西南大學(xué)《666教育學(xué)基礎(chǔ)綜合》歷年考研真題匯編（含部分答案）

目錄

2015年西南大學(xué)666教育學(xué)基礎(chǔ)綜合考研真題（回憶版）

2017年西南大學(xué)666教育學(xué)基礎(chǔ)綜合考研真題（回憶版）

2017年西南大學(xué)666教育學(xué)基礎(chǔ)綜合考研真題（回憶版）及詳解

2019年西南大學(xué)666教育學(xué)基礎(chǔ)綜合考研真題（回憶版）

2019年西南大學(xué)666教育學(xué)基礎(chǔ)綜合考研真題（回憶版）及詳解

2015年西南大學(xué)666教育學(xué)基礎(chǔ)綜

合考研真題（回憶版）

一、填空題（本部分缺失，十分抱歉）

1實(shí)驗(yàn)教育學(xué)代表人物

2多元智能理論

3雄辯術(shù)原理作者

4質(zhì)性研究與量化研究

5愛彌兒作者

二、名詞解釋

1觀察法

2學(xué)記

3學(xué)制

4德育

三、簡(jiǎn)答題

1德育方法有哪些？

2古代書院特點(diǎn)有哪些？

3夸美紐斯的教育適應(yīng)自然原則。

4建構(gòu)理論的學(xué)習(xí)觀內(nèi)容。

5實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的基本操作要素。

四、論述題

1新課程改革的背景、目標(biāo)、內(nèi)容、取得成果、未來發(fā)展存在的問

題。

2影響人身心發(fā)展的因素，從遺傳、環(huán)境、教育等方面分析。

3科舉的歷史貢獻(xiàn)及局限。

五、材料題

1實(shí)驗(yàn)研究設(shè)計(jì)抽取樣本步驟。

2問卷調(diào)查封面信（指導(dǎo)語）。

3設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)問題的3-5個(gè)維度。

2017年西南大學(xué)666教育學(xué)基礎(chǔ)綜

合考研真題（回憶版）

一、概念解釋（4×6分＝24分）

1論語

2師生關(guān)系

3教育評(píng)價(jià)

4教育研究

二、問題簡(jiǎn)答（3×14分＝42分）

1現(xiàn)代教育基本特征。

2我國教育目的。

3學(xué)校管理。

三、理論論述（3×16分＝48分）

1學(xué)校教育。

2影響人發(fā)展的機(jī)理。

3教師專業(yè)發(fā)展。

四、實(shí)踐探索（2×13分＝26分）

1舉例說明，如何組織培養(yǎng)學(xué)生班集體。

2如何實(shí)施中小學(xué)校園文化建設(shè)的研究。

五、材料分析（10分）

利用教育學(xué)相關(guān)原理分析關(guān)于虎媽和米爸的材料?；屃R自己女兒垃

圾，給自己女兒定下十條戒律，最后大女兒拿到了哈佛和耶魯?shù)匿浫⊥?/p>

知書。米爸在網(wǎng)絡(luò)上曬出2歲寶寶在手臂不能伸直，十分吃力的拉琴照

片，網(wǎng)友a(bǔ)：盡早發(fā)現(xiàn)孩子的天性和興趣，強(qiáng)挺。網(wǎng)友b：孩子心理上未

成熟，吐槽。網(wǎng)友c：沒有辛苦的童年哪來驕傲和成年，加油！

2017年西南大學(xué)666教育學(xué)基礎(chǔ)綜

合考研真題（回憶版）及詳解

一、概念解釋（4×6分＝24分）

1論語

答：《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。主要

記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派

的經(jīng)典著作之一。以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現(xiàn)了孔子的政治

主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》、《中庸》、

《孟子》并稱“四書”，與《詩經(jīng)》等“五經(jīng)”，總稱“四書五經(jīng)”。全書共

20章、492篇，首創(chuàng)“語錄體”，是中國現(xiàn)代傳揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代著作之

一?！墩撜Z》在古代有3個(gè)版本，包括《古論》、《魯論》和《齊

論》?，F(xiàn)在通行的《論語》是由《魯論》和《齊論》整理形成的版本，

而《古論》則在漢魏時(shí)期失傳。

2師生關(guān)系

答：師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包

括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。它是一種特殊的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)

系，是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，以各自獨(dú)特的身份和地位通過教與

學(xué)的直接交流活動(dòng)而形成的多性質(zhì)、多層次的關(guān)系體系。良好的師生關(guān)

系不僅是順利完成教學(xué)任務(wù)的必要手段，而且是師生在教育教學(xué)活動(dòng)中

的價(jià)值、生命意義的具體體現(xiàn)。師生關(guān)系存在不同的類型，從教育過程

的主體作用來說，教師和學(xué)生是教育和被教育的關(guān)系；從教育作為一種

組織來說，教師和學(xué)生共同生活在學(xué)校、班級(jí)、教室等社群中，構(gòu)成組

織和被組織的關(guān)系；從教育活動(dòng)的展開來說，教師和學(xué)生是一種平等的

交往關(guān)系和對(duì)話關(guān)系。

3教育評(píng)價(jià)

答：教育評(píng)價(jià)是指在一定教育價(jià)值觀的指導(dǎo)下，依據(jù)確立的教育目標(biāo)，

通過使用一定的技術(shù)和方法，對(duì)所實(shí)施的各種教育活動(dòng)、教育過程和教

育結(jié)果進(jìn)行科學(xué)判定的過程。教育評(píng)價(jià)的領(lǐng)域十分廣泛，各種評(píng)價(jià)的目

的和任務(wù)各不相同，需要根據(jù)具體的，不同的評(píng)價(jià)需要來界定評(píng)價(jià)概

念。在許多定義中比較有代表性的是根據(jù)一定的教育價(jià)值觀或教育目

標(biāo)，運(yùn)用可操作的科學(xué)手段，通過系統(tǒng)地搜集信息、資料，并加以分

析，整理，對(duì)教育活動(dòng)、教育過程和教育結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷，從而為不

斷完善自我和教育決策提供可靠信息的過程。

4教育研究

答：教育研究是以發(fā)現(xiàn)或發(fā)展科學(xué)知識(shí)體系為導(dǎo)向，通過對(duì)教育現(xiàn)象的

解釋、預(yù)測(cè)和控制的活動(dòng)，以促進(jìn)一般化原理、原則發(fā)展。教育研究作

為科學(xué)研究的一種形式，它的突出特點(diǎn)是富有創(chuàng)造性。作為一種人類認(rèn)

識(shí)活動(dòng)，但又不同于一般日常生活中認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它具有很強(qiáng)的目的性和

計(jì)劃性，其宗旨是為了解決一定的教育問題。教育研究由三個(gè)基本要素

組成，客觀事實(shí)、科學(xué)理論和方法技術(shù)，同樣執(zhí)行者解釋、預(yù)測(cè)和控制

的功能，只不過是研究對(duì)象的特點(diǎn)不同。

二、問題簡(jiǎn)答（3×14分＝42分）

1現(xiàn)代教育基本特征。

答：隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、政治的不斷變革，無論資

本主義還是社會(huì)主義的社會(huì)關(guān)系體系都在不斷調(diào)整和完善。社會(huì)條件的

發(fā)展變革促使人性不斷增強(qiáng)，人對(duì)物的依賴性不斷減弱，人的能力和需

求不斷全面發(fā)展，人的總體全面發(fā)展與個(gè)人片面發(fā)展的矛盾不斷緩解。

與此相適應(yīng)，為現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)新人的現(xiàn)代教育也獲得了快速的發(fā)展。現(xiàn)

代社會(huì)的教育包括當(dāng)代的社會(huì)主義社會(huì)的教育和資本主義社會(huì)的教育兩

種特殊形態(tài)，其特征如下：

（1）學(xué)校教育逐步普及，學(xué)校教育的外延不斷豐富

現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)校教育從初等教育、中等教育一直到高等教育逐步普及。

在一些先進(jìn)的發(fā)達(dá)國家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了高等教育的大眾化。學(xué)校教育的普及

