廣東省佛山市【知識精講精研】高三教學(xué)質(zhì)量檢測（一）語文講評課件

2023～2024學(xué)年佛山市普通高中教學(xué)質(zhì)量檢測（一）講評課件信息類文本閱讀

“新作物史”概念和框架由已故農(nóng)史專家王思明教授提出。新作物史脫胎于傳統(tǒng)作物史，這是它們之間的天然聯(lián)系。由“作物史”而至“新作物史”，“新作物史”的研究又何以緣起？

1A作物是被人類栽培而具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的植物，作物史就是關(guān)于作物的歷史，新作物史則涉及作物與經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系的研究。2A全球史的出現(xiàn)和發(fā)展帶來了跨國視野、整體史觀、互動(dòng)觀、跨學(xué)科研究方法等理念和跨文化、交互比較、大歷史等研究視角，為新作物史研究提供了理論鋪墊和方法借鑒。作物景觀理念則為書寫作物史提供了一種多維度、探索性的新框架手段。同時(shí)，新時(shí)期國家糧食安全戰(zhàn)略的實(shí)施以及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的推動(dòng)也催化了新作物史研究的興起。新作物史理念的提出受到作物景觀概念的啟發(fā)。作物景觀概念的英文是cropscape，由crop和scape組成，從landscape（地形、景觀、風(fēng)景）借鑒而來。1B不過，作物景觀并非地理學(xué)、生態(tài)學(xué)意義上靜止的概念，而是從歷史學(xué)的角度出發(fā)來審視和考察人類與作物景觀之間關(guān)系的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)或過程集合，主要內(nèi)容包括作物景觀的細(xì)節(jié)構(gòu)成、表現(xiàn)特征、演變規(guī)律、人類活動(dòng)對于作物景觀的作用以及作物景觀對于人類活動(dòng)的影響等方面。國際科學(xué)技術(shù)史學(xué)界現(xiàn)在對知識系統(tǒng)的流動(dòng)性愈發(fā)感興趣，重點(diǎn)是遷移以及由此產(chǎn)生的轉(zhuǎn)變和侵占過程。作物作為由人類促成的生命形式，迫使我們不得不認(rèn)真考慮其物質(zhì)性的具體細(xì)節(jié)——適應(yīng)性、抗性，還有當(dāng)作物以各種方式運(yùn)動(dòng)或引入某地時(shí)它們是如何影響傳播、生長以及產(chǎn)生或喪失價(jià)值的。從這個(gè)意義上來說，作物景觀也可理解為作物文化集合，1B每一種作物都形成自己的景觀史，2B如茶景觀、小麥景觀、棉花景觀等。1A．作物是野生類型經(jīng)過人工馴化而成為栽培類型的具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的植物，它本來就具有自然屬性和社會(huì)屬性。(正確)1B．作物景觀并非是一個(gè)靜止的概念，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)或過程的集合，人類社會(huì)的一切作物都有其景觀史。（正確）2A．全球史的出現(xiàn)和作物景觀概念的提出為新作物史的興起提供了學(xué)理?xiàng)l件，可見某種新的研究范式的興起往往離不開其相應(yīng)的理論支持。（正確）2B．本文闡釋作物景觀概念時(shí)舉了例子，分析傳統(tǒng)作物史與新作物史研究的不同點(diǎn)時(shí)作了對比，而論述傳統(tǒng)作物史特點(diǎn)時(shí)則使用了比喻。（正確）

新作物史何以成其“新”？傳統(tǒng)作物史有三“重”：首先，傳統(tǒng)作物史重內(nèi)史，強(qiáng)調(diào)關(guān)注作物史自身的獨(dú)立發(fā)展，關(guān)心作物發(fā)展演進(jìn)過程中的機(jī)制、邏輯和規(guī)律等問題，1C主張作物科學(xué)技術(shù)發(fā)展有其內(nèi)在邏輯、規(guī)律，注重作物發(fā)展事實(shí)在歷史進(jìn)程中前后相繼的聯(lián)系，而并不看重社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素對作物發(fā)展的影響。其次，傳統(tǒng)作物史重脈絡(luò)和線條，主要包括作物的起源、傳播與發(fā)展三個(gè)階段，1A植物的野生類型經(jīng)過人工馴化成為栽培類型，即為作物，這個(gè)馴化、傳播、分化和時(shí)空變化的鏈條是重點(diǎn)關(guān)注的研究主題。最后，傳統(tǒng)作物史重技術(shù)和生產(chǎn)，1C農(nóng)業(yè)技術(shù)史和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)史長期以來都是農(nóng)史研究的重心，作物的栽培、管理和收獲幾乎貫串農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的整個(gè)周期，于是相關(guān)生產(chǎn)技術(shù)便成為解析農(nóng)業(yè)發(fā)生、發(fā)展以及演變過程和規(guī)律的2B鑰匙或抓手。與之相對應(yīng)，新作物史亦有三“重”：第一，新作物史重外史，強(qiáng)調(diào)作物史研究應(yīng)更加關(guān)注社會(huì)、經(jīng)濟(jì)文化、政治、軍事等背景和環(huán)境因素對作物發(fā)展的影響，認(rèn)為這些外在因素也對作物發(fā)展的方向和速率產(chǎn)生重要影響，作物的發(fā)展變遷實(shí)際上是一個(gè)置身于相當(dāng)復(fù)雜背景環(huán)境之中的歷史過程。第二，新作物史重聯(lián)系和互動(dòng)，在一定程度上調(diào)整、轉(zhuǎn)移甚至消解了農(nóng)史研究的內(nèi)史、外史之分，1D這種新范式給予稼（作物）與天、地、人“三才”之間的交互關(guān)系以更為深入的分析、詮釋，從而進(jìn)一步解放思想，更新觀念，淡化農(nóng)史的學(xué)科邊界，大幅拓展農(nóng)史研究領(lǐng)域，研究材料擴(kuò)展到所有相關(guān)學(xué)科資料以及物質(zhì)與非物質(zhì)文化材料。第三，新作物史重經(jīng)濟(jì)和社會(huì)，作物生產(chǎn)不僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)的主體部分，而且還直接影響人類最基本的生活需求及質(zhì)量，同國計(jì)民生和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在極為緊密的雙向互動(dòng)關(guān)系，闡釋作物發(fā)展變遷的經(jīng)濟(jì)社會(huì)動(dòng)因和作物發(fā)展變遷對人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響具有更大的研究價(jià)值。1A．作物是野生類型經(jīng)過人工馴化而成為栽培類型的具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的植物，它本來就具有自然屬性和社會(huì)屬性。(正確)1C．傳統(tǒng)作物史側(cè)重農(nóng)業(yè)技術(shù)史和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)史的研究梳理，但對作物栽培歷史的演變研究缺乏聯(lián)系性與持續(xù)性。(錯(cuò)誤)1D．新作物史為研究作物與天、地、人之間的交互關(guān)系確定研究新范式，突破了農(nóng)史研究的“內(nèi)”“外”界限。(正確)2B．本文闡釋作物景觀概念時(shí)舉了例子，分析傳統(tǒng)作物史與新作物史研究的不同點(diǎn)時(shí)作了對比，而論述傳統(tǒng)作物史特點(diǎn)時(shí)則使用了比喻。（正確）

