【消費(fèi)主義裹挾下的青少年網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)歸因及對策分析9800字（論文）】

消費(fèi)主義裹挾下的青少年網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)歸因及對策研究目錄TOC\o"1-3"\h\u112231引言 4187622核心概念的界定與闡釋 4306522.1青少年、消費(fèi)與網(wǎng)絡(luò)消費(fèi) 4220732.1.1青少年 4170812.1.2消費(fèi) 4217612.1.3網(wǎng)絡(luò)消費(fèi) 519872.2網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的主要特征 581592.3消費(fèi)主義思潮 6160822.3.1起源 67252.3.2主要表現(xiàn)形式 641302.3.3資本邏輯操縱 7267322.3.4消費(fèi)主義的實(shí)質(zhì) 7313422.3.5正常性消費(fèi)與消費(fèi)主義的區(qū)別 8249543消費(fèi)主義裹挾下的青少年網(wǎng)絡(luò)消費(fèi) 9194753.1青少年網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)受消費(fèi)主義裹挾后帶來的問題 921113.2青少年網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)易受消費(fèi)主義裹挾的歸因探析 936483.2.1脫嵌型自我的意義探尋需求 103493.2.2群體心理的裹挾 11149993.2.3網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的催化 12126474引導(dǎo)青少年理性參與網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的對策分析 1258704.1發(fā)揮學(xué)校思想政治教育的引導(dǎo)作用 12133464.2深入開展新時(shí)代勞動教育 13123124.3發(fā)揮媒介積極導(dǎo)向作用，凈化網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境 14191265結(jié)語 1429649參考文獻(xiàn) 161引言在全球化時(shí)代，世界各國交流聯(lián)系日益密切，西方消費(fèi)主義思潮得以快速擴(kuò)張。受西方資本主義發(fā)展模式和深化改革開放的影響，消費(fèi)成為我國社會發(fā)展的主要?jiǎng)幽苤?，它深刻影響我們的物質(zhì)精神生活，甚至成為主導(dǎo)個(gè)人生存發(fā)展的重要因素。在此環(huán)境下，社會思潮激蕩交鋒，價(jià)值取向趨于多元，我們的價(jià)值觀念與消費(fèi)觀念也深受影響。對于發(fā)展尚未成熟的青少年群體來說，人生觀和價(jià)值觀更是容易受到消費(fèi)主義思潮的負(fù)面侵襲。青少年又身處網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，是網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的主要接受者和實(shí)踐者之一，消費(fèi)主義中強(qiáng)調(diào)的消費(fèi)至上、享樂拜金主義、個(gè)人主義和消費(fèi)符號化等思想傾向隱匿在網(wǎng)絡(luò)世界中，借助傳播媒介為其披上一層精心設(shè)計(jì)的外衣，制造幻象，影響青少年的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)行為，進(jìn)而對他們的消費(fèi)觀、價(jià)值認(rèn)同以及人生規(guī)劃等方面造成沖擊。因此，探究青少年網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)行為和過程易受消費(fèi)主義裹挾的原因，并在此基礎(chǔ)上提出合理可行的對策具有重要意義，以此幫助青少年在五光十色的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)世界中，提高眼力拒絕污染，理性健康消費(fèi)；在混沌迷茫的自我實(shí)現(xiàn)過程中，堅(jiān)定牢記消費(fèi)并不是人生的目的和全部意義；在激蕩的價(jià)值觀交鋒中，認(rèn)清社會主義核心價(jià)值觀的優(yōu)越性，筑牢價(jià)值底線。