湖南省家界市20222023學(xué)年普通高中高一上學(xué)期語文期末聯(lián)考試卷

Word文檔下載后可自行編輯1/1湖南省家界市20222023學(xué)年普通高中高一上學(xué)期語文期末聯(lián)考試卷登錄在線組卷平臺助您教考全無憂

湖南省張家界市2022-2023學(xué)年普通高中高一上學(xué)期語文期末聯(lián)測試卷

一、閱讀下面的文字，完成下面小題。（35分）

閱讀下面的文字，完成下面小題

材料一：

鄉(xiāng)村文化建設(shè)既是鄉(xiāng)村建設(shè)的難點，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂，同時也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)的重要途徑。以往一些鄉(xiāng)村文化建設(shè)項目之所以流于形式或者難以取得理想效果，一個重要的原因在于人們對鄉(xiāng)村文化知之甚少。提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有效性，需要清晰認(rèn)識三個問題，即鄉(xiāng)村有哪些文化，鄉(xiāng)村文化保存在哪里，如何建設(shè)鄉(xiāng)村文化。

鄉(xiāng)村是文化的寶庫。鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類。一是農(nóng)耕文化。這是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)直接相關(guān)的知識、技術(shù)、理念的綜合，包括農(nóng)學(xué)思想、栽培方式、耕作制度、農(nóng)業(yè)技術(shù)等。二是鄉(xiāng)村手藝。像木匠、石匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝，凝結(jié)了先人的生存智慧，反映著村民們的精神信仰與心理訴求。三是鄉(xiāng)村景觀文化。鄉(xiāng)村景觀以農(nóng)業(yè)活動為基礎(chǔ)，以大地景觀為背景，由聚落景觀、田園景觀、社會生活景觀和自然環(huán)境景觀等共同構(gòu)成，集中體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。四是鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗。生活習(xí)俗作為生活中的文化現(xiàn)象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚喪嫁娶的習(xí)俗，以及民間信仰與禁忌等廣泛內(nèi)容，也包括鄉(xiāng)村藝術(shù)和娛樂活動等。

任何文化都需要特定載體，傳統(tǒng)文化的主要載體在鄉(xiāng)村。由于傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性，每一類文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不盡相同。以下三個方面對鄉(xiāng)村文化建設(shè)與傳承具有重要意義。一是鄉(xiāng)村的空間形態(tài)。鄉(xiāng)村空間形態(tài)是鄉(xiāng)村文化得以存在的物質(zhì)載體。鄉(xiāng)村空間由村落、民居、院落及公共空間等構(gòu)成。村落空間具有對人的心理和行為的感化、感染或教育功能。二是鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是傳承農(nóng)業(yè)文化的重要載體，農(nóng)具的使用、地方品種的延續(xù)與更新、傳統(tǒng)栽培措施、特殊的農(nóng)業(yè)制度等都存在于特定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程之中。三是鄉(xiāng)村生活。村民日常生活的人生禮儀、歲時節(jié)令、民間信仰以及街談巷議、飲食習(xí)慣等都是傳統(tǒng)文化載體。失去了鄉(xiāng)村生活，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也會成為“展品”和記憶。農(nóng)耕文明所孕育的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想等，與今天所提倡的和諧、共享、低碳等理念十分契合。在理解鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村文化建設(shè)要特別注意遵守以下兩個原則。

一是堅持農(nóng)民主體原則。農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人，他們既是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者，也是鄉(xiāng)村文化的受益者，只有農(nóng)民最理解鄉(xiāng)村文化與自身生產(chǎn)、生活的關(guān)系。任何排斥農(nóng)民主體地位，試圖越俎代庖，把本來的主人變成看客的做法，都必然失敗。因此，要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，如倡導(dǎo)德孝文化、弘揚優(yōu)秀家風(fēng)、通過村規(guī)民約移風(fēng)易俗等，均是來自基層行之有效的鄉(xiāng)村文化建設(shè)經(jīng)驗。

二是堅持保護好村落原則。豐富的農(nóng)業(yè)文化以及尊老愛幼、誠實守信、鄰里互助、勤儉持家等傳統(tǒng)美德，存在于鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)之中，農(nóng)家院落及其特定的排列方式構(gòu)成的村落形態(tài)、村落公共空間，鄉(xiāng)村的勞動與消費方式、節(jié)日與交往習(xí)俗，以及鄉(xiāng)村的家庭、家族、鄰里、親緣關(guān)系等，都是鄉(xiāng)村文化得以存在和延續(xù)的載體。皮之不存，毛將焉附？這正是要加強村莊風(fēng)貌引導(dǎo)，保護傳統(tǒng)村落，嚴(yán)格規(guī)范村莊撤并，不得違背農(nóng)民意愿、強迫農(nóng)民上樓的重要原因。鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)只有從保護村落開始，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進，才能取得事半功倍的效果，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞。

（摘編自朱啟臻《鄉(xiāng)土文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂》）

材料二：

從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個“土”字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地?！@樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。

農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）

1．下列關(guān)于鄉(xiāng)村文化的理解和分析，正確的一項是（）

A．鄉(xiāng)村文化建設(shè)項目難以取得理想效果的原因是因為在于人們對鄉(xiāng)村文化知之甚少。

B．鄉(xiāng)村文化由農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村手藝、鄉(xiāng)村景觀文化、鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗組成，缺一不可。

C．鄉(xiāng)村文化存在于鄉(xiāng)村空間形態(tài)中，而村落空間對人的心理和行為進行感化或教育。

D．鄉(xiāng)村文化建設(shè)只要遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進，就能取得事半功倍的效果。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的前提，其首要任務(wù)是弄清鄉(xiāng)村文化的類別、內(nèi)涵等。

B．只有堅持讓農(nóng)民成為鄉(xiāng)村的主人，尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，才能建設(shè)好鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村文化。

C．運用史祿國先生所述例子，證明了中國人不管條件如何也要堅持種地的鄉(xiāng)土性。

D．土地是種地人賴以生存的資本，但它的不可流動性，也會使之成為種地人的束縛。

3．下列選項，不能完全視為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極、有效舉措的是（）

A．梅李鎮(zhèn)收集村民舊房改造剩下的磚瓦木料及老式門窗等材料建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”。

B．蔣巷村改造村居環(huán)境，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，打造特色農(nóng)產(chǎn)品，吸引眾多遠(yuǎn)近游客。

C．虞山鎮(zhèn)強力推進“新農(nóng)村建設(shè)”，在老城、新城大面積圈地劃塊，建單元樓。

D．沙家浜黨員群眾修繕革命舊址，依托紅色旅游資源，打造愛國主義教育基地。

4．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

5．材料二中說“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”，請結(jié)合材料一談?wù)勅绾卧卩l(xiāng)村文化建設(shè)中體現(xiàn)其鄉(xiāng)土性。

1．C

2．A

3．C

4．首先，文章開門見山提出中心論點，指出鄉(xiāng)村文化建設(shè)在鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興中的重要性；接著，從鄉(xiāng)村文化的種類、載體和建設(shè)原則三方面加以論述。

5．①堅持農(nóng)民主體原則。保證農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的主體地位，尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，讓農(nóng)民真正成為鄉(xiāng)村的主人。

②堅持保護好村落原則。加強村莊風(fēng)貌引導(dǎo)，保護傳統(tǒng)村落，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞。

社會科學(xué)類；對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）此題考查把握文中重要概念的含義的能力。論述類文本閱讀在概念題型上往往有這樣幾點設(shè)題：部分與整體、夸大與縮小、因果顛倒或強加因果、尚未發(fā)生和已經(jīng)發(fā)生、可能和必然、答非所問或張冠李戴、顛倒是非等。

（2）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。做這種題學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個選項所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項的說法是否與原文一致。

（3）此題考查把握文章內(nèi)容要點和在文中觀點態(tài)度的能力?；卮鸨绢}，先在文中分別找到備選項內(nèi)容的對應(yīng)語段，采用比對方法，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。

（4）此題考查分析文章思路的能力。首先要求寫出文章的行文思路，即概括地說明本段先寫了什么、其次寫什么、最后寫什么，或者說本段從哪些方面（正面與反面、客觀與主觀、古今中外、理論與事例、舉例與引用等）分別寫了什么，這樣寫的目的是為了論證或說明或補敘什么。

（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，答題時明確題目要求，然后篩選信息概括。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語句摘錄法。通過摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。方法二：要點歸納法。把揭示文段中心內(nèi)容的詞語或者句子找出來，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。

1．本題考查學(xué)生理解文中重要概念含義的能力。

A.“原因是因為在于人們對鄉(xiāng)村文化知之甚少”錯誤。原文是“一個重要的原因”。

B.“缺一不可”錯誤，材料一“鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類”說的是鄉(xiāng)村文化的分類。

D.“鄉(xiāng)村文化建設(shè)只要遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進，就能取得事半功倍的效果”錯誤。原文的表述是“鄉(xiāng)村文化建設(shè)只有從保護村落開始，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進，才能取得事半功倍的效果，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞”，選項“只要……就……”的表述過于絕對。