將古代的少數(shù)人壟斷的學(xué)校教育轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的所有人都能享受的學(xué)校教

育，這是現(xiàn)代教育的一個(gè)重大發(fā)展。它既對(duì)社會(huì)的發(fā)展起了不可估量的

作用，又滿足了人的發(fā)展需要，促進(jìn)了人的解放。同時(shí)，學(xué)校教育的外

延不斷豐富，除了傳統(tǒng)的學(xué)校教育，又出現(xiàn)了函授、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)

等形式的教育，使得以往的學(xué)校教育的概念又有了新的發(fā)展。

（2）教育的公共性日益突出

隨著大工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的需要，隨著工人階級(jí)和其他勞動(dòng)人民對(duì)教育權(quán)的

爭(zhēng)取，隨著現(xiàn)代社會(huì)管理方式的變化，各國都強(qiáng)調(diào)保障“人人享有受教

育的權(quán)利”，使教育的公共性日益突出。這是現(xiàn)代教育的一個(gè)重要進(jìn)

步，但階層的、種族的、性別的歧視仍遠(yuǎn)未清除。

（3）教育的生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)

現(xiàn)代學(xué)校教育日益與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，這促使現(xiàn)代教育成為勞動(dòng)力再生

產(chǎn)的重要手段，也成為科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)和發(fā)展科學(xué)技術(shù)的重要手段，對(duì)

提高社會(huì)生產(chǎn)效率和增加社會(huì)財(cái)富起著重要作用，因此，現(xiàn)代教育具有

明顯的生產(chǎn)性。現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性和經(jīng)濟(jì)功能得到了世界各國政府的高

度重視，教育改革因此被看作是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略性條件。

（4）教育制度逐步完善

現(xiàn)代教育興起以后，特別是在公共教育制度形成以后，隨著學(xué)校大量增

加，學(xué)校制度、課程設(shè)置、考試制度等措施應(yīng)運(yùn)而生，促使現(xiàn)代教育向

制度化的方向發(fā)展。

①“制度化”的優(yōu)點(diǎn)：隨著教育“制度化”的實(shí)現(xiàn)，在教育系統(tǒng)中，各級(jí)各

類學(xué)校、各種社會(huì)教育機(jī)構(gòu)及教育實(shí)體內(nèi)部的教育活動(dòng)、教育過程，都

形成一定的標(biāo)準(zhǔn)。在教育系統(tǒng)、教育實(shí)體與教育過程中，按標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則

操作，并逐級(jí)實(shí)行規(guī)范管理，盡可能排除教育系統(tǒng)、教育實(shí)體和教育過

程以外的種種干擾，使教育活動(dòng)有序地開展。

②“制度化”帶來的弊端：一是劃一性，即標(biāo)準(zhǔn)化，使正規(guī)教育變得“機(jī)

械死板”；二是封閉性，即以自身特有的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則和規(guī)范，構(gòu)筑壁

壘，形成對(duì)其他系統(tǒng)、其他實(shí)體和其他過程的排他性，使正規(guī)教育變

得“保守狹隘”。

2我國教育目的。

答：教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的總要求，是

學(xué)校教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格。它是根據(jù)一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和

文化科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律提出來的，反映了

一定社會(huì)對(duì)受教育者的要求。

（1）我國教育目的的基本點(diǎn)

我國教育目的表述雖幾經(jīng)變化，但其基本精神卻是一致的，包含一個(gè)總

的精神，就是培養(yǎng)學(xué)生成為未來國家、社會(huì)發(fā)展的主人。其基本點(diǎn)包括

以下幾個(gè)方面：

①培養(yǎng)“勞動(dòng)者”或“社會(huì)主義建設(shè)人才”

這就要求：要堅(jiān)持培養(yǎng)勞動(dòng)者的觀念；要堅(jiān)持全面的人才觀念；要堅(jiān)持

腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者相結(jié)合的觀念。

②堅(jiān)持全面發(fā)展

受教育者的全面發(fā)展，一般包括生理和心理兩個(gè)方面的發(fā)展。生理方面

的發(fā)展主要指受教育者身體的發(fā)育、機(jī)能的成熟和體力、體質(zhì)的增強(qiáng)；

心理方面的發(fā)展主要指受教育者的智、德、美幾個(gè)方面的發(fā)展。

③培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性

培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個(gè)性，就是要使受教育者的個(gè)性自由發(fā)展，增強(qiáng)受

教育者的主體意識(shí)，形成受教育者的開拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育

者的個(gè)人價(jià)值。全面發(fā)展與獨(dú)立個(gè)性二者并不互相排斥。所謂“全面發(fā)

展”，是指受教育者個(gè)體必須在德、智、體、美諸方面都得到發(fā)展，不

可或缺，即個(gè)性的全面發(fā)展；所謂“獨(dú)立個(gè)性”，是指德、智、體、美等

素質(zhì)在受教育者個(gè)體身上的特殊組合，不可一律化，即全面發(fā)展的個(gè)

性。二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

綜上所述，我國教育目的的基本精神在于：培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)

展的、具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和獨(dú)立個(gè)性的社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的各

級(jí)各類人才。

（2）我國教育目的的實(shí)現(xiàn)

教育目的的實(shí)現(xiàn)要求全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)中小學(xué)的基本任務(wù)，

為年輕一代奠定人生發(fā)展的基礎(chǔ)。

①普通中小學(xué)教育的性質(zhì)與任務(wù)

普通中小學(xué)教育的性質(zhì)是基礎(chǔ)教育；它的任務(wù)是培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素

質(zhì)，為他們學(xué)習(xí)做人和進(jìn)一步接受專業(yè)教育打好基礎(chǔ)，為提高民族素質(zhì)

打好基礎(chǔ)。

②普通中小學(xué)教育的組成部分

普通中小學(xué)教育即全面發(fā)展教育，是指教育者根據(jù)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)需要

和人的身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者實(shí)

施的旨在促進(jìn)人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)全面、和諧、充分發(fā)展的系統(tǒng)教育。全面發(fā)

展的教育由德育、智育、體育、美育、綜合實(shí)踐活動(dòng)等部分組成。

③普通中小學(xué)教育各組成部分之間的關(guān)系

普通中小學(xué)教育的五個(gè)組成部分各有自己的特點(diǎn)、規(guī)律和功能，是相對(duì)

獨(dú)立的，缺一不可，不能互相替代。但是它們又是相互聯(lián)系、互為目的

和手段，在實(shí)踐中，共同組成統(tǒng)一的教育過程。

3學(xué)校管理。

答：學(xué)校管理是學(xué)校對(duì)本校的教育、教學(xué)、科研、后勤和師生員工等各

項(xiàng)工作進(jìn)行計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)和控制的活動(dòng)，管理的主體和客體都是學(xué)

校自身。學(xué)校通過管理，把各項(xiàng)工作及其組成要素結(jié)合起來，發(fā)揮整體

功能，以實(shí)現(xiàn)其對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)和各項(xiàng)工作目標(biāo)。

（1）學(xué)校管理的含義

學(xué)校管理是學(xué)校管理者在一定的社會(huì)歷史條件下，通過一定的組織機(jī)構(gòu)

