江蘇省無(wú)錫市2024屆高三期終教學(xué)質(zhì)量調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題及答案解析

無(wú)錫市2024屆高三期終教學(xué)質(zhì)量調(diào)研測(cè)試

語(yǔ)文

2024.1注意事項(xiàng)：1.本試卷分試題卷和答題卡兩部分，共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將所有答案書寫在答題卡相對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，答在其它區(qū)域無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：出土于金沙遺址的“太陽(yáng)神鳥”、以蜀錦蜀繡為意象的“錦繡之路”，宋代名畫《蜀川勝概圖》、東方蜀派古琴……第三十一屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)的開閉幕式上，傳統(tǒng)與現(xiàn)代握手，歷史與今天交融，讓世界看到中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的獨(dú)特魅力，也讓人們感受到中國(guó)式現(xiàn)代化深厚的文化底蘊(yùn)。凡樹有根，方能生發(fā)；凡水有源，方能奔涌。每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族以自強(qiáng)不息的決心和意志，篳路藍(lán)縷，跋山涉水，走過(guò)了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化。浙江余杭良渚、山西襄汾陶寺、陜西神木石峁、河南偃師二里頭等遺址，青銅器、玉器、甲骨文等出土文物，四書五經(jīng)、《史記》《漢書》等古代典籍……獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展不是偶然的，而是由我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的，它深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有深厚歷史淵源、文明底蘊(yùn)，彰顯中華文明突出的連續(xù)性。

今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華已深深融入中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色之中。人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，從“天地之大，黎元為先”“民為貴”中汲取文化啟示；全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，體現(xiàn)“治國(guó)之道，富民為始”“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的政治理想：物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，彰顯“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的精神追求：人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，蘊(yùn)含“道法自然”“天人合一”的古老智慧；走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，與“天下大同”“協(xié)和萬(wàn)邦”的天下觀一脈相承。在古今交融中，中國(guó)式現(xiàn)代化成功賡續(xù)了古老文明，讓我們?cè)诮鉀Q人類共同面臨的現(xiàn)代化難題時(shí)，既能運(yùn)用人類今天的智慧和力量，也能運(yùn)用中華民族歷史上積累和儲(chǔ)存的智慧和力量。博大精深、輝煌燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供了肥沃土壤，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了深厚的思想資源和精神動(dòng)力。(摘編自《中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化》)材料二：文化與文明這兩個(gè)概念有所不同。國(guó)學(xué)大師錢穆先生的看法是，文明偏在外，屬物質(zhì)方面；文化偏在內(nèi)，屬精神方面。文明可經(jīng)由媒介在不同客體之間相互傳播，而文化則必須由群體內(nèi)部精神累積方得以產(chǎn)生。梁漱溟先生用廣土眾民、偌大民族之同化融合、歷史長(zhǎng)久、幾乎沒(méi)有宗教的人生、重視家族制度、道德氣氛特別重等14個(gè)特征，來(lái)概括中國(guó)傳統(tǒng)文化。他認(rèn)為這種文化傾向于向內(nèi)用力，凡事求諸己，強(qiáng)調(diào)內(nèi)省，無(wú)論是自身的修養(yǎng)還是社稷的安危，最終都?xì)w到個(gè)人德行的培訓(xùn)上?，F(xiàn)在看來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的困境在于其“早熟”，生產(chǎn)未經(jīng)發(fā)展、物質(zhì)尚不富足之時(shí)就進(jìn)入了百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)繁榮期，就已經(jīng)有眾多的學(xué)派洞明世事，進(jìn)而從物的世界進(jìn)入人的世界，不注重物的開發(fā)而轉(zhuǎn)向人的內(nèi)省，這是發(fā)育太早了。

倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。毛澤東主席在新中國(guó)初期也曾做過(guò)類似表達(dá)：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來(lái)，不可避免地將出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！币晕幕癁閮?nèi)核的文明營(yíng)建，一定會(huì)表現(xiàn)出某種超越性的特征，超越世俗化的物質(zhì)層面。然而，如果沒(méi)有堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)和制度支撐，又必然會(huì)由于其凌空蹈虛而淪為空談。周雖舊邦，其命維新。以改革開放偉大歷史進(jìn)程為突出代表的中國(guó)式現(xiàn)代化，是我們這個(gè)古老文明始終生生不息、愈挫愈奮，重新煥發(fā)生機(jī)，開啟一段“逆生長(zhǎng)”不老傳奇、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定“兩個(gè)奇跡”的不二法門。正如第三個(gè)歷史決議準(zhǔn)確概括的那樣：改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。中國(guó)式現(xiàn)代化之所以能夠賦予中華文明以現(xiàn)代力量，就在于它既呵護(hù)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在超越，堅(jiān)持崇高的精神修養(yǎng)和道德追求，又以歷史唯物主義精神和改造客觀世界的強(qiáng)大實(shí)踐力量，克服了單向度依賴“內(nèi)在超越”傳統(tǒng)必然帶來(lái)的軟弱性。它通過(guò)偉大社會(huì)革命和偉大自我革命的生動(dòng)實(shí)踐，創(chuàng)造了中華民族偉大復(fù)興和中華文明永續(xù)發(fā)展的社會(huì)條件、政治前提、制度基礎(chǔ)和物質(zhì)條件，創(chuàng)造了社會(huì)主義現(xiàn)代化條件下的高質(zhì)量精神生活，助力“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的早日實(shí)現(xiàn)。(摘編自曹東勃《中國(guó)式現(xiàn)代化與中華文明》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.以蜀錦蜀繡為意象的“錦繡之路”寓意中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展，與歷史文化傳承密切相關(guān)。B.中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有深厚的文化積淀，一定可以在解決人類共同面臨的現(xiàn)代化難題時(shí)發(fā)揮作用。C.梁漱溟認(rèn)為，中華文化強(qiáng)調(diào)凡事求諸己，存在著過(guò)早忽略物的開發(fā)，而.轉(zhuǎn)向人的內(nèi)省這一弊端。D.中國(guó)式現(xiàn)代化讓人民從貧困走向富裕、以體制保證社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定，使中華民族走上偉大復(fù)興之路。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.走中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展之路，要求將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。B.從錢穆先生對(duì)文明和文化的區(qū)分看，青銅器、玉器等出土文物，四書五經(jīng)等典籍本身就屬于中華文化的構(gòu)成因素。C.中國(guó)古代社會(huì)的文明營(yíng)建以文化為內(nèi)核，卻缺乏堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)的保障，不免凌空蹈虛，顯現(xiàn)出某種困境。D.中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在超越是單向度的，其軟弱性需要中國(guó)式現(xiàn)代化以偉大社會(huì)革命和自我革命的生動(dòng)實(shí)踐來(lái)克服。3.下列選項(xiàng)，不適合用來(lái)印證材料二中梁漱溟觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。(《論語(yǔ)·雍也》)B.欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家，先修其身。(《禮記·大學(xué)》)C.今子有五石之，何不慮以為大樽而浮乎江湖?·(《莊子·逍遙游》)D.圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。(《墨子·兼愛》)4.材料一和材料二都引用了“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，請(qǐng)分析各有什么作用。(4分)

5.梁?jiǎn)⒊绱嗽u(píng)價(jià)洋務(wù)派：“知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有內(nèi)治，知有朝廷而不知有國(guó)民，知有洋務(wù)而不知有國(guó)務(wù)?！闭?qǐng)結(jié)合材料中的觀點(diǎn)，分析洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為什么沒(méi)有使中國(guó)走上現(xiàn)代化之路。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。馬朝陽(yáng)

