2023屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練（）-6

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基礎(chǔ)題組

現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成1-5題。

中國傳統(tǒng)文化在數(shù)千年的發(fā)展過程中，形成了獨特的文化精神、意識形態(tài)和價值取向，產(chǎn)生了豐富的藝術(shù)門類和藝術(shù)成果，在此基礎(chǔ)之上，出現(xiàn)了大量的審美形態(tài)和審美范疇。中國古代的審美形態(tài)與西方的審美形態(tài)相比，具有鮮明的差異，這是雙方不同的現(xiàn)實生活基礎(chǔ)、審美實踐活動、思維模式、語言特征以及文化精神所決定的?？偟膩碚f，中國古代的基本審美形態(tài)大致具有兩個方面的特征：一方面，它們都具有綜合性。也就是說，中國古代的審美形態(tài)，大都是生命狀態(tài)、社會實踐和審美活動等各個層面的結(jié)合，無論是我們將要討論的中和、氣韻和意境，還是其他一些審美形態(tài)和審美范疇，比如氣象、神采、風骨、興趣、意味、神韻等等，無不包含著上述各個層面的內(nèi)容。另一方面，它們相互之間都具有滲透性。也就是說，中國古代的審美形態(tài)和審美范疇，既非常豐富，又高度統(tǒng)一，很難找出截然不同、毫無關(guān)聯(lián)的兩個概念；究其原因，在于它們都是共同的現(xiàn)實土壤和文化資源的產(chǎn)物，而最根本的原因在于，它們都包含著中國所特有的樸素的辯證法的思想核心。

中國古代審美形態(tài)的綜合性和滲透性，并不意味著它們在漫長的歷史中沒有任何變化，而只是簡單的重復(fù)和堆積；實際上，中國古代的審美形態(tài)跟所有歷史現(xiàn)象一樣，有一個不斷產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的過程。在此過程中，中和、氣韻和意境是三個較有代表性的基本審美形態(tài)。

中和是中國傳統(tǒng)文化精神的根本，也是最原初的審美形態(tài)，它幾乎與中國傳統(tǒng)文化同時產(chǎn)生，也一直貫穿在中國古代審美形態(tài)的發(fā)展過程之中。

氣韻是在中和的基礎(chǔ)上發(fā)展起來、并對中和有所超越的審美形態(tài)，它在中國古代文學、書法、繪畫，舞蹈以及陶瓷、建筑等各種藝術(shù)門類中，都有充分的表現(xiàn)，與其他眾多審美形態(tài)和審美范疇之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。

意境是成熟得最晚、層次最高、最有總結(jié)性質(zhì)的審美形態(tài)，它實際上蘊涵著一個較為完備的美學思想體系，從這個意義上說，它標志著獨立自足的美學思想的初步形成。

需要說明的是，這里選擇中和、氣韻和意境為中國古代基本的審美形態(tài)，并不是說它們就能涵蓋所有的中國古代審美形態(tài)及其歷史演變的全貌，而是因為：第一，中和、氣韻和意境作為基本的審美形態(tài)，都是貫穿中國人生活實踐的最為基本的范疇，是中國人的人生所追求的理想境界，而不僅僅是屬于藝術(shù)論的范疇。第二，這三種審美形態(tài)雖然從范疇的起源上說有遲有早，其中中和的范疇形成與成熟得最早，氣韻次之，意境最后且?guī)в锌偨Y(jié)性質(zhì)。但追本溯源，三種審美形態(tài)不僅從精神實質(zhì)上是貫穿中國審美實踐發(fā)展歷史全過程的，而且，從范疇發(fā)生學的角度看，也都具備起源早而又不斷有所發(fā)展的特征。第三，這三種審美形態(tài)都具有一定的代表性、概括性和兼容性，可以在一定程度上包容或者擴充進其他的范疇。例如，中和的精神實質(zhì)幾乎在所有中國美學的范疇中都有所體現(xiàn)，如陰陽、虛實、動靜、文質(zhì)、風骨等；氣韻、意境也一樣。