故解析為：C。

2．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

A.“鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的前提”錯誤。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂，而不是前提。

故解析為：A。

3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“強力推進”“在老城、新城大面積圈地劃塊，建單元樓”不符合堅持民主原則和保護村落原則，不能完全視為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極、有效舉措。

故解析為：C。

4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料一共有五段，呈總分式結(jié)構(gòu)，第一段是總說，其余四段是分說。第一段，“鄉(xiāng)村文化建設(shè)既是鄉(xiāng)村建設(shè)的難點，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂，同時也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)的重要途徑”開篇亮明觀點，指出鄉(xiāng)村文化建設(shè)在鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興中的重要性。第二段“鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類”，第三段“任何文化都需要特定載體，傳統(tǒng)文化的主要載體在鄉(xiāng)村”，第四、五段“一是堅持農(nóng)民主體原則”“二是堅持保護好村落原則”，分別從鄉(xiāng)村文化的種類、載體和建設(shè)原則角度加以論述，思路清晰，觀點鮮明。

故解析為：首先，文章開門見山提出中心論點，指出鄉(xiāng)村文化建設(shè)在鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興中的重要性；接著，從鄉(xiāng)村文化的種類、載體和建設(shè)原則三方面加以論述。

5．本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。

結(jié)合材料二“土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”可知，“鄉(xiāng)土性”指的是農(nóng)民和我們的民族離不開泥土。結(jié)合材料一第四段“堅持農(nóng)民主體原則”“農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人，他們既是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者，也是鄉(xiāng)村文化的受益者”“要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造”概括出：堅持農(nóng)民主體原則，即保證農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的主體地位，尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，讓農(nóng)民真正成為鄉(xiāng)村的主人。結(jié)合材料一第五段“堅持保護好村落原則”“要加強村莊風(fēng)貌引導(dǎo)，保護傳統(tǒng)村落”“鄉(xiāng)村文化建設(shè)只有從保護村落開始，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進，才能取得事半功倍的效果，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞”概括出：堅持保護好村落原則，即加強村莊風(fēng)貌引導(dǎo)，保護傳統(tǒng)村落，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞。

故解析為：①堅持農(nóng)民主體原則。保證農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的主體地位，尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，讓農(nóng)民真正成為鄉(xiāng)村的主人。

②堅持保護好村落原則。加強村莊風(fēng)貌引導(dǎo)，保護傳統(tǒng)村落，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞。

閱讀下面的文字，完完成下面小題。

文本一：

人世間（節(jié)選）

梁曉聲

周秉義從北京調(diào)回了本市，終日足不出戶，只是看書，冬梅忍不住問：“確實是平調(diào)回來了？到底為什么？”

他奇怪地反問：“我信中不是寫了嗎？”

“你想干的實事，到底是什么實事呢？”

“現(xiàn)在說了也沒用，得看這次怎么任命?！?/p>

“跟我還有什么不便說的嗎？是不是在北京沒干好??？”

“看你，我說不聊了，你偏要聊這個話題！我在哪個崗位上沒干好過？我離開北京前，領(lǐng)導(dǎo)還給我開了歡送會呢！干得不好能有那種待遇嗎？”

冬梅心中疑惑，也只好不再問下去了。

春節(jié)過后，組織部門下達(dá)了正式任命，周秉義擔(dān)任副市長，他的分工只有一項，主抓招商引資，盡快改造城市面貌，整頓棚戶區(qū)，消除土坯房，促進本市房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展。一天下午，周秉義來到弟弟家，讓秉昆陪他在光字片走一走。那天降了一場大雪。大雪覆蓋之下低矮的土坯房一片連一片，東倒西歪，橫七豎八。稍一細(xì)看，都會從積雪之下發(fā)現(xiàn)外露的種種骯臟——垃圾堆，各種令人作嘔的臟水結(jié)成了冰，不知不覺天黑了……

常進步下班比往日早了些，他從窗口看到秉昆，迎出門來。常進步他媽與周秉義，當(dāng)年是職工與老領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。周秉義做黨委書記，常進步他爸常宇懷是他最倚重的中層干部，他們跟周秉義的關(guān)系非同一般。

“嫂子！”面對滿頭白發(fā)的烈士遺孀，周秉義的眼淚奪眶而出，“對不起，嫂子，我本該經(jīng)常來看你們的?。　彼麄?cè)身捂面，泣不成聲。

“進步，還不快請你周叔叔進屋！”常進步他媽拉開了家門。

周秉昆心里有點兒瞧不起哥哥，覺得哥哥一點兒也沒有副市長的風(fēng)范，在小事上那么感情外露。

天剛轉(zhuǎn)暖，光字片受了一場虛驚。某日來了幾組測量小隊，臨街住戶人心惶惶，以為要修路。修路當(dāng)然是好事，可那得拆除多少房屋?。∫坏┍徊鸪?，都住哪兒呢？有人與測量隊的人攀談，才知道不是要修路，而是要對光字片進行“大刀闊斧”的改造，那是一位副市長的原話。

人們猜想，那肯定就是周秉義啦！光字片的男女老少奔走相告，測量隊接連測量了數(shù)日，整個光字片也接連亢奮了數(shù)日。

此后，每天晚上總會有幾個男人相約來到秉昆家聊天，他們回憶起過去食不果腹而又無瓦遮頭的困窘日子。聊來聊去，覺得今后的日子可有盼頭了，全光字片的人可算是托上周秉義的福了。誰承想，光字片會出一位副市長呢？他是大救星啊！

“五一”過后，大隊的建筑人馬浩浩蕩蕩地向光字片進發(fā)，但建筑大軍的目的地分明不是光字片。建筑大軍一直往前開，開到了馬路盡頭——虎皮岡，在那里安營扎寨。光字片的人們疑惑極了，一撥接一撥到周秉昆家問個究竟：難道你哥要在那地方為咱們光字片的人建樓？那可是連兔子都不刨窩的地方??！咱們光字片就是再爛，畢竟屬于城區(qū)??！秉昆，你一定要替我們問問你哥……

與測量隊剛離開那幾天相比，光字片人們的態(tài)度來了個一百八十度的大轉(zhuǎn)彎——從滿懷憧憬到感覺被耍了，男人女人們詢問起周秉昆時都義憤填膺。

虎皮岡晝夜機聲隆隆，工程突飛猛進。這么大的事，秉義非要在自己任期內(nèi)干成，市里當(dāng)時財政拮據(jù)，只能給一部分支持，其它的全憑他靠人格魅力全國到處跑，求爺爺告奶奶似的才好不容易招來了幾家商業(yè)投資。開弓沒有回頭箭，他壓力多大，可想而知……

十月份，兩排十幢二十層高樓拔地而起。市政府發(fā)布了正式公告，宣稱那里將成為本市的“希望新區(qū)”。那天晚上，周秉義終于現(xiàn)身，弟弟……

第二天，秉昆媳婦鄭娟去派出所把全家的戶口遷出。她又到新區(qū)，在市公安局接待點把戶口落上。那事成了一條新聞，卻沒引來多少人效仿。

有人等著看笑話，有人說風(fēng)涼話：“周家哥倆演起雙簧來了！”

光字片的人們?nèi)栽谟^望，希望新區(qū)為周家的到來開了歡迎會，周家的門面房和兩居室住房都經(jīng)過了簡單裝修。

再后來，光字片開來了卡車隊，連續(xù)替一些人家免費搬家，搬往新區(qū)。

周秉義終于在光字片露面，他精神抖擻講述著：“咱們光字片人家的許多長輩，四九年以前就居住于此，當(dāng)時這里叫窮人窩。后來，許多人成了東北解放后最早的產(chǎn)業(yè)工人，但這里卻一直住著本市很窮的人家。我不是在北京當(dāng)官當(dāng)不下去了，我是自己要求調(diào)回來的。為什么呢？我快到退休年齡了，光字片的存在越來越成為我一塊兒心病。各地都在改革發(fā)展，光字片卻變得比當(dāng)年更糟糕，處處不堪入目。人掉進廁所的事發(fā)生幾次了，還淹死過孩子，我知道，從大人到孩子，誰都不愿再生活在光字片了。將光字片徹底改造很不容易，但好日子一定在前頭！”

隨著時間推移，整個光字片逐漸被清空。從又臟又亂的棚戶區(qū)搬到新區(qū)后，大家對秉義感恩戴德，有些老人一見到他，就想跪下磕頭，甚至有人想在廣場上為他塑一座雕像……

（有刪改）

文本二：

2019年，長篇小說《人世間》榮獲第十屆茅盾文學(xué)獎。頒獎詞中說，“梁曉聲講述了一代人在偉大歷史進程中的奮斗，成長和相濡以沫的溫情，塑造了有情有義、淳樸堅韌、善良正直的中國人形象群體，于人間煙火處彰顯道義和擔(dān)當(dāng)，在悲歡離合中抒寫情懷和熱望。”

（摘編自中國作家網(wǎng)）

6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的—項是（）

A．“確實是平調(diào)回來了？”“跟我還有什么不便說的嗎？是不是在北京沒干好啊？”等語言描寫，表現(xiàn)了冬梅對丈夫從北京調(diào)回來頗有疑慮。

