高三歷史一輪總復習同步訓練3第5講文藝復興和宗教改革

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精第5講文藝復興和宗教改革一、選擇題1.拜占庭帝國瓦解前后，許多學者和藝術家遷居意大利半島，從而大力推動了該地區(qū)（)A．波斯文化的傳播B．伊斯蘭文化的傳播C．古希臘文化的研究D．基督教神學的研究2.某學者指出：從哥白尼到牛頓,自然科學的發(fā)展使上帝的立足之地日益縮小，人類開始向自然挑戰(zhàn)，向神學挑戰(zhàn)，向人類本身挑戰(zhàn)。這主要表明（)A．文藝復興運動解放了人們的思想B．封建神學禁錮了人們的思想C．近代科學首先從天文學領域開始D．人文主義占據(jù)著思想界的主流3。柏拉圖說:“在所有動物中,人是最非凡和最高明的.”亞里士多德表示：“一個自由人是為自己活著.因而不是為伺候別人而活著。"這反映了古希臘先哲的精神實質(zhì)是()A．理性主義 B．個人主義 C．懷疑主義 D．人文主義4.排巫運動發(fā)生在近代早期的歐洲,1580年至1660年間是排巫運動最狂熱的時期。其間,許多人被迫害致死，其中95%是女性，多為衰老貧困的單身女性.“排巫運動”的發(fā)生表明經(jīng)歷了文藝復興和宗教改革的歐洲（)A．仍然缺乏理性精神 B．科學精神高漲C．需要繼續(xù)進行反教會斗爭 D．人文精神增強5.“人的高貴超過了天使的高貴”是一句西方名言，與這句名言有同樣價值取向的是（)A．“認識自己,方能認識人生"B．“人為善，人恒敬之，天道佑之，福祿隨之”C．“人的命運主要由他自己創(chuàng)造”D．“沒有目標而生活，恰如沒有羅盤而航行”6.在中世紀的歐洲,“人類把自己用才華和智慧創(chuàng)造的一切幾乎都視為上帝的恩典"。下列各項中，最先對這種認識帶來沖擊的是()A．新航路的開辟B．文藝復興C．宗教改革 D．啟蒙運動7.中國一位歷史學家曾說：“我們不妨把文藝復興運動看做是中世紀晚期悲觀、死亡、災變、迷信和冷漠心情的結束?！币驗檫@場運動(）A．把人性從宗教的束縛中解放出來B．教會權威遭到理性否定C．構建符合人民利益的契約D．促進民主、自由思想的發(fā)展8.某中學研究性學習課上,針對教師提出的“對比宋明理學和文藝復興的不同之處”，某學習小組得出下列四個結論，觀點正確的是()①前者以儒家道德壓制個人欲求，后者提倡思想自由②前者以農(nóng)耕經(jīng)濟為基礎,后者以工業(yè)經(jīng)濟為基礎③前者服務于官僚政治，后者服務于新興的資產(chǎn)階級④前者受到統(tǒng)治者的重視，后者遭到封建專制王權的壓制A．①②B．①③C．②③D．③④9。阿倫·布洛克在《西方人文主義傳統(tǒng)》一書中說：“北歐人文主義傳統(tǒng)是宗教改革運動最重要的源泉之一……路德反對牧師的中間角色以及他堅持個人與上帝的直接溝通，很可以被看作是人文主義的自然發(fā)展。"對此理解最準確的是()A．宗教改革的核心思想是“因信稱義”B．宗教改革首先在北歐地區(qū)發(fā)生C．宗教改革與人文主義在思想上完全一致D．宗教改革吸收人文主義大量的精神要旨10.1517年后，宗教改革家馬丁·路德在給他人簽名時將自己名字的Luder全都改寫為Luther（這個名字來源于希臘詞，意為“被解放的人"、“自由人”)。這說明他（)A．決心將人們從宗教的迷信中解放出來B．宣揚宗教信仰上人的自由和獨立性C．意在動搖上帝在人們心中的獨尊地位D．主張以世俗的君權取代至上的教權11。這一首詩被譽為“宗教改革的戰(zhàn)歌”：上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助;惡魔盤踞世上，仍謀興風作浪，猖狂狡猾異?！娭小皭耗А敝府敃r統(tǒng)治歐洲的教皇等人,如何才能打倒他們的權威呢?馬丁·路德利用“九十五條論綱”闡述基督徒有權閱讀和解釋《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通.這種思想的社會效果是（）A．將人們從宗教迷信中解放出來B．動搖了上帝在人們心中的地位C．從神學角度論證了人的自由和獨立性D．天主教勢力在西歐各國蕩然無存12?！八麄兎磳袒什皇且驗樗鞘澜绲淖诮填I袖，而是因為他不是這樣的領袖；因為他本應該是他們的精神領袖,而他卻是一個富有的世俗君主.”說明宗教改革與文藝復興最大不同在于（）A．宗教改革解放了思想B．宗教改革發(fā)展人文主義C．宗教改革獲得成功D．宗教改革是反封建的政治斗爭二、非選擇題13。閱讀下列材料,回答問題。