和制度，采用一定的方法和手段，帶領(lǐng)師生員工，充分發(fā)揮學(xué)校人、

財(cái)、物、時(shí)、空和信息等資源的最佳整體功能，實(shí)現(xiàn)學(xué)校工作目標(biāo)的組

織活動(dòng)。簡(jiǎn)言之，學(xué)校管理是管理者通過一定的組織形式以實(shí)現(xiàn)學(xué)校教

育目標(biāo)的活動(dòng)。

（2）學(xué)校管理的構(gòu)成要素

①學(xué)校管理者

學(xué)校管理者是指在學(xué)校管理活動(dòng)中處于領(lǐng)導(dǎo)地位、發(fā)揮引領(lǐng)作用的人。

它是學(xué)校管理的主體，在學(xué)校管理中處于主導(dǎo)地位。學(xué)校管理者包括：

學(xué)校的正、副校長(zhǎng)和各個(gè)職能部門的負(fù)責(zé)人員。此外，學(xué)校的教職員工

和學(xué)生在一定意義上也是學(xué)校的管理者。學(xué)校管理者不僅要掌握學(xué)校管

理的一般知識(shí)，還應(yīng)具備自由、民主、公平、人道和公益等人本管理理

念。同時(shí)，還必須提高素養(yǎng)、轉(zhuǎn)變角色，從傳統(tǒng)的控制者走向服務(wù)者，

這也是新時(shí)期學(xué)校管理者的發(fā)展趨向。

②學(xué)校管理對(duì)象

學(xué)校管理對(duì)象是指學(xué)校管理活動(dòng)的承受者，即學(xué)校管理者認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的

對(duì)象。學(xué)校管理對(duì)象主要包括學(xué)校的人、財(cái)、物、時(shí)間、空間和信息等

資源。人，主要是指學(xué)校的教職工和學(xué)生；財(cái)，主要指學(xué)校辦學(xué)所需經(jīng)

費(fèi)籌措與有效使用，包括國家撥款、學(xué)生繳費(fèi)、自籌資金和勤工儉學(xué)等

方面的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)；物，主要指學(xué)校辦學(xué)所必需的物質(zhì)設(shè)備，包括校舍、

教具、儀器、圖書資料等；時(shí)間、空間和信息，它們是學(xué)校管理的特殊

資源，學(xué)校管理者必須科學(xué)地支配時(shí)間，合理地利用學(xué)?？臻g，有效地

采納各種信息，才能提高管理效能。

③學(xué)校管理手段

a．學(xué)校組織機(jī)構(gòu)

學(xué)校組織機(jī)構(gòu)是根據(jù)一定的組織原理和工作需要建立起來的，可以分

為：行政組織結(jié)構(gòu)，主要包括決策機(jī)構(gòu)、咨詢機(jī)構(gòu)、執(zhí)行機(jī)構(gòu)、監(jiān)督機(jī)

構(gòu)和反饋機(jī)構(gòu)等；非行政組織機(jī)構(gòu)，主要包括各種團(tuán)隊(duì)、工會(huì)、婦聯(lián)、

學(xué)生會(huì)等團(tuán)體組織。目前，我國中小學(xué)的管理機(jī)構(gòu)主要有教導(dǎo)處、總務(wù)

處、校長(zhǎng)辦公室、教研組、年級(jí)組、教育科學(xué)研究室等。

b．學(xué)校規(guī)章制度

學(xué)校規(guī)章制度是學(xué)校全體成員日常工作的基本規(guī)范，是學(xué)校管理科學(xué)

化、民主化和法治化的重要保證。它一般包括學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)制度、教育教

學(xué)管理制度、學(xué)生管理制度、校園管理制度、財(cái)務(wù)管理制度、后勤管理

制度等。

（3）學(xué)校管理的特性

①學(xué)校管理以育人為中心，具有教育性；

②學(xué)校管理的目的在于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，具有服務(wù)性；

③學(xué)校管理在特定的文化環(huán)境中進(jìn)行，具有文化性；

④學(xué)校管理是對(duì)校內(nèi)外各種資源的有效整合，具有創(chuàng)造性。

三、理論論述（3×16分＝48分）

1學(xué)校教育。

答：（1）學(xué)校教育的含義

學(xué)校教育是指狹義的教育，是教育者（主要是教師）根據(jù)一定的社會(huì)要

求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，期望他們

發(fā)生某種變化的活動(dòng)。

（2）學(xué)校教育的特點(diǎn)

學(xué)校教育的特點(diǎn)為：有固定的場(chǎng)所、專門的教師和一定數(shù)量的學(xué)生，有

一定的培養(yǎng)目標(biāo)、管理制度和規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)校產(chǎn)生于奴隸社會(huì)初

期，由非專門教育機(jī)構(gòu)逐漸演變?yōu)榕囵B(yǎng)人的主要場(chǎng)所。

（3）學(xué)校教育的分類

學(xué)校按水平可分為初等學(xué)校、中等學(xué)校、高等學(xué)校；按性質(zhì)可分為普通

學(xué)校、職業(yè)學(xué)校和各種專門學(xué)校。學(xué)校教育含有目的、內(nèi)容、制度、方

法等方面的因素，又有學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育等不

同的層次，它是一個(gè)多因素、多層次的整體系統(tǒng)。

（4）學(xué)校教育的構(gòu)成要素

構(gòu)成學(xué)校教育活動(dòng)的基本因素有三個(gè)：教育者、受教育者和教育措施。

學(xué)校教育活動(dòng)通常是在教育者主導(dǎo)下，掌握教育目的，采用教學(xué)手段，

創(chuàng)設(shè)必要的教學(xué)環(huán)境，調(diào)控受教育者和整個(gè)教育過程，從而促進(jìn)受教育

者的身心發(fā)展，使其達(dá)到預(yù)期的目的。

2影響人發(fā)展的機(jī)理。

答：一般認(rèn)為，影響人的發(fā)展的因素包括遺傳、環(huán)境、教育和個(gè)體的能

動(dòng)性等方面。

（1）遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用

遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了生理上的可能性，但并不決定人的發(fā)展。否

認(rèn)社會(huì)生活條件和教育作用的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的。

①遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件，為人的身心發(fā)展提

供了可能性。但是遺傳因素只是人的發(fā)展在生理方面的可能性，它不能

決定人的發(fā)展。

②遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程及其階段。人的遺傳素

質(zhì)的成熟程度是學(xué)習(xí)和教育的條件，超越人素質(zhì)發(fā)展程度的學(xué)習(xí)和教育

難以獲得成功。

③遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。這種先天的差

異性，使人的后天發(fā)展具有自己的獨(dú)特特點(diǎn)。

④遺傳因素具有可塑性。隨著環(huán)境、教育和人的實(shí)踐活動(dòng)的改變，遺傳

素質(zhì)也會(huì)發(fā)生變化。

（2）環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用

①環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件。環(huán)境提供人發(fā)展的所需的物質(zhì)和社會(huì)條

件，構(gòu)成人發(fā)展的巨大動(dòng)力，影響人發(fā)展的價(jià)值方向，影響人的發(fā)展內(nèi)

容。

②環(huán)境的給定性與主體的選擇性。環(huán)境對(duì)于兒童來說是客觀的、先在

的、給定的。但是人具有能動(dòng)性，可以去選擇環(huán)境，適應(yīng)環(huán)境，還可以

去創(chuàng)造環(huán)境。

③環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用離不開人對(duì)環(huán)境的能動(dòng)活動(dòng)。正是因?yàn)橛辛谁h(huán)

境的給定性，反而激發(fā)了人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性。

（3）個(gè)體的能動(dòng)性在人的身心發(fā)展中的作用

①個(gè)體的能動(dòng)性是在人的活動(dòng)中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來的

人的能動(dòng)性是在人的活動(dòng)中，在人的社會(huì)生活中產(chǎn)生的，并通過人的活

動(dòng)表現(xiàn)出來。人在以自己的活動(dòng)為中介同環(huán)境相互作用的過程中，接受

著環(huán)境的影響，同時(shí)也改造著環(huán)境，并在改造環(huán)境的過程中改造著自

己。所以，從個(gè)體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上來說，個(gè)體的活

動(dòng)、個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。可見，教育必須通過引

領(lǐng)和組織學(xué)生的主體活動(dòng)來促進(jìn)學(xué)生的身心與個(gè)性的發(fā)展。

②個(gè)體的能動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

個(gè)體的能動(dòng)性不僅影響個(gè)體對(duì)環(huán)境的選擇，而且影響個(gè)體對(duì)環(huán)境的加

工。人不僅是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，而且是自身發(fā)展的主體。人在自身

的發(fā)展過程中也會(huì)表現(xiàn)出人所特有的能動(dòng)性。在同樣的環(huán)境和教育條件

下，每個(gè)學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和成就，主要取決于他自身的態(tài)度，取決于他