1A．作物是野生類型經(jīng)過人工馴化而成為栽培類型的具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的植物，它本來就具有自然屬性和社會(huì)屬性。(正確)2B．本文闡釋作物景觀概念時(shí)舉了例子，分析傳統(tǒng)作物史與新作物史研究的不同點(diǎn)時(shí)作了對比，而論述傳統(tǒng)作物史特點(diǎn)時(shí)則使用了比喻。（正確）2C．綜合文本內(nèi)容可知，新作物史研究具有跨學(xué)科的特征，體現(xiàn)了人文學(xué)科、社會(huì)學(xué)科、自然學(xué)科等多學(xué)科專業(yè)相互交叉、滲透的綜合性。（正確）D．傳統(tǒng)作物史研究有諸多不足而難以滿足新時(shí)代學(xué)術(shù)研究和社會(huì)實(shí)際的需求，作者傾向于摒棄傳統(tǒng)作物史而倡導(dǎo)更具優(yōu)勢的新作物史。(錯(cuò)誤)作物是一種經(jīng)由人類加工的特殊生命形式，1A它天然地具有自然和社會(huì)兩種基本屬性，同時(shí)擁有遷移性和根植性兩種典型特性。作物景觀的形成和變遷是自然環(huán)境和人類活動(dòng)共同作用的結(jié)果，2C新作物史的提出和實(shí)踐則是人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)科自然科學(xué)之間不斷對話的成果。究竟如何研究作物與社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系？基本的思路就是從歷史的角度來考察兩個(gè)二級維成的關(guān)系：作物與環(huán)境、作物與文化：依據(jù)作物景觀的理念，再繼續(xù)細(xì)分若干三級維度：作物與品種資源、作物與生產(chǎn)技術(shù)、作物與生態(tài)環(huán)境、作物與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、作物與政治軍事、作物與民風(fēng)民俗等；而且這些三級維度的因素之間可進(jìn)行“通信”，其關(guān)系如圖1所示?？傊?，2D新作物史并非傳統(tǒng)作物史的簡單綜合或擴(kuò)展，而是以一種新的視角和全新視野來考察作物發(fā)展的研究框架。2B與傳統(tǒng)的研究范式相比，新作物史更加具有均衡性和包容性，可以有效避免孤立地、靜止地看待世界農(nóng)業(yè)文明乃至人類社會(huì)問題；新作物史更加注重文化聯(lián)系、互動(dòng)和影響，盡力避免對自身文化的過度濾除、唯我獨(dú)尊或妄自菲薄。1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．作物是野生類型經(jīng)過人工馴化而成為栽培類型的具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的植物，它本來就具有自然屬性和社會(huì)屬性。B．作物景觀并非是一個(gè)靜止的概念，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)或過程的集合，人類社會(huì)的一切作物都有其景觀史。C．傳統(tǒng)作物史側(cè)重農(nóng)業(yè)技術(shù)史和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)史的研究梳理，但對作物栽培歷史的演變研究缺乏聯(lián)系性與持續(xù)性。D．新作物史為研究作物與天、地、人之間的交互關(guān)系確定研究新范式，突破了農(nóng)史研究的“內(nèi)”“外”界限。解析：本題考查文本內(nèi)容的理解分析?！皩τ谧魑镌耘鄽v史的演變研究缺乏聯(lián)系性與持續(xù)性”的表述理解有誤，依據(jù)第4段關(guān)于傳統(tǒng)作物史有三“重”的論述，傳統(tǒng)作物史非常注重對作物栽培史的研究梳理，特別是“作物的栽培、管理和收獲幾乎貫串農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的整個(gè)周期”的表述，證明對作物栽培的歷史的演變的研究是具有很強(qiáng)的持續(xù)性的。同時(shí)，“注重作物發(fā)展事實(shí)在歷史進(jìn)程中前后相繼的聯(lián)系”的表述，也說明其研究史具有聯(lián)系性的，只是其栽培歷史的演變研究主要局限于自身發(fā)展，而并不看重社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素的影響。

C2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．全球史的出現(xiàn)和作物景觀概念的提出為新作物史的興起提供了學(xué)理?xiàng)l件，可見某種新的研究范式的興起往往離不開其相應(yīng)的理論支持。B．本文闡釋作物景觀概念時(shí)舉了例子，分析傳統(tǒng)作物史與新作物史研究的不同點(diǎn)時(shí)作了對比，而論述傳統(tǒng)作物史特點(diǎn)時(shí)則使用了比喻。C．綜合文本內(nèi)容可知，新作物史研究具有跨學(xué)科的特征，體現(xiàn)了人文學(xué)科、社會(huì)學(xué)科、自然學(xué)科等多學(xué)科專業(yè)相互交叉、滲透的綜合性。D．傳統(tǒng)作物史研究有諸多不足而難以滿足新時(shí)代學(xué)術(shù)研究和社會(huì)實(shí)際的需求，作者傾向于摒棄傳統(tǒng)作物史而倡導(dǎo)更具優(yōu)勢的新作物史。解析：本題考查對文本內(nèi)容及其關(guān)聯(lián)的判斷。從文本論述看，傳統(tǒng)作物史研究的確存在偏重內(nèi)史、研究方法和手段陳舊、研究領(lǐng)域狹窄、時(shí)代感較弱等問題，相較而言，新作物史研究的確更具優(yōu)勢、更具價(jià)值，更契合時(shí)代所需，但材料并沒有關(guān)于“摒棄傳統(tǒng)作物史”的說法，屬無中生有。D3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第五段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．《概談中國南方的兩種稻作文化——山地稻作文化與低地稻作文化》從宏觀角度將自1萬年前誕生以來至今的南方稻作文化按照時(shí)間順序依次劃分為五個(gè)發(fā)展階段。B．為了展示農(nóng)作物對歷史更豐富的貢獻(xiàn)及其更復(fù)雜的時(shí)間性，描摹一條走向當(dāng)代全球糧食系統(tǒng)的純凈進(jìn)化路線，白馥蘭教授提出了“作物景觀”概念。C．學(xué)者李昕升著《中國南瓜史》，系統(tǒng)探討了南瓜的起源與傳播、南瓜的名實(shí)與品種資源、南瓜在中國的引種和推廣、南瓜生產(chǎn)技術(shù)本土化的發(fā)展歷程。D．《域外作物在中國：傳播與馴化中的政治融入與文化融合》指出，某些外來作物以其特性與中國傳統(tǒng)文化、審美深度融合，在一定程度上塑造了國人某些精神氣質(zhì)。解析：本題考查文本觀點(diǎn)及其論據(jù)的運(yùn)用。第五段的觀點(diǎn)是：新作物史研究有“三重”——重外史、重聯(lián)系和互動(dòng)、重經(jīng)濟(jì)和社會(huì)。A項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)了南方稻作文化發(fā)展階段的劃分，更多體現(xiàn)傳統(tǒng)作物史所重視的發(fā)展演進(jìn)過程，不適合作為論據(jù)來支撐第五段的觀點(diǎn)。B項(xiàng)，白馥蘭教授提出“作物景觀”概念，展示作物的時(shí)間性和進(jìn)化路線，沒有體現(xiàn)新作物史的“三重”。C項(xiàng)，李昕升探討了南瓜生產(chǎn)技術(shù)本土化的發(fā)展歷程，更多體現(xiàn)了傳統(tǒng)作物史的“重脈絡(luò)和線條”以及“重技術(shù)和生產(chǎn)”，沒有體現(xiàn)新作物史的“三重”。D項(xiàng)，某些外來作物與中國傳統(tǒng)文化、審美深度融合，體現(xiàn)重外史、聯(lián)系互動(dòng)特點(diǎn)。