任曉雯很多年里，馬朝陽(yáng)反復(fù)夢(mèng)見自己，吮著老冰棍，隨了父親，走出大慶展覽館，去往兒童公園。父親著狗皮帽、杠杠服、大頭鞋，看似正要上工。面皮焦黑，手背卻被勞保手套捂得爽白，白里浮了點(diǎn)點(diǎn)紅，是常年用汽油洗手，染的慢性濕疹。那兩爿紅白的手，交疊在身后，引了馬朝陽(yáng)，梭行于方亭、長(zhǎng)廊、水榭間，“看，油娃雕像?！瘪R朝陽(yáng)一撇頭，父親不見了。那是最后一趟父子出游。父親道：“我跟你姆媽決定了，你暑假去上海，尋你阿娘白相。”“白相幾天啊，一個(gè)禮拜嗎?”公園門口磕頭機(jī)轟響，吞掉父親的回答。馬朝陽(yáng)的父親排行老二。阿娘反復(fù)講，虧欠這個(gè)兒子。當(dāng)年家境困窘，他主動(dòng)奔赴大興安嶺，又響應(yīng)油田招工，繼而在那里成家?！澳惆之?dāng)年讀書交關(guān)好，十只指拇頭白白長(zhǎng)長(zhǎng)，像是秀才手。”.阿娘住在閘北。屋棚跟稗草似的亂長(zhǎng)，弄堂窄到撐不起晾衣竿。偶有一兩.只家養(yǎng)雞，從連綿的屋頭頂上撲騰而過(guò)。馬朝陽(yáng)放學(xué)亂走一氣，巴望迷路才好。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，還是到了。推門，上樓，一過(guò)道的畚箕、鉛桶、刀砧板、煤球爐、塑料面盆。再爬半截木梯，便是三層閣。一米五的眠床，是大伯家三口睡的。阿娘使用兒童折疊床，床頭正對(duì)老虎窗。窗框子兜了半幅油布，刮啦啦風(fēng)響。地板條浸到雨水，泛了霉色，豁出一道道罅隙。馬朝陽(yáng)在此打地鋪。聞了馬桶氣味，聽了樓下響動(dòng)，流淚至后夜。他每天寫信，“爸爸媽媽，你們還在生我氣嗎，我不該舔鐵欄桿。讓我回來(lái)吧，用笤帚疙瘩打我一頓。我保證聽話，再不舔了?！睕](méi)錢買郵票，一封封折成方塊，攢在書包里。

大伯家訂子牛奶。堂兄有時(shí)忘喝，有時(shí)偷偷倒掉。阿娘拿來(lái)一瓶，“小東北，你吃吧，你阿哥不肯吃，放到明天壞脫?！瘪R朝陽(yáng)撕了蠟線，揭了紙蓋，嘬掉瓶口凝積的奶油，慢慢喝起來(lái)。稍后，大伯母發(fā)現(xiàn)了，跌足道：“賊骨頭，鄉(xiāng)下人，滾回你的東北?！睂７馊?。馬朝陽(yáng)撿起，縮在樓梯旁哭。阿娘下來(lái)道：“認(rèn)個(gè)錯(cuò)去。”“我沒(méi)錯(cuò)?！薄罢嫒撬麄児饣鹆?，你就變成‘小拉茲’，困了馬路上吃西北風(fēng)?！薄八赖衾梗凑龥](méi)人關(guān)心。”阿娘甩手一記頭撻，“天天幫你買汰燒，還要哪能關(guān)心。親生爺娘關(guān)心你呀，把你慣給我。我一把老骨頭了，從早做到晚?！瘪R朝陽(yáng)起身，低頭，隨她進(jìn)屋去。熬到春節(jié)，終能回大慶。下火車時(shí)，天色已然鐵灰。馬朝陽(yáng)想起幼年光景，主婦用木材引火，從屋后油坑鏟了石油，哧啦澆在火頭上。一家一戶騰起的炊煙，磕頭機(jī)滴落的原油，地面天然氣管道滲漏的氣味。他抽抽鼻頭，淚星子凍住睫毛，掛得眼皮發(fā)沉。父親小跑而來(lái)，摔住他的胳膊，來(lái)回摁捏，“瘦這么多，沒(méi)好好吃飯吧?！薄吧虾２颂鹆耍€裝在咪咪小的碗盞里?！薄皣L過(guò)小籠包嗎?！薄皼](méi)。”父親松開手，“你媽在家燒好了等你，你給我多吃點(diǎn)肉?！瘪R朝陽(yáng)跟上他，“你們一道去上海吧?！?/p>