B．“周家哥倆演起雙簧來了！”這句話是在嘲諷秉義秉昆兄弟倆事先“串通合謀”，表明部分群眾對于搬遷希望新區(qū)一事并不信任，仍然心存疑慮。

C．周秉義對鄉(xiāng)親們說“光字片卻變得比當(dāng)年更糟糕……誰都不愿再生活在光字片了”，這種說法的依據(jù)，就是秉義在雪天親眼所見的骯臟景況。

D．小說中“招商引資”“棚戶區(qū)”“土坯房”等詞語，都指向改革開放初期的社會生活現(xiàn)實，同時又使小說富含記錄歷史發(fā)展變遷的意味。

7．關(guān)于拆遷，光字片的男女老少的種種表現(xiàn)，下列說法不正確的一項是（）

A．測量隊的到來讓臨街住戶感到驚惶，相較于對修路的期待，他們更擔(dān)心無處棲身。

B．聽聞要對光字片進行“大刀闊斧”的改造，群眾奔走相告，心情激動而滿懷憧憬。

C．與秉昆聊天的群眾憶苦思甜，他們對于未來生活的討論與暢想，為后文做了鋪墊。

D．光字片群眾對搬遷到新區(qū)感到憤懣，表現(xiàn)了作品對安土重遷傳統(tǒng)觀念的嚴(yán)肅批判。

8．小說是如何塑造周秉義這一人物形象的？請結(jié)合文本一簡要分析。

9．《人世間》獲獎的頒獎詞中反復(fù)提及“情”字，請結(jié)合文本，解讀“情”有哪幾層內(nèi)涵。

6．C

7．D

8．①正面描寫，通過人物的語言、神態(tài)等描寫塑造人物形象。如“‘對不起，嫂子，我本該經(jīng)常來看你們的?。　麄?cè)轉(zhuǎn)身，一手捂面，泣不成聲”“那天他精神抖擻，向人們講話……”，寫出了周秉義的講情義和有擔(dān)當(dāng)。

②側(cè)面襯托，通過其他人物襯托人物形象。如周秉昆“覺得哥哥一點兒也沒有副市長的風(fēng)范，在小事上那么感情外露”襯托了周秉義的重感情和平易近人。

③在矛盾沖突中塑造人物。周秉義推動光字片改造，建設(shè)希望新區(qū)，鄉(xiāng)親們不愿搬遷到希望新區(qū)，周秉義動員家人，勸說鄉(xiāng)親們。小說在矛盾沖突中寫出了周秉義的有情有義和堅守原則。

9．①家人之間的親情。周秉義從北京調(diào)回來，冬梅忍不住打聽他調(diào)任回來的原因，以及想干的實事，但能夠充分理解和尊重丈夫的選擇，秉昆一家人全力支持哥哥的工作，帶頭搬遷到希望新區(qū)并把戶口落在那兒。

②朋友之間的友情。當(dāng)上了副市長的周秉義回到軍工廠家屬區(qū)，看望并關(guān)懷曾經(jīng)的同事常宇懷的遺孀，百感交集中，情不自禁地流淚。

③周秉義對群眾的鄉(xiāng)情（溫情）。他心系鄉(xiāng)親，勤政為民，深知老百姓的疾苦，下定決心大刀闊斧改造棚戶區(qū)，動員光字片的住戶陸續(xù)搬遷。

分析作品的結(jié)構(gòu)，概括作品的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；賞析作品的內(nèi)涵；欣賞作品的形象；小說

（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。

（2）本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）本題考查學(xué)生分析刻畫人物的表現(xiàn)手法的能力。解答此類題，首先要明確常見的刻畫人物的手法，主要有：肖像描寫，心理描寫，行動描寫，語言描寫，細(xì)節(jié)描寫。正面描寫(直接描寫)，側(cè)面描寫(間接描寫)，白描和工筆等。對小說塑造形象手法類的題目，一般組織解析的步驟：第一步，指明小說運用了哪一種描寫手法。第二步，結(jié)合具體情節(jié)分析這種描寫手法在文句中是如何體現(xiàn)的。第三步，明確有何效果或作用。要點明此手法突出了人物的什么形象特點。

（4）本題考查探究文章思想情感的能力。解答此類試題，的思想感情，主要是通過文章內(nèi)容表現(xiàn)出來的，因而抓住了文章的主要內(nèi)容，就能體會出的思想感情來。依據(jù)帶有感彩的語句，體會的思想感情。依據(jù)含義深刻的詞語、句子、段落體會文章的思想感情。在反復(fù)朗讀與誦讀中體會文章的思想感情。解答時可通讀全文，理清文章層次，然后歸納。

6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

C.“這種說法的依據(jù)，就是秉義在雪天親眼所見的骯臟景況”錯誤，“在大雪天親眼所見的骯臟景況”只是“周秉義這樣說”的依據(jù)之一。還包括“人掉進廁所的事發(fā)生幾次了，還淹死過孩子。我知道，從大人到孩子，誰都不愿再生活在光字片了”等細(xì)節(jié)。

故解析為：C。

7．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“光字片群眾對于搬遷新區(qū)感到憤懣”于文有據(jù)，并沒有“對安土重遷傳統(tǒng)觀念的嚴(yán)肅批判”，疑慮與憤懣只是合乎常理的群眾心態(tài)，作品在描摹舊房改造等時代背景時，并不是嚴(yán)肅批判，而是充滿著理解與溫情。

故解析為：D。

8．本題考查學(xué)生賞析塑造人物手法的能力。

正面描寫，通過人物的語言、神態(tài)等描寫塑造人物形象“‘對不起，嫂子，我本該經(jīng)常來看你們的??！’他側(cè)轉(zhuǎn)身、一手捂面，泣不成聲”，運用語言描寫和動作描寫塑造了一位關(guān)心百姓生活、平易近人、重感情的領(lǐng)導(dǎo)人形象；“那天他精神抖擻，向人們講話……但好日子一定在前頭”，運用神態(tài)描寫和語言描寫，刻畫了周秉義的講情義和有擔(dān)當(dāng)?shù)男愿裉卣鳌?cè)面襯托，通過其他人物襯托人物形象小說通過周秉昆的眼睛和感覺刻畫周秉義的形象。如“周秉昆心里有點兒瞧不起哥哥，覺得哥哥一點兒也沒有副市長的風(fēng)范，在小事上那么感情外露”，用周秉昆感覺哥哥一點兒也沒有副市長的風(fēng)范，在小事上那么感情外露”的想法，側(cè)面襯托了周秉義的重感情和平易近人。在矛盾沖突中塑造人物文中說“周秉義擔(dān)任副市長，他的分工只有一項，主抓招商引資，盡快改造城市面貌，整頓棚戶區(qū)，消除土坯房，促進本市房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展”“兩排十幢二十層高樓拔地而起。市政府發(fā)布了正式公告，宣稱那里將成為本市的‘希望新區(qū)’”“第二天，秉昆媳婦鄭娟去派出所把全家的戶口遷出。她又到新區(qū)，在市公安局接待點把戶口落上”“沒引來多少人效仿”“光字片的人們?nèi)栽谟^望”“我快到退休年齡了，光字片的存在越來越成為我一塊兒心病。各地都在改革發(fā)展，光字片卻變得比當(dāng)年更糟糕，處處不堪入目。人掉進廁所的事發(fā)生幾次了，還淹死過孩子，我知道，從大人到孩子，誰都不愿再生活在光字片了。將光字片徹底改造很不容易，但好日子一定在前頭”，周秉義推動光字片改造，建設(shè)希望新區(qū)，鄉(xiāng)親們不愿搬遷到希望新區(qū)，周秉義動員家人，勸說鄉(xiāng)親們。小說在矛盾沖突中寫出了周秉義的有情有義和堅守原則。

故解析為：①正面描寫，通過人物的語言、神態(tài)等描寫塑造人物形象。如“‘對不起，嫂子，我本該經(jīng)常來看你們的?。　麄?cè)轉(zhuǎn)身，一手捂面，泣不成聲”“那天他精神抖擻，向人們講話……”，寫出了周秉義的講情義和有擔(dān)當(dāng)。

②側(cè)面襯托，通過其他人物襯托人物形象。如周秉昆“覺得哥哥一點兒也沒有副市長的風(fēng)范，在小事上那么感情外露”襯托了周秉義的重感情和平易近人。

③在矛盾沖突中塑造人物。周秉義推動光字片改造，建設(shè)希望新區(qū)，鄉(xiāng)親們不愿搬遷到希望新區(qū)，周秉義動員家人，勸說鄉(xiāng)親們。小說在矛盾沖突中寫出了周秉義的有情有義和堅守原則。