2核心概念的界定與闡釋本文將緊緊圍繞網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)和消費(fèi)主義這兩大概念展開研究論述，因而明確相關(guān)概念、梳理清相關(guān)概念間的關(guān)系成為本文的立論基礎(chǔ)。2.1青少年、消費(fèi)與網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)2.1.1青少年青少年是指年齡處于從兒童向成年人轉(zhuǎn)變的過渡時(shí)期的群體。2.1.2消費(fèi)馬克思指出，人從出生起，每天都要進(jìn)行消費(fèi)，生產(chǎn)和消費(fèi)是相互作用的，互為起點(diǎn)和終點(diǎn)。馬克思.資本論:第3卷[M].北京:人民出版社,1975:191.由古代社會的“以物易物”發(fā)展至后來的貨幣易物，消費(fèi)活動作為社會文化形態(tài)以及社會關(guān)系的一種表現(xiàn)，始終貫穿于人們的日常生活中。由此可見，消費(fèi)不但是人類生存的基礎(chǔ)，而且是人類發(fā)展的條件之一。在《消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》一書中，林白鵬認(rèn)為消費(fèi)是個(gè)體利用現(xiàn)有的產(chǎn)品來滿足自身某種需要的過程。馬克思.資本論:第3卷[M].北京:人民出版社,1975:191.林白鵬,臧旭恒.消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典[M].北京:經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社,2000:8.2.1.3網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)是人們假借互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)消費(fèi)物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品以滿足自身需要的行為與過程。本文所闡述的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)不單單指狹義的網(wǎng)絡(luò)購物，而是指人們在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的影響下，借助它選擇并開展多種類型消費(fèi)活動的過程，包括但不限于網(wǎng)絡(luò)購物、影視音像、線上教育、文化休閑娛樂等形式……2.2網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的主要特征自由便捷化：就像中國影響力最大的網(wǎng)絡(luò)購物平臺某寶的經(jīng)典宣傳語說的那樣：“隨時(shí)隨地，想淘就淘”，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展壯大的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)打破了時(shí)間、空間的限制，它自由靈活的形式展現(xiàn)出充分的便捷度。與傳統(tǒng)消費(fèi)模式相比，人們不必在常規(guī)營業(yè)時(shí)間內(nèi)前往某些特定的場所進(jìn)行消費(fèi)，而是不管身處何地，只需要選擇在自己空閑方便的時(shí)間段中，輕松登錄線上平臺獲取產(chǎn)品與服務(wù)即可。消費(fèi)流程的簡化更是刺激了消費(fèi)效率的提高，并且有現(xiàn)代物流服務(wù)為其保駕護(hù)航，便捷度大大提升。多元個(gè)性化：生產(chǎn)力的空前發(fā)展帶來了產(chǎn)品和服務(wù)在數(shù)量和質(zhì)量上的空前繁榮，也直接為網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的發(fā)展提供了條件和動力。源源不斷的商品服務(wù)被推上網(wǎng)絡(luò)平臺，個(gè)人通過小小的“窗口”就可以自主選擇到豐富多彩的社會產(chǎn)品。正所謂只有想不到的，沒有提供不了的，網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)很好地滿足了消費(fèi)者的多樣化需求，彰顯消費(fèi)者個(gè)性化特征。2.3消費(fèi)主義思潮2.3.1起源依照歷史唯物主義來看，社會存在決定社會意識，消費(fèi)主義思潮根植于消費(fèi)社會的土壤中，消費(fèi)社會塑造了消費(fèi)主義所代表的價(jià)值觀與行為方式。