公益機(jī)構(gòu)的某些性質(zhì)，不少書(shū)店還主打文化情懷，但歸根結(jié)底，無(wú)論網(wǎng)絡(luò)書(shū)店還是實(shí)體書(shū)店，都是一門生意，首先需要通過(guò)買和賣來(lái)保證自身的生存。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)19.請(qǐng)將文中畫(huà)橫線句子改成幾個(gè)較短的句子，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分)20.文中畫(huà)波浪線的句子使用了什么修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明并分析其表達(dá)效果。(4分)（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21-22題?！帮L(fēng)卷清云盡，空天萬(wàn)里霜?！痹　对佖ニ臍庠?shī)》中的這兩句詩(shī)，描繪了霜降時(shí)節(jié)天空高曠和萬(wàn)物蕭瑟的狀態(tài)。進(jìn)入霜降之后，深秋景象明顯，冷空氣南下越來(lái)越頻繁。霜降不是表示“降霜”，①。就全國(guó)平均氣溫而言，“霜降”節(jié)氣是一年之中晝夜溫差最大的時(shí)節(jié)。從二十四節(jié)氣氣候特征看，霜降節(jié)氣是寒氣強(qiáng)于金氣的開(kāi)始。金氣是指秋季的涼氣，寒氣是指冬季的冷氣，秋分是金氣增長(zhǎng)的頂點(diǎn)，之后隨著秋之金氣的減弱，冬之寒氣逐漸增強(qiáng)。霜降之前，金氣強(qiáng)于寒氣，天氣比較涼爽；霜降之后，寒氣強(qiáng)于金氣，②。金氣與寒氣此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，一直持續(xù)到立冬之時(shí)才告結(jié)束。霜降期間，白天較熱，夜晚氣溫卻很低，逐漸低至零下。此時(shí)地氣不升，天氣不降，天地閉塞則降雨減少，最大的特點(diǎn)就是寒和燥。霜降節(jié)氣以后早晚溫差比較大，水汽明顯減少。寒和燥成了這個(gè)節(jié)氣最主要的特點(diǎn)，因此人們最需要的就是做好“外御寒，內(nèi)清熱”，補(bǔ)充水分，防寒降燥。這時(shí)也正是晚秋時(shí)節(jié)，天氣漸冷，草木枯黃，萬(wàn)物蕭瑟，容易引人憂思，使人意志消沉，因此，③。21．下列句子中的“人”和文中畫(huà)橫線處的“人”，用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．助人為樂(lè)，自己也會(huì)因之而獲得快樂(lè)。B．寒冷又乏食物的冬天，叫人好生難捱。C．故地重游，物是人非，誰(shuí)不感慨唏噓？D．老師提醒學(xué)生，不要“人在曹營(yíng)心在漢”。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）美國(guó)詩(shī)人惠特曼說(shuō)：“做一個(gè)世界的水手，奔赴所有的碼頭?！惫帕_馬哲學(xué)家塞涅卡說(shuō)：“如果一個(gè)人不知道他要駛向哪個(gè)碼頭，那么任何風(fēng)都不會(huì)是順風(fēng)?！绷?xí)近平主席說(shuō)：“心中有陽(yáng)光，腳下有力量，為了理想能堅(jiān)持、不懈怠，才能創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代的人生?！币陨喜牧嫌|發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)從中任選兩則材料作為寫作觸發(fā)點(diǎn)，寫一篇文章。要求:結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I1.A2.C3.A4.①鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”和“空巢社會(huì)”。②農(nóng)業(yè)已經(jīng)不再是農(nóng)民主要的生計(jì)模式。5.①土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人靠種地謀生，離不了泥土。②鄉(xiāng)土社區(qū)間人口流動(dòng)率小，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。③鄉(xiāng)下人的生活方式、鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜”曲解文意。根據(jù)“中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的”可知，孤立和隔膜并不是鄉(xiāng)民個(gè)體之間的，而是就村和村之間的關(guān)系而言的；“三家村式的微型村落的存在”是研究鄉(xiāng)民個(gè)體關(guān)系的前提，并不是結(jié)果，因此選項(xiàng)的因果關(guān)系也不成立。