9．本題考查學(xué)生評價作品思想內(nèi)容和主題的能力。

①家人之間的親情。結(jié)合“確實是平調(diào)回來了？到底為什么？”“你想干的實事，到底是什么實事呢？”“是不是在北京沒干好?。俊薄岸沸闹幸苫?，也只好不再問下去了”“第二天，秉昆媳婦鄭娟去派出所把全家的戶口遷出。她又到新區(qū)，在市公安局接待點把戶口落上”可知，小說在通過寫冬梅對周秉義的關(guān)心、詢問，秉昆一家率先搬遷，表現(xiàn)家人之間的關(guān)心和理解，這是一種家人之間的親情。②朋友之間的友情。結(jié)合“‘嫂子！’面對滿頭白發(fā)的烈士遺孀，周秉義的眼淚奪眶而出，‘對不起，嫂子，我本該經(jīng)常來看你們的??！’他側(cè)身捂面，泣不成聲”可知，周秉義看望同事常宇懷的遺孀時真情流露，讓人看到朋友之間真摯的友情。③周秉義對群眾的鄉(xiāng)情(溫情)。結(jié)合“主抓招商引資，盡快改造城市面貌，整頓棚戶區(qū)，消除土坯房，促進本市房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展”“要對光字片進行‘大刀闊斧’的改造”“這么大的事，秉義非要在自己任期內(nèi)干成，市里當(dāng)時財政拮據(jù)……開弓沒有回頭箭，他壓力多大，可想而知……”可知，周秉義當(dāng)上副市長一心為民干實事，他主持的棚戶區(qū)改造缺少資金，步步維艱，但他從不退縮，因為他心系百姓，了解百姓疾苦，他對群眾有著讓人動容的鄉(xiāng)情。

故解析為：①家人之間的親情。周秉義從北京調(diào)回來，冬梅忍不住打聽他調(diào)任回來的原因，以及想干的實事，但能夠充分理解和尊重丈夫的選擇，秉昆一家人全力支持哥哥的工作，帶頭搬遷到希望新區(qū)并把戶口落在那兒。

②朋友之間的友情。當(dāng)上了副市長的周秉義回到軍工廠家屬區(qū)，看望并關(guān)懷曾經(jīng)的同事常宇懷的遺孀，百感交集中，情不自禁地流淚。

③周秉義對群眾的鄉(xiāng)情（溫情）。他心系鄉(xiāng)親，勤政為民，深知老百姓的疾苦，下定決心大刀闊斧改造棚戶區(qū)，動員光字片的住戶陸續(xù)搬遷。

二、古詩文閱讀（35分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

（一）勸學(xué)

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗歧而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

（節(jié)選自《荀子》）

（二）勸學(xué)

秦觀

予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。

比數(shù)年來頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時十一二每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。

嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬。”心善其說，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。

噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二/

B．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二/

C．比數(shù)年來/頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗/殆不如曩時十一二/

D．比數(shù)年/來頗發(fā)憤自懲艾/悔前所為/而聰明衰耗殆/不如曩時十一二/

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。

B．駕，一天的行程?！榜w馬十駕”意思是劣馬拉車走十天。

C．《荀子》大部分為荀子自著，其余為荀子弟子記錄的荀子言論和思想觀點。

D．傳，古代解釋經(jīng)書的著作，與《師說》中“六藝經(jīng)傳”的“傳”不同。

12．下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．荀子在《勸學(xué)》選文中的第四段，只運用了比喻論證，論證了學(xué)習(xí)應(yīng)該注重積累，持之以恒，專心致志。

B．荀子的《勸學(xué)》，善用比喻來闡述道理。像選文中的第三段，便用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題，強調(diào)觀點。

C．秦觀在《勸學(xué)》中講述了自己幼時讀書不勤奮，成人后開始發(fā)憤讀書，可是聰明卻遠(yuǎn)不如從前。

D．秦觀在《勸學(xué)》中說到不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

②然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。

14．秦觀《勸學(xué)》中讀書的故事可否論證荀子“學(xué)不可以已”的觀點？請作出判斷并闡明你的理由。

10．C

11．D

12．A

13．①蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專一。

②但是我卻依仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、喝酒的人交往。一個月，沒有幾天在看書。

14．可以。秦觀敘述了年少時憑記性好貪圖玩樂，年長因善忘而毀壞學(xué)業(yè)的故事，可以從反面論證讀書時學(xué)時輟導(dǎo)致的后果，適合用來論證積累對成就學(xué)問重要性的觀點。

理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識

（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對相關(guān)語句中加點詞的解釋能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對選項逐一排查，設(shè)誤常常有時間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運用“留、刪、替、補、調(diào)”的五字方法進行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。

（一）勸學(xué)

君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。一塊木材直得合乎拉直的墨線，假如用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度就可以符合圓規(guī)畫的圓。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。

我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有更長，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，非凡的智慧就會獲得，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬跨躍一次，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，它的成功在于走個不停。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是因為它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。

（二）勸學(xué)

秦觀

我年輕的時候讀書，一看到文章就能夠背誦。默寫一遍，也沒有大的差錯。但是我卻依仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、嗜好飲酒的人交往游樂。十天或一個月中，沒有幾天在閱覽書卷。所以雖然我有較強的記憶力，但是學(xué)業(yè)卻因為我的不勤奮給荒廢了。

等到數(shù)年之后，我開始發(fā)奮讀書用來懲戒自己，對之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經(jīng)衰竭許多了，幾乎不如過去時候的十分之一二?，F(xiàn)在每閱覽到一件事，一定要反復(fù)推敲多次才能懂，合上書卷便感到茫然而無所適從，這樣反復(fù)讀都記不住。所以現(xiàn)在雖然有了勤苦的用功，學(xué)業(yè)卻常常因為健忘而荒廢。

唉，荒怠我的學(xué)業(yè)的，就是不勤奮和善忘啊。最近我讀《齊史》的時候，看到孫摩答邢詞中有這樣的句子：“我精騎三千，足敵君羸卒數(shù)萬?！毙闹匈澩矚g這個說法，于是摘取了“經(jīng)”“傳”“子”“史”中在寫文章時可以用到的語句若干條，編為幾卷，題名為《精騎集》。

?。∧贻p時不勤奮，無可奈何啊。成年后善忘，也許可以用這個來補救吧。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：等到數(shù)年之后，我開始發(fā)奮讀書用來懲戒自己，對之前所做的事情感到后悔；然而我的聰明卻已經(jīng)衰竭許多了，幾乎不如過去時候的十分之一二?！氨葦?shù)年來”，“來”，時間詞的詞綴，與“數(shù)年”不能分開，排除AD；“殆”，根據(jù)語境可解釋為“表推測，相當(dāng)于‘大概’‘幾乎’”，正好搭配后面的約數(shù)“十一二”，在其前面斷開，排除B。

故解析為：C。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

D.“不同”錯誤，應(yīng)為“相同”，都指“解釋經(jīng)書的著作”。

故解析為：D。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“只運用了比喻論證”錯誤，由原文“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”可知，還運用了對比的手法。

故解析為：A。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

①“蚓無爪牙之利，筋骨之強”，定語后置句，正常語序是：蚓無利爪牙，強筋骨；“上”“下”，名詞用作狀語，向上，向下；“用”，因為；“一”，專一。

②“負(fù)”，依仗；“自放”，賓語前置句，放縱自己；“滑稽飲酒者”，巧言善辯、嗜好飲酒的人。

故解析為：①蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專一。

②但是我卻依仗這放縱自己，喜歡和巧言善辯、喝酒的人交往。一個月，沒有幾天在看書。

14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

首先明確自己的觀點：可以論證。由原文“予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤”可知，我年輕時讀書，看一遍就能背誦。默寫它，也不會有多大的錯誤。依仗這樣的本事就放任自流，喜歡和巧言善辯、喝酒的人交往，一個月，沒有幾天在看書。所以，即使有很強的記憶力，也常?；膹U在不勤奮上。可見秦觀敘述了年少時憑記性好貪圖玩樂，以及讀書時學(xué)時輟所導(dǎo)致的后果，屬于不專心讀書，不能積累學(xué)問，可以從反面論證“學(xué)不可以已”的觀點。

故解析為：可以。秦觀敘述了年少時憑記性好貪圖玩樂，年長因善忘而毀壞學(xué)業(yè)的故事，可以從反面論證讀書時學(xué)時輟導(dǎo)致的后果，適合用來論證積累對成就學(xué)問重要性的觀點。

15．（2019高一上·玉溪月考）閱讀下面這首唐詩，完成各小題。

悲秋①

杜甫

涼風(fēng)動萬里，群盜尚縱橫。

家遠(yuǎn)待書日，秋來為客情。

愁窺高鳥過，老逐眾人行。

始欲投三峽，何由見兩京②。

①此詩作于寶應(yīng)元年（762）。當(dāng)時蜀地發(fā)生多處叛亂，杜甫滯留梓州（今四川三臺）。②兩京：長安和洛陽，詩中代指朝廷。

（1）下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．首句寫秋景，點明時令，富有夸張意味，為全詩奠定了感情基調(diào)。