“我們要上班賺錢養(yǎng)活你?！薄澳俏乙膊蝗チ?。”“不要拎不清，多少人爬都想爬回上海。我們?yōu)槟愫?，你長(zhǎng)大就曉得了?！薄拔也粫缘?。你們不肯讓我回家，還一直逼我講上海話?！备赣H停了步，用夾生東北話道：“磨磨嘰嘰，跟個(gè)老娘們似的。有種把書念好了，給你媽長(zhǎng)臉，否則永遠(yuǎn)別回來(lái)?！蹦旰蠡厣虾?，阿娘發(fā)現(xiàn)馬朝陽(yáng)性格有變，“小東北學(xué)精乖了，悶聲不響的，讀書成績(jī)刺剌叫上去?！贝蟛傅溃骸皶碱^，有啥用。一天到夜板了只死人面孔，欠他多還他少似的，以后哪能適應(yīng)社會(huì)。”馬朝陽(yáng)擠進(jìn)年級(jí)前五，一徑冒尖到高三，考上華東理工。畢業(yè)那年，逢到閘北拆遷，大伯母欲將他戶口從大學(xué)遷回，操作不及，被凍結(jié)了。她道：“就怪你大伯伯良心忒好，白白里養(yǎng)了一老一小，要緊關(guān)頭派不上用場(chǎng)。你嘛讀大學(xué)，你阿娘嘛，去年翹了辮子，拖到今年多好。一只戶口補(bǔ)償十八萬(wàn)，兩只三十六萬(wàn)呢?！瘪R朝陽(yáng)輕聲道：“你也沒(méi)白養(yǎng)，我爸寄錢給你的。”大伯母假作不聞，逾數(shù)月，用賠償款買了新房，悄然搬走，還停掉尋呼機(jī)。馬朝陽(yáng)找到工作，戶口滯留在人才市場(chǎng)。父親南下，吵了幾回架，說(shuō)服老三。三伯母讓寫保證書，“我，馬朝陽(yáng)，暫將戶口掛到馬尚武家，馬尚武家的房產(chǎn)與我無(wú)關(guān)?！卑戳耸钟?。三伯道：“陽(yáng)陽(yáng)真想做上海人，還要自己買房的，免得討不著老婆?！备赣H道：“肯定會(huì)買，我們不缺鈔票?！比该徚怂砩习朦S不白的平布襯衫，道：“那是，阿哥捧牢一只鐵飯碗，我們下崗工人沒(méi)法比?！被貣|北前，父親想看馬朝陽(yáng)住處。馬朝陽(yáng)弗肯，.“張江高科蠻遠(yuǎn)的，租了張眠床，困困覺(jué)而已?！彼愀赣H逛南京東路。父親走得舒展了，指指點(diǎn)點(diǎn)，這家是新開的，那家擴(kuò)了門面，“上海樣樣比我小辰光好，就一樣不好，外地人多起來(lái)了，一路上人軋人?！瘪R朝陽(yáng)嗯啊應(yīng)聲，拉他進(jìn)“培羅蒙”。父親道：“做啥，我不買衣服?！瘪R朝陽(yáng)掣住他，“沒(méi)說(shuō)買，先看看?！备缸优こ丁８赣H手臂一甩，紐扣落脫。馬朝陽(yáng)俯身捉起那粒蹦蹦跳跳的紐扣，出了店門，小跑四顧。父親已至街口，插行在兩名路人間。他的小圓腦袋，像從人家肩胛旁溜過(guò)去的。馬朝陽(yáng)印象中，父親身材最高，比王進(jìn)喜還高，站在油管前“鉤小頭”，唰唰唰，跟甩紙片似的，還能一手一個(gè)煤氣罐上樓。此刻，那雙手反握在身后。平布襯衫黏濕了，背上顯一塊肉色。禿白的頭旋，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，轉(zhuǎn)過(guò)去，停在房產(chǎn)中介前，晃一下，進(jìn)門了。馬朝陽(yáng)跺跺腳，喊一聲爸，朝他奔跑起來(lái)。寫于2016年12月7日星期三6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.父親堅(jiān)持送馬朝陽(yáng)去上海讀書，不讓他回東北生活，還一直逼他講上海話，是希望他能成為上海人，融入上海人的生活。