C.“鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作”張冠李戴。根據(jù)原文所說(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)是“一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)”，而“為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起”不是鄉(xiāng)土社會(huì)，而是法理社會(huì)。D.“他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯”曲解文意。原文說(shuō)“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)”，可見(jiàn)“固守鄉(xiāng)土，終老于斯”不是人們主動(dòng)的選擇，也無(wú)需選擇。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”有誤，曲解文意。原文說(shuō)“這類的話已經(jīng)成為我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙”，選項(xiàng)意思恰恰相反。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論據(jù)的能力?！班l(xiāng)土社會(huì)”特征包括：鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法；以住在一處的集團(tuán)為單位的孤立和隔膜，但孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，人口流動(dòng)率小，生活富于地方性，是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。A.“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉”是與外界完全的隔絕狀態(tài)，而根據(jù)材料一第二段“孤立和隔膜并不是絕對(duì)的”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)的隔絕不是絕對(duì)的。故A項(xiàng)不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征。B.“臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒?！斌w現(xiàn)了“鄉(xiāng)土社會(huì)”的“鄉(xiāng)下人離不了泥土”的特征。C.“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家”體現(xiàn)出“鄉(xiāng)土社會(huì)”的“在鄉(xiāng)下離不了泥土”的特征，體現(xiàn)出“鄉(xiāng)土社會(huì)”的“在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”的特征。D.“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)”體現(xiàn)出以住在一處的集團(tuán)為單位的孤立和隔膜。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。從材料二第五段“變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開(kāi)放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤鲃?dòng)的村莊’和‘空巢社會(huì)’”可以總結(jié)出，首先，與傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)土社會(huì)”相比，“后鄉(xiāng)土社會(huì)”中鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”和“空巢社會(huì)”。從材料二第六段“后鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長(zhǎng)和發(fā)展，但是對(duì)于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計(jì)模式屬于農(nóng)業(yè)十副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來(lái)越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來(lái)源是依靠外出打工或工商經(jīng)營(yíng)”可知，在“后鄉(xiāng)土社會(huì)”，農(nóng)業(yè)已經(jīng)不再是農(nóng)民主要的生計(jì)模式，而變成了農(nóng)業(yè)十副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來(lái)越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來(lái)源是依靠外出打工或工商經(jīng)營(yíng)?