D4．請根據(jù)材料簡要說明“圖1新作物史研究的星型網(wǎng)絡(luò)拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)”各因素之間的關(guān)系。（4分）①三級維度各因素組成一個(gè)以“作物”為中心節(jié)點(diǎn)的星型網(wǎng)狀拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)；（2分）②各因素都可通過作物這個(gè)中心節(jié)點(diǎn)進(jìn)行互動(dòng)從而互相作用互相影響（2分）解析：本題考查文本具體內(nèi)容的理解分析：文本+圖示?！驹u分細(xì)則】①賦分點(diǎn)：三級維度（1分），“作物”為中心節(jié)點(diǎn)（1分），互動(dòng)作用（2分）。②答“二級維度”不給分，答“中心”核心”等意思相近詞匯給1分，答“互動(dòng)”“通信”“聯(lián)系”“相互影響”相互作用”“相互交流”等意思相近詞匯給2分。5．如何推進(jìn)我國的新作物史研究？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）①突破農(nóng)業(yè)內(nèi)部的局限，轉(zhuǎn)而更加關(guān)注作物發(fā)展同社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，更好地為國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。②以全球史的視角審視作物的傳播和發(fā)展，重視文明的交流互動(dòng)，將人類命運(yùn)共同體理念融入新作物史研究之中。③進(jìn)一步解放思想，更新觀念，淡化農(nóng)史的學(xué)科邊界，大幅拓展農(nóng)史研究領(lǐng)域，進(jìn)行跨學(xué)科的綜合研究。④在繼承傳統(tǒng)作物史已有經(jīng)驗(yàn)和成果的基礎(chǔ)上，守正創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，以一種新的視角和全新視野來考察作物發(fā)展。解析：本題考查歸納整合文中信息的能力?！驹u分細(xì)則】有關(guān)鍵詞（短語）第①點(diǎn)給分點(diǎn)弱化“突破農(nóng)業(yè)內(nèi)部的局限”，有強(qiáng)調(diào)作物與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，可得2分（側(cè)重外史應(yīng)放在第①點(diǎn)）第②點(diǎn)能從全球史角度出發(fā)，體現(xiàn)“交流互動(dòng)”，與“文化”的聯(lián)系，含有“人類命運(yùn)共同體”，得2分第③點(diǎn)有“淡化學(xué)科邊界”，“跨學(xué)科研究”，得2分第④點(diǎn)重點(diǎn)落在“創(chuàng)新”，具有”與時(shí)俱進(jìn)“發(fā)展思維，得2分文學(xué)類文本閱讀6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文中人物沒有名字，都由汽車品牌名或職業(yè)來區(qū)分，意在表明一種普遍的生存境遇。B．工程師能把周圍車輛的細(xì)節(jié)記得清清楚楚，這是他打發(fā)時(shí)光、對抗無聊的一種方式。C．在困境中，陶努斯被推舉為自救小組的領(lǐng)頭人，在整條公路上，有很多這樣的小組。D．隨著堵車時(shí)間的延長，時(shí)間刻度的逐漸模糊，人們對堵車事實(shí)變得麻木并慢慢接受。解析：“時(shí)間刻度的逐漸模糊”，文本中對時(shí)間的描述，起初一天中的不同時(shí)段“太陽正一點(diǎn)一點(diǎn)向著公路左側(cè)落下去”“直到天亮”“到了午睡時(shí)間”“入夜”“凌晨兩點(diǎn)左右”，后來是“天黑了”“天亮了”“每到下午”，說明人們對時(shí)間的流逝感受越來越模糊，這句理解是正確的。但被堵在高速公路上的人們開始互幫互助，工程師找到“陶努斯上的一個(gè)男人負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)各種事務(wù)”，雖然“天黑了，大家被一種莫名的厭倦情緒所籠罩?！钡麄儗⒂邢薜奈镔Y用于照顧老人、婦女和病人，而且“每到下午，西姆卡上某個(gè)小伙子就爬上車頂，不知疲倦地瞭望著”，直至后來道路暢通。因此“人們對堵車事實(shí)變得麻木并慢慢接受”是錯(cuò)誤的。

D7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．本文背景被設(shè)置在一條相對封閉的高速公路上，突發(fā)性事件讓人們的生活進(jìn)入特定狀態(tài)，由此引發(fā)故事。B．文章主要以工程師和陶努斯為敘述視角，對堵車的事件進(jìn)行了全景式的描述，為讀者提供了綜合的信息。C．本文寫堵車問題，和馬爾克斯《百年孤獨(dú)》寫“失眠癥”一樣，都是通過日常生活的書寫反思現(xiàn)代文明。D．本文不刻意追求情節(jié)完整性與邏輯性，而把對存在的描摹、追問和思考作為拓展文本內(nèi)容和主旨的內(nèi)核。解析：“對堵車事件進(jìn)行了全景式的描述”，表述有誤?！叭笆降拿枋觥笔羌扔腥终w的介紹，又有局部細(xì)節(jié)的描繪?！耙惠v福特正在高價(jià)賣水。陶努斯自掏腰包買了兩升水；福特答應(yīng)第二天再弄些水來，只是價(jià)錢要翻番?！睘楹沃挥懈Ｌ啬芘剿?，文本并沒有交代。因此“對堵車事件進(jìn)行了全景式的描述”是錯(cuò)誤的。B8．結(jié)尾的畫線句表達(dá)了工程師的個(gè)人困惑，請結(jié)合文本分析其困惑產(chǎn)生的緣由。（4分）①堵車讓人厭煩、疲憊和煎熬，但人們在患難中互相照顧，抱團(tuán)取暖，讓人留戀。（2分）②高速恢復(fù)暢通，已有的和諧被打破，溫情被消解，（1分）彼此之間陌生孤獨(dú)，令人困惑。（1分）

他們再也不能每天碰頭開會(huì)，無論是例行會(huì)議還是在陶努斯車?yán)锏木o急會(huì)議，他再也聽不到孩子們玩小汽車時(shí)的嬉笑聲，看不到修女們手捻念珠的情景。（第8題）

404的左邊跑著一輛陶努斯，有那么一瞬間，404以為他們的小組重新聚合起來了，一切又恢復(fù)了先前的秩序，不必以打破為代價(jià)而繼續(xù)前行。（第8題）9．胡里奧·科塔薩爾最為人稱道之處，是通過小說這種方式把現(xiàn)實(shí)和幻想巧妙地結(jié)合起來。請從現(xiàn)實(shí)和幻想的角度簡析本文的基本特征。（6分）①小說開篇以新聞播報(bào)的方式引出堵車，堵車的場景，路上的汽車品牌以及人物都充滿了現(xiàn)實(shí)感；（2分）②堵車歷時(shí)多日，時(shí)間仿佛不復(fù)存在，氣象變化異常，以及堵車環(huán)境下的人事產(chǎn)生了一些變形，充滿幻想因素；（2分）③現(xiàn)實(shí)和幻想的結(jié)合，豐富了堵車狀態(tài)的隱喻意義，呈現(xiàn)了如“堵車”般的人類普遍生存困境下的人生狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)思考。（2分）文言文閱讀文

本

翻

譯注

解材料一：

以全舉人固難，物之情也。人傷堯以不慈之名，舜以卑父之號，禹以貪位之意。由此觀之，物豈可全哉？故君子責(zé)人則以人，自責(zé)則以義。責(zé)人以人則易足，易足則得人。不肖者則不然。責(zé)人則以義，自責(zé)則以人。責(zé)人以義則難瞻，難瞻則失親。尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕瓋。全：完美。舉：推舉。固：一定，必然。傷：中傷。意：意圖。肖：賢德。瞻：通“贍”。瑕瓋：玉上的斑點(diǎn)。