B.阿娘稱馬朝陽(yáng)為“小東北”，大伯母稱他“賊骨頭”“鄉(xiāng)下人”，都顯示了對(duì)馬朝陽(yáng)的到來(lái)使她們的生活更逼仄的不滿。C.大伯母買新房后悄然搬走，停掉尋呼機(jī)，三伯母讓寫保證書的背后是生活壓力下對(duì)馬朝陽(yáng)的戒備心和對(duì)自身利益的保護(hù)。D.父親說(shuō)“上海樣樣比我小辰光好”，展示上海經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大變化，而.“就一樣不好”則透露出老觀念對(duì)變化的不適應(yīng)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)中方言的運(yùn)用，在具有鮮明地域特色的同時(shí)，有利于塑造鮮活的人物形象，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。B.小說(shuō)中設(shè)置阿娘讓馬朝陽(yáng)喝牛奶，繼而又讓馬朝陽(yáng)向大伯母道歉的生活細(xì)節(jié)，以此點(diǎn)明家庭關(guān)系。

C.小說(shuō)首尾馬朝陽(yáng)對(duì)父親手的膚色和力量的回憶，以小見大地塑造了主動(dòng)扎根邊疆、建設(shè)國(guó)家的父親形象。D.小說(shuō)以馬朝陽(yáng)的一系列動(dòng)作結(jié)尾，生動(dòng)蘊(yùn)藉地傳達(dá)出他對(duì)父親為讓他留在上海所做之事的理解和感激。8.父親的心理隨著馬朝陽(yáng)去上海、留上海之事發(fā)生變化，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(4分)9.語(yǔ)文教師將本文作為“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的學(xué)習(xí)內(nèi)容，要求同學(xué)們以“《馬朝陽(yáng)》——以‘非虛構(gòu)寫作’趨近真實(shí)”為題寫一篇評(píng)論。請(qǐng)你自選兩個(gè)評(píng)論角度，并結(jié)合文本內(nèi)容作簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：古者圣王之為政，列德而尚賢。官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤，有能則舉之，無(wú)能則下之。故古者堯舉舜于服澤之陽(yáng)，授之政，天下平。禹舉益于陰方之中，授之政，九州成。湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得。雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施，雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競(jìng)勸而尚意。是故子墨子言曰：“尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也?！?節(jié)選自《墨子·尚賢》)材料二：昔高陽(yáng)氏有才子八人，明允篤誠(chéng)，天下謂之“八愷”。高辛氏有才子八人，宣慈惠和，天下謂之“八元”。此十六族也，以至于堯，堯不能舉。舜臣堯，舉“八愷”“八元”。昔帝鴻氏有不才子，好行兇德；少皞氏有不才子，毀信廢忠；顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛?，傲很明德。此三族也，以至于堯，堯不能去?？N云氏有不才子，侵欲崇侈，天下之民以比三兇。舜臣堯，流四兇族，投諸四裔。是以堯崩而天下如一，同心戴舜以為天子。

(節(jié)選自《左傳·文公十八年》：)材料三：“八凱”“四兇”，見《左氏·文十八》傳?！秷虻洹ば颉酚衷疲骸皩⑦d于位，讓于虞舜?！笨资献⒃唬骸皥蛑拥ぶ觳恍?，故有禪位之志。”案汲?，嵳Z(yǔ)云舜放堯于平陽(yáng)而書云某地有城以囚堯?yàn)樘?hào)。識(shí)者憑斯異說(shuō)，頗以禪授為疑。然則觀此二書，已足為證者矣，而猶有所未睹也。何者?據(jù)《山海經(jīng)》謂放勛之子為帝丹朱，而列名于帝者，得非舜雖廢堯，仍立堯子，俄又奪其帝者乎?觀近古有奸雄奮發(fā)，自號(hào)勤王，或廢父而立其子，或黜兄而奉其弟，始則示相推戴，終亦成其篡奪。求諸歷代，往往而有，必以古方今，千載一揆，斯則堯之授舜，其事難明，謂之讓國(guó)，徒虛語(yǔ)耳。(節(jié)選自劉知幾《史通·疑古》)10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，每對(duì)一處給1分，斷句超過(guò)三處不給分。(3分)案汲?，岮語(yǔ)云B舜放堯C于平陽(yáng)D而書E云某地有城F以囚堯G為號(hào)。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.常，永遠(yuǎn)不變的意思，荀子說(shuō)的“天行有?！敝械摹俺！币隇橐?guī)律。B.很，通狠，意思是狠毒、殘忍，和今天所用的程度副詞“很”不同。C.是以，即以是的倒置，與《小石潭記》中“全石以為底”結(jié)構(gòu)相同。