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。對(duì)于“土氣”的理解，從材料一第一段“土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”可以總結(jié)出：土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人靠種地謀生，離不了泥土。從材料一第一段“農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”，第二段“不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜”“孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間人們的往來(lái)也必然疏少，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的”可以總結(jié)出：鄉(xiāng)土社區(qū)間人口流動(dòng)率小，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。從材料一最后一段“在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的”可以總結(jié)出：鄉(xiāng)下人的生活方式、鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏。（二）現(xiàn)代文閱讀II6．C

7．C

8．①在內(nèi)容上，交代了寫作的對(duì)象和當(dāng)時(shí)的天氣情況；②在結(jié)構(gòu)上，作為文章的線索貫穿全文；③在表達(dá)效果上，營(yíng)造出一種朦朧悠遠(yuǎn)的意境，暗含了浮梁文化歷史的悠久。

9．①文章通過(guò)對(duì)浮梁的瓷器文化和茶文化的敘述和描寫，表達(dá)了對(duì)浮梁歷史悠久的瓷器文化和茶文化的禮贊。②文章通過(guò)對(duì)浮梁風(fēng)景的描寫，表達(dá)了對(duì)浮梁秀美的自然風(fēng)光的陶醉。③文章寫浮梁悠久的文化和現(xiàn)代商業(yè)氛圍的融合，寫浮梁的瓷和茶文化走向世界，表達(dá)了對(duì)當(dāng)下如何打造經(jīng)得起考驗(yàn)的文旅產(chǎn)業(yè)的思考?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“其地位逐漸被景德鎮(zhèn)所取代”錯(cuò)誤。由原文“現(xiàn)在許多人知道瓷都是景德鎮(zhèn)，茶也盛名在西湖龍井、太湖的碧螺春等等。其實(shí)民國(guó)景德鎮(zhèn)建市之前叫昌南鎮(zhèn)，是浮梁縣下轄的一個(gè)鎮(zhèn)。民國(guó)十五年景德鎮(zhèn)立市以后才反過(guò)來(lái)把浮梁縣下轄于市。因此瓷器更早的發(fā)源地就是浮梁”可知，原文說(shuō)的是瓷器地位逐漸被“景德鎮(zhèn)”取代，茶的地位沒(méi)有被取代。B.“突出了現(xiàn)今浮梁一帶經(jīng)濟(jì)的落后”錯(cuò)誤。結(jié)合“這些紅磚因年代久了，歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，已經(jīng)被歲月沖淡成斑駁的淺黃，而且很不均勻，甚至墻角上還苔痕累累，散發(fā)出老舊的氣息”可知，應(yīng)該是表現(xiàn)歷史的厚重。D.“沒(méi)有人工斧鑿的痕跡”錯(cuò)誤。結(jié)合“新建的牌樓、祠堂仍保持過(guò)去統(tǒng)一的風(fēng)格。在浮梁在瑤里，我們看到的是茶與瓷絕美的匹配，人與自然，歷史與當(dāng)下的和諧發(fā)展，秀美的自然風(fēng)光，朝代各異的人文景觀，濃郁的民俗風(fēng)情，這些組成了一條文化之河，同樣也浩浩蕩蕩，千年以來(lái)一直流淌在浮梁人的心田”可知，新建的牌樓、祠堂仍保持過(guò)去統(tǒng)一的風(fēng)格，所以應(yīng)該是沒(méi)有過(guò)重的人工斧鑿的痕跡。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“文章以作者對(duì)浮梁的瓷和茶文化的感情為線索統(tǒng)攝全文”錯(cuò)誤，應(yīng)是以文章題目“煙雨浮梁”為線索，具體地以作者對(duì)浮梁及其瓷和茶文化的感情為線索統(tǒng)攝全文。故選C。