用十全十美的標(biāo)準(zhǔn)舉薦人必然很難，這是事物的實(shí)情。有人用不愛兒子的名聲詆毀堯,用不孝順父親的名聲詆毀舜，用內(nèi)心貪圖帝位來詆毀禹。由此看來,事物怎么能十全十美呢?所以，君子要求別人按照一般的標(biāo)準(zhǔn)，要求自己按照義的標(biāo)準(zhǔn)。按照一般的標(biāo)準(zhǔn)要求別人就容易得到滿足，容易得到滿足就能受到人民擁護(hù)。不賢德的人就不是這樣了。他們要求別人按照義的標(biāo)準(zhǔn)，要求自己按照一般的標(biāo)準(zhǔn)。按照義的標(biāo)準(zhǔn)要求別人就難以滿足，難以滿足就連最親近的人也會(huì)失去。一尺長的樹木必定有節(jié)結(jié)，一寸大的玉石必定有瑕疵。文

本

翻

譯注

解材料一：

先王知物之不可全也，故擇物而貴取一也。寧戚欲干齊桓公，窮困無以自進(jìn)，于是為商旅將任車以至齊?；腹加?，夜開門，辟任車，爝火甚盛，從者甚眾。寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌?；腹勚?，曰：“異哉!之歌者非常人也!”命后車載之?；腹n之衣冠，將見之。貴：看重。干：謀求。進(jìn)：舉薦。為：給。任車：載物負(fù)重之車。爝：火炬。飯：給...吃。悲：感到悲傷。疾：大聲。之：這個(gè)。非常：不一般。

先王知道事物不可能十全十美,所以對事物的選擇只看重其長處。寧戚想向齊桓公謀求官職，但處境窮困，沒有辦法使自己得到舉薦，于是就給商人趕著裝載貨物的車子到了齊國。桓公到郊外迎客，夜里打開城門，讓裝載貨物的車子躲開，火把很明亮，跟隨的人很多。寧戚在車下喂牛，望見桓公，心里很悲傷，就敲著牛角大聲唱起歌來。桓公聽到歌聲，說：“真是與眾不同??！這個(gè)唱歌的不是一般人！”就命令副車載著他?；腹n給他衣服帽子，準(zhǔn)備召見他。文

本

翻

譯注

解材料一：

寧戚見，說桓公以治境內(nèi)。明日復(fù)見，說桓公以為天下。桓公大說，將任之。群臣爭之日：“客，衛(wèi)人也。衛(wèi)之去齊不遠(yuǎn)君不若使人問之而固賢者也用之未晚也?！被腹唬骸安蝗?。問之，患其有小惡。以人之小惡，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已?！比斯屉y全，權(quán)而用其長者，當(dāng)舉也。說：勸說。明日：第二天。不若：不如。固：確實(shí)?；迹簱?dān)心。亡：丟失。固：本來。權(quán)：權(quán)衡。舉：推舉，推薦。

寧戚見到桓公，用如何治理國家的話勸說桓公。第二天又謁見桓公，用如何治理天下的話勸說桓公?；腹浅８吲d，準(zhǔn)備任用他。臣子們勸諫說：“這個(gè)客人是衛(wèi)國人。衛(wèi)國離齊國不遠(yuǎn)，您不如派人去詢問一下。如果確實(shí)是賢德的人，再任用他也不晚。”桓公說：“不是這樣。去詢問，擔(dān)心他有小毛病。因?yàn)槿思业男∶?，丟掉人家的大優(yōu)點(diǎn)，這是君主失掉天下杰出人才的原因?！比吮緛砭碗y以十全十美，衡量以后用其所長，這是舉薦人才的恰當(dāng)做法。文

本

翻

譯注

解材料二：

或曰：“人材有能大而不能小，猶函牛之鼎不可以烹雞?！庇抟詾榇朔敲病ＸM有能大而不能小乎？凡所謂能大而不能小，其語出于性有寬急。性有寬急，故宜有大小。寬弘之人，宜為郡國，使下得施其功，而總成其事。急小之人，宜理百里，使事辦于己。然則郡之與縣，異體之大小者也?；颍河腥恕４螅簱?dān)任大的職務(wù)。函：容納。名：說出。寬急：寬緩急狹。宜：應(yīng)該。為：治理，管理。總：總攬。理：治理。

有人說：“人才能任高級職務(wù)不能任低級職務(wù)，就像煮牛的鼎不能用來烹雞一樣?！蔽艺J(rèn)為這個(gè)形容是不對的。怎么能說擔(dān)任高級職務(wù)的人不能擔(dān)任低級職務(wù)呢？凡是人們所說的能擔(dān)任高級職務(wù)不能擔(dān)任低級職務(wù)，是從性情有寬緩有急狹的意義上說的。性情有寬緩有急狹，所以其任職應(yīng)該有高有低。寬緩的人，適合于治理郡國，這樣的人能夠使用下屬讓他們發(fā)揮才干，而自己總攬全局完成郡國長官的職責(zé)。性情急躁氣度狹小的人，適合于治理一個(gè)縣，使各種事物都由自己親自完成。然而一個(gè)郡和一個(gè)縣，只是區(qū)域的大小不同而已。文

本

翻

譯注

解材料二：

以實(shí)理寬急論辯之，則當(dāng)言大小異宜，不當(dāng)言能大不能小也。若夫雞之與牛，亦異體之小大也，故鼎亦宜有大小。若以烹犢，則豈不能烹雞乎？故能治大郡，則亦能治小郡矣。推此論之，人材各有所宜，非獨(dú)大小之謂也。

（節(jié)選自《人物志·材能》）辯：論說。宜：適宜，合宜。

從實(shí)際治理與性情寬急關(guān)系的角度去論說，則應(yīng)當(dāng)說適宜治理地方大小的差別，不應(yīng)當(dāng)說能治理大地方不能治理小地方。至于雞和牛的關(guān)系，也是物體大小的區(qū)別，所以鼎也應(yīng)該有大有小。如果能用（鼎）來煮牛，那么難道不能（用鼎來）煮雞嗎？所以能夠治理大郡的人，也能夠治理小郡。因此也可以推而論之，人才各有其適宜擔(dān)當(dāng)?shù)穆毼?，不能只用大小高低去概括?0．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）衛(wèi)之去A齊B不遠(yuǎn)C君D不若使人問E之F而固賢者G也H用之未晚也。參考答案：CFH解析：考生可通過文句大意、常用實(shí)詞（“去”）、常見虛詞（“之”）、語氣助詞（“也”）及基本句式（判斷句）等進(jìn)行推斷。原句：衛(wèi)之去齊不遠(yuǎn)，君不若使人問之。而固賢者也，用之未晚也。文句大意是：衛(wèi)國離齊國不遠(yuǎn)，您不如派人去詢問一下。如果確實(shí)是賢德的人，再任用他也不晚。文句開始部分“衛(wèi)之去齊不遠(yuǎn)”中的“去”是“距離、相距”的意思，與《蜀道難》“連峰去天不盈尺”中的“去”意思相同；“之”用在主謂結(jié)構(gòu)之間，取消句子的獨(dú)立性，使“衛(wèi)之去齊”成為句子成分，故A、B不可斷，C當(dāng)斷；“君不若使人問之”，“君”作主語，后一個(gè)“之”表示第三人稱代詞，作“問”的賓語，整個(gè)句子語意連貫，故D、E不可斷，F(xiàn)當(dāng)斷；“固賢者也”，表判斷，故G不可斷；“也”在此處是表判斷的句末語氣助詞，故H當(dāng)斷。