由于資本主義社會固有基本矛盾是生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私有制在資源配置效率上的矛盾，而這個(gè)局限性表現(xiàn)在消費(fèi)領(lǐng)域中，簡言之就是生產(chǎn)的過剩與有效需求不足兩者間難以調(diào)和的沖突，這就導(dǎo)致西方資本主義社會在二十世紀(jì)初始相繼爆發(fā)空前經(jīng)濟(jì)大危機(jī)。在人們以為資本主義將要走向末日的時(shí)候，政府在凱恩斯主義的影響下加強(qiáng)國家宏觀調(diào)控力度，同時(shí)在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響下注重消費(fèi)拉動需求、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的重要作用。如此，消費(fèi)在拉動經(jīng)濟(jì)增長中的作用受到越來越高的重視，幫助資本主義社會緩和基本矛盾，消費(fèi)社會也逐漸在西方發(fā)達(dá)資本主義國家萌芽發(fā)展，消費(fèi)主義也隨之生成擴(kuò)張。下面將通過分析消費(fèi)主義的主要表現(xiàn)形式、梳理資本邏輯的操縱原理，以更好地揭露消費(fèi)主義的實(shí)質(zhì)。2.3.2主要表現(xiàn)形式消費(fèi)符號化。簡單來講，消費(fèi)符號化是指當(dāng)人們選擇商品或服務(wù)的時(shí)候，注重追求它們伴隨的象征意義，例如身份地位象征、財(cái)富象征和審美時(shí)尚意趣等，而沒有著重注意它們的使用價(jià)值與物性。這樣的消費(fèi)過程中突出展現(xiàn)的是商品或服務(wù)的符號功能，符號象征性為商品或服務(wù)增加了更多的社會價(jià)值，使其成為一種意義代碼。受符號性引導(dǎo)，人們想要通過消費(fèi)達(dá)到心之向往的目標(biāo)，獲得群體歸屬感和社會認(rèn)可的滿足感，由此，消費(fèi)的符號象征意義成為個(gè)人生存發(fā)展的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。盡管消費(fèi)主具有追求商品或服務(wù)的符號意義的權(quán)利，但在消費(fèi)社會中，消費(fèi)主義鼓吹對消費(fèi)的無限追求，在資本的支持下不斷建立更多的符號價(jià)值，誘導(dǎo)人們在符號的虛擬價(jià)值空間里迷失自我，以虛無主義的價(jià)值觀衡量人生意義，忽視人的現(xiàn)實(shí)生活境遇。人們進(jìn)而在大量快速更替的商品服務(wù)中忽視超越的精神生活和恒常的價(jià)值，被眼前欲望的刺激和物質(zhì)的滿足束縛，誤以為消費(fèi)自由能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)體的真正自由，這不利于人的全面發(fā)展。2.3.3資本邏輯操縱為了進(jìn)一步剖析消費(fèi)主義，我們需要回歸于資本主義生產(chǎn)方式，從資本邏輯上探求消費(fèi)異化的根源。資本邏輯本質(zhì)上是一種物化邏輯，它建立在物質(zhì)生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞物質(zhì)消費(fèi)并將其視作目的。資本是逐利的資本，利潤最大化為資本邏輯最為顯著的特征。資本主義社會晚期，市場飽和、產(chǎn)品過剩成為一大棘手的社會問題，資本家和生產(chǎn)者們只能設(shè)法探索新的路徑以獲取更多的剩余價(jià)值，賺取更多利潤，他們想到了激發(fā)制造潛在需求。資本邏輯一方面加快商品更新迭代，一方面借助營銷、廣告和包裝建立虛擬的符碼價(jià)值體系，附加商品符號意義，激發(fā)大眾潛在需求和更多的消費(fèi)欲。消費(fèi)社會中，人們在消費(fèi)心理和消費(fèi)意識的驅(qū)使下，認(rèn)同且遵循符號化邏輯體系，逐漸受制于異己的資本邏輯，進(jìn)而受消費(fèi)役使。資本具有流動性，資本的增值流動加快全球化進(jìn)程，使得消費(fèi)主義更容易超越地域限制向全球延伸?，F(xiàn)如今，中國在經(jīng)濟(jì)全球化和對外開放的影響下，在眾多領(lǐng)域中都已經(jīng)在不同程度上受到消費(fèi)主義浪潮的影響和裹挾。2.3.4消費(fèi)主義的實(shí)質(zhì)在學(xué)界相關(guān)學(xué)者的研究中，有對消費(fèi)主義實(shí)質(zhì)進(jìn)行闡釋。盧風(fēng)在《論消費(fèi)主義價(jià)值觀》中指出，消費(fèi)主義是一種受資本邏輯宰制的意識形態(tài)，主張將消費(fèi)奉為人生的目的和終極意義。盧風(fēng).論消費(fèi)主義價(jià)值觀盧風(fēng).