在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)和科研活動(dòng)中所采用的方法和付出的精力，取決于他的能

動(dòng)性的發(fā)揮狀況。

③個(gè)體能動(dòng)性影響人的自我設(shè)計(jì)和自我奮斗

人不僅是遺傳和環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，也是自我選擇與自我建構(gòu)的產(chǎn)

物。人在發(fā)展中，自我意識(shí)和自我控制能力也發(fā)展起來，個(gè)體也就能夠

逐步有目的地、自覺地影響自己的發(fā)展。它意味著人不僅能把握自己與

外部世界的關(guān)系，而且能把自身的發(fā)展當(dāng)作自己認(rèn)識(shí)的對(duì)象和自覺實(shí)踐

的對(duì)象，進(jìn)行自我設(shè)計(jì)和自我奮斗。只有達(dá)到了這一水平，人才在完全

意義上成為自我發(fā)展的主體。這是一個(gè)自我超越的過程。

（4）學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用

①學(xué)校教育是一種有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地培養(yǎng)人的活動(dòng)，規(guī)定著人

的發(fā)展方向。

②學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。

③學(xué)校有專門的負(fù)責(zé)教育工作的教師和管理人員。

3教師專業(yè)發(fā)展。

答：從歷史發(fā)展的總趨勢(shì)來看，教師專業(yè)發(fā)展的核心以及最終體現(xiàn)就在

于教師個(gè)體的專業(yè)發(fā)展。這種發(fā)展依賴于教師個(gè)體對(duì)專業(yè)性發(fā)展的追

求，是教師專業(yè)化過程中內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)不斷豐富和完善的過程。這個(gè)過

程雖然與時(shí)間有關(guān)，但它更是教師自身素質(zhì)不斷提高的過程。

（1）教師專業(yè)發(fā)展的含義

教師專業(yè)發(fā)展指的是教師以自身專業(yè)素養(yǎng)包括知識(shí)、技能和情感等方面

的提高與完善為基礎(chǔ)的專業(yè)成長(zhǎng)、專業(yè)成熟過程，是由非專業(yè)人員轉(zhuǎn)向

專業(yè)人員的過程。

（2）教師專業(yè)發(fā)展的途徑

①教師自身要有專業(yè)發(fā)展的觀念和意識(shí)，尋求自我專業(yè)發(fā)展的途徑。

②職前培訓(xùn)與在職培訓(xùn)。學(xué)習(xí)教師專業(yè)發(fā)展的一般理論，建立專業(yè)責(zé)任

感。近幾年中，較有成效的集中教師發(fā)展的培訓(xùn)模式有：

a．教師發(fā)展學(xué)校：這是以中小學(xué)為基地，大學(xué)和中小學(xué)合作建設(shè)，旨

在通過合作研究，實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的學(xué)校。

b．校本培訓(xùn)：這是中外教育專家和學(xué)校所崇尚的有效在職培訓(xùn)方法，

這種培訓(xùn)是由學(xué)校發(fā)起，并組織實(shí)施，旨在提高教師的教育教學(xué)能力，

使教師得到專業(yè)發(fā)展的一種方式。簡(jiǎn)而言之，校本培訓(xùn)就是為了學(xué)校，

在學(xué)校中，基于學(xué)校的培訓(xùn)。

③制定自我生涯發(fā)展規(guī)劃。教師要認(rèn)識(shí)自我及所處時(shí)間與空間環(huán)境，審

視發(fā)展機(jī)會(huì)，確定發(fā)展目標(biāo)，制定行動(dòng)策略并按目標(biāo)逐步執(zhí)行，最后評(píng)

價(jià)發(fā)展計(jì)劃。

④進(jìn)行教育研究。這是提高教師自身素質(zhì)、促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的一條有

效途徑。

⑤進(jìn)行經(jīng)?；?、系統(tǒng)化的教學(xué)反思。反思是教師專業(yè)發(fā)展的重要方式。

⑥新教師的入職輔導(dǎo)。入職輔導(dǎo)就是學(xué)校為新教師適應(yīng)環(huán)境安排了一個(gè)

有序的計(jì)劃，主要由有經(jīng)驗(yàn)的導(dǎo)師進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)。

⑦在參與課程改革和課程開發(fā)中獲得專業(yè)發(fā)展。

四、實(shí)踐探索（2×13分＝26分）

1舉例說明，如何組織培養(yǎng)學(xué)生班集體。

答：培養(yǎng)集體的方法很多，應(yīng)當(dāng)根據(jù)情況創(chuàng)造性地進(jìn)行，但一般都要注

意下述幾個(gè)主要方面：

（1）確定集體的目標(biāo)

目標(biāo)是集體的發(fā)展方向和動(dòng)力，培養(yǎng)集體首先要使集體明確奮斗的目

標(biāo)。集體的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是班主任同班干部或全班同學(xué)一起討論決定的。集

體的目標(biāo)一般包括：近期的，如搞好課堂紀(jì)律；中期的，如成為優(yōu)秀班

集體；遠(yuǎn)期的，如每個(gè)學(xué)生都成為全面發(fā)展的好學(xué)生。目標(biāo)的提出應(yīng)當(dāng)

由易到難，實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)后，立即又提出一個(gè)要求更高的目標(biāo)，以推動(dòng)

集體不斷向前發(fā)展。

（2）健全組織、培養(yǎng)干部以形成集體核心

培養(yǎng)集體必須注意健全集體的組織和功能，使它能正常開展工作，發(fā)揮

應(yīng)有的作用，這里的關(guān)鍵是要做好班干部的選拔和培養(yǎng)工作。在領(lǐng)導(dǎo)一

個(gè)新的班集體時(shí)，班主任不宜急于配齊班干部，可以經(jīng)過一段時(shí)間的觀

察確定候選名單。干部一旦產(chǎn)生，就要注意嚴(yán)格要求和培養(yǎng)、提高。班

主任對(duì)班干部不可偏愛和護(hù)短，以免助長(zhǎng)他們的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，導(dǎo)致干群

對(duì)立和班的不團(tuán)結(jié)；要教育他們謙虛謹(jǐn)慎，認(rèn)真負(fù)責(zé)，不斷提高修養(yǎng)水

平和工作能力，以身作則，團(tuán)結(jié)全班同學(xué)一道前進(jìn)，充分發(fā)揮集體的核

心作用。

（3）有計(jì)劃地開展集體活動(dòng)

班集體是通過開展集體活動(dòng)逐步形成起來的，因?yàn)橹挥性跒閷?shí)現(xiàn)集體的

共同目標(biāo)而進(jìn)行的系列活動(dòng)中，全班學(xué)生才能充分交往、互相了解、建

立友誼，為形成集體奠定情感基礎(chǔ)，才能健全班的組織機(jī)構(gòu)及其功能，

更好地分工協(xié)作，把全班同學(xué)的積極性都調(diào)動(dòng)起來，形成集體的核心，

才能激發(fā)出學(xué)生的工作責(zé)任感和集體主義精神，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)正確處理

人與人、個(gè)人與集體、班與學(xué)校、學(xué)校與社會(huì)之間的關(guān)系，形成正確的

輿論。班主任在確定班集體的奮斗目標(biāo)之后，應(yīng)該制定集體活動(dòng)計(jì)劃，

有計(jì)劃地開展各種活動(dòng)，使每個(gè)學(xué)生都能在活動(dòng)中得到鍛煉與提高，引

導(dǎo)集體朝氣蓬勃地向前發(fā)展。

（4）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)