B．“群盜尚縱橫”敘寫社會現(xiàn)實，“尚”字表述出對動亂的厭煩。

C．第三句承接第二句來寫，家書遲遲不能到達(dá)，使心中悲情加重。

D．尾聯(lián)用反詰的語氣結(jié)句，寫愁緒無法排解，打算以死報效朝廷。

（2）本詩中表述了怎樣的悲情？請簡要分析。

（1）D

（2）①涼風(fēng)萬里，表述了對秋景的悲傷之情；②叛亂未平，表述出對國家安危的擔(dān)憂之情；③遠(yuǎn)待家書，表述出對家人的思念之情；④秋來為客，高鳥飛過，隱含著自己漂泊的感傷之情；⑤老逐眾人，表述出年老體衰的喟嘆之情；⑥難見兩京，表述出難以報國的沉痛之情。

思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）D項，“寫愁緒無法排解，打算以死報效朝廷”理解錯誤，詩歌尾聯(lián)寫詩人本來打算離蜀投奔三峽，可遇到叛亂，滯留在梓州，以反詰語氣感嘆如何才能回到京城呢！故選D。

（2）本題要求簡要分析詩中表述了怎樣的悲情。詩中表述了詩人怎樣悲情，可以通過對詩歌具體內(nèi)容分析得出。比如“涼風(fēng)動萬里”中“涼風(fēng)”是指秋風(fēng)，就暗示了的悲秋之情?！叭罕I尚縱橫”說明叛亂未平，表述出對國家安危的擔(dān)憂之情；“家遠(yuǎn)待書日”是說詩人在遠(yuǎn)待家書，表述出對家人的思念之情。“秋來為客情”“愁窺高鳥過”，自己作客他鄉(xiāng)，看見空中鳥飛過，想起了家鄉(xiāng)，表述了自己漂泊不定，思念家鄉(xiāng)之情?！袄现鸨娙诵小?，詩人是在感慨年老體衰，表述出年老體衰的喟嘆之情；“何由見兩京”是說難見兩京，也就是難見朝廷，表述出難以報國的沉痛之情。答題時，結(jié)合詩句具體內(nèi)容進行分析。

故解析為：⑴D；⑵①涼風(fēng)萬里，表述了對秋景的悲傷之情；②叛亂未平，表述出對國家安危的擔(dān)憂之情；③遠(yuǎn)待家書，表述出對家人的思念之情；④秋來為客，高鳥飛過，隱含著自己漂泊的感傷之情；⑤老逐眾人，表述出年老體衰的喟嘆之情；⑥難見兩京，表述出難以報國的沉痛之情。

⑴本題綜合考查對詩歌的鑒賞能力，這類題目解答時一般要仔細(xì)閱讀原詩，逐句翻譯，理解詩歌內(nèi)容，再閱讀所給選項，結(jié)合身世及寫作背景做出判斷。

⑵該題考查詩歌情感的把握。完成這類題型，需要看題目，知、懂關(guān)鍵詞、把握意象、理解解釋，讀懂表層含義，讀懂深層情感。這就需要考生平時多做練習(xí)，培養(yǎng)語感，熟能生巧。

16．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫《登高》中用落葉和江水描寫出沉郁悲涼的秋景的兩句是：“，?！?/p>

（2）《赤壁賦》中，寫蘇軾一行人任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來去的語句是：“，。”

（3）在《夢游天姥吟留別》中，“，”兩句寫出了詩人在夢境中第一眼看到的天姥山仙境的景象：有無邊無際的蔚藍(lán)的天空，有日月照耀的宮闕，景色壯麗，驚心炫目。

（1）無邊落木蕭蕭下；不盡長江滾滾來

（2）縱一葦之所如；凌萬頃之茫然

（3）青冥浩蕩不見底；日月照耀金銀臺

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字詞的寫法，如“蕭”“滾”“頃”“冥”等。

故解析為：（1）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（2）縱一葦之所如凌萬頃之茫然（3）青冥浩蕩不見底日月照耀金銀臺

此題考查名句默寫識記能力。解答此題，可根據(jù)對課文知識的積累及課文知識的積累答題，要注意錯別字的正確寫法。注意一些生僻字，近似字的寫法，不能出現(xiàn)錯別字或漏字、多字。答題時，要先默背一遍，然后再把解析寫出來。

三、語言運用（20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

老字號，_______，“老”意味著悠久的歷史，“字”蘊涵了深厚的文脈，“號”傳承著良好的口碑。從貴州茅臺、云南白藥到青島啤酒、東阿阿膠，從內(nèi)聯(lián)升的布鞋、全聚德的烤鴨到英雄牌鋼筆、飛鴿牌自行車，________繁多的老字號延續(xù)了世代相傳的技法和匠心，承載著人們的美好記憶和情感，是中華優(yōu)秀文化的杰出代表，民族特色品牌的生動載體。

老字號以獨特品質(zhì)、精湛技藝為形，以誠信理念、歷史積淀為神，形神兼具，源遠(yuǎn)流長?！巴奕实拢瑵鲤B(yǎng)生”的企業(yè)精神，“同心同德、仁術(shù)仁風(fēng)”的經(jīng)營理念，成就了350多年“世界的同仁堂”。張小泉秉承“良鋼精作”祖訓(xùn)，其剪刀鍛制技藝被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。品質(zhì)、技藝決定著品牌的高度，人文內(nèi)核決定其影響的深度。不管經(jīng)營環(huán)境如何改變，若背離創(chuàng)設(shè)的初心、棄置經(jīng)典的延續(xù)，老字號只能是_______。鑒往知來，循道致遠(yuǎn)，老字號以不變應(yīng)萬變的“獨家秘訣”，就在于核心技藝的傳承，傳統(tǒng)文化的堅守，讓情懷_______，經(jīng)典生生不息。

歲月如歌，斗轉(zhuǎn)星移。憑著老字號動輒就上百年的歷史，要續(xù)寫新的時代傳奇，還須勇于創(chuàng)新，主動求變，順勢而為。我國網(wǎng)民規(guī)模龐大，數(shù)字經(jīng)濟占GDP比重不小。（），若無法在互聯(lián)網(wǎng)終端占據(jù)一席之地，終難存續(xù)發(fā)展。觸網(wǎng)簡單，翻紅不易，老字號要勇于自我革命、善于超越自我，才能塑造鳳凰涅槃、浴火重生的新輝煌。

17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．望文生義品目無米之炊一脈相承

B．顧名思義品類無本之木一脈相承

C．顧名思義品目無米之炊一以貫之

D．望文生義品類無本之木一以貫之

18．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．老字號即便深耕大眾消費領(lǐng)域

B．老字號固然深耕大眾消費領(lǐng)域

C．大眾消費領(lǐng)域即便有深耕的老字號

D．大眾消費領(lǐng)域固然有深耕的老字號

19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．老字號憑著動輒上百年的歷史，要續(xù)寫新的時代傳奇，還須順勢而為，主動求變，勇于創(chuàng)新。

B．憑著老字號動輒上百年的歷史，要續(xù)寫新的時代傳奇，還須主動求變，勇于創(chuàng)新，順勢而為。

C．老字號憑著動輒就上百年的歷史，要續(xù)寫新的時代傳奇，還須主動求變，勇于創(chuàng)新，順勢而為。

D．憑著老字號動輒就上百年的歷史，要續(xù)寫新的時代傳奇，還須順勢而為，主動求變，勇于創(chuàng)新。

17．B

18．A

19．A

語言表述簡明、準(zhǔn)確、鮮明、生動；近義實詞辨析；成語的使用；語序不當(dāng)；成分殘缺或贅余

（1）此題考查正確使用成語的能力。成語主要有語意內(nèi)涵不明、褒貶誤用、對象錯配、似是而非四種誤用方式，成語只能分類記憶，沒有什么捷徑，如果不知道意思一切方法都失靈，所以要注意平時的積累。

（2）此題考查補寫句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析補寫的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。

（3）此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。

17．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。

第一空處，“望文生義”，指閱讀時不了解確切的含義，只根據(jù)字面意思而作牽強附會的解釋?！邦櫭剂x”，從事物的名稱聯(lián)想到它的含義。結(jié)合下句“‘老’意味著悠久的歷史，‘字’蘊涵了深厚的文脈，‘號’傳承著良好的口碑”可知，是從事物的名稱聯(lián)想到它的含義，所以此處應(yīng)該成語“顧名思義”。第二空處，“品目”，物品的名目?！捌奉悺保N類；品種。此處語境是指種類繁多的老字號，所以應(yīng)該用詞語“品類”。第三空處，“無米之炊”，沒有米卻要做出飯，比喻做不具備條件的事?！盁o本之木”，比喻沒有基礎(chǔ)的事物。用來形容沒有基礎(chǔ)的東西，不會有長久發(fā)展。此處語境是指老字號背離創(chuàng)設(shè)的初心、棄置經(jīng)典的延續(xù)就缺少了基礎(chǔ)，不會有長久發(fā)展，所以應(yīng)該用成語“無本之木”。第四空處，“一脈相承”，從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來。比喻某種思想、行為或?qū)W說之間有繼承關(guān)系。“一以貫之”，用一種思想或理論貫穿于各類事物之中。此處語境是讓情懷世代相承流傳下來，所以此處應(yīng)該用成語“一脈相承”。