11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．全，指完美、十全十美，與成語“求全責(zé)備”中的“全”詞義相同B．任車，文中指裝載貨物的車，與下文寧戚乘坐的“后車”意思不同C．權(quán)，衡量、比較，與《過秦論》中“比權(quán)量力”的“權(quán)”詞義相同D．治，指治理，與道家的核心思想“無為而治”中的“治”詞義相同解析：A項(xiàng)要求聯(lián)系上下文，理解“全”的詞義和成語“求全責(zé)備”。根據(jù)上下文“以全舉人固難”和“先王知物之不可全也”，可推測“全”在文中指完美、十全十美?！扒笕?zé)備”意為要求完美無缺，“全”指完美，兩者詞義相同。因此A項(xiàng)正確。B項(xiàng)，要求聯(lián)系上下文，推斷“任車”和“后車”的含義。任車，根據(jù)原文“（寧戚）于是為商旅將任車以至齊”，可推斷寧戚是替“商旅”駕車，“商旅”之車一般為“裝載貨物的車”，代入原文語意貫通；“后車”，指“副車，侍從所乘的車”，根據(jù)上文“從者甚眾”及齊桓公的身份也可推斷“后車”與“任車”不同。因此B項(xiàng)正確。C項(xiàng)，聯(lián)系上下文，“人固難全，權(quán)而用其長者”，在文中指衡量、比較，是動(dòng)詞；但《過秦論》中“比權(quán)量力”的“權(quán)”為名詞，指權(quán)勢，“比”和“量”才表示“比較、衡量”。故C項(xiàng)為答案項(xiàng)。（鏈接教材：選擇性必修中冊第三單元《過秦論》。） D項(xiàng)，“治”，聯(lián)系文本“則亦能治小郡矣”是“治理”的意思?！盁o為而治”出自《道德經(jīng)》第二十九章，是道家的治國理念。思想核心是“道”，“道”是無為的，但是有規(guī)律，以規(guī)律約束宇宙間萬事萬物運(yùn)行，萬事萬物均遵循規(guī)律。引申到治國，“無為而治”即是以道（規(guī)律）治國，約束臣民的行為，通過遵守事務(wù)運(yùn)行的客觀規(guī)律，達(dá)到治國目的。因此D項(xiàng)正確。（鏈接教材：選擇性必修上冊第二單元的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。）C12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．一尺長的樹木必定會(huì)有節(jié)結(jié)，一寸大的玉石必定會(huì)有瑕疵，即使古代圣賢——堯、舜、禹等，也有受人詆毀之處。B．君子得到人民擁護(hù)，不賢的人失去親情，其根本在于要求不同，君子用義的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，用一般標(biāo)準(zhǔn)要求別人。C．齊桓公沒有接納群臣的建議，不調(diào)查寧戚品行就準(zhǔn)備對他加以重用，是因?yàn)閾?dān)心會(huì)查出寧戚的小惡從而失去人才。D．材料二將性情寬宏的人與急狹的人進(jìn)行對比，認(rèn)為前者意義價(jià)值更大，因?yàn)樾郧閷捄甑娜四芙y(tǒng)籌大事，治理郡國。解析：D項(xiàng)，考查考生文本細(xì)讀和文言理解的能力?！罢J(rèn)為前者意義價(jià)值更大”有誤。根據(jù)原文“若夫雞之與牛，亦異體之小大也，故鼎亦宜有大小?！薄巴拼苏撝瞬母饔兴?，非獨(dú)大小之謂也”等表述，可知材料二認(rèn)為人才各有其適宜擔(dān)當(dāng)?shù)穆毼?，而非單方面認(rèn)為性情寬宏的人意義價(jià)值更大。因此，D項(xiàng)是答案項(xiàng)。D13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。寧戚在車下喂牛，看見桓公，心里很悲傷，就敲著牛角大聲唱起歌來。(評分參考：大意2分；“飯”,名詞活用為動(dòng)詞，喂；“疾”，高聲地、大聲地，每譯對一處給1分。)（2）若以烹犢，則豈不能烹雞乎？如果能用（鼎）來煮牛，那么難道不能（用鼎來）煮雞嗎？（評分參考：譯出大意給2分，“犢”“豈……乎”兩處，每譯對一處給1分。）14．學(xué)校將舉行模擬招聘會(huì)，請從招聘者或應(yīng)聘者中任選一個(gè)角度，談?wù)劜牧蠈δ愕膯l(fā)。（3分）招聘者的角度答案示例：①不求完美，取人所長，不以小惡而棄人之大美。②因材用之，各任其能，把人才放在最適合的位置。應(yīng)聘者的角度答案示例：①嚴(yán)于律己，寬以待人，善于合作。②認(rèn)識自我，找準(zhǔn)定位，發(fā)揮所長。(評分參考:每答出一點(diǎn)給2分，答出2點(diǎn)共3分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理可酌情給分)詩歌閱讀

文

本知人論世古代詩歌閱讀跋徐恭仲省干①近詩楊萬里傳派傳宗我替羞，作家各自一風(fēng)流。黃陳籬下休安腳，陶謝行前更出頭②?！咀ⅰ竣偈「桑核未傤I(lǐng)所屬下監(jiān)當(dāng)官別稱。②黃陳、陶謝：黃庭堅(jiān)、陳師道，陶淵明、謝靈運(yùn)。題廬陵蕭彥毓秀才詩卷后陸游法不孤生自古同，癡人乃欲鏤虛空。君詩妙處吾能識，正在山程水驛中。

楊萬里（1127年10月29日－1206年6月15日），字廷秀，號誠齋。吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村）人。南宋著名詩人、大臣，與陸游、尤袤、范成大并稱為“中興四大詩人”。因宋光宗曾為其親書“誠齋”二字，故學(xué)者稱其為“誠齋先生”。楊萬里一生作詩兩萬多首，傳世作品有四千二百首，被譽(yù)為一代詩宗。他創(chuàng)造了語言淺近明白、清新自然，富有幽默情趣的“誠齋體”。楊萬里的詩歌大多描寫自然景物，且以此見長。他也有不少篇章反映民間疾苦、抒發(fā)愛國感情的作品。著有《誠齋集》等。

陸游生逢北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭愛國思想的熏陶。宋高宗時(shí)，參加禮部考試，因受秦檜排斥而仕途不暢。宋孝宗即位后，賜進(jìn)士出身，歷任福州寧德縣主簿、敕令所刪定官、隆興府通判等職，因堅(jiān)持抗金，屢遭主和派排斥。乾道七年（1171年），應(yīng)四川宣撫使王炎之邀，投身軍旅，任職于南鄭幕府。次年，幕府解散，陸游奉詔入蜀，與范成大相知。宋光宗繼位后，升為禮部郎中兼實(shí)錄院檢討官，不久即因“嘲詠風(fēng)月”罷官歸居故里。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。書成后，陸游長期蟄居山陰，嘉定二年（1210年）與世長辭，留絕筆《示兒》。

文

本翻譯古代詩歌閱讀跋徐恭仲省干①近詩楊萬里傳派傳宗我替羞，作家各自一風(fēng)流。黃陳籬下休安腳，陶謝行前更出頭②?！咀ⅰ竣偈「桑核未傤I(lǐng)所屬下監(jiān)當(dāng)官別稱。②黃陳、陶謝：黃庭堅(jiān)、陳師道，陶淵明、謝靈運(yùn)。

傳派傳宗我替羞：傳承某個(gè)文學(xué)流派或宗派讓我感到羞愧。這里的“傳派傳宗”指的是文學(xué)上的流派或宗派的傳承，而“我替羞”則表達(dá)了詩人對于僅僅跟隨而不創(chuàng)新的態(tài)度感到羞愧。

作家各自一風(fēng)流：每一位作家都有自己獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格和風(fēng)采。這里的“風(fēng)流”指的是文學(xué)風(fēng)格和個(gè)性化的表現(xiàn)。