D.異說(shuō)，怪誕的言論，具體指上文《堯典·序》和孔氏注中的有關(guān)說(shuō)法。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是(3分)A.伊尹身為廚師，職業(yè)卑賤，能被湯提拔而成為名臣，這使普通人看到前途和希望。B.八愷、八元是前代帝王的才子賢士，他們的家族都傳承到了堯時(shí)，堯卻不能重用。C.天下人心意一致，都愿意擁戴舜為天子，是因?yàn)閳虻氖ゾ蜗笠呀?jīng)崩壞無(wú)法服眾。D.《山海經(jīng)》提出，堯的兒子丹朱擁有帝王名號(hào)，可能是因?yàn)樗磸U掉堯后擁立了丹朱。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。(2)然則觀此二書，已足為證者矣，而猶有所未睹也。14.材料一和材料二都肯定了舜的賢能，但材料一說(shuō)“堯舉舜”，材料二中說(shuō)“舜臣堯”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)兩者為何有此不同。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。鷓鴣天·為老人壽洪咨夔天理從來(lái)屈有信①，東風(fēng)到處物皆春。門前驄馬權(quán)奇②種，臺(tái)上慈烏反哺心?；B屐，柳湖尊，好將長(zhǎng)健傲長(zhǎng)貧。諸孫認(rèn)取衰翁意，插架讀書不負(fù)人。[注]①信:通“伸”。②權(quán)奇:古代善行良馬。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.春風(fēng)吹拂，到處是萬(wàn)物煥發(fā)生機(jī)，隱含對(duì)老人的祝福，作為祝壽詞的起頭非常適宜。B.看著門前養(yǎng)的駿馬，臺(tái)上停歇的烏鵲，詞人感到了“字而幼孩，歲而雞豚”的充實(shí)。C.以“花鳥”修飾鞋子，以“柳湖”形容酒樽，美化事物意在表達(dá)對(duì)長(zhǎng)輩的美好祝愿。D.全詞用語(yǔ)應(yīng)景得體，節(jié)奏明快，既有新巧的比喻，也多有直抒胸臆、諄諄口吻之處。16.詞的起首兩句，在祝壽語(yǔ)中寄寓樸素的辯證思想。結(jié)合全詞，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)陶淵明覺(jué)今是昨非，歸心日重，在《歸去來(lái)兮辭》中自問(wèn)“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸”；王維幽居山中，在《山居秋暝》中借山水寄慨言志,自言“

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”:可謂跨越時(shí)空的交流。(2)從《陳情表》中“

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”兩句可以看出，魏晉時(shí)對(duì)漢代的選官制度有所沿用。(3)小剛看連環(huán)畫《赤壁之戰(zhàn)》，讀到了右頁(yè)曹操南下攻打東吳，躊躇滿志，在長(zhǎng)江上大張?bào)巯?、大?huì)文武的相關(guān)信息。他覺(jué)得學(xué)過(guò)的古代詩(shī)文中,

“

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”兩句與該頁(yè)部分內(nèi)容相符。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題,8分)

閱讀下面的文字，完成18~19題。偶然和高曉聲談起“文化小說(shuō)”，曉聲說(shuō)：“吃東西也是文化。”這兩天在家里腌韭菜花，想起咸菜和文化。中國(guó)人飲食中，咸菜與醬菜必不可少。起于何時(shí)，我弄不清楚。不會(huì)很早。去考查咸菜和醬菜的起源，我不反對(duì)，而且頗有興趣。但是，也不一定非得尋出它的來(lái)由不可。小說(shuō)重視民族文化，并從生活的深層追尋某種民族文化“根”，我以為是(1)無(wú)傷大雅的。小說(shuō)要有濃郁的民族色彩，不在民族文化里腌一腌、醬一醬，是不成的，但是不一定非得尋得那么遠(yuǎn)，尋到一種蒼蒼莽莽的古文化不可。尋找古文化，是考古學(xué)家的事，不是作家的事。我們?cè)谛≌f(shuō)里要表現(xiàn)的文化，首先是現(xiàn)在的、活著的；其次是昨天的、消逝不久的。理由很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀兛梢钥吹靡姡弥?，嘗得出，想得透。18.文中“旒一腌”“醬一醬”兩個(gè)短語(yǔ)用得巧妙，請(qǐng)結(jié)合原文作簡(jiǎn)要分析。(4分)19.文中劃?rùn)M線的句子可以刪去四個(gè)“得”字，改為“因?yàn)槲覀兛梢钥匆姡?，嘗出，想透”，但沒(méi)有原句效果好。請(qǐng)分析原句“得”字的使用效果。(4分)