故解析為：B。

18．本題考查學(xué)生語言表述之連貫的能力。

結(jié)合下句“若無法在互聯(lián)網(wǎng)終端占據(jù)一席之地，終難存續(xù)發(fā)展”可知，主語是“老字號”，保持主語一致的原則，此句主語應(yīng)該也是“老字號”，排除CD；結(jié)合后文的“若”可知此處是假設(shè)，表示承認(rèn)某種事實，暫讓一步的意思，所以應(yīng)該用“即便”，排除B。

故解析為：A。

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

文中畫波浪線句子的語病有：一是成分殘缺，濫用介詞“憑著”，使句子缺少主語，把“憑著”放到“老字號”后面，讓“老字號”做主語；二是成分贅余，“動輒就”成分贅余，“動輒”包含“就”的意思，去掉“就”；三是語序不當(dāng)，“勇于創(chuàng)新，主動求變，順勢而為”語序不當(dāng)，應(yīng)改為“順勢而為，主動求變，勇于創(chuàng)新”。修改正確的是A項。

故解析為：A。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文學(xué)語言，就是文學(xué)作品帶給讀者的鮮活美感。作家的一顆至臻至美的初心在心智養(yǎng)護下進行整體構(gòu)思、局部打磨而形成既妍媚婉轉(zhuǎn)又連綿遒潤的好的文學(xué)語言，細(xì)細(xì)品讀，愈覺其妙。

在具體創(chuàng)作中，怎樣讓文學(xué)語言鮮活靈動起來？首先，作家要承認(rèn)文學(xué)語言本身有著獨立的審美價值。汪曾祺說，語言是思想，語言是文化，。既然是生命體，就要擁有與別人不一樣的感情和色彩。沈從文評判優(yōu)秀文學(xué)語言的依據(jù)，就是要“浸透了的人格和感情”。同時，文學(xué)語言又不能像橘子皮那樣隨意剝離。，但又超出了技巧和形式，是巧妙融合到整篇作品骨子里的。文學(xué)語言鮮活靈動起來，，最終讀者與作家的真情實感發(fā)生共鳴。遲子建《煙火漫卷》里有這樣一句：“河面上星光蕩漾，就像一片爽朗的笑聲。”笑，看不見，但她卻用了通感語式讓河水的笑聲看得見。這種鮮活、靈動，就是文學(xué)語言的高度。

20．請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

21．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。

20．好的文學(xué)語言，既妍媚婉轉(zhuǎn)又連綿遒潤，這需要作家有一顆至臻至美的初心，在心智養(yǎng)護下進行整體構(gòu)思、局部打磨。

21．語言更是一個生命體；它表面看是技巧和形式；讀者就容易被感染

語言表述簡明、準(zhǔn)確、鮮明、生動；選用、變換句式

（1）本題考查學(xué)生語言表述之變換句式的能力。長句變短句的方法是首先找到主干，即提取主語、謂語、賓語等中心詞作為主干句，然后把余下的定語、狀語等修飾成分單獨拿出來作為句子存在即可。

（2）本題考查學(xué)生補寫句子的能力。閱讀語段，把握語段大意；分析語段的特征；檢查樣子是否符合要求，將擬寫句子寫在語段的相應(yīng)位置。看是否前后連貫，是否有語病是否簡潔。如有問題進行修改，如滿意無問題，寫到答題卡上。

20．本題考查學(xué)生語言表述之變換句式的能力。

從“作家的一顆至臻至美的初心……的好的文學(xué)語言”部分可以提取出句子的主語即整個句子的陳述對象：好的文學(xué)語言。從句子“既妍媚婉轉(zhuǎn)又連綿遒潤的”可以概括出好的文學(xué)語言的特點：既妍媚婉轉(zhuǎn)又連綿遒潤。剩下的句子中“作家的一顆至臻至美的初心在心智養(yǎng)護下進行整體構(gòu)思、局部打磨而形成”是形成好的文學(xué)語言的條件，把它分成兩個分句?！白骷矣幸活w至臻至美的初心”，“在心智養(yǎng)護下進行整體構(gòu)思、局部打磨”。和前兩個句子連接，語意要連貫，加入合適的關(guān)聯(lián)詞即可?？烧铣伞昂玫奈膶W(xué)語言，既妍媚婉轉(zhuǎn)又連綿遒潤，這需要作家有一顆至臻至美的初心，在心智養(yǎng)護下進行整體構(gòu)思、局部打磨?！?/p>

故解析為：好的文學(xué)語言，既妍媚婉轉(zhuǎn)又連綿遒潤，這需要作家有一顆至臻至美的初心，在心智養(yǎng)護下進行整體構(gòu)思、局部打磨。

21．本題考查學(xué)生補寫句子的能力。

①根據(jù)前文“語言是思想，語言是文化”可知句式是“語言是……”，根據(jù)后文“既然是生命體”可知所填內(nèi)容為“語言更是一個生命體”。②根據(jù)后文“但又超出了技巧和形式，”可知可填“技巧和形式”；根據(jù)“是巧妙融合到整篇作品骨子里的”可知填“骨子里”相對應(yīng)的詞語，可填“表面”。整合可填“它表面看是技巧和形式”。③根據(jù)“文學(xué)語言鮮活靈動起來”可知本空可填文學(xué)語言的作用，根據(jù)“最終讀者與作家的真情實感發(fā)生共鳴”可知對象是讀者，文學(xué)語言對讀者的作用是：讀者就容易被感染。

故解析為：語言更是一個生命體；它表面看是技巧和形式；讀者就容易被感染

四、寫作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有趣是一種美好奇妙的感覺：

杜甫饞庭前的梨棗，“一日上樹能千回”；沈復(fù)留幾只蚊子在帳中，噴煙玩青云白鶴；陶淵明不會彈琴，偏偏置一尾無弦琴自得其樂：“父親”五音不全，卻能從自然中傾聽屬于自己的歌……

我們可以保持天真的童趣，發(fā)現(xiàn)生活中的樂趣，創(chuàng)造生命中的意趣。如果生活中可以時時得趣，那將會是幸福的生命歷程。

請以“得趣”為話題，寫一篇不少于800字的文章。文體不限，詩歌除外。

得趣

梁啟超先生曾說過：“趣味是生活的原動力?！笔堑?，趣味是生活的調(diào)味品，哪怕只有一點兒，也能使人津津有味；趣味是萬綠叢中一點紅，哪怕只有一朵，也能使人眼前一亮；趣味是風(fēng)雨后的陽光，哪怕只有一縷，也能使人備感溫暖。所以說，生活因得趣而精彩！

田園詩人陶淵明在當(dāng)官的時候，覺得生活乏味到了極點，毅然選擇回歸田園?；貧w久違的家鄉(xiāng)，與親人聊聊天，憂愁的時候彈彈琴、翻翻書，是何等悠閑！待到秋來，滿山菊花搖曳，令人心旌搖動，采滿把菊花，偶然抬頭，南山與自己對視，于是情隨景生，美妙的詩句脫口而出，“采菊東籬下，悠然見南山”。得趣讓陶公的生活流光溢彩，光照千秋。

然而，如今被鋼筋水泥所禁錮的生活沉重得讓人畏懼，很多人為了功名、為了利祿，處處算計、處處計較，在功名利祿面前紅了眼，卻埋葬了最珍貴的生活之趣。有的人窮得只剩下錢了，甚至有的家長剝奪了學(xué)生聽歌的權(quán)利，有的老師譏笑我們青澀的小詩，趣味不能解三角形，不能對物體進行受力分析，不能幫助我們獲得滿分……試想，如果沒有趣味，生活又會怎樣？每天機械地上下學(xué)、做作業(yè)、上班，這樣的人生該是多么平淡乏味啊！我們又怎能開朗奔放、健康成長？

因此，我想大聲疾呼：體味人生之趣，享受趣味人生！也許我們的志趣沒有偉人們的崇高，但一樣可以自得其樂！請靜下心來仔細(xì)尋找，人生之趣或許就在你努力工作的身影邊、在你游歷名山大川的腳步中、在享受天倫之樂時的會心一笑里。

泰戈爾說過：“行走的游子為何在天黑點燈時，哭了？”我想，也許他是想家了吧，想念熱騰騰的飯菜，想念為他而亮的歸家之燈。生活在世上，追求很多，翅膀長硬時總是迫不及待地想高飛，寧做異鄉(xiāng)客，不在家中留。然而我們在無數(shù)個思鄉(xiāng)的夜里為何淚流滿面呢？冰心老人說過，她最想要的生活是每夜在母親的膝旁喃喃低語，細(xì)數(shù)年華里的風(fēng)雨！我想這就是生活的情趣，不在于功成名就，而在于守著老母親低語，陪伴子女嬉戲的寧靜之心。也正是這份情趣，溫暖著冰心，精彩著她筆下的母愛和童心，也撥動了我們的心弦。