只有在集體中形成了正確的輿論與良好班風(fēng)，集體才能識(shí)別是非、善

惡、美丑，扶正抑邪，發(fā)揚(yáng)集體的優(yōu)點(diǎn)、抵制不良思想作風(fēng)的侵蝕，才

能使集體具有強(qiáng)大的教育力量，成為教育的主體。這兩者是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)集

體的重要標(biāo)志。班主任應(yīng)經(jīng)常注意組織學(xué)生學(xué)習(xí)政治理論、道德規(guī)范，

提高他們的認(rèn)識(shí)；并堅(jiān)持表揚(yáng)好人好事，批評(píng)不良思想行為，為形成正

確輿論打下思想基礎(chǔ)。特別是在處理班上一些涉及原則問題而學(xué)生又未

能正確認(rèn)識(shí)的事件時(shí)，班主任要善于抓住時(shí)機(jī)，通過積極的思想斗爭(zhēng)，

分清是非，以推動(dòng)正確輿論的形成。如能引導(dǎo)學(xué)生正確處理一系列生活

中發(fā)生的各種向題，就能在班上很快形成正確的輿論，發(fā)展成為優(yōu)良班

風(fēng)。

2如何實(shí)施中小學(xué)校園文化建設(shè)的研究。

答：研究計(jì)劃的設(shè)計(jì)是整個(gè)研究工作中的重要的一步。要想使研究達(dá)到

預(yù)想的結(jié)果，就必須在著手進(jìn)行研究之前縝密地做好計(jì)劃。

（1）確定調(diào)查課題

要明確此次中小學(xué)校園文化建設(shè)的研究是具備現(xiàn)實(shí)意義或者說是有理論

價(jià)值的，而且還是可行的。

（2）選擇調(diào)查對(duì)象

選取調(diào)查研究的對(duì)象是一個(gè)重要環(huán)節(jié)，選出的調(diào)查對(duì)象對(duì)總體的代表性

程度上的高低直接影響到調(diào)查結(jié)論的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。要選好調(diào)查對(duì)

象，就必須系統(tǒng)地考慮調(diào)查的總體、樣本數(shù)量、抽樣方法等問題。就調(diào)

查對(duì)象而言，應(yīng)嚴(yán)格界定總體的范圍和屬性，對(duì)調(diào)查總體的界定應(yīng)包括

對(duì)象總體中個(gè)體的單位、對(duì)象的年齡范圍、職業(yè)種類、地域分布等內(nèi)

容。

（3）確定調(diào)查方法和手段，編制和選用調(diào)查工具

在確定了本次校園文化建設(shè)的目的和對(duì)象之后，就應(yīng)根據(jù)不同的目的要

求與不同的研究對(duì)象來選擇具體的調(diào)查手段。

（4）制定調(diào)查計(jì)劃

①明確該研究的目的和意義；

②對(duì)校園文化建設(shè)調(diào)查的內(nèi)容提綱和內(nèi)容的操作性說明進(jìn)行設(shè)定；

③確定校園文化建設(shè)調(diào)查對(duì)象的總體、樣本數(shù)量和抽樣方法及要求；

④對(duì)校園文化建設(shè)的調(diào)查手段及工具進(jìn)行說明；

⑤在進(jìn)行調(diào)查工作之前，對(duì)相應(yīng)的步驟及時(shí)間進(jìn)行安排；

⑥對(duì)校園文化建設(shè)的調(diào)查資料進(jìn)行分析處理及調(diào)查報(bào)告的撰寫。

（5）實(shí)施調(diào)查

運(yùn)用各種調(diào)查方式了解情況，占有資料，調(diào)查實(shí)施階段是調(diào)查研究的重

要環(huán)節(jié)，調(diào)查研究能否取得成效，往往取決這個(gè)階段的工作情況。

（6）整理、分析調(diào)查資料，撰寫調(diào)查報(bào)告

調(diào)查者搜集的原始資料往往是零散雜亂的，需要調(diào)查者根據(jù)研究的需要

及時(shí)地進(jìn)行分類、匯總、概括、統(tǒng)計(jì)，這就是資料的整理。只有在對(duì)原

始資料進(jìn)行系統(tǒng)整理的基礎(chǔ)上，才能反映出事物存在或變化的特征，才

能形成研究結(jié)論，才能完成調(diào)查報(bào)告的撰寫。

五、材料分析（10分）

利用教育學(xué)相關(guān)原理分析關(guān)于虎媽和米爸的材料。虎媽罵自己女兒垃

圾，給自己女兒定下十條戒律，最后大女兒拿到了哈佛和耶魯?shù)匿浫⊥?/p>

知書。米爸在網(wǎng)絡(luò)上曬出2歲寶寶在手臂不能伸直，十分吃力的拉琴照

片，網(wǎng)友a(bǔ)：盡早發(fā)現(xiàn)孩子的天性和興趣，強(qiáng)挺。網(wǎng)友b：孩子心理上未

成熟，吐槽。網(wǎng)友c：沒有辛苦的童年哪來驕傲和成年，加油！

答：分析如下：

（1）“米爸”、“虎媽”隨著媒體的報(bào)道，名揚(yáng)大江南北。他們所宣揚(yáng)的極

端的教育方式也引發(fā)了社會(huì)各界的討論，有人宣揚(yáng)支持，有人抨擊反

對(duì)。每個(gè)人對(duì)于成功教育的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是不同的，自然認(rèn)定的教育方式也

是不同的。

（2）對(duì)于題目中提到的“虎媽”極端的教育方式，我認(rèn)為需要客觀公正地

看待。這種教育方式的一個(gè)特點(diǎn)是“家長(zhǎng)主導(dǎo)型”，由家長(zhǎng)來決定孩子的

成長(zhǎng)方式和成長(zhǎng)路線，并利用一些懲罰手段去維護(hù)家長(zhǎng)的權(quán)威，達(dá)到既

定的教育目的。雖看似“暴力、專制”，卻也隱含了“虎媽”對(duì)于孩子們的

關(guān)心和對(duì)于孩子們成才的重視。

（3）這種教育方式的弊端還是非常明顯的，雖然教育的結(jié)果表面上看起

來是成功的，孩子們進(jìn)入了名校，但是決不能因此去宣揚(yáng)和推廣。因?yàn)?/p>

進(jìn)入名校并不是斷定一種教育方式是否成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！盎尅钡慕逃?/p>

方式是否真正獲得了成功還需要時(shí)間的驗(yàn)證。

（4）我們也應(yīng)該看到“狼爸虎媽”之所以受到有很多家長(zhǎng)的追捧，主要原

因是大家對(duì)于成功教育的判定標(biāo)準(zhǔn)就是考高分、進(jìn)名校，根本原因則是

應(yīng)試教育在中國的深遠(yuǎn)影響。這種影響造成高校招錄以分?jǐn)?shù)為主，學(xué)校

也是以育知為本，著力于提高學(xué)生的考分，家長(zhǎng)們更是“擇校成風(fēng)”，盲

目追求名校，對(duì)于孩子們的全面發(fā)展時(shí)極其不利的。

（5）對(duì)于學(xué)校來說，應(yīng)把思想品德教育、素質(zhì)教育放在第一位，把做人

教育放在第一位。要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)理想信念教育、中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)

教育、社會(huì)主義榮辱觀教育、法制觀念和公民意識(shí)教育，把“德育為

先”、“推進(jìn)素質(zhì)教育”落到實(shí)處。

（6）廣大的教育工作者應(yīng)樹立正確的教育理念，掌握合理的教育方式，

能夠在尊重和保護(hù)學(xué)生的個(gè)人權(quán)利，尊重他們的人格尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上來幫

助他們、要求他們、因材施教。

（7）家長(zhǎng)們也應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)應(yīng)試教育的理念，關(guān)注孩子的全面發(fā)展。在尊