8．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。在內(nèi)容上，結(jié)合文章內(nèi)容“一個(gè)人，漫步在江南第一縣衙的府前，行走在千年以來(lái)的雨巷，穿梭于浮梁的青山綠水之間。雨，一半落在了浮梁，一半落在我身上；煙霧彌漫起，模糊了這山這水，也模糊了我的思緒”可知，我穿梭于浮梁的青山綠水之間，當(dāng)時(shí)正在下雨，煙霧彌漫，可見(jiàn)交代了寫作的對(duì)象和當(dāng)時(shí)的天氣情況。在結(jié)構(gòu)上，文章以題目“煙雨浮梁”為線索，描寫了浮梁茶和瓷器的文化及浮梁的自然風(fēng)光等內(nèi)容，充分體現(xiàn)散文形散神聚的特點(diǎn)。在表達(dá)效果上，結(jié)合“浮梁的雨如晶瑩剔透的瓷，瑤里的風(fēng)似山間清新的茶，一陣風(fēng)雨，山河靜默，就成了一段往事，如煙，悠悠”可知，營(yíng)造出一種朦朧悠遠(yuǎn)的意境，生動(dòng)地寫出了浮梁瓷器和茶文化歷史悠久、環(huán)境靜謐的特點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)浮梁的喜愛(ài)和贊美之情。9．本題考查學(xué)生探究文章豐富意蘊(yùn)的能力。結(jié)合“浮梁的雨如晶瑩剔透的瓷，瑤里的風(fēng)似山間清新的茶，一陣風(fēng)雨，山河靜默，就成了一段往事，如煙，悠悠”可知，生動(dòng)地寫出了浮梁瓷器和茶文化歷史悠久，表達(dá)了對(duì)浮梁歷史悠久的瓷器文化和茶文化的禮贊。結(jié)合“細(xì)雨綿綿之中，滿山遍野都罩著薄霧，整個(gè)山濕漉漉的，草木茶林也濕漉漉的，青翠欲滴。置身其中，你會(huì)覺(jué)得光陰都帶著雨滴。古人說(shuō)‘高山云霧出好茶’，所以浮梁擁有江南最大的古茶樹(shù)群落，原始森林里的古茶樹(shù)，年年歲歲，青翠不改”可知，細(xì)雨綿綿之中，浮梁的草木茶林青翠欲滴，置身其中，會(huì)覺(jué)得光陰都帶著雨滴。文章通過(guò)對(duì)浮梁風(fēng)景的描寫，表達(dá)了對(duì)浮梁秀美的自然風(fēng)光的陶醉。結(jié)合“人們說(shuō)民族的才是世界的。我認(rèn)為，歷史的才是永恒的。浮梁文化經(jīng)歷了歷史的沉淀，千百年來(lái)日久彌新，同時(shí)也融入了現(xiàn)代的商業(yè)氛圍，讓深山茶、瓷、布藝、木雕等走出大山深處”“在浮梁在瑤里，我們看到的是茶與瓷絕美的匹配，人與自然，歷史與當(dāng)下的和諧發(fā)展，秀美的自然風(fēng)光，朝代各異的人文景觀，濃郁的民俗風(fēng)情，這些組成了一條文化之河，同樣也浩浩蕩蕩，千年以來(lái)一直流淌在浮梁人的心田。如今也流進(jìn)了大江大河，帶著瓷和茶閃亮的文化符號(hào)流向了世界文明之?！笨芍?，浮梁文化經(jīng)歷了歷史的沉淀，也融入了現(xiàn)代的商業(yè)氛圍，讓深山茶、瓷、布藝、木雕等走出大山深處，帶著瓷和茶閃亮的文化符號(hào)流向了世界文明之海。文章寫浮梁悠久的文化和現(xiàn)代商業(yè)氛圍的融合，寫浮梁的瓷和茶文化走向世界，表達(dá)了對(duì)當(dāng)下如何打造經(jīng)得起考驗(yàn)的文旅產(chǎn)業(yè)的思考。二、古代詩(shī)文閱讀(一)文言文閱讀10．答案:C解析:“肅百僚”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“百僚”作“肅”的賓語(yǔ)，其間不可斷開(kāi)，據(jù)此排除A、B兩項(xiàng)。“不肖”作“御史”“有司”的定語(yǔ)，其間不可斷開(kāi)，據(jù)此排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．答案:B解析:B項(xiàng)，“本文指后者”錯(cuò)誤，本文應(yīng)指前者。12．答案:A解析:A項(xiàng)，“這與明宣宗的想法不謀而合”錯(cuò)誤，從文本一中“上喜曰：‘顧佐乃能如是’”看，此前明宣宗并不知道顧佐的廉公有威名。13答案:(1)百姓饑餓沒(méi)有糧食，應(yīng)當(dāng)像拯救處于水火之中的人一樣(救助他們)，立即下令根據(jù)便利條件分發(fā)糧食給予百姓。(2)今年豐收，沒(méi)有別的憂患，要好好地教誨勉勵(lì)子孫，一定(讓他們)有禮義廉恥之心，不要安于溫飽而不知進(jìn)取。14．答案:①明宣宗仁政愛(ài)民，休養(yǎng)生息。②治理貪腐，任用清官。③居安思危，從諫如流。解析:由文本一第一段明宣宗對(duì)籍田和賑饑的態(tài)度，可概括出其“仁政愛(ài)民”；由第二段明宣宗治理貪污之風(fēng)的言行，可概括出其“治理貪腐，任用清官”；由第三段明宣宗與大臣的談話，可概括出其“居安思危，休養(yǎng)生息”；由第五段明宣宗對(duì)楊溥所說(shuō)的話，可概括出其“從諫如流”?！緟⒖甲g文】文本一：宣宗宣德元年，禮部進(jìn)獻(xiàn)《籍田儀注》，皇上看了，對(duì)侍臣說(shuō)：“先王制定籍田之禮，天子公卿親自耕作，可貴之處在于真心實(shí)意。