黃陳籬下休安腳：不要在黃庭堅(jiān)和陳師道等人的文學(xué)流派下安逸地停留。這里的“黃陳”指的是北宋時(shí)期的兩位著名文學(xué)家黃庭堅(jiān)和陳師道，他們的文學(xué)風(fēng)格在當(dāng)時(shí)非常有影響力?！盎h下”比喻流派之下，“休安腳”意味著不要滿足于現(xiàn)狀，不要停下腳步。

陶謝行前更出頭：在陶淵明和謝靈運(yùn)文學(xué)巨匠面前，應(yīng)該更加努力地去創(chuàng)新和突出自己的成就。這里的“陶謝”指的是東晉時(shí)期的兩位偉大詩人陶淵明和謝靈運(yùn)，他們的文學(xué)成就和對后人的影響非常深遠(yuǎn)?！靶星啊币馕吨谒麄冎蟮那靶?，“更出頭”則是鼓勵(lì)要在他們的基礎(chǔ)上有所超越，展現(xiàn)出自己的才華和成就。

文

本翻譯古代詩歌閱讀題廬陵蕭彥毓秀才詩卷后陸游法不孤生自古同，癡人乃欲鏤虛空。君詩妙處吾能識，正在山程水驛中。

法不孤生自古同：這句詩的意思是，創(chuàng)作的方法不是孤立產(chǎn)生的，自古以來都是相同的。法指的是方法、技巧。

癡人乃欲鏤虛空：癡人是指有些愚笨的人，乃是想的意思，是指有些愚蠢的人竟然想要雕刻無實(shí)質(zhì)內(nèi)容的虛空。這句話表達(dá)的是對于追求虛無縹緲的東西的批評。

君詩妙處吾能識：這句詩的意思是，你的詩歌中的美妙之處我能理解。君指的是對方，詩指的是對方的詩作。妙處指的是詩歌中的精華、美妙之處。吾能識表示我能理解、識別。

正在山程水驛中：這句詩的意思是，這種妙處就在于你在旅途中所經(jīng)歷的山水之間的路程和驛站。山程和水驛指的是旅途中所經(jīng)歷的山水之間，而正則表達(dá)強(qiáng)調(diào)的意思。

文

本古代詩歌閱讀跋徐恭仲省干①近詩楊萬里傳派傳宗我替羞，作家各自一風(fēng)流。黃陳籬下休安腳，陶謝行前更出頭②?！咀ⅰ竣偈「桑核未傤I(lǐng)所屬下監(jiān)當(dāng)官別稱。②黃陳、陶謝：黃庭堅(jiān)、陳師道，陶淵明、謝靈運(yùn)。題廬陵蕭彥毓秀才詩卷后陸游法不孤生自古同，癡人乃欲鏤虛空。君詩妙處吾能識，正在山程水驛中。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）AA．兩首詩題材類似，屬于“題跋詩”，都是作者對某人詩作進(jìn)行優(yōu)劣點(diǎn)評。B．楊詩并非故意唐突“黃陳陶謝”等前賢，而是旨在表明自己的創(chuàng)作主張。C．陸詩批評“欲鏤虛空”的“癡人”，指出“法不孤生”的道理古今相同。D．陸詩所說“妙處”，既是對蕭秀才贊美，也是陸游詩歌創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)之談。

文

本古代詩歌閱讀跋徐恭仲省干①近詩楊萬里傳派傳宗我替羞，作家各自一風(fēng)流。黃陳籬下休安腳，陶謝行前更出頭②?！咀ⅰ竣偈「桑核未傤I(lǐng)所屬下監(jiān)當(dāng)官別稱。②黃陳、陶謝：黃庭堅(jiān)、陳師道，陶淵明、謝靈運(yùn)。題廬陵蕭彥毓秀才詩卷后陸游法不孤生自古同，癡人乃欲鏤虛空。君詩妙處吾能識，正在山程水驛中。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）AA．兩首詩題材類似，屬于“題跋詩”，都是作者對某人詩作進(jìn)行優(yōu)劣點(diǎn)評。B．楊詩并非故意唐突“黃陳陶謝”等前賢，而是旨在表明自己的創(chuàng)作主張。C．陸詩批評“欲鏤虛空”的“癡人”，指出“法不孤生”的道理古今相同。D．陸詩所說“妙處”，既是對蕭秀才贊美，也是陸游詩歌創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)之談。答案：AA選項(xiàng)，兩首詩都是題跋，寫在書籍，碑帖，字畫等前面的文字叫做題，寫在后面的叫做跋，兩首的寫作題材是類似的，但陸詩中“君詩妙處”可算作對蕭秀才詩歌的肯定，楊詩則通篇是議論，并沒有直接點(diǎn)評徐恭仲作品的優(yōu)劣。B選項(xiàng)，楊詩“黃陳籬下休安腳，陶謝行前更出頭”是指不能止步于從師名家，要有敢于突破、自成一派的勇氣，楊萬里對于黃陳、陶謝的成就抱持的是肯定、崇敬的態(tài)度。C選項(xiàng)，“癡人”此處應(yīng)指愚笨或平庸之人，“鏤虛空”意謂脫離現(xiàn)實(shí)，閉門造車，“乃欲”充分表達(dá)了作者對這類關(guān)上門苦思冥想、搜腸刮肚，妄圖作出好詩的愚蠢行為的否定。D選項(xiàng)，潛在關(guān)聯(lián)了教材，陸游眾多詩句如“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”“誰令騎馬客京華”“驛外斷橋邊，寂寞開無主”“三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天”“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”以及“山重水復(fù)疑無路”等，無不表明陸游有著豐富的實(shí)踐經(jīng)歷、開闊的生活領(lǐng)域以及寬廣的眼界和胸懷。一心抗金復(fù)國，曾南鄭從軍，西蜀漫游的陸游，一生來往東西部深峻曲折之地，又身歷邊境戰(zhàn)場，“正在山程水驛中”恰是他對詩歌創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活密切關(guān)聯(lián)的深刻體會(huì)和精辟之見。

文

本古代詩歌閱讀跋徐恭仲省干①近詩楊萬里傳派傳宗我替羞，作家各自一風(fēng)流。黃陳籬下休安腳，陶謝行前更出頭②?！咀ⅰ竣偈「桑核未傤I(lǐng)所屬下監(jiān)當(dāng)官別稱。②黃陳、陶謝：黃庭堅(jiān)、陳師道，陶淵明、謝靈運(yùn)。題廬陵蕭彥毓秀才詩卷后陸游法不孤生自古同，癡人乃欲鏤虛空。君詩妙處吾能識，正在山程水驛中。16．請簡要分析這兩首詩中楊萬里、陸游分別提出了怎樣的詩歌創(chuàng)作主張？（6分）①楊萬里主張學(xué)詩不能局限于一家一派，要在前人的基礎(chǔ)上，敢于開拓創(chuàng)新，形成自己的風(fēng)格。②陸游反對閉門造車，提出好的作品絕非憑空而來，主張要在豐富的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中汲取創(chuàng)作的靈感和素材。（每答出一點(diǎn)給3分，意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）陶淵明《歸去來兮辭》中的“

，

”兩句描寫了萬物復(fù)蘇、春意盎然的美好景象。（2）學(xué)習(xí)了張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》后，小楨被詞人的高潔忠貞所感動(dòng)，選取了上片“

”與下片“

”兩個(gè)語意相近的句子組合作為人生座右銘，立志成為光明磊落、心地純潔的人。（3）以詩為徑，暢游長安，你參加了學(xué)校組織的“長安之旅，文化傳承”研學(xué)體驗(yàn)活動(dòng)。漫步長安街頭，目光所及，處處籠罩著詩意，你情不自禁地吟詠起含有“長安”這一地理名詞的古典詩詞，比如“