論消費(fèi)主義價(jià)值觀[J].道德與文明,2002(06):34-16.范美霞.現(xiàn)代“消費(fèi)主義”與經(jīng)濟(jì)、政治的同盟[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào),2004(02):115-119.2.3.5正常性消費(fèi)與消費(fèi)主義的區(qū)別從目的上看，正常性消費(fèi)是為了滿足需求，這種需求符合個(gè)人生活實(shí)際；消費(fèi)主義強(qiáng)調(diào)為消費(fèi)而消費(fèi)，消費(fèi)本身被異化為目的，不只為滿足生存生活需求而消費(fèi)，它更多的是為了借助消費(fèi)體現(xiàn)身份、地位和財(cái)富等，滿足個(gè)體無限擴(kuò)大的欲望。從臨界值來看，可以分為兩種維度加以衡量，分別是心理需求和行為維度。當(dāng)消費(fèi)心理受到欲望膨脹的鼓動后，不再滿足于實(shí)際消費(fèi)需求，增長超過實(shí)際消費(fèi)需求的時(shí)候，也就超過了正常性消費(fèi)心理需求的范圍。當(dāng)做出的消費(fèi)行為超過了個(gè)人實(shí)際消費(fèi)力（包括絕對消費(fèi)力和社會消費(fèi)力）時(shí)，就屬于消費(fèi)主義。馬克思認(rèn)為絕對消費(fèi)力是維持人生存和實(shí)現(xiàn)勞動力再生產(chǎn)的必要需求，而社會消費(fèi)力是符合個(gè)人收入和支付能力的消費(fèi)，消費(fèi)行為只有同時(shí)滿足兩種消費(fèi)力時(shí)，才能被視為正常消費(fèi)。因此，當(dāng)消費(fèi)是出于滿足個(gè)人實(shí)際需求的目的，符合心理需求和行為維度臨界值，沒有造成揮霍、浪費(fèi)資源的情況，那這樣的消費(fèi)就屬于正常合理的消費(fèi)，反之則屬于消費(fèi)主義。我們應(yīng)該鼓勵(lì)支持正常性消費(fèi)，拒絕鼓吹消費(fèi)主義。小結(jié)：消費(fèi)不僅對社會的發(fā)展進(jìn)步具有重要意義，也對人們的物質(zhì)精神生活有著關(guān)鍵影響，它與每個(gè)人都息息相關(guān)。社會在消費(fèi)的刺激下消費(fèi)欲日漸擴(kuò)大，人們身處其中一邊獲得需求滿足，一邊卻又在膨脹的欲望中感受到壓迫和無力，生存境遇遭到異化。消費(fèi)展示出的符號價(jià)值象征著個(gè)人價(jià)值和社會地位，個(gè)人主義和拜金享樂主義不斷擴(kuò)張、大行其道，在此情況下，消費(fèi)逐漸被人們當(dāng)作人生的根本目的和全部意義，遂落入消費(fèi)主義陷阱?，F(xiàn)如今，中國在經(jīng)濟(jì)全球化和對外開放的影響下，在眾多領(lǐng)域中都受到消費(fèi)主義浪潮裹挾，本文站在消費(fèi)主義現(xiàn)代性批判立場展開論述，探析消費(fèi)主義對我國青少年網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的影響及其生成原因，并分析有價(jià)值的對策，這也是思想政治教育的重要功課。3消費(fèi)主義裹挾下的青少年網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)3.1青少年網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)受消費(fèi)主義裹挾后帶來的問題不同于其他的群體，青少年時(shí)期的孩子們具有一定特殊性。一方面，就青少年群體所處的消費(fèi)地位來看，他們基本沒有獲取穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)收入的能力和來源，生活費(fèi)依靠父母長輩供給。網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的便捷性讓更多青少年有機(jī)會使用父母的賬戶，下單只需動動手指，容易剎不住車，這助推家庭條件富足的青少年在高消費(fèi)習(xí)慣的影響下形成金錢至上觀，容易讓其產(chǎn)生不勞而獲的享樂思想，缺乏辛勤勞動、實(shí)干興邦的勞動意識和勞動美德。網(wǎng)絡(luò)社交平臺和自媒體的發(fā)展把個(gè)人生活更多地暴露在公共視野中，受到網(wǎng)絡(luò)社交媒體的助推，家庭條件相對較差的青少年為了滿足虛榮心、獲得認(rèn)可，想要追逐富裕群體的腳步，借助符號性消費(fèi)顯示自己所謂地位，進(jìn)而陷入跟風(fēng)、過度消費(fèi)陷阱。另一方面，就青少年身心特質(zhì)而言，他們正處于心理和思想發(fā)展不穩(wěn)定不成熟時(shí)期，理性辨識能力不足，價(jià)值立場不堅(jiān)定，三觀發(fā)展不完善，再加上自身獵奇求異心理強(qiáng)烈，為了顯自身個(gè)性和自我獨(dú)特性，喜歡去追求潮流新奇的事物。