否則，屢次推脫，對(duì)事情有什么好處！”侍臣說(shuō)：“先王制定的禮儀有內(nèi)在的精神和外在的形式，這是天下百姓的福氣?！睉舨可蠒?shū)說(shuō)青州借官糧救濟(jì)饑民，請(qǐng)求再次審核，然后給予?；噬险f(shuō)：“百姓饑餓沒(méi)有糧食，應(yīng)當(dāng)像拯救處于水火之中的人一樣(救助他們)，立即下令根據(jù)便利條件分發(fā)糧食給予百姓?！毙氯炅拢噬蠈?duì)朝臣說(shuō)：“貪污怎么對(duì)付？”楊士奇回答說(shuō)：“貪污之風(fēng)始于永樂(lè)末年，現(xiàn)在更嚴(yán)重了。太宗曾經(jīng)幾次患病不上朝，隨從的大臣，公然請(qǐng)托賄賂，肆無(wú)忌憚?！睏顦s說(shuō)：“當(dāng)時(shí)，只有方賓有貪污之名。”皇上就回頭看著楊榮說(shuō)：“現(xiàn)在誰(shuí)貪污得嚴(yán)重？”楊榮回答說(shuō)：“沒(méi)有比劉觀更嚴(yán)重的?！睏钍科嬲f(shuō)：“御史是用來(lái)整飭百官的。都御史這樣，那么不賢的御史都會(huì)仿效他。御史奉職巡視天下，那么不賢的官吏都會(huì)仿效他?！被噬蠂@息說(shuō)：“鏟除惡勢(shì)力必須杜絕根本，只是劉觀離開(kāi)，誰(shuí)代替他呢？”楊士奇說(shuō)：“通政使顧佐廉潔公正有威名。”楊榮說(shuō)：“顧佐做京尹，能禁止防范下級(jí)官吏，使政治清明、弊端革除?！被噬细吲d地說(shuō)：“顧佐竟能這樣！”過(guò)了幾個(gè)月，就命令劉觀巡視河道，并讓顧佐代替他。不久將劉觀下放到監(jiān)獄。皇上和侍臣討論歷代人口的盛衰?；噬险f(shuō)：“人口的盛衰，足以顯示國(guó)家的治理與忽怠。它的興旺源于休養(yǎng)生息，它的衰敗一定因?yàn)榇笈d土木和戰(zhàn)爭(zhēng)。漢武帝接續(xù)漢文帝、漢景帝之后，隋煬帝接續(xù)隋文帝之后，開(kāi)元盛世后，就有安史之亂，難道不是因?yàn)橐勒虈?guó)家富庶而不知警覺(jué)、戒備嗎？漢武帝到最后才后悔派兵遠(yuǎn)征，隋煬帝因此亡國(guó)，唐玄宗最終到了流亡的地步，這些都足以作為后世重要的鑒戒?！毙戮旁赂缛粘跻唬噬贤Ａ魰鹤∷E州，召見(jiàn)薊州官員對(duì)他們說(shuō)：“這里是漢代的漁陽(yáng)郡。從前張堪治理這里，百姓有‘樂(lè)不可支’的歌謠(頌揚(yáng)他)，你們要努力！”又召見(jiàn)老年人對(duì)他們說(shuō)：“今年豐收，沒(méi)有別的憂患，要好好地教誨勉勵(lì)子孫，一定(讓他們)有禮義廉恥之心，不要安于溫飽而不知進(jìn)取?！毙滤哪甏?，皇上召見(jiàn)大學(xué)士楊溥并對(duì)他說(shuō)：“我常常想到創(chuàng)建功業(yè)的艱難，保持已有成就的不容易，日夜憂思國(guó)事?，F(xiàn)在幸運(yùn)的是百姓稍稍安定，只是禍亂發(fā)生在意料之外。近來(lái)眾大臣喜好說(shuō)阿諛?lè)畛械脑?，讓人不愿意?tīng)，你應(yīng)該努力輔佐我?！睏钿哌殿^謝恩說(shuō)：“臣不敢忘記報(bào)答皇上?！被噬险f(shuō)：“你直接規(guī)勸我的過(guò)失，就是報(bào)答我很多了?！睏钿哂诌殿^謝恩說(shuō)：“尋找正直的言論不難，難的是接受它?！被噬险f(shuō)：“是這樣?！蔽谋径嘿澱f(shuō)：皇上即位之后，官吏稱職，政治安定，儲(chǔ)藏糧食的倉(cāng)庫(kù)充足有余，百姓樂(lè)業(yè)。從明朝建立到現(xiàn)在歷時(shí)六十年，百姓的精神漸漸舒緩，國(guó)家興盛，有政治清明、社會(huì)安定的氣象了。(二)古代詩(shī)歌閱讀15.C16.①直抒胸臆，反襯見(jiàn)意。看到萬(wàn)物皆有所歸，歸得愜意，詩(shī)人既羨慕又惆悵，反復(fù)吟詠《式徽》，反襯出自己獨(dú)無(wú)所歸、歸隱太遲的惆悵。②卒章顯志，畫(huà)龍點(diǎn)睛。前面詩(shī)句以白描手法描寫初夏傍晚鄉(xiāng)村夕陽(yáng)西下、牛羊回歸、老人倚杖、麥苗吐秀、桑葉稀疏、田夫荷鋤一系列寧?kù)o和諧的景色，最后兩句由寫景轉(zhuǎn)向抒情，畫(huà)龍點(diǎn)睛式地揭示了主題。③用典。王維在詩(shī)中借吟詠《式徽》以表達(dá)歸隱田園的急切心情。（答對(duì)兩點(diǎn)即可）【15題詳解】試題分析：本題以客觀選擇題的形式考查對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力，這類題目解答時(shí)一般首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，把握意象，分析意境，領(lǐng)悟思想情感，思考表現(xiàn)手法，再對(duì)比選項(xiàng)得出答案。C項(xiàng)，“急切地呼喊著牧童的名字”對(duì)詩(shī)句理解不正確，“野老念牧童，倚杖候荊扉”意思是“老叟惦念著放牧