，

”。（1）木欣欣以向榮泉涓涓而始流（2）表里俱澄澈肝肺皆冰雪（3）參考示例：李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。(杜甫《飲中八仙歌》)春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。(孟郊《登科后》)沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。(黃巢《不第后賦菊》)長安回望繡成堆，山頂千門次第開。(杜牧《過華清宮》)西北望長安，可憐無數(shù)山。(辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》)長安一片月，萬戶搗衣聲。(李白《子夜吳歌·秋歌》)總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。(李白《登金陵風(fēng)凰臺》)遙憐小兒女，未解憶長安（唐杜甫《月夜》家住吳門，久作長安旅。（周邦彥《蘇幕遮.燎沉香》去去如何道？長安在日邊（王勃《白下驛餞唐少府》同心一人去，坐覺長安空。（白居易《別元九后詠懷》語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成18～19題。蜜蜂在大熱天里飛行時(shí)要對付的不僅是來自太陽的能量，還有其體內(nèi)的“火爐”。為了驅(qū)動(dòng)翅膀，它每秒鐘可收縮飛行肌肉約200下。這種肌肉活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生巨大的熱量。

A

，蜜蜂的內(nèi)部溫度將會(huì)達(dá)到一個(gè)致死的水平，飛不到一兩分鐘體內(nèi)就會(huì)被“油烹”了。幾乎所有的飛行類昆蟲都進(jìn)化出一套機(jī)制來防止

B

：血液循環(huán)穿過昆蟲的飛行肌肉，將熱量從胸部傳遞至腹部然后散去。然而，蜜蜂特有的解剖結(jié)構(gòu)使這種腹部散熱方式難以實(shí)現(xiàn)。為此，蜜蜂進(jìn)化出一套蒸發(fā)散熱的系統(tǒng)。當(dāng)高溫下飛行的蜜蜂不能保持其頭部溫度低于45攝氏度時(shí)，①反芻反應(yīng)就會(huì)觸發(fā)，②蜜蜂將儲存在蜜囊里的花蜜返回口中置于舌上。③舌上花蜜的水分在空氣中蒸發(fā)，④降低頭部溫度的同時(shí)將熱量從胸部帶走。⑤蜜蜂可以通過搖動(dòng)舌頭，⑥以及用腿將一些唾液抹在胸前的方法來加快蒸發(fā)效率。⑦蜜蜂依靠蒸發(fā)降溫還有一個(gè)好處，⑧減輕因攜帶多余水分造成的負(fù)荷，⑨從而有時(shí)間多運(yùn)些花蜜回蜂巢。更妙的是，在散熱的同時(shí)，將花蜜釀造成蜂蜜的工序就已經(jīng)開始了。18．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。A：若無法散熱B：飛行過程中體溫過高A處，上文說蜜蜂飛行時(shí)會(huì)產(chǎn)生巨大的熱量，而下文是蜜蜂的內(nèi)部溫度會(huì)達(dá)到致死水平，且文段重點(diǎn)講蜜蜂飛行時(shí)的散熱方式，可知被“油烹”的原因是“無法散熱”，而“就會(huì)”暗示此處是假設(shè)，綜合補(bǔ)出“若無法散熱”。B處，冒號有解釋的作用，冒號后下文解釋了一般飛行類昆蟲飛行時(shí)的腹部散熱機(jī)制，可知此處談的是飛行過程中的“降溫”，但橫線前有“防止”，因而要反過來表述為“體溫過高”，綜合補(bǔ)出“飛行過程中體溫過高”。

閱讀下面的文字，完成18～19題。蜜蜂在大熱天里飛行時(shí)要對付的不僅是來自太陽的能量，還有其體內(nèi)的“火爐”。為了驅(qū)動(dòng)翅膀，它每秒鐘可收縮飛行肌肉約200下。這種肌肉活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生巨大的熱量。

A

，蜜蜂的內(nèi)部溫度將會(huì)達(dá)到一個(gè)致死的水平，飛不到一兩分鐘體內(nèi)就會(huì)被“油烹”了。幾乎所有的飛行類昆蟲都進(jìn)化出一套機(jī)制來防止

B

：血液循環(huán)穿過昆蟲的飛行肌肉，將熱量從胸部傳遞至腹部然后散去。然而，蜜蜂特有的解剖結(jié)構(gòu)使這種腹部散熱方式難以實(shí)現(xiàn)。為此，蜜蜂進(jìn)化出一套蒸發(fā)散熱的系統(tǒng)。當(dāng)高溫下飛行的蜜蜂不能保持其頭部溫度低于45攝氏度時(shí)，①反芻反應(yīng)就會(huì)觸發(fā)，②蜜蜂將儲存在蜜囊里的花蜜返回口中置于舌上。③舌上花蜜的水分在空氣中蒸發(fā)，④降低頭部溫度的同時(shí)將熱量從胸部帶走。⑤蜜蜂可以通過搖動(dòng)舌頭，⑥以及用腿將一些唾液抹在胸前的方法來加快蒸發(fā)效率。⑦蜜蜂依靠蒸發(fā)降溫還有一個(gè)好處，⑧減輕因攜帶多余水分造成的負(fù)荷，⑨從而有時(shí)間多運(yùn)些花蜜回蜂巢。更妙的是，在散熱的同時(shí)，將花蜜釀造成蜂蜜的工序就已經(jīng)開始了。

19．文中第三段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。①“反芻反應(yīng)就會(huì)觸發(fā)”修改為“反芻反應(yīng)就會(huì)被觸發(fā)”。⑥“加快”修改為“提高”。⑨“時(shí)間”修改為“空間”。第一處①是句式使用不當(dāng)，“反芻反應(yīng)”是蜜蜂飛行時(shí)頭部溫度過高才被動(dòng)觸發(fā)的，把原句改為被動(dòng)句才符合常態(tài)。 第二處⑥是動(dòng)賓搭配不當(dāng)，“加快”不能搭配“效率”，“提高”才能搭配“效率”，所以“加快”修改為“提高”。第三處⑨是邏輯不當(dāng)，根據(jù)上文，花蜜儲存在蜜囊中，花蜜的水分在空氣中蒸發(fā)，蜜蜂依靠蒸發(fā)，“減輕因攜帶多余水分造成的負(fù)荷”，從而有“空間”，有“空間”，才能“多運(yùn)些花蜜回蜂巢”，“時(shí)間”與上下文邏輯不連貫。

飛。“其翼若垂天之云……背負(fù)蒼天，而莫之夭閼者”，那不容易見著。我們鎮(zhèn)上東關(guān)外有一座黃泥山，山頂上有一座七層的塔，塔尖頂著天。塔院里常常打鐘，鐘聲響動(dòng)時(shí)，繞著塔頂尖，摩著塔頂天，穿著塔頂云。有一只兩只，有時(shí)三只四只，有時(shí)五只六只，蜷著爪往地面瞧的“餓老鷹”，撐開了它們灰蒼蒼的大翅膀在半空中浮著，在晚風(fēng)中泅著，仿佛是按著塔院鐘的波蕩來練習(xí)圓舞似的。那是我做孩子時(shí)的“大鵬”。一想到這半空中禿頂圓睛的英雄，我們背上的小翅膀骨上就仿佛豁出了一銼銼鐵刷似的羽毛，搖起來呼呼響的，只一擺就沖出了書房門，鉆入了玳瑁鑲邊的白云里玩兒去。啊，飛！不是那在樹枝上矮矮的跳著的麻雀兒的飛；不是那趁天黑從堂匾后背沖出來趕蚊子吃的蝙蝠的飛；也不是那軟尾巴軟嗓子做窠在堂檐上的燕子的飛。要飛就得滿天飛，風(fēng)攔不住云擋不住的飛，一翅膀就跳過一座山頭，影子下來遮得陰二十畝稻田的飛，到天晚飛倦了就來繞著那塔頂尖順著風(fēng)向打圓圈做夢……