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成20~22題。①對(duì)咸菜的喜愛藏在中國(guó)人的飲食基因里。②一開始咸菜的出現(xiàn)目的是為了延長(zhǎng)蔬菜的貯藏期，③改善蔬菜的季節(jié)性不足。④因?yàn)楸４娌槐愫臀镔Y緊缺，⑤許多長(zhǎng)輩從小沒(méi)有太多的新鮮蔬菜可供隨時(shí)選擇，⑥只能吃咸菜，⑦形成了喜食咸菜的口味習(xí)慣。⑧但是傳聞現(xiàn)在食用咸菜致癌卻屢屢出現(xiàn)，⑨這種說(shuō)法到底是不是真的呢?咸菜的腌漬方式主要有三種：第一種是采用醋酸菌發(fā)酵得到的咸菜，屬于生物發(fā)酵，這種咸菜帶有相對(duì)比較濃郁的酸味，常常被大家稱為酸菜；第二種

A

，都屬于生物發(fā)酵。這種發(fā)酵過(guò)程中所用到的菌種為乳酸菌，其咸菜口味帶有清新的酸味；第三種腌漬方式我們都比較熟悉，主要采用鹽來(lái)進(jìn)行腌漬，在我國(guó)很多地方都很流行。咸菜中確實(shí)可能存在致癌物質(zhì)，但也不可(2)一葉障目。咸菜中的致癌物質(zhì)其實(shí)是亞硝酸鹽，然而B

。前兩種腌漬方式并不會(huì)產(chǎn)生亞硝酸鹽，雖然第三種方式會(huì)產(chǎn)生，但是其僅僅在腌漬的第二天到第十天會(huì)大量存在。簡(jiǎn)言之，腌漬后兩天以內(nèi)食用或是半個(gè)月后食用的咸菜，其含有的亞硝酸鹽含量往往不會(huì)對(duì)人體造成影響。20.語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線的兩處成語(yǔ)，使用不恰當(dāng)，請(qǐng)作合理修改。(2分)21.文中第一段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?6分)22.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼.切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)12個(gè)字。(4分)

四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)隨著自媒體時(shí)代的到來(lái)，人人都是發(fā)言人，個(gè)個(gè)都可表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)，權(quán)威似乎被消解了。但我們?cè)诠矊懽骰蛘哒f(shuō)服他人時(shí)，不引用中西方經(jīng)典，不列舉古今名人、專家的言論，不說(shuō)大多數(shù)人的意見，不稱“老話說(shuō)得好”，似乎就會(huì)覺(jué)得底氣不足……你如何看待上述現(xiàn)象?請(qǐng)寫一篇文章，說(shuō)說(shuō)你的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.C。①C選項(xiàng)的錯(cuò)誤點(diǎn)還是很明確的，“存在著過(guò)早忽略物的開發(fā)，而轉(zhuǎn)向人的內(nèi)省”并不是梁漱溟的觀點(diǎn)，在文中的表述是“現(xiàn)在看來(lái)”。②可能會(huì)錯(cuò)選B，B選項(xiàng)的正確性可以通過(guò)兩種方法驗(yàn)證：A、常識(shí)驗(yàn)證：一定可以發(fā)揮作用，這個(gè)并不是傳統(tǒng)意義上的絕對(duì)化表述，因?yàn)椤鞍l(fā)揮作用”這個(gè)表達(dá)是有彈性空間的，作用有大有小，發(fā)揮有多有少，但是聯(lián)系是客觀的普遍的，世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。B、文本驗(yàn)證：“在古今交融中，中國(guó)式現(xiàn)代化成功賡續(xù)了古老文明，讓我們?cè)诮鉀Q人類共同面臨的現(xiàn)代化難題時(shí)，既能運(yùn)用人類今天的智慧和力量，也能運(yùn)用中華民族歷史上積累和儲(chǔ)存的智慧和力量”，今天+歷史=時(shí)間上的全覆蓋；賡續(xù)古老文明=中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；智慧力量=發(fā)揮作用。