總之，在中國人長期審美實踐活動生成和積淀下來的中和、氣韻、意境等審美形態(tài)，既具有內(nèi)在的一致性、相互的滲透性和包容性，又顯現(xiàn)出在歷史運動中逐層遞進、不斷超越的特征，代表著中國人在人生實踐與審美活動的高度統(tǒng)一中，人生境界的不斷提高，同時也在審美上表現(xiàn)出后一形態(tài)對前一形態(tài)的超越與提升。如果說中和作為原初的審美形態(tài)，基礎(chǔ)最廣；那么，意境作為總結(jié)性的審美形態(tài)，層次最高。從中和到氣韻到意境，既是中國審美形態(tài)的歷史發(fā)展，實際上又是中國美學范疇的邏輯演進，三者既可共時并存，又有歷時遞進；既有邏輯上的并列、對應(yīng)，又有內(nèi)涵和外延上的豐富、深化，典型地體現(xiàn)出歷史與邏輯的高度統(tǒng)一。

（摘編自朱立元《美學·審美形態(tài)中和、氣韻和意境》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．中國傳統(tǒng)文化中的審美形態(tài)和審美范疇，是以獨特的文化精神、意識形態(tài)和價值取向為基礎(chǔ)的。

B．只要運用了中國所特有的樸素的辯證法的思想核心，就能理解中國古代審美形態(tài)之間的滲透性。

C．中和、氣韻和意境作為最基本的審美形態(tài)，它們是在歷史的不斷前進中共同產(chǎn)生、發(fā)展和成熟起來的。

D．意境蘊涵著一個較為完整美學思想體系，從這個意義上說它標志著獨立自足美學思想的初步形成。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．中和思想是中國傳統(tǒng)文化精神的根本，是在中國數(shù)千年的傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中逐漸成長起來的文化資源產(chǎn)物。

B．中西方審美形態(tài)在綜合性和滲透性方面具有明顯的差異性，這是由雙方的現(xiàn)實生活基礎(chǔ)以及文化精神決定的。

C．中國書法家王羲之的作品力透紙背、人木三分，他的作品有助于幫助我們更好地理解氣韻這一基本審美形態(tài)。

D．中和、氣韻、意境離不開中國人長期審美實踐活動和積淀，也代表著中國人不斷提高的人生境界和審美形態(tài)。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項最能全面而準確概括原文主要觀點的一項是（）

A．文章主要敘述了中國古代基本審美形態(tài)的中和、氣韻和意境產(chǎn)生的文化背景以及三者的大致特征。

B．作為中國古代基本的審美形態(tài)，中和、氣韻、意境貫穿中國人生活實踐，體現(xiàn)了中國的辯證思想。

C．關(guān)注中和、氣韻和意境的審美形態(tài)，也就是在關(guān)注中國審美實踐的內(nèi)涵與外延，關(guān)注其歷史發(fā)展。

D．中和、氣韻和意境并不能涵蓋所有的古代審美形態(tài)以及歷史演變?nèi)玻@一點必須有清醒的認知。

4．文章主要使用了哪些論證方法？請指明并加以分析。

5．請根據(jù)文章內(nèi)容，簡要概述中和、氣韻和意境三者之間的關(guān)系。

現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成6-9題。

文本一

山上的小屋

殘雪

在我家屋后的荒山上，有一座木板搭起來的小屋。

我每天都在家中清理抽屜。當我不清理抽屜的時候，我坐在圍椅里，把雙手平放在膝頭上，聽見呼嘯聲。是北風在兇猛地抽打小屋杉木皮搭成的屋頂，狼的嗥叫在山谷里回蕩。

“抽屜永生永世也清理不好，哼?！眿寢屨f，朝我做出一個虛偽的笑容。

“所有的人的耳朵都出了毛病?！蔽冶镏豢跉庹f下去，“月光下，有那么多的小偷在我們這棟房子周圍徘徊。我打開燈，看見窗子上被人用手指捅出數(shù)不清的洞眼。隔壁房里，你和父親的鼾聲格外沉重，震得瓶瓶罐罐在碗柜里跳躍起來。我蹬了一腳床板，側(cè)轉(zhuǎn)腫大的頭，聽見那個被反鎖在小屋里的人暴怒地撞著木板門，聲音一直持續(xù)到天亮?！?/p>