重孩子自主權(quán)利之上給予孩子合理的引導(dǎo)和教育。以自身的豐富閱歷和

專業(yè)的眼光幫助孩子進(jìn)行選擇、判斷，而不是逼孩子成才或者規(guī)劃孩子

成才。

總之，社會(huì)各界都需要認(rèn)識(shí)到身上肩負(fù)培養(yǎng)優(yōu)秀下一代的責(zé)任感，共同

努力，為青少年健康成長(zhǎng)構(gòu)建一個(gè)良好的社會(huì)氛圍，幫助孩子們形成正

確的人生觀和價(jià)值觀，保障其健康成長(zhǎng)，成為國家的棟梁之才，提升我

國的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

2019年西南大學(xué)666教育學(xué)基礎(chǔ)綜

合考研真題（回憶版）

一、簡(jiǎn)答

1王守仁兒童教育思想。

2人文主義教育理論特征。

3教育理論和教育研究的關(guān)系。

4操作技能高原反應(yīng)現(xiàn)象及主要原因。

二、論述

1洋務(wù)學(xué)堂的歷史意義和局限性。

2教育訪談應(yīng)怎么提問和追問。

3試比較孟子和荀子教育思想異同點(diǎn)。

4課程本質(zhì)的不同理解有哪些，你如何理解課程本質(zhì)。

三、材料分析

（說明：言之有理即可，無固定答案）

牛上樹

牛愛吃草卻讓它上樹，

上樹生拉硬拽不給梯子，

評(píng)價(jià)依據(jù)其上樹表現(xiàn)不是耕地。

從學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)理論、教育評(píng)價(jià)等角度來分析。

2019年西南大學(xué)666教育學(xué)基礎(chǔ)綜

合考研真題（回憶版）及詳解

一、簡(jiǎn)答

1王守仁兒童教育思想。

答：王守仁是明中葉著名的哲學(xué)家和教育家，其思想遠(yuǎn)承孟軻，近接陸

九淵，創(chuàng)立了與程朱理學(xué)異趣的“心學(xué)”體系，在明中后期產(chǎn)生了廣泛而

又深刻的影響。王守仁的兒童教育思想如下：

（1）揭露和批判傳統(tǒng)兒童教育不顧兒童的身心特點(diǎn)

王守仁指出當(dāng)時(shí)從事兒童教育的老師，每天只是督促兒童讀書習(xí)字，責(zé)

備他們修身，但不知道用禮義來引導(dǎo)；想使他們聰明，但不知道用善德

來培養(yǎng)。對(duì)待兒童用鞭打，用繩縛，就像對(duì)付囚犯一樣。這種兒童教育

的結(jié)果，與施教者的愿望相反，這是傳統(tǒng)兒童教育的致命弱點(diǎn)。這種揭

露和批判，切中時(shí)弊。

（2）兒童教育必須順應(yīng)兒童的性情

王守仁認(rèn)為，兒童的性情總是愛好嬉游，而厭惡拘束，就像草木開始萌

芽，順應(yīng)它就發(fā)展，摧殘它就衰萎。因而，他主張兒童教育必須順應(yīng)兒

童的身心特點(diǎn)。這樣，兒童自然就能不斷地長(zhǎng)進(jìn)。

（3）兒童教育的內(nèi)容是“歌詩”、“習(xí)禮”和“讀書”

王守仁認(rèn)為，應(yīng)對(duì)兒童“誘之歌詩”，“導(dǎo)之以禮”，“諷之讀書”。激發(fā)他

們的意志，正當(dāng)宣泄情感，消除憂悶和煩惱；使兒童養(yǎng)成威嚴(yán)的儀容和

儀表，鍛煉他們的身體，增強(qiáng)體質(zhì)；增長(zhǎng)兒童的知識(shí)，開發(fā)其智力，有

利于培養(yǎng)兒童的道德觀念和理想。其目的是培養(yǎng)兒童的意志，調(diào)理他們

的性情，在潛移默化中消除其鄙吝，化除其粗頑，在德育、智育、體育

和美育諸方面都得到發(fā)展。

（4）“隨人分限所及”與量力施教

王守仁認(rèn)為，兒童時(shí)期正處在一個(gè)重要的發(fā)展時(shí)期，兒童的精力、身

體、智力等方面都在發(fā)展過程中，因此，教學(xué)必須考慮到這個(gè)特點(diǎn)，兒

童的接受能力發(fā)展到何種程度，便就這個(gè)程度進(jìn)行教學(xué)。如果不顧及兒

童的實(shí)際能力，把大量高深的知識(shí)灌輸給他們，就像用一桶水傾注在幼

芽上把它浸壞一樣，對(duì)兒童毫無益處。

（5）授書貴精與精神有余

王守仁認(rèn)為，兒童教學(xué)“授書不在徒多，但貴精熟”。因此，教學(xué)應(yīng)該留

有余地。使兒童“精神力量有余”，這樣他們就“無厭苦之患，而有自得

之美”，不會(huì)因?qū)W習(xí)艱苦而厭學(xué)，而樂于接受教育。

王守仁的兒童教育思想雖其目的是向兒童灌輸封建倫理道德，但他反

對(duì)“小大人式”的傳統(tǒng)兒童教育方法和粗暴的體罰等教育手段，要求順應(yīng)

兒童性情，根據(jù)兒童的接受能力施教，使他們?cè)诘掠⒅怯?、體育和美

育諸方面得到發(fā)展等主張，反映了其教育思想的自然主義傾向。

2人文主義教育理論特征。

答：人本主義教育理論特征有以下五點(diǎn)：

（1）人本主義。人本主義教育堅(jiān)信通過教育可以重塑個(gè)人、改造社會(huì)和

自然，在培養(yǎng)目標(biāo)上尊重兒童的天性、注重個(gè)性發(fā)展，在教學(xué)方法上反

對(duì)禁欲主義。這些都表現(xiàn)出人本主義內(nèi)涵，人的力量、人的價(jià)值被充分

肯定。

（2）古典主義。人文主義教育思想和教育實(shí)踐（尤其是課程設(shè)置）都具

有古典性質(zhì)，但這種古典主義絕非純粹的“復(fù)古”，實(shí)則含有古為今用、

托古改制的內(nèi)涵，盡管它具有局限性，然而在當(dāng)時(shí)卻是進(jìn)步的。

（3）世俗性。無論是教育目的還是課程設(shè)置，人文主義教育充溢著濃厚

的世俗精神，這是人文主義教育與中世紀(jì)教育的根本區(qū)別。

（4）宗教性。人文主義教育不反對(duì)宗教更不會(huì)消滅宗教，而是希望以世

俗和人文精神改造中世紀(jì)陳腐專橫的宗教性，造就一種更富世俗色彩和

人性色彩的宗教性。

（5）貴族性。這是由文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)（并非大眾運(yùn)動(dòng)）所決定的。

人文主義教育主要是培養(yǎng)上層精英（如君主、侍臣、紳士等），其教育

對(duì)象主要是上層子弟，教育形式也多為宮廷教育和家庭教育。

3教育理論和教育研究的關(guān)系。

答：教育理論和教育研究的關(guān)系：

（1）教育理論與教育研究

教育理論是通過一系列教育概念、教育判斷或命題，借助一定的推理形

式構(gòu)成的關(guān)于教育問題的系統(tǒng)性的陳述。教育研究則是借用一定的理

論，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)和方法，對(duì)教育領(lǐng)域的現(xiàn)象、問題、規(guī)律等進(jìn)行合理

探究、闡釋與解讀，為教育問題提供科學(xué)方法的過程。教育理論與教育

研究?jī)烧呋榍疤?，是相互依存、相互促進(jìn)、相輔相成的關(guān)系。

（2）教育理論是教育研究的基礎(chǔ)與前提，指導(dǎo)著教育研究的進(jìn)行

教育理論使用專門的語言、概念或符號(hào)，而不是日常的語言、概念或符

號(hào)，能很好地被教育知識(shí)共同體所領(lǐng)會(huì)和接納。其對(duì)教育問題的解釋是

有理論視角、根據(jù)或預(yù)設(shè)的，不是直接建立在感性經(jīng)驗(yàn)與判斷的基礎(chǔ)