消費(fèi)主義隱匿于五光十色的網(wǎng)絡(luò)世界中，迎合青少年這樣的身心特質(zhì)，誘導(dǎo)他們迷失在消費(fèi)主義虛假包裝的無盡欲望中。綜上，青少年網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)非常容易受到資本宰制的消費(fèi)主義的沖擊，展現(xiàn)出盲目跟風(fēng)、拜金享樂、重物質(zhì)輕精神和個(gè)人主義等突出問題，這對他們的人際交往、消費(fèi)觀、價(jià)值觀甚至個(gè)人的全面發(fā)展都將產(chǎn)生消極影響。3.2青少年網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)易受消費(fèi)主義裹挾的歸因探析現(xiàn)代社會為每個(gè)人提供實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會，處于拔節(jié)育穗期的青少年更是在迫切找尋實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的方向。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)傳播媒體影響力快速發(fā)展，它入侵到每一個(gè)人的日常生活中，成為影響個(gè)體生活方式、思想意識最為重要的因素之一。這樣，消費(fèi)主義抓住青少年個(gè)體自我發(fā)展的需要與心理趨勢，借助網(wǎng)絡(luò)傳播媒介，利用群體心理的操控規(guī)律，使得接收者在它的誘導(dǎo)面前失去辨別思考的閑暇與能力，青少年個(gè)體的主觀意識不知不覺受制于消費(fèi)主義的宰制性力量。在精心營造出的消費(fèi)氛圍中，青少年就容易被金錢、物欲、偽成功學(xué)的幻想所吸引，強(qiáng)調(diào)自身應(yīng)當(dāng)?shù)玫降姆N種，失去對個(gè)體人生真正意義的追尋，這事實(shí)上是從古老道德視野中掙脫出來的個(gè)體主義滑向一種極端的表現(xiàn)。3.2.1脫嵌型自我的意義探尋需求雖然網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)彰顯青少年個(gè)體自主性，但是現(xiàn)代性視域下脫嵌自我的固有特性為消費(fèi)主義裹挾青少年網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)提供了一定條件。嵌入和脫嵌相關(guān)理論是查爾斯·泰勒思想理論中非常重要的一部分。泰勒指出，人在從“嵌入型自我”轉(zhuǎn)向“緩沖型自我”的過程中實(shí)現(xiàn)了自我認(rèn)同的轉(zhuǎn)型。但是在轉(zhuǎn)型到脫嵌型自我的過程中，伴生出了自我的現(xiàn)代性隱憂，其核心是意義的缺失，具體表現(xiàn)為：意義的空缺脆弱感、日常生活的乏力與空虛、莊嚴(yán)感的消散。為什么會出現(xiàn)這樣的狀況？這需要先理解脫嵌自我的內(nèi)在含義。從客觀方面來理解，脫嵌型自我在心靈與世界之間建立起明顯界限，自我逐漸從宇宙世界中脫離而出，這個(gè)階段的自我對應(yīng)價(jià)值祛魅的世界。“從宇宙中超脫出來，意味著人類主體不再被理解為宏大的、賦予意義的秩序的構(gòu)成性因素，”張瑞臣.意義的空虛感——查爾斯·泰勒論“現(xiàn)代性隱憂”及其效應(yīng)[J].倫理學(xué)研究,2020(01):106-113.神魔靈力從世界中退場，宇宙世界被認(rèn)為是依照一定客觀自然規(guī)律運(yùn)作的外在。從主觀方面看，脫嵌型自我還在自身內(nèi)部劃分起緩沖界限，即身體與心靈、欲望與理性的區(qū)分。理性的有力崛起讓自我逐漸建立于超脫的理性之上，自我不再同過去一樣從宇宙世界里獲取意義，這在為人們帶來某些成就感的同時(shí)也將人們拉入意義缺失的空虛中。那么依照泰勒的觀點(diǎn)來看，人本身具有尋求意義和自我解釋的本性，此時(shí)主導(dǎo)心靈的漠然理性難以對生命意義做出回答，故而尋找生命最終意義也是緩沖型自我不斷努力的事。張瑞臣.意義的空虛感——查爾斯·泰勒論“現(xiàn)代性隱憂”及其效應(yīng)[J].倫理學(xué)研究,2020(01):106-113.超脫理性崛起下的現(xiàn)代人不確定人生最終意義，卻可以依靠工具理性清晰地明白周圍事物的意涵，并借以其指導(dǎo)自我生活。比如說，人們能夠清楚明白地認(rèn)識到工作的意義在于維持生計(jì)，然而卻難以解釋人生的最終意義。就算有了回答，也會出現(xiàn)變動，甚至被擊碎，具有脆弱感和不穩(wěn)定性。