“每次你來我房里找東西，總把我嚇得直哆嗦。”媽媽小心翼翼地盯著我，向門邊退去，我看見她一邊臉上的肉在可笑地驚跳。

有一天，我決定到山上去看個究竟。風一停我就上山，我爬了好久，太陽刺得我頭昏眼花，每一塊石子都閃動著白色的小火苗。我咳著嗽，在山上輾轉(zhuǎn)。我眉毛上冒出的鹽汗滴到眼珠里，我什么也看不見，什么也聽不見。我回家時在房門外站了一會，看見鏡子里那個人鞋上沾滿了濕泥巴，眼圈周圍浮著兩大團紫暈。

“這是一種病?！甭犚娂胰藗冊诤诠韭∵说牡胤礁`笑。

等我的眼睛適應(yīng)了屋內(nèi)的黑暗時，他們已經(jīng)躲起來了——他們一邊笑一邊躲。我發(fā)現(xiàn)他們趁我不在的時候把我的抽屜翻得亂七八糟，幾只死蛾子、死蜻蜓全扔到了地上，他們很清楚那是我心愛的東西。

“他們幫你重新清理了抽屜，你不在的時候?！毙∶酶嬖V我，目光直勾勾的，左邊的那只眼變成了綠色。

“我聽見了狼嗥，”我故意嚇唬她，“狼群在外面繞著房子奔來奔去，還把頭從門縫里擠進來，天一黑就有這些事。你在睡夢中那么害怕，腳心直出冷汗。這屋里的人睡著了腳心都出冷汗。你看看被子有多么潮就知道了。”

我心里很亂，因為抽屜里的一些東西遺失了。母親假裝什么也不知道，垂著眼。但是她正惡狠狠地盯著我的后腦勺，我感覺得出來。每次她盯著我的后腦勺，我頭皮上被她盯的那塊地方就發(fā)麻，而且腫起來。我知道他們把我的一盒圍棋埋在后面的水井邊上了，他們已經(jīng)這樣做過無數(shù)次，每次都被我在半夜里挖了出來。我挖的時候，他們打開燈，從窗口探出頭來。他們對于我的反抗不動聲色。

吃飯的時候我對他們說：“在山上，有一座小屋。”

他們?nèi)悸裰^稀里呼嚕地喝湯，大概誰也沒聽到我的話。

“許多大老鼠在風中狂奔?！蔽姨岣吡松ぷ?，放下筷子，“山上的砂石轟隆隆地朝我們屋后的墻倒下來，你們?nèi)珖樀媚_心直出冷汗，你們記不記得？只要看一看被子就知道。天一晴，你們就曬被子，外面的繩子上總被你們曬滿了被子。”

父親用一只眼迅速地盯了我一下，我感覺到那是一只熟悉的狼眼。我恍然大悟。原來父親每天夜里變?yōu)槔侨褐械囊恢?，繞著這棟房子奔跑，發(fā)出凄厲的嗥叫。

“到處都是白色在晃動，”我用一只手摳住母親的肩頭搖晃著，“所有的東西都那么扎眼，搞得眼淚直流。你什么印象也得不到。但是我一回到屋里，坐在圍椅里面，把雙手平放在膝頭上，就清清楚楚地看見了杉木皮搭成的屋頂。那形象隔得十分近，你一定也看到過，實際上，我們家里的人全看到過。的確有一個人蹲在那里面，他的眼眶下也有兩大團紫暈，那是熬夜的結(jié)果?！?/p>

“每次你在井邊挖得那塊麻石響，我和你媽就被懸到了半空，我們簌簌發(fā)抖，用赤腳蹬來蹬去，踩不到地面?！备赣H避開我的目光，把臉向窗口轉(zhuǎn)過去。窗玻璃上沾著密密麻麻的蠅屎?！澳蔷?，有我掉下的一把剪刀。我在夢里暗暗下定決心，要把它打撈上來。一醒來，我總發(fā)現(xiàn)自己搞錯了，原來并不曾掉下什么剪刀，你母親斷言我是搞錯了。我不死心，下一次又記起它。我躺著，會忽然覺得很遺憾，因為剪刀沉在井底生銹，我為什么不去打撈。我為這件事苦惱了幾十年，臉上的皺紋如刀刻的一般。終于有一回，我到了井邊，試著放下吊桶去，繩子又重又滑，我的手一軟，木桶發(fā)出轟隆一聲巨響，散落在井中。我奔回屋里，朝鏡子里一瞥，左邊的鬢發(fā)全白了?！?/p>