20．文中畫波浪線的句子如改成：“有幾只蜷著爪往地面瞧的‘餓老鷹’”，語義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（3分）

①原文強(qiáng)調(diào)“我”觀看“餓老鷹”的頻次多，（1分）更能體現(xiàn)“我”對飛的向往；（1分）②原文為短句，節(jié)奏更緊湊；“只”字的重復(fù)，體現(xiàn)出韻律的和諧。（1分）與改句相比，原句多了“一只兩只，有時(shí)三只四只，有時(shí)五只六只”這一內(nèi)容。從語意的角度分析，這句話以“我”為視角，講述了“我”觀察天上出現(xiàn)的“餓老鷹”的情景。兩個(gè)“有時(shí)”的表述，說明天空中“餓老鷹”的數(shù)量并非恒定，而是在發(fā)生變化，由此可知“我”對“餓老鷹”的觀察并不局限于某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，而是持續(xù)的、多次的。結(jié)合下文“我”希望自己能像“餓老鷹”一樣自由飛翔的情感表達(dá)，可知持續(xù)、多次觀察“餓老鷹”這一行為表現(xiàn)了我內(nèi)心的向往。從形式上分析，原文為短句，節(jié)奏更緊湊；“只”字的重復(fù)，體現(xiàn)出韻律的和諧。

飛?！捌湟砣舸固熘啤池?fù)蒼天，而莫之夭閼者”，那不容易見著。我們鎮(zhèn)上東關(guān)外有一座黃泥山，山頂上有一座七層的塔，塔尖頂著天。塔院里常常打鐘，鐘聲響動(dòng)時(shí)，繞著塔頂尖，摩著塔頂天，穿著塔頂云。有一只兩只，有時(shí)三只四只，有時(shí)五只六只，蜷著爪往地面瞧的“餓老鷹”，撐開了它們灰蒼蒼的大翅膀在半空中浮著，在晚風(fēng)中泅著，仿佛是按著塔院鐘的波蕩來練習(xí)圓舞似的。那是我做孩子時(shí)的“大鵬”。一想到這半空中禿頂圓睛的英雄，我們背上的小翅膀骨上就仿佛豁出了一銼銼鐵刷似的羽毛，搖起來呼呼響的，只一擺就沖出了書房門，鉆入了玳瑁鑲邊的白云里玩兒去。啊，飛！不是那在樹枝上矮矮的跳著的麻雀兒的飛；不是那趁天黑從堂匾后背沖出來趕蚊子吃的蝙蝠的飛；也不是那軟尾巴軟嗓子做窠在堂檐上的燕子的飛。要飛就得滿天飛，風(fēng)攔不住云擋不住的飛，一翅膀就跳過一座山頭，影子下來遮得陰二十畝稻田的飛，到天晚飛倦了就來繞著那塔頂尖順著風(fēng)向打圓圈做夢……

21．文中兩處“仿佛”都是“好像”之意，但在句中的意義與作用又有所差異，請簡要分析。（4分）（1）仿佛是按著塔院鐘的波蕩來練習(xí)圓舞似的。（2）我們背上的小翅膀骨上就仿佛豁出了一銼銼鐵刷似的羽毛。（1）中的“仿佛”表示相似。（1分）描寫了“餓老鷹”在半空中漂浮的狀態(tài)，與練習(xí)圓舞的狀態(tài)相似。（1分）（2）中的“仿佛”表示想象。（1分）描寫了孩子們想象自己像“大鵬”那樣恣肆翱翔的心理狀態(tài)。（1分）

“仿佛”的基本含義是“好像”，但是在不同語境中的意義有所差異。 第一句“仿佛是按著塔院鐘的波蕩來練習(xí)圓舞似的”，作者覺得“餓老鷹”在空中漂浮的樣子與人練習(xí)圓舞的狀態(tài)相似。 第二句“我們背上的小翅膀骨上就仿佛豁出了一銼銼鐵刷似的羽毛”，當(dāng)“我”一想到“半空中禿頂圓睛的英雄”，就想象自己長出了翅膀，能夠像“大鵬”那樣在空中恣肆翱翔。

飛?！捌湟砣舸固熘啤池?fù)蒼天，而莫之夭閼者”，那不容易見著。我們鎮(zhèn)上東關(guān)外有一座黃泥山，山頂上有一座七層的塔，塔尖頂著天。塔院里常常打鐘，鐘聲響動(dòng)時(shí)，繞著塔頂尖，摩著塔頂天，穿著塔頂云。有一只兩只，有時(shí)三只四只，有時(shí)五只六只，蜷著爪往地面瞧的“餓老鷹”，撐開了它們灰蒼蒼的大翅膀在半空中浮著，在晚風(fēng)中泅著，仿佛是按著塔院鐘的波蕩來練習(xí)圓舞似的。那是我做孩子時(shí)的“大鵬”。一想到這半空中禿頂圓睛的英雄，我們背上的小翅膀骨上就仿佛豁出了一銼銼鐵刷似的羽毛，搖起來呼呼響的，只一擺就沖出了書房門，鉆入了玳瑁鑲邊的白云里玩兒去。啊，飛！不是那在樹枝上矮矮的跳著的麻雀兒的飛；不是那趁天黑從堂匾后背沖出來趕蚊子吃的蝙蝠的飛；也不是那軟尾巴軟嗓子做窠在堂檐上的燕子的飛。要飛就得滿天飛，風(fēng)攔不住云擋不住的飛，一翅膀就跳過一座山頭，影子下來遮得陰二十畝稻田的飛，到天晚飛倦了就來繞著那塔頂尖順著風(fēng)向打圓圈做夢……

22．排比句的結(jié)構(gòu)相似、內(nèi)容相關(guān)，請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用排比進(jìn)行簡要分析。（3分）①連用三個(gè)“不是……”，結(jié)構(gòu)相似。（1分）②每一分句都圍繞三種鳥的體型、生活環(huán)境、活動(dòng)狀態(tài)進(jìn)行描摹，內(nèi)容相關(guān)。（2分） 排比是把結(jié)構(gòu)相同、相似、意思密切相關(guān)、語氣一致的詞語或句子成串地排列的一種修辭方法。“不是那在樹枝上矮矮的跳著的麻雀兒的飛；不是那趁天黑從堂匾后背沖出來趕蚊子吃的蝙蝠的飛；也不是那軟尾巴軟嗓子做窠在堂檐上的燕子的飛?！边@個(gè)排比句連用三個(gè)“不是……”，結(jié)構(gòu)相似。“麻雀”“蝙蝠”和“燕子”都是體型較小的鳥類；“在樹枝上”“從堂匾后背”“在堂檐上”都在描摹三種鳥的生活環(huán)境；“矮矮的跳著”“沖出來趕蚊子吃”“軟尾巴軟嗓子做窠”都在描摹三種鳥的活動(dòng)狀態(tài)。三個(gè)分句的內(nèi)容相關(guān)。

作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷古代詩文閱讀名篇名句默寫提到的“長安”，不僅是一個(gè)地理名詞，也是一個(gè)文化標(biāo)識。標(biāo)識，是一種讓人識別的標(biāo)記，體現(xiàn)事物特征，凸顯自身形象，幫助識別記憶；標(biāo)識也是一種文化符號，一個(gè)精神載體，一條情感紐帶……同時(shí)，事物的標(biāo)識也伴