人們在欠缺整體性意義的框架體系下，面對生活的機(jī)械、倦怠與空虛，只能追求滿足自身的各種欲望，于是物質(zhì)、名、利等等都交替成為人們追逐的目標(biāo)，一個(gè)目標(biāo)的滿足隨之換來的是更多新的欲望目標(biāo)，進(jìn)而造成盲目攀比、拜金享樂和過度消費(fèi)等現(xiàn)象。在現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，消費(fèi)主義借助資本、信息技術(shù)載體擴(kuò)大營銷造勢，利用人本身追求意義的本性激發(fā)焦慮情緒。青少年處于三觀建立的關(guān)鍵期，更是容易對人生發(fā)展規(guī)劃產(chǎn)生焦慮情緒，容易感到混沌空虛。此時(shí)消費(fèi)主義極易趁虛而入，誘導(dǎo)青少年沉溺于消費(fèi)的快感，誤以為消費(fèi)滿足自身欲望是人生的根本意義和目的。消費(fèi)主義裹挾青少年網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)，表面上是在幫助青少年建立身份認(rèn)同、找尋人生意義，實(shí)則是一種精致包裝賺取利益的方式。3.2.2群體心理的裹挾何為群體？有效的群體是由兩個(gè)及兩個(gè)以上互相影響作用并緊密連結(jié)的個(gè)體構(gòu)成，他們具有某種相似或相同特征，擁有某種共同目標(biāo)以滿足群體的某種共同需要。在互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使得文化在網(wǎng)絡(luò)世界的傳播創(chuàng)造空前活躍。網(wǎng)絡(luò)營銷者洞悉并利用群體心理特點(diǎn)，占據(jù)主動話語權(quán)，針對某一受眾群體，構(gòu)建符合營銷目的的秩序、體系與價(jià)值觀，引導(dǎo)人們難以自控地卷入其中，并且反過來加固那些構(gòu)建出的秩序、體系與價(jià)值觀。群體內(nèi)相似個(gè)體之間的比較增強(qiáng)焦慮情緒，影響青少年網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)認(rèn)知與行為。消費(fèi)主義與網(wǎng)絡(luò)營銷結(jié)合，巧妙利用青少年與同齡人之間進(jìn)行比較的心理，將他們引入極端物化消費(fèi)中。人作為社會動物，需要認(rèn)識到自身的能力與價(jià)值，但由于青少年缺乏相對客觀的評估標(biāo)準(zhǔn)和評估方式，便時(shí)常通過與相近個(gè)體的比對來認(rèn)識自我。青少年對自身缺乏理性認(rèn)知，很容易卷入網(wǎng)絡(luò)營銷構(gòu)建好的價(jià)值體系中，需要那些能證明自身優(yōu)越性的社會產(chǎn)品拔高自己在同輩中的地位，擴(kuò)大自身影響力，從而獲取認(rèn)可。消費(fèi)主義借助群體理智特點(diǎn)影響青少年網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)。個(gè)體一旦與群體混雜，智商和判斷力便會在一定程度上消減。個(gè)體此時(shí)為獲得認(rèn)同，愿意拋棄是非對錯(cuò)，用理智和智商換取一份使人倍感安全的認(rèn)同感和歸屬感。跟風(fēng)的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)選擇在大多時(shí)候都沒有經(jīng)過較為理性的判斷思考，群體的暗示蒙蔽個(gè)體的理性判斷，表現(xiàn)為情緒化、沖動化和非理性化。這一效應(yīng)在青少年網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)過程中同樣如此，他們會選擇相信群體幻覺，進(jìn)而堅(jiān)持自己的盲目從眾心理和行為。在循環(huán)路徑中，只要有人在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)搭建好的價(jià)值體系中獲得更高的榮耀，群體內(nèi)其他人就會感到落差，于是不甘落后地蜂擁而上，催生出越來越多非理性的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)行為，并將這視為自我表達(dá)與獲取認(rèn)同的主要形式。3.2.3網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的催化大眾傳媒加速消費(fèi)主義的傳播，網(wǎng)絡(luò)傳播媒介助長消費(fèi)主義對青少年網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)過程的影響。