“北風真兇，”我縮頭縮腦，臉上紫一塊藍一塊，“我的胃里面結(jié)出了小小的冰塊。我坐在圍椅里的時候，聽見它們丁丁當當響個不停?！?/p>

我一直想把抽屜清理好，但媽媽老在暗中與我作對。她在隔壁房里走來走去，弄得“踏踏”作響，使我胡思亂想。我想忘記那腳步，于是打開一副撲克，口中念著：“一二三四五……”腳步卻忽然停下了，母親從門邊伸進來墨綠色的小臉，嗡嗡地說話：“我做了一個很下流的夢，到現(xiàn)在背上還流冷汗?！?/p>

“還有腳板心，”我補充說，“大家的腳板心都出冷汗。昨天你又曬了被子。這種事，很平常?！?/p>

小妹偷偷跑來告訴我，母親一直在打主意要弄斷我的胳膊，因為我開關(guān)抽屜的聲音使她發(fā)狂，她一聽到那聲音就痛苦得將腦袋浸在冷水里，直泡得患上重傷風。

“這樣的事，可不是偶然的?！毙∶玫哪抗庥肋h是直勾勾的，刺得我脖子上長出紅色的小疹子來?！氨热缯f父親吧，我聽他說那把剪刀，怕說了有二十年了？不管什么事，都是由來已久的?！?/p>

我在抽屜側(cè)面打上油，輕輕地開關(guān)，做到毫無聲響。我這樣試驗了好多天，隔壁的腳步?jīng)]響，她被我蒙蔽了?？梢娫S多事都是可以蒙混過去的，只要你稍微小心一點兒。我很興奮，起勁地干起通宵來，抽屜眼看就要清理干凈一點兒，但是燈泡忽然壞了，母親在隔壁房里冷笑。

“被你房里的光亮刺激著，我的血管里發(fā)出怦怦的響聲，像是在打鼓。你看看這里，”她指著自己的太陽穴，那里爬著一條圓鼓鼓的蚯蚓?！拔业箤幵甘菈难Y。整天有東西在體內(nèi)搗鼓，這里那里弄得響，這滋味，你沒嘗過。為了這樣的毛病，你父親動過自殺的念頭?！彼斐鲆恢慌质执钤谖业募缟?，那只手像被冰鎮(zhèn)過一樣冷，不停地滴下水來。

有一個人在井邊搗鬼。我聽見他反復(fù)不停地將吊桶放下去，在井壁上碰出轟隆隆的響聲。天明的時候，他咚地一聲扔下木桶，跑掉了。我打開隔壁的房門，看見父親正在昏睡，一只暴出青筋的手難受地摳緊了床沿，在夢中發(fā)出慘烈的呻吟。母親披頭散發(fā)，手持一把笤帚在地上撲來撲去。她告訴我，在天明的那一瞬間，一大群天牛從窗口飛進來，撞在墻上，落得滿地皆是。她起床來收拾，把腳伸進拖鞋，腳趾被藏在拖鞋里的天牛咬了一口，整條腿腫得像根鉛柱。

“他，”母親指了指昏睡的父親，“夢見被咬的是他自己呢?！?/p>

“在山上的小屋里，也有一個人正在呻吟。黑風里夾帶著一些山葡萄的葉子?！?/p>

“你聽到了沒有？”母親在半明半暗里將耳朵聚精會神地貼在地板上，“這些個東西，在地板上摔得痛昏了過去。它們是在天明那一瞬間闖進來的?！?/p>

那一天，我的確又上了山，我記得十分清楚。起先我坐在藤椅里，把雙手平放在膝頭上，然后我打開門，走進白光里面去。我爬上山，滿眼都是白石子的火焰，沒有山葡萄，也沒有小屋。

（原載《人民文學》1985年第8期）

文本二

殘雪，本名鄧小華，中國女作家，先鋒派文學的代表人物，被譽為“中國的卡夫卡”。殘雪的小說用變異的感覺展示了一個荒誕、變形、夢魘般的世界，揭露了陰郁、晦澀、恐懼、焦慮、窺探和變態(tài)的人物心理及丑惡人性的相互仇視與傾軋。她的作品不僅寫出了人類生存的悲劇，而且寫出了人的某種本質(zhì)性的特點。她的筆觸直指人存在荒謬，關(guān)注內(nèi)心沖突與靈魂沖突，努力營造一個常規(guī)意義缺失、世俗價值消解的文本世界，進而尋找人類有意義存在的根據(jù)，更值得一提的是，她在荒蕪的世界里寄托少許希望的微光，盡管只是夢幻的碎影。