上，是一種理性的解釋。教育理論的發(fā)展，使得人類的教育知識(shí)持續(xù)不

斷地增長(zhǎng)，滿足不斷發(fā)展的教育實(shí)踐的需要。為教育研究的探索和發(fā)展

提供了理論依據(jù)和解釋框架，為教育研究方法的增長(zhǎng)、教育問題的解決

提供了方法論基礎(chǔ)。

（3）教育研究是對(duì)教育理論的驗(yàn)證與反饋，對(duì)教育理論具有反作用

教育研究以教育問題為邏輯起點(diǎn)和對(duì)象，其主要任務(wù)就是對(duì)教育問題提

供超越日常習(xí)俗認(rèn)識(shí)和傳統(tǒng)理論認(rèn)識(shí)的新解釋。對(duì)教育實(shí)踐的分析和理

解，必然包含著對(duì)其中所蘊(yùn)涵的教育理論的分析和理解；對(duì)教育實(shí)踐的

改造，必然包含著對(duì)其中所蘊(yùn)涵的教育理論的修正或重構(gòu)。在這個(gè)過程

中，教育研究扮演著一個(gè)驗(yàn)證與反饋的作用，即對(duì)教育理論的描述進(jìn)行

科學(xué)實(shí)踐的操作，通過實(shí)踐對(duì)教育理論的解釋進(jìn)行證偽，從而促進(jìn)理論

的反思與重構(gòu)，最后促進(jìn)教育理論的發(fā)展。

4操作技能高原反應(yīng)現(xiàn)象及主要原因。

答：（1）操作技能高原反應(yīng)現(xiàn)象

操作技能高原反應(yīng)現(xiàn)象是指在學(xué)生動(dòng)作技能的形成中，練習(xí)到一定階段

往往出現(xiàn)進(jìn)步暫時(shí)停頓的現(xiàn)象。它表現(xiàn)為練習(xí)曲線保持在一定的水平而

不再上升，或者甚至有所下降。但是，在高原期之后，練習(xí)曲線又會(huì)上

升，即表示練習(xí)成績(jī)又可以有所進(jìn)步。

（2）操作技能高原反應(yīng)現(xiàn)象的主要原因

操作技能高原反應(yīng)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因主要有兩個(gè)方面：

①當(dāng)練習(xí)成績(jī)達(dá)到一定水平時(shí)，繼續(xù)進(jìn)步需要改變現(xiàn)有的活動(dòng)結(jié)構(gòu)和完

成活動(dòng)的方式方法，而代之以新的活動(dòng)結(jié)構(gòu)和完成活動(dòng)的新的方式方

法。舊的技能結(jié)構(gòu)限制了人們按照新的方式組織動(dòng)作。在沒有完成改造

前，練習(xí)成績(jī)會(huì)處于停頓甚至?xí)簳r(shí)下降的狀態(tài)。

②經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)，學(xué)生的練習(xí)興趣有所下降，甚至產(chǎn)生厭倦情

緒，或者身體疲勞等原因而導(dǎo)致練習(xí)成績(jī)出現(xiàn)暫時(shí)停頓現(xiàn)象。高原現(xiàn)象

并不具有普遍性，也不能表明動(dòng)作技能的掌握已臨近學(xué)生身心發(fā)展的極

限，只要突破這一關(guān)，學(xué)習(xí)者獲得的將是一筆巨大的財(cái)富，創(chuàng)造性的成

果也往往發(fā)生在高原期之后。

二、論述（40*4）

1洋務(wù)學(xué)堂的歷史意義和局限性。

答：（1）洋務(wù)學(xué)堂的歷史意義

洋務(wù)學(xué)堂是隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開而逐漸開辦的，大致上可分為外國語

（“方言”）學(xué)堂、軍事（“武備”）學(xué)堂和技術(shù)實(shí)業(yè)學(xué)堂三類。作為洋務(wù)

運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，其目的在于培養(yǎng)洋務(wù)活動(dòng)所需要的翻譯、外交、

工程技術(shù)、水陸軍事等多方面的專門人才。其歷史意義體現(xiàn)在以下幾個(gè)

方面：

①在培養(yǎng)目標(biāo)上，洋務(wù)學(xué)堂以造就各項(xiàng)洋務(wù)事業(yè)所需的專門人才為目

標(biāo)，屬于提供專門訓(xùn)練的?？菩詫W(xué)校。大多數(shù)洋務(wù)學(xué)堂都帶有部門辦學(xué)

的性質(zhì)，是具體洋務(wù)機(jī)構(gòu)的組成部分或附屬單位，直接針對(duì)本部門和機(jī)

構(gòu)的需要培養(yǎng)人才。這和傳統(tǒng)學(xué)校培養(yǎng)科舉入仕的人才有所不同。

②在教學(xué)內(nèi)容上，洋務(wù)學(xué)堂以學(xué)習(xí)“西文”、“西藝”為主，課程多包括外

語、數(shù)學(xué)、格致、化學(xué)等一般性課程以及和各自專業(yè)相關(guān)的科學(xué)技術(shù)課

程，注意學(xué)以致用。區(qū)別于傳統(tǒng)學(xué)校的經(jīng)史義理和八股文章。

③在教學(xué)方法上，洋務(wù)學(xué)堂比較能按照知識(shí)的接受規(guī)律由淺入深、循序

漸進(jìn)地安排教學(xué)內(nèi)容，重視理解，一定程度上改變了偏重死記硬背的傳

統(tǒng)學(xué)風(fēng)。注意教學(xué)中的理論與實(shí)踐結(jié)合，很多學(xué)校都安排有實(shí)踐性課

程，有的還建立了實(shí)習(xí)制度，不完全把學(xué)生禁錮在書齋之中。

④在教學(xué)組織形式上，洋務(wù)學(xué)堂普遍制定有分年課程計(jì)劃，確定了學(xué)制

年限，采用班級(jí)授課制，突破了傳統(tǒng)的進(jìn)度不一的個(gè)別教學(xué)形式。

（2）洋務(wù)學(xué)堂的局限性

洋務(wù)學(xué)堂是套種在傳統(tǒng)封建教育體制邊上的幼苗，植根于半殖民地半封

建社會(huì)的土壤，難脫其桎梏和影響，表現(xiàn)出新舊雜糅的特點(diǎn)。其局限性

體現(xiàn)在：

①洋務(wù)學(xué)堂是洋務(wù)大臣各自為政辦的，零星分散，缺乏全國性的整體規(guī)

劃和學(xué)制系統(tǒng)。學(xué)校與學(xué)校間相互孤立，上下、同級(jí)之間沒有形成規(guī)范

的程度標(biāo)準(zhǔn)，沒有明確的界限和銜接關(guān)系。

②在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的總原則下，洋務(wù)學(xué)堂必然在傳授西文西藝

的同時(shí)，不放棄四書五經(jīng)的學(xué)習(xí)。

③洋務(wù)學(xué)堂為洋務(wù)大臣所舉辦，但洋務(wù)大臣也是封建官僚，因此，對(duì)洋

務(wù)學(xué)堂的管理也免不了封建官僚習(xí)氣。從設(shè)置、招生、官員任命、經(jīng)費(fèi)