首先，在商業(yè)運(yùn)作思維影響下，賣方為了挖掘潛在消費(fèi)空間，擴(kuò)大銷售，會主動賦予產(chǎn)品某種符號價(jià)值，借助網(wǎng)絡(luò)傳媒宣傳鼓吹這種符號價(jià)值，對其進(jìn)行合理化包裝。事實(shí)上，這種傳媒廣告本質(zhì)上“既不讓人去理解，也不讓人去學(xué)習(xí)，而是讓人去希望”讓·波德里亞.消費(fèi)社會[M].劉成富，全志剛，譯.讓·波德里亞.消費(fèi)社會[M].劉成富，全志剛，譯.南京:南京大學(xué)出版社,2000:48.4引導(dǎo)青少年理性參與網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的對策分析下面將針對青少年網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)受消費(fèi)主義裹挾后帶來的三類突出問題，結(jié)合上文的歸因分析，提出三大對策，分別是：其一，針對脫嵌型自我在消費(fèi)主義影響下的自我價(jià)值迷失問題，提出發(fā)揮學(xué)校思政教育的作用以筑牢價(jià)值底線；其二，青少年在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)過程中受到消費(fèi)主義影響，更容易產(chǎn)生金錢至上、不勞而獲、投機(jī)取巧的拜金享樂思想，缺乏辛勤勞動、實(shí)干興邦的勞動意識，針對這樣的問題，提出深入開展新時(shí)代勞動教育；其三，網(wǎng)絡(luò)新媒體的渲染和誤導(dǎo)大大增加了青少年盲目跟風(fēng)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的可能性，針對這一問題提出發(fā)揮媒介的積極影響力，凈化網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境。4.1發(fā)揮學(xué)校思想政治教育的引導(dǎo)作用現(xiàn)今，青少年生活在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，是網(wǎng)絡(luò)營銷的主要受眾群之一，加上青少年自身有著獵奇、求異心理，他們與網(wǎng)絡(luò)信息、廣告商品接觸較為密切，容易陷入消費(fèi)主義陷阱，產(chǎn)生價(jià)值觀偏差。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)結(jié)合青少年的實(shí)際生活情境、交往行為、未來規(guī)劃，具體且有針對性地選擇教學(xué)素材，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，幫助青少年認(rèn)識到消費(fèi)主義的虛假，為他們形成健康理性的價(jià)值觀、人生觀夯實(shí)基礎(chǔ)。在青少年成長過程中，學(xué)校無疑是思想政治教育的主要陣地。在教材課本中有設(shè)置與網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)、消費(fèi)觀等主題有關(guān)的內(nèi)容，然而實(shí)際上，許多學(xué)校因注重應(yīng)試教育，在具體教學(xué)中缺乏內(nèi)容挖掘和思想引領(lǐng)，講授相關(guān)內(nèi)容時(shí)僅僅停留在知識點(diǎn)表面，欠缺對正確認(rèn)識消費(fèi)主義的教育和引導(dǎo)，使得學(xué)生認(rèn)識不到、分辨不了、免疫不強(qiáng)，受到其危害卻不自知。那么，學(xué)校不僅要注重社會主流價(jià)值觀教育和建設(shè)，也要加強(qiáng)對青少年消費(fèi)價(jià)值觀、消費(fèi)倫理方面的引導(dǎo)。在教學(xué)內(nèi)容上，教師需要加強(qiáng)課程設(shè)計(jì)針對性，甄選時(shí)事熱點(diǎn)進(jìn)行深入辯證分析，理論應(yīng)與實(shí)際緊密相連。此外還可以將消費(fèi)價(jià)值觀教育與多種形式的活動相結(jié)合，例如舉辦主題班會、主題講座、學(xué)生辯論賽、征文大賽等活動，增強(qiáng)趣味性，有條件的學(xué)校還可以開設(shè)社會思潮選修課，幫助學(xué)生深入感知消費(fèi)主義的實(shí)質(zhì)和危害。4.2深入開展新時(shí)代勞動教育歷史唯物主觀點(diǎn)認(rèn)為“勞動是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身?！瘪R克思恩格斯選集:第三卷[M].北京:人民出版社,2012:馬克思恩格斯選集:第三卷[M].北京:人民出版社,2012:988.