上個世紀80年代，許多先鋒派小說家紛紛結(jié)束實驗性寫作，投身現(xiàn)實主義懷抱，但殘雪認為文學實驗是她已經(jīng)踏上的道路，她要捍衛(wèi)自己的價值體系，為理想而寫作。

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．筆下的母親舉止夸張，丑態(tài)百出，暗示了在夢魘之下傳統(tǒng)倫理關(guān)系的消解和人性的壓抑。

B．文中的父親經(jīng)受著現(xiàn)實的煎熬，而“化身為狼”則展現(xiàn)了他在短暫超脫中向世俗發(fā)起的吶喊。

C．“我”最終難逃困于精神桎梏的宿命，而“我”曬被子的情節(jié)實際上反映出社會的病態(tài)扭曲。

D．小說結(jié)尾“小屋”消失象征著“我”的心靈荒蕪，可以理解為“我”所堅守的價值體系崩潰。

7．下列對小說相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說以荒誕、夢魘般的形式，紛繁復(fù)雜的象征、隱喻為我們呈現(xiàn)出一種自我批判的內(nèi)心真實。

B．小妹這一角色，充當“我”與父母間的傳聲筒，她雜亂的意識流動使不同事件發(fā)展齊頭并進。

C．小說記錄了一種超現(xiàn)實的特殊把握，以夢魘般景象刻畫出人們找不到救贖與解脫的焦慮體驗。

D．小說掠過那些浮于表面的癥結(jié)，用一個“放大鏡”將日常生活中的矛盾沖突凸顯，真實深刻。

8．小說中的“我”與家人格格不入，“我”的一些奇異舉動折射了我的真實心理狀態(tài)。請以“清理抽屜”這一情節(jié)為例，分析“我”在面對外部沖突時的內(nèi)心世界。

9．有人認為“殘雪以其作品的獨創(chuàng)性與反叛性堅定個人的定位，尤其是試圖通過屋中人，或者說她本人的突圍歷程去規(guī)避小說結(jié)尾的悖論，而這正從反面彰顯了她不曾動搖過的寫作初衷”，請你結(jié)合兩則文本，談?wù)剬@一觀點的理解。

能力題組

現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一

壯游，指的是胸懷壯志的游歷，包括旅游時間長、行程挑戰(zhàn)性高、與人文社會互動深三個特質(zhì)，所以特別強調(diào)經(jīng)過規(guī)劃、以高度意志徹底執(zhí)行，以期達成用自己的筋骨去體驗“不局限于自然、更深入民間”的世界之大的目的。

中國的壯游傳統(tǒng)久遠。司馬遷二十歲那年，父親給他一輛馬車，指導他有目標、有計劃地到廣闊社會中實地考察，接觸壯麗河山和了解四方之民的生活習俗，并搜求歷史傳說與各種史料。司馬遷“讀無字之書，稟山川豪氣”，最終“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，完成了《史記》。后有高僧玄奘到天竺（印度）取經(jīng)；徐霞客經(jīng)30年考察，“達人之所未達，探人之所未知”，撰成60萬字的《徐霞客游記》；連詩圣杜甫都曾在蘇州準備好船，差點東游到日本，他自傳性的詩《壯游》中就寫道：“東下姑蘇臺，已具浮海航。到今有遺恨，不得窮扶?！笨上У氖?，中國在鄭和之后失掉了壯游的傳統(tǒng)。

西方的壯游傳統(tǒng)由17世紀的英國貴族子弟開啟。在17歲的時候，他們將由家里的一名管家陪同，用幾年時間游歷歐洲，參觀博物館，開闊眼界，直到成為真正的男子漢才回家繼承祖業(yè)。18～19世紀的英國浪漫主義詩人拜倫、雪萊和濟慈都有這樣的經(jīng)歷。發(fā)展到今天，就是很多西方學生在大學入學前一年，或是大學畢業(yè)、參加工作前一年要進行的深度游歷：GapYear（空檔年）。壯游的價值，在于對人的改變。古今中外，有太多經(jīng)歷壯游而改變?nèi)松?，甚至提升人類的文明水平的例子。三四百年來，西方社會的壯游傳統(tǒng)，已經(jīng)沉淀到社會的最底層。有報告認為：“空檔年”可提高外語能力，提升個人競爭力（包括獨立精神、人際關(guān)系、解決問題的能力、自我約束力、溝通能力等）。更重要的是，許多人因此尋找到人生的方向，那是完成自我的最大動能。在我們的教育里，太強調(diào)“書中自有黃金屋”，不鼓勵年輕人在真實環(huán)境中超越自我。貧窮的時候，年輕人反倒能闖，可是一旦富有，父母就過度保護子女。下一代失去了闖的能力，很容易喪失掉競爭力。