著名節(jié)目主持人汪涵曾經(jīng)出過一本叫做《有味》的書，在他看來，人生的趣味不在于你獲得了多少，你有多成功，而是能從平凡如斯的生活細(xì)節(jié)里，品味出不一樣的味道，就如杜甫“一日上樹能千回”，沈復(fù)“留幾只蚊子在帳中，噴煙玩青云白鶴”。汪涵說：“生活就像炒菜，你放多少調(diào)料，就得到多少美味?！比松虝?，能品味生活的點點滴滴亦是一種趣味。

在競爭的洪流中，也許你累了，人累，心累。那么為何不轉(zhuǎn)個身，尋找屬于自己心靈的那份樂趣？得趣是一種生活的智慧，讓你的生活五彩繽紛！

話題作文

材料列舉了杜甫、沈復(fù)、陶淵明和“父親”“得趣”的種種表現(xiàn)，吃棗、戲蚊、彈無弦琴、欣賞自然的音樂……這些都是“微不足道”的小事，但卻能反映一個人的生活態(tài)度。尤其是像杜甫、陶淵明這樣物質(zhì)生活困頓的人，能有這樣的“情趣”，足見其心態(tài)和品性。由此我們幫助理解“得趣”的含義：領(lǐng)會情趣、獲得情趣；有情趣。而后又把“趣”分成“童趣”“樂趣”“意趣”幾種；并提醒我們“得趣”與“幸?！敝g的關(guān)系。由此我們不難看出，“得趣”是一種生活態(tài)度，是生活智慧，更是一種幸福的能力。再進一步拓展，“趣”有高低雅俗之分。材料中的“趣”應(yīng)是健康、科學(xué)、文明、向上的情趣，體現(xiàn)了一個人對美好生活的追求、樂觀的生活態(tài)度和健康的心理。它催人上進，提高人的文化修養(yǎng)，改變?nèi)说木衩婷玻谷说赖赂呱?，使生活更加充實而有意義。我們應(yīng)該追求雅趣，追求高尚的情趣，正如于丹教授所說：“生活需要一點兒悠閑的情趣，但情趣不是從天上掉下來的，而是從生命中涵養(yǎng)而出的；情趣也不是在斗室里醞釀出來的，而是在天地間自然滋養(yǎng)而成的。情趣的養(yǎng)成，是對生命的喚醒，繼而提升個人與宇宙間的通靈與感悟?！睂懽鲿r可以寫成散文或記敘文，描寫自己生活中的“得趣”的故事，表述對豐富而有趣的生活的體悟；也可以寫成議論文，分析“得趣”的表現(xiàn)，“趣”的類型，以及如何“得趣”等。

立意：1.發(fā)現(xiàn)生活的真趣。

2．尋其趣，知其樂。

3．尋趣，得趣，生活之智慧。

考查話題作文的寫作能力。話題作文往往要求比較寬泛，但是我們寫必須善于化大為小，從小切口、小角度來寫自己的看法和思考。要選擇自己最熟悉的，最有新意的，確定好中心來選取、組織材料；列好提綱，確定詳略。除了審題、立意和選材外，我們在文體的選擇上也要揚長避短。如果寫記敘文就要寫好情節(jié)，寫出精彩的細(xì)節(jié)；如果寫議論文就要觀點鮮明，真正做到“擺事實、講道理”。

在線組卷平臺（zujuan.）自動生成1/1登錄在線組卷平臺助您教考全無憂

湖南省張家界市2022-2023學(xué)年普通高中高一上學(xué)期語文期末聯(lián)測試卷

一、閱讀下面的文字，完成下面小題。（35分）

閱讀下面的文字，完成下面小題

材料一：

鄉(xiāng)村文化建設(shè)既是鄉(xiāng)村建設(shè)的難點，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂，同時也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)的重要途徑。以往一些鄉(xiāng)村文化建設(shè)項目之所以流于形式或者難以取得理想效果，一個重要的原因在于人們對鄉(xiāng)村文化知之甚少。提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有效性，需要清晰認(rèn)識三個問題，即鄉(xiāng)村有哪些文化，鄉(xiāng)村文化保存在哪里，如何建設(shè)鄉(xiāng)村文化。

鄉(xiāng)村是文化的寶庫。鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類。一是農(nóng)耕文化。這是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)直接相關(guān)的知識、技術(shù)、理念的綜合，包括農(nóng)學(xué)思想、栽培方式、耕作制度、農(nóng)業(yè)技術(shù)等。二是鄉(xiāng)村手藝。像木匠、石匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝，凝結(jié)了先人的生存智慧，反映著村民們的精神信仰與心理訴求。三是鄉(xiāng)村景觀文化。鄉(xiāng)村景觀以農(nóng)業(yè)活動為基礎(chǔ)，以大地景觀為背景，由聚落景觀、田園景觀、社會生活景觀和自然環(huán)境景觀等共同構(gòu)成，集中體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。四是鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗。生活習(xí)俗作為生活中的文化現(xiàn)象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚喪嫁娶的習(xí)俗，以及民間信仰與禁忌等廣泛內(nèi)容，也包括鄉(xiāng)村藝術(shù)和娛樂活動等。

任何文化都需要特定載體，傳統(tǒng)文化的主要載體在鄉(xiāng)村。由于傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性，每一類文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不盡相同。以下三個方面對鄉(xiāng)村文化建設(shè)與傳承具有重要意義。一是鄉(xiāng)村的空間形態(tài)。鄉(xiāng)村空間形態(tài)是鄉(xiāng)村文化得以存在的物質(zhì)載體。鄉(xiāng)村空間由村落、民居、院落及公共空間等構(gòu)成。村落空間具有對人的心理和行為的感化、感染或教育功能。二是鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是傳承農(nóng)業(yè)文化的重要載體，農(nóng)具的使用、地方品種的延續(xù)與更新、傳統(tǒng)栽培措施、特殊的農(nóng)業(yè)制度等都存在于特定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程之中。三是鄉(xiāng)村生活。村民日常生活的人生禮儀、歲時節(jié)令、民間信仰以及街談巷議、飲食習(xí)慣等都是傳統(tǒng)文化載體。失去了鄉(xiāng)村生活，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也會成為“展品”和記憶。農(nóng)耕文明所孕育的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想等，與今天所提倡的和諧、共享、低碳等理念十分契合。在理解鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村文化建設(shè)要特別注意遵守以下兩個原則。

一是堅持農(nóng)民主體原則。農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人，他們既是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者，也是鄉(xiāng)村文化的受益者，只有農(nóng)民最理解鄉(xiāng)村文化與自身生產(chǎn)、生活的關(guān)系。任何排斥農(nóng)民主體地位，試圖越俎代庖，把本來的主人變成看客的做法，都必然失敗。因此，要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，如倡導(dǎo)德孝文化、弘揚優(yōu)秀家風(fēng)、通過村規(guī)民約移風(fēng)易俗等，均是來自基層行之有效的鄉(xiāng)村文化建設(shè)經(jīng)驗。

二是堅持保護好村落原則。豐富的農(nóng)業(yè)文化以及尊老愛幼、誠實守信、鄰里互助、勤儉持家等傳統(tǒng)美德，存在于鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)之中，農(nóng)家院落及其特定的排列方式構(gòu)成的村落形態(tài)、村落公共空間，鄉(xiāng)村的勞動與消費方式、節(jié)日與交往習(xí)俗，以及鄉(xiāng)村的家庭、家族、鄰里、親緣關(guān)系等，都是鄉(xiāng)村文化得以存在和延續(xù)的載體。皮之不存，毛將焉附？這正是要加強村莊風(fēng)貌引導(dǎo)，保護傳統(tǒng)村落，嚴(yán)格規(guī)范村莊撤并，不得違背農(nóng)民意愿、強迫農(nóng)民上樓的重要原因。鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)只有從保護村落開始，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進，才能取得事半功倍的效果，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞。

（摘編自朱啟臻《鄉(xiāng)土文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂》）

材料二：

從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個“土”字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。——這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。

農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）

1．下列關(guān)于鄉(xiāng)村文化的理解和分析，正確的一項是（）

A．鄉(xiāng)村文化建設(shè)項目難以取得理想效果的原因是因為在于人們對鄉(xiāng)村文化知之甚少。

B．鄉(xiāng)村文化由農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村手藝、鄉(xiāng)村景觀文化、鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗組成，缺一不可。

C．鄉(xiāng)村文化存在于鄉(xiāng)村空間形態(tài)中，而村落空間對人的心理和行為進行感化或教育。

D．鄉(xiāng)村文化建設(shè)只要遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進，就能取得事半功倍的效果。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的前提，其首要任務(wù)是弄清鄉(xiāng)村文化的類別、內(nèi)涵等。

B．只有堅持讓農(nóng)民成為鄉(xiāng)村的主人，尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，才能建設(shè)好鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村文化。

C．運用史祿國先生所述例子，證明了中國人不管條件如何也要堅持種地的鄉(xiāng)土性。

D．土地是種地人賴以生存的資本，但它的不可流動性，也會使之成為種地人的束縛。

3．下列選項，不能完全視為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極、有效舉措的是（）

A．梅李鎮(zhèn)收集村民舊房改造剩下的磚瓦木料及老式門窗等材料建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”。

B．蔣巷村改造村居環(huán)境，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，打造特色農(nóng)產(chǎn)品，吸引眾多遠(yuǎn)近游客。