籌措到章程制定、館舍設(shè)備的添置、學(xué)生的獎(jiǎng)懲都要層層上報(bào)，奉旨行

事。洋務(wù)學(xué)堂在西學(xué)課程的教學(xué)和相關(guān)環(huán)節(jié)的管理上都依賴外人，洋人

往往挾以自重。因此，難免在薪給、聘期、人員去留等方面受其牽制，

影響學(xué)堂的正常辦理。

概言之，洋務(wù)學(xué)堂以西方近代科技文化作為主要課程，在形式上也引入

了資本主義因素，初步具備了近代教育的特征。在它產(chǎn)生之初，并未有

意與科舉為核心的舊教育體制對(duì)抗，甚至還乞求后者的容納，但它產(chǎn)生

之后，逐漸動(dòng)搖和瓦解了舊的教育體制，實(shí)際啟動(dòng)了近代中國教育改革

的進(jìn)程。

2教育訪談應(yīng)怎么提問和追問。

答：教育訪談如何提問與追問：

（1）在訪談時(shí)間安排好或訪談工作開始后，取得訪談對(duì)象的配合。告知

訪談對(duì)象研究情況，訪談對(duì)象了解研究的目的和他們貢獻(xiàn)的重要性，使

訪談對(duì)象了解訪談，并對(duì)訪談感到適意。

（2）訪談人員和回答者建立良好的關(guān)系。方法是實(shí)事求是、有效，態(tài)度

友好但不能“好得像朋友似的”。確保回答者接受信任性信息，而不應(yīng)受

到訪談問題威脅。如果回答者有問題，訪談人員必須知道值得深入探索

的方法及允許闡述的程度。除非回答人直接對(duì)題目作陳述及話題本身是

搜求信息的一部分，否則不應(yīng)游離主題。

（3）應(yīng)用在訪談中的資料收集方法應(yīng)為訪談?wù)哂行О盐眨允乖L談的進(jìn)

行不會(huì)受到干擾。訪談應(yīng)準(zhǔn)備好框架提綱，在友好和實(shí)事求是的氣氛中

進(jìn)行，以便獲得有效的信息。如果可能，應(yīng)對(duì)所作的回答的精確性予以

核實(shí)。

（4）訪談員應(yīng)盡量與訪談對(duì)象的情感和觀念相協(xié)調(diào)。個(gè)體必須自愿地正

確地作出充分的口頭回答，訪談?wù)弑仨毮軌蜃R(shí)別理解錯(cuò)誤和理解困難的

不同，當(dāng)場(chǎng)作出決定，進(jìn)行深入地了解。

（5）強(qiáng)調(diào)回答的真實(shí)性和建立初始核對(duì)。訪談人員要注意不可暗示，有

無優(yōu)先應(yīng)予考慮的回答，有爭(zhēng)議性的問題應(yīng)力求避免，直到適合的背景

和信賴的關(guān)系建立為止。

（6）錯(cuò)誤的潛在原因

①回答者在回答中的某種傾向，產(chǎn)生“回答效應(yīng)”?；卮鹫呖赡苋狈卮?/p>

的動(dòng)機(jī)，因受到訪談?wù)叩耐{，或者把自身理解為名人來回答，提供的

是社會(huì)上普遍接受的或?qū)I(yè)上具有優(yōu)先性的答案，而不涉及任何真實(shí)的

情感。

②訪談人員對(duì)訪談對(duì)象的消極影響。如果訪談人員在訪談中心神不寧、

居高臨下地對(duì)訪談對(duì)象講話，或者對(duì)訪談對(duì)象抱有成見就不能和訪談對(duì)

象建立和睦的關(guān)系。訪談人員應(yīng)盡可能地與訪談對(duì)象相互配合，這樣才

可能獲得理想的答案。

③完成訪談的方法不合理。采訪時(shí)間太長(zhǎng)，會(huì)使回答者不堪勞累而感到

厭倦、疲憊，專業(yè)化的回答者的訪談時(shí)間可以稍長(zhǎng)于普通回答者；訪談

過程不宜有其他人在場(chǎng)；采訪地點(diǎn)應(yīng)對(duì)雙方都適宜、舒服而又方便。

3試比較孟子和荀子教育思想異同點(diǎn)。

答：孟子和荀子都是我國古代儒家學(xué)派的著名代表人物，二者的教育思

想既有共同之處，也存在各自的不同點(diǎn)。

（1）孟子和荀子教育思想的共同點(diǎn)

①在教育作用問題上，兩者都重視教育在社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)中的作用

孟子認(rèn)為教育對(duì)個(gè)人的作用在于把人天賦的善端加以保持、培養(yǎng)、擴(kuò)

充、發(fā)展，或把已經(jīng)喪失的善端找回來，啟發(fā)人們恢復(fù)天賦的善良本

性，使之成為道德上的“完人”。教育的社會(huì)作用是“行仁政”、“得民

心”。他認(rèn)為好的政治既非完善的政治制度，也非高明的統(tǒng)治手段，而

是教育。教育通過講明父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友等“人倫”規(guī)范，

提高民眾的仁義道德水平與智慧、能力，形成良好的社會(huì)習(xí)俗，天下也

就“歸仁”了。

荀子也高度重視教育的作用。他認(rèn)為教育在人的發(fā)展中起著“化性起

偽”的作用。他指出凡人可以通過“化性起偽”，改變自己的惡性、化惡

為善，而成為君子甚至是高尚人物。荀子主張的教育作用主要包含兩個(gè)

方面：一是人的主觀能動(dòng)性，二是環(huán)境的作用，化性起偽是環(huán)境、教育

和個(gè)體努力的共同結(jié)果。

②在教育目的和教育內(nèi)容上，兩者都認(rèn)為培養(yǎng)統(tǒng)治人才是教育的最高目

標(biāo)，并且都認(rèn)為道德教育是教育內(nèi)容的重要方面

孟子認(rèn)為教育的目的在于“明人倫”。所謂的“人倫”就是“父子有親，君

臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。”“明人倫”的教育目的決定

了他的教育內(nèi)容是以倫理道德教育為主體。孟子認(rèn)為仁義禮智的基礎(chǔ)就

是“孝悌”。以倫理道德為教育基本內(nèi)容，以“孝悌”為倫理道德基礎(chǔ)的教

育，是整個(gè)中國封建社會(huì)教育的重要特點(diǎn)。荀子要求教育以培養(yǎng)推行理

法的“賢能之士”為教育目標(biāo)，荀子整理“五經(jīng)”為教育內(nèi)容，與孟子“孝

悌”的教育內(nèi)容一脈相承。

（2）孟子和荀子教育思想的不同點(diǎn)

①在人性論上存在分歧

孟子主張“性善論”，認(rèn)為人人都先天具有仁義禮智四個(gè)“善端”。這四

個(gè)“善端”是每個(gè)人與生俱來的，因而人人皆可為堯舜。但僅有這些“善

端”是不夠的，必須加以擴(kuò)充，使之達(dá)到完善的境地，就可以成為圣

人。而由于受外界環(huán)境的影響，人們的“善端”受到破壞，心靈遭到“陷

溺”，就會(huì)成為小人、惡人。

荀子主張“性惡論”，認(rèn)為人性是人與生俱來的自然屬性，它完全排除任

何后天人為的因素。他認(rèn)為與生俱來的本能是“性”，而后天習(xí)得者

為“偽”。荀子指出孟子所說的人性善，實(shí)質(zhì)上是“偽”而不是“性”，他認(rèn)

為人的本性是惡的，而人的善德是后天習(xí)得的。

②教學(xué)思想上的差異

孟子主張“內(nèi)發(fā)”，而荀子傾向于“外爍”。在學(xué)與私的關(guān)系上，孟子強(qiáng)

調(diào)“思”，主張深造自得，專心致志；而荀子更提倡“學(xué)”。

③教學(xué)過程的認(rèn)知區(qū)別

孟子將教學(xué)過程視為“存養(yǎng)”、“內(nèi)省”、“自得”的過程，把它看成是發(fā)揚(yáng)

人善性的過程，唯心主義的傾向較重；而荀子把教學(xué)過程看成是聞見、

知、行三個(gè)環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)學(xué)勢(shì)要落到實(shí)踐上，充分反映其唯物主義的思

想，具有較多的客觀性。

以上是孟子與荀子兩位教育家在教育思想上的相同與分歧。兩者都有值

得我們吸收、發(fā)揚(yáng)的可貴之處，對(duì)于他們各自的缺陷，我們應(yīng)該取長(zhǎng)補(bǔ)

短，借鑒吸收。

4課程本質(zhì)的不同理解有哪些，你