進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記總結(jié)前人思想經(jīng)驗(yàn)，為我國新時(shí)代勞動教育內(nèi)涵注入新活力?？倳涐槍趧咏逃龀龅南嚓P(guān)論述指出，新時(shí)代勞動教育關(guān)鍵在于培育健康的、符合社會主義發(fā)展需要的勞動價(jià)值觀。由于我國現(xiàn)階段發(fā)展過程中需要通過一定程度的刺激消費(fèi)的手段以擴(kuò)大內(nèi)需，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，因此，我們的勞動教育在內(nèi)容上既要重視作為生產(chǎn)的勞動，更要注重作為消費(fèi)的勞動。當(dāng)前青少年網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)普遍存在盲目攀比、過度消費(fèi)、符號性、重物質(zhì)輕精神、投機(jī)享樂、拜金主義等特點(diǎn)，這恰恰說明青少年群體尚未形成正確的價(jià)值觀和消費(fèi)觀，不能正確認(rèn)識消費(fèi)的價(jià)值和意義。深入開展新時(shí)代勞動教育，有助于青少年體悟勞動的重要意義，強(qiáng)化辛勤勞動的意識，培育正確的勞動觀，樹立光榮勞動、實(shí)干興邦的良好品德。小方面來看，青少年能夠在接受勞動教育的過程中，消解自身網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)行為的消費(fèi)主義不良傾向；長遠(yuǎn)來看，這能夠幫助他們認(rèn)識到消費(fèi)對于自我實(shí)現(xiàn)而言并非目的和全部意義，關(guān)系到他們今后的職業(yè)發(fā)展與人生規(guī)劃。4.3發(fā)揮媒介積極導(dǎo)向作用，凈化網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境我國目前正處于社會轉(zhuǎn)型期，社會變化大、速度快，這讓社會普遍籠罩有不安、焦躁、迷茫等許多負(fù)面情緒，這樣的情況在更迭快速的網(wǎng)絡(luò)信息世界更是如此。心智尚未發(fā)展成熟的青少年身處于這樣的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)環(huán)境中容易缺乏安全感，被消費(fèi)主義牽著鼻子走。一方面，不斷完善對網(wǎng)絡(luò)媒體的管控和建設(shè)。政府深化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境治理，對錯(cuò)誤的、極端的消費(fèi)主義導(dǎo)向進(jìn)行合理糾正；媒體工作者自身也要提高眼力，識別隱匿的消費(fèi)主義，努力保持媒體的客觀獨(dú)立性。另一方面，發(fā)揮權(quán)威媒體在網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺的導(dǎo)向作用。網(wǎng)絡(luò)營銷主要以新媒體的形式出現(xiàn)，例如在各個(gè)平臺上推送軟文、廣告、直播、紅人發(fā)帖等，在人人都能成為自媒體的背景下，這樣的傳播多如牛毛、數(shù)不勝數(shù)，管控起來難度較大。對此，我們可以有效發(fā)揮權(quán)威媒體的積極導(dǎo)向作用，主流媒體憑借自身公信力，針對消費(fèi)主義本質(zhì)與危害進(jìn)行權(quán)威解讀，選擇有代表性的案例加以解析。與此同時(shí)，通過弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，為困頓迷茫的青少年指引方向，幫助他們消解焦慮情緒，提升安全感，建立健康理性的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)倫理。5結(jié)語消費(fèi)對于社會發(fā)展具有重要意義，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“三駕馬車”之一，也是人類生存發(fā)展的基本條件。我們提倡青少年進(jìn)行科學(xué)理性的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)，但不推崇消費(fèi)主義錯(cuò)誤傾向。在現(xiàn)階段，消解青少年網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)中的消費(fèi)主義傾向并不是一蹴而就的，我們除了要深入開展勞動教育，強(qiáng)化社會主義核心價(jià)值觀教育，擴(kuò)展消費(fèi)倫理和社會思潮教育，發(fā)揮媒介的積極導(dǎo)向作用，還