而對于一個國家、民族而言，壯游代表的是一種開創(chuàng)精神，缺乏這種精神，富不過三代，國家也有可能改朝換代。臺灣山河探險協(xié)會理事長徐海鵬曾惋惜地說：“明朝實行鎖國政策后，國勢開始往下滑。”我國在1900年前后的半個世紀國力最弱時，不僅在探險的領(lǐng)域缺席，還成為其他國家探險的對象。（摘編自網(wǎng)絡(luò)）

材料二

遠游的目的是重塑自我，是深度的人文互動。沒有書籍和知識伴隨的旅程，是不可想象的。在書中我們能找到被遺落的盛況。今天我們?nèi)绻ズ幽祥_封，看到的只是一個普通的中原城市。而千年之前，這里可是北宋的都城?！惰F圍山叢談》告訴我們，開封城唯有馬行街不見惱人的蚊蟲。因為它是當時最繁華的夜市，夏夜燃燒的燭油直到四更（凌晨一點到三點）才熄?！稏|京夢華錄》則開列了當年開封各條街巷的飯館和拿手菜，像極了宋朝的“大眾點評”。美國專欄作家克里斯托夫曾經(jīng)寫過一篇著名的文章《從開封到紐約——輝煌如過眼煙云》。他提醒美國人，紐約城的一片繁華不是古已有之，也不會萬古長存。“我們?nèi)绻仡櫄v史，會發(fā)現(xiàn)一個國家的輝煌盛世如過眼煙云，轉(zhuǎn)瞬即逝，城市的繁華光景尤其如此。如果美國人沒有聽說過開封，那這將是一個很好的警示。"很多年之后的人，可能再也看不到紐約第五大道的流光溢彩和百老匯的戲劇了，但他們?nèi)匀豢梢苑_書本，憶想出一片今天的盛況。

在書中我們能找到遮蔽的過程。譬如游記類作品，不只是介紹沿途的風光和自己的感受，而且是用追問的目光求解每一個看到的現(xiàn)象。比如通過郭建龍的《穿越百年中東》，我們會了解到∶現(xiàn)代土耳其語的字母誕生于1928年，迄今不足百歲。土耳其語沒有經(jīng)過漢字那樣繁復(fù)的演化過程，而是由凱末爾成立的“語言委員會”用了兩個月左右的時間，以拉丁字母為基礎(chǔ)創(chuàng)制的。這場雷厲風行的文字改革取得了驚人的效果："當精英和平民都站在同一起跑線上重新學習語言時，各種資源迅速到位，書本、報紙出現(xiàn)了驚人的發(fā)展，與之相伴的是文盲率的大大降低?！蔽覀兇┬性谕炼涞慕质校犞鷩痰氖新?，看著耀眼的廣告牌時，如果不了解這一背景，我們就和這個國家最驚心動魄、雄心勃勃的變革擦身而過了。股神巴菲特說過一句話："雖然我也靠收入生活，但我迷戀過程要遠勝于收入?！庇斡[風景其實也一樣。用足跡丈量大地，用耳目搜尋風光，之所以遠遠不夠，就是因為我們不知道它們?yōu)槭裁磿兂山裉斓臉幼印?/p>

到陌生地方去，紙上臥游也好，實地觀光也好，我們都身負一個目的——對自己原本生活的超越。這既是旅行的意義，也是閱讀的意義。

（摘編自羅振宇《帶什么詩去遠方》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.中國在鄭和之后就失掉了壯游的傳統(tǒng)，而同期西方卻在這一領(lǐng)域成為后起之秀，其壯游傳統(tǒng)已經(jīng)沉淀到社會最底層。