材料一在中世紀，人類意識的兩個方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處于一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài).這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩。……在意大利,這層紗幕最先煙消云散?！伎斯亍兑獯罄乃噺团d時期的文化》材料二比較一般的歷史運動帶有宗教色彩，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)具有真正普遍意義的革命，也只有在資產(chǎn)階級以往的解放斗爭的最初階段的歷史，即從13世紀到17世紀才帶有這種宗教色彩;而且，這種色彩……要用以往的整個中世紀的歷史來解釋，中世紀的歷史只知道一種形式的意識形態(tài)，即宗教和神學.——恩格斯（1)材料一中所說的“紗幕”指的是什么？“煙消云散”的含義是什么？為什么在意大利最先出現(xiàn)？(2)材料一、二分別反映了什么社會運動？（3)為什么資產(chǎn)階級解放斗爭的最初階段會帶有宗教色彩？第5講1．C根據(jù)題目信息“意大利半島",聯(lián)系所學知識可知其為古希臘文明的發(fā)源地。波斯文化應在兩河流域，伊斯蘭文化為西亞阿拉伯地區(qū)，基督教神學在西亞巴勒斯坦.2．A由題干中的“從哥白尼到牛頓,自然科學的發(fā)展使上帝的立足之地日益縮小”可知，文藝復興運動解放了人們的思想，推動了近代科學誕生，從而挑戰(zhàn)了封建神學.故答案為A項。B項不是題干材料強調(diào)的重點；C、D兩項無法從材料中得出。3．D此題考查的是對古希臘先哲的精神本質(zhì)的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學史實，古希臘先哲的精神核心是肯定人的價值,強調(diào)人的決定作用即人文主義。所以此題正確選項是D。4．A從15世紀至18世紀,一場長達3個世紀的排巫運動席卷了歐洲大陸，西羅馬帝國滅亡后至公元15世紀,西方進入所謂的中古世紀，在這長達千年的黑暗時期，天主教神學是當時唯一的意識形態(tài)，因此魔鬼說的思想大行其道，認為世間萬物為神所創(chuàng)，而每當發(fā)生災禍時，便認為是邪惡力量在作祟；人們會違反社會規(guī)范或宗教，也被認為是因其被邪魔附身或本身即為巫師。這樣的思想一直延續(xù)到17世紀，在17世紀之前，有數(shù)十萬計的人，被指為異端、巫師而慘死在火刑或其他酷刑之下。有歷史學家認為，歐洲的排巫是啟蒙運動的前夜。排巫像一面鏡子，把人們非理性的一面活脫脫擺在大家面前展示出來，迫使先覺者們思考一些最基本的問題。史學界還有一個觀點說，最早的啟蒙主義者就是那些為火刑架上的女巫們辯護的知識分子。“排巫運動"的發(fā)生表明經(jīng)歷了文藝復興和宗教改革的歐洲，仍然缺乏理性精神，所以正確答案為A。5．C“人的高貴超過了天使的高貴”體現(xiàn)了人文主義精神，體現(xiàn)了對人的價值的推崇。A項是蘇格拉底的思想，旨在強調(diào)對個人的認識，排除；B項是儒家思想,與題意不符，排除；D項與題意不符；因此只有C項符合題意.6．B從材料信息可以看出，中世紀的歐洲,上帝和教會主宰了一切，文藝復興猛烈抨擊教會獨裁統(tǒng)治，提倡人文主義，第一次對這種認識形成了重大沖擊，故選B.7．A材料強調(diào)文藝復興是中世紀的結束，即結束了中世紀天主教會對人性的束縛,把人性從宗教的束縛中解放出來。B項是宗教改革的影響之一，C、D兩項為啟蒙思想家的主張和影響。8．B主要考查學生對所學知識的理解?？梢杂门懦?文藝復興時期,資本主義處于萌芽階段,工業(yè)革命也尚未發(fā)生，故說文藝復興以工業(yè)經(jīng)濟為基礎錯誤,第②項排除。文藝復興主要反對的是宗教神學，所以遭到天主教會的壓制，第④項排除。9．D關鍵信息：北歐人文主義傳統(tǒng)是宗教改革運動最重要的源泉之一。A項“核心思想"說法錯誤;B項說法錯誤；C項“完全一致”太絕對化，排除；D項正確.10．B歐洲宗教改革不是反對宗教信仰，而是反對天主教會的專制統(tǒng)治，要求建立資產(chǎn)階級的自由宗教觀，馬丁·路德簽名的變化，說明其思想上的“以人為中心"、“解放人性”的主張，其實質(zhì)上是在宣揚宗教信仰上的自由和獨立。11．C馬丁·路德并不反對上帝,依舊信仰上帝,所以A、B項錯誤。詩中反對的內(nèi)容可以看出天主教勢力在歐洲占絕對的統(tǒng)治地位，所以D項不對。只能選C。12．D根據(jù)題干提供的信息和所學