③可能會(huì)錯(cuò)選D，D選項(xiàng)的正確性為——選項(xiàng)“使”前的表述為條件，對(duì)應(yīng)原文中“為...提供物質(zhì)條件”。2.B。B選項(xiàng)的錯(cuò)誤點(diǎn)還是很明確的，“出土文物和典籍”在錢穆先生的看法里應(yīng)該屬于中華文明。3.C。A中的克己復(fù)禮，B中的修其身，D中的察亂之所自起都指向梁漱溟觀點(diǎn)中的“強(qiáng)調(diào)自省”。4.①在材料一中是具體說(shuō)明中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。②在材料二中是引出堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)是中國(guó)式現(xiàn)代化的保障的論述。5.①中國(guó)有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“知有洋務(wù)而不知有國(guó)務(wù)”，說(shuō)明并沒(méi)有找到適合自己的發(fā)展道路。②中國(guó)式現(xiàn)代化必須從傳統(tǒng)文化中汲取精華，比如“民為貴”的理念、“富民為始”的政治理想等，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“不知民政”，與傳統(tǒng)文化優(yōu)秀思想相悖。③現(xiàn)代化建設(shè)一定要有堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)和制度支撐，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“知有外交而不知有內(nèi)治”，物質(zhì)基礎(chǔ)不充分，制度支撐更無(wú)法實(shí)現(xiàn)。6.B①B選項(xiàng)錯(cuò)在“都顯示了不滿”。阿娘的稱呼是愛稱，是隔輩之間情感的投射，是阿娘“反復(fù)講虧欠這個(gè)兒子”時(shí)在這個(gè)復(fù)雜家庭中能做的為數(shù)不多的事。

②可能會(huì)錯(cuò)選D，D選項(xiàng)的正確性可以通過(guò)句內(nèi)邏輯驗(yàn)證：A、老觀念——停留在奔赴大興安嶺前，人少B、變化——外地人多起來(lái)，一路上人軋人C、不適應(yīng)——就一樣不好（有明確的情感判斷）7.DA、馬朝陽(yáng)一系列的動(dòng)作是什么？——俯身捉住、小跑四顧、跺跺腳、喊一聲爸、朝他奔跑B、父親的動(dòng)作是什么？——（心里一直記掛著兒子買房的事）進(jìn)了房產(chǎn)中介C、中間的橋梁是什么？——馬朝陽(yáng)印象中高大強(qiáng)壯的父親，現(xiàn)在是雙手反握、襯衫黏濕、顯出肉色、凸白頭旋那么兒子的情緒就應(yīng)該是心酸、心疼，而不是單純停留在利己前提的理解、感激。8.①馬朝陽(yáng)去上海讀書前，父親帶他到大慶展覽館和兒童公園游玩，顯示其矛盾心理：不舍得兒子離開自己，但希望兒子能回到上海；②馬朝陽(yáng)春節(jié)從上?；卮髴c，父親抓住他的手臂來(lái)回捏，且問(wèn)東問(wèn)西，表現(xiàn)了心疼和牽掛；③為了打消馬朝陽(yáng)回大慶的念頭，父親狠下心腸威脅；④馬朝陽(yáng)找到工作后，父親為了兒子的戶口南下和三弟吵架，逛街時(shí)走進(jìn)房產(chǎn)中介，表現(xiàn)了對(duì)兒子戶口的焦慮和操心。9.①力求還原細(xì)節(jié)來(lái)趨近生活的真實(shí)。

如描寫馬朝陽(yáng)在上海阿娘處的生活細(xì)節(jié)，反映了上海里弄真實(shí)的家長(zhǎng)里短、柴米油鹽和生活壓力下的人性；父親東北地域特色和石油工人特殊的服飾，帶馬朝陽(yáng)參觀大慶展覽館，以及磕頭機(jī)、油管等，都展現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期石油工人們的無(wú)私奉獻(xiàn)。②展現(xiàn)真實(shí)的歷史時(shí)代洪流下小人物的命運(yùn)。如作為知識(shí)青年的父