C．虞山鎮(zhèn)強力推進“新農(nóng)村建設(shè)”，在老城、新城大面積圈地劃塊，建單元樓。

D．沙家浜黨員群眾修繕革命舊址，依托紅色旅游資源，打造愛國主義教育基地。

4．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

5．材料二中說“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”，請結(jié)合材料一談?wù)勅绾卧卩l(xiāng)村文化建設(shè)中體現(xiàn)其鄉(xiāng)土性。

閱讀下面的文字，完完成下面小題。

文本一：

人世間（節(jié)選）

梁曉聲

周秉義從北京調(diào)回了本市，終日足不出戶，只是看書，冬梅忍不住問：“確實是平調(diào)回來了？到底為什么？”

他奇怪地反問：“我信中不是寫了嗎？”

“你想干的實事，到底是什么實事呢？”

“現(xiàn)在說了也沒用，得看這次怎么任命?！?/p>

“跟我還有什么不便說的嗎？是不是在北京沒干好??？”

“看你，我說不聊了，你偏要聊這個話題！我在哪個崗位上沒干好過？我離開北京前，領(lǐng)導(dǎo)還給我開了歡送會呢！干得不好能有那種待遇嗎？”

冬梅心中疑惑，也只好不再問下去了。

春節(jié)過后，組織部門下達(dá)了正式任命，周秉義擔(dān)任副市長，他的分工只有一項，主抓招商引資，盡快改造城市面貌，整頓棚戶區(qū)，消除土坯房，促進本市房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展。一天下午，周秉義來到弟弟家，讓秉昆陪他在光字片走一走。那天降了一場大雪。大雪覆蓋之下低矮的土坯房一片連一片，東倒西歪，橫七豎八。稍一細(xì)看，都會從積雪之下發(fā)現(xiàn)外露的種種骯臟——垃圾堆，各種令人作嘔的臟水結(jié)成了冰，不知不覺天黑了……

常進步下班比往日早了些，他從窗口看到秉昆，迎出門來。常進步他媽與周秉義，當(dāng)年是職工與老領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。周秉義做黨委書記，常進步他爸常宇懷是他最倚重的中層干部，他們跟周秉義的關(guān)系非同一般。

“嫂子！”面對滿頭白發(fā)的烈士遺孀，周秉義的眼淚奪眶而出，“對不起，嫂子，我本該經(jīng)常來看你們的??！”他側(cè)身捂面，泣不成聲。

“進步，還不快請你周叔叔進屋！”常進步他媽拉開了家門。

周秉昆心里有點兒瞧不起哥哥，覺得哥哥一點兒也沒有副市長的風(fēng)范，在小事上那么感情外露。

天剛轉(zhuǎn)暖，光字片受了一場虛驚。某日來了幾組測量小隊，臨街住戶人心惶惶，以為要修路。修路當(dāng)然是好事，可那得拆除多少房屋啊！一旦被拆除了，都住哪兒呢？有人與測量隊的人攀談，才知道不是要修路，而是要對光字片進行“大刀闊斧”的改造，那是一位副市長的原話。

人們猜想，那肯定就是周秉義啦！光字片的男女老少奔走相告，測量隊接連測量了數(shù)日，整個光字片也接連亢奮了數(shù)日。

此后，每天晚上總會有幾個男人相約來到秉昆家聊天，他們回憶起過去食不果腹而又無瓦遮頭的困窘日子。聊來聊去，覺得今后的日子可有盼頭了，全光字片的人可算是托上周秉義的福了。誰承想，光字片會出一位副市長呢？他是大救星?。?/p>

“五一”過后，大隊的建筑人馬浩浩蕩蕩地向光字片進發(fā)，但建筑大軍的目的地分明不是光字片。建筑大軍一直往前開，開到了馬路盡頭——虎皮岡，在那里安營扎寨。光字片的人們疑惑極了，一撥接一撥到周秉昆家問個究竟：難道你哥要在那地方為咱們光字片的人建樓？那可是連兔子都不刨窩的地方啊！咱們光字片就是再爛，畢竟屬于城區(qū)??！秉昆，你一定要替我們問問你哥……

與測量隊剛離開那幾天相比，光字片人們的態(tài)度來了個一百八十度的大轉(zhuǎn)彎——從滿懷憧憬到感覺被耍了，男人女人們詢問起周秉昆時都義憤填膺。

虎皮岡晝夜機聲隆隆，工程突飛猛進。這么大的事，秉義非要在自己任期內(nèi)干成，市里當(dāng)時財政拮據(jù)，只能給一部分支持，其它的全憑他靠人格魅力全國到處跑，求爺爺告奶奶似的才好不容易招來了幾家商業(yè)投資。開弓沒有回頭箭，他壓力多大，可想而知……

十月份，兩排十幢二十層高樓拔地而起。市政府發(fā)布了正式公告，宣稱那里將成為本市的“希望新區(qū)”。那天晚上，周秉義終于現(xiàn)身，弟弟……

第二天，秉昆媳婦鄭娟去派出所把全家的戶口遷出。她又到新區(qū)，在市公安局接待點把戶口落上。那事成了一條新聞，卻沒引來多少人效仿。

有人等著看笑話，有人說風(fēng)涼話：“周家哥倆演起雙簧來了！”

光字片的人們?nèi)栽谟^望，希望新區(qū)為周家的到來開了歡迎會，周家的門面房和兩居室住房都經(jīng)過了簡單裝修。

再后來，光字片開來了卡車隊，連續(xù)替一些人家免費搬家，搬往新區(qū)。

周秉義終于在光字片露面，他精神抖擻講述著：“咱們光字片人家的許多長輩，四九年以前就居住于此，當(dāng)時這里叫窮人窩。后來，許多人成了東北解放后最早的產(chǎn)業(yè)工人，但這里卻一直住著本市很窮的人家。我不是在北京當(dāng)官當(dāng)不下去了，我是自己要求調(diào)回來的。為什么呢？我快到退休年齡了，光字片的存在越來越成為我一塊兒心病。各地都在改革發(fā)展，光字片卻變得比當(dāng)年更糟糕，處處不堪入目。人掉進廁所的事發(fā)生幾次了，還淹死過孩子，我知道，從大人到孩子，誰都不愿再生活在光字片了。將光字片徹底改造很不容易，但好日子一定在前頭！”

隨著時間推移，整個光字片逐漸被清空。從又臟又亂的棚戶區(qū)搬到新區(qū)后，大家對秉義感恩戴德，有些老人一見到他，就想跪下磕頭，甚至有人想在廣場上為他塑一座雕像……

（有刪改）

文本二：

2019年，長篇小說《人世間》榮獲第十屆茅盾文學(xué)獎。頒獎詞中說，“梁曉聲講述了一代人在偉大歷史進程中的奮斗，成長和相濡以沫的溫情，塑造了有情有義、淳樸堅韌、善良正直的中國人形象群體，于人間煙火處彰顯道義和擔(dān)當(dāng)，在悲歡離合中抒寫情懷和熱望?！?/p>

（摘編自中國作家網(wǎng)）

6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的—項是（）

A．“確實是平調(diào)回來了？”“跟我還有什么不便說的嗎？是不是在北京沒干好啊？”等語言描寫，表現(xiàn)了冬梅對丈夫從北京調(diào)回來頗有疑慮。

B．“周家哥倆演起雙簧來了！”這句話是在嘲諷秉義秉昆兄弟倆事先“串通合謀”，表明部分群眾對于搬遷希望新區(qū)一事并不信任，仍然心存疑慮。

C．周秉義對鄉(xiāng)親們說“光字片卻變得比當(dāng)年更糟糕……誰都不愿再生活在光字片了”，這種說法的依據(jù)，就是秉義在雪天親眼所見的骯臟景況。

D．小說中“招商引資”“棚戶區(qū)”“土坯房”等詞語，都指向改革開放初期的社會生活現(xiàn)實，同時又使小說富含記錄歷史發(fā)展變遷的意味。

7．關(guān)于拆遷，光字片的男女老少的種種表現(xiàn)，下列說法不正確的一項是（）

A．測量隊的到來讓臨街住戶感到驚惶，相較于對修路的期待，他們更擔(dān)心無處棲身。

B．聽聞要對光字片進行“大刀闊斧”的改造，群眾奔走相告，心情激動而滿懷憧憬。

C．與秉昆聊天的群眾憶苦思甜，他們對于未來生活的討論與暢想，為后文做了鋪墊。

D．光字片群眾對搬遷到新區(qū)感到憤懣，表現(xiàn)了作品對安土重遷傳統(tǒng)觀念的嚴(yán)肅批判。

8．小說是如何塑造周秉義這一人物形象的？請結(jié)合文本一簡要分析。

9．《人世間》獲獎的頒獎詞中反復(fù)提及“情”字，請結(jié)合文本，解讀“情”有哪幾層內(nèi)涵。

二、古詩文閱讀（35分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

（一）勸學(xué)

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗歧而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

（節(jié)選自《荀子》）

（二）勸學(xué)

秦觀