B.“空檔年”是針對正常的學習或工作期而言，中斷現(xiàn)有的學習或暫時不工作而做的不局限于自然的發(fā)現(xiàn)自我的深度游歷。

C.美國專欄作家克里斯托夫認為，國家也好，城市也好，都不是恒定不變的，所以輝煌時應(yīng)不忘警醒圖遠。

D.郭建龍的《穿越百年中東》能幫助我們更好地了解土耳其的相關(guān)歷史，引發(fā)我們思考其發(fā)展背后的原因。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.兩則材料都談到了遠游者進行深度人文互動的特質(zhì)，但兩者的論述重心并不相同。

B.中國的壯游傳統(tǒng)比西方更久遠，但完成程度卻不及西方高，影響也一直沒西方大。

C.材料二中，引用美國專欄作家的話，用意與該作家的本意其實有一定差異。

D.帶一本書去陌生的地方，是要借助相關(guān)書籍找到該地被遺落的盛況和遮蔽的過程。

3.下列選項，最不可能被看成是“壯游”的一項是（）

A.英國威廉王子在人讀大學之前，以十個月的時間，到智利參與當?shù)胤鲐毜牧x工服務(wù)（扛木頭、劈木柴、教英語等）。

B.西交大畢業(yè)生徐玥瑩來到云南省施甸縣支教已經(jīng)三四個月了，她將在這里度過一年的支教時光，用一年時間做一件終生難忘的事。

C.切·格瓦拉是推翻古巴親美獨裁政權(quán)的革命家。他在醫(yī)學院讀四年級時，曾和一位學長騎著重機車，展開了為期九個月，穿越五個國家的社會考察之旅。

D.吳四一是一位攝影宣傳員，他深入到松江的各個角落，以一種檔案式記錄的形式，從各個方面展現(xiàn)了新中國成立以來松江的社會生活與歷史記憶。

4.蔣勛指出“中國有意識地要恢復(fù)自己生命力”。結(jié)合材料一分析他說此話的原因。

5.你認為在當下的中國應(yīng)該如何重塑壯游的傳統(tǒng)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成6-9題。

撩湖兵①

王旭峰

元旦過后，杭嘉和穿著全套的皮水服就上了疏浚船，熟練地提起了櫓。杭家的女人們送他到公園碼頭，眼窩都濕了。她們不約而同地想起了那個將西湖視為后花園的杭天醉②，那個駕著私家畫舫品茶、瞇眼盡賞湖上風光的杭家少爺，那個最終在大雪彌天之日長眠在湖上的杭公子。對此沒有什么印象的是跟著大人們一起來的得茶，拎著棉布套做成的茶壺衣，把銅軟提梁壺的熱茶裹得嚴嚴實實的。女人們一個不留神，他已跳上了浚湖船，一把劃起了槳，離開了湖岸，還添了一句：“阿爺，我陪你去好了。

女人們又要叫，嘉和揮揮手說：“小伢兒要新鮮，讓他活泛一天，夜里他就吃著分量了?！鞭D(zhuǎn)身又對得茶說：“好啊，你陪我吃茶，記住了，我不要龍井春茶，要泡就泡白露龍井茶?！?/p>

白露前后，茶樹又會進入生長佳期，所以才會有新茶長出。白露茶既不像春茶那樣鮮嫩、不經(jīng)泡，也不像夏茶那樣干澀味苦，它有一種獨特甘醇的清香味，尤受苦力們的喜愛。出過大汗、賣過死力后，癱在竹椅上，一大碗白露茶一口氣下肚，人頓時便活泛過來，那才叫一個爽。

此時，湖面上已經(jīng)蕩開了許多撩湖船，像是一口盛滿湯的大鍋，撒下了一大把黑芝麻，密密麻麻地鋪滿了水面。這種架勢，嘉和記得只有抗戰(zhàn)勝利那年，國民政府號召市民到西湖雙堤砍掉日本人種下的櫻花樹，種上被日本人砍掉的原有的桃樹時才有過，回頭一想，不過五六年時間。

嘉和他們第一天的任務(wù)，就是把湖畔清理干凈，茅草、菱白、蘆葦要先拔了撈上來。得茶劃著船，問：“爺爺，我們家從前真的有湖上的畫舫嗎？”

“有過吧，記不得了……”嘉和不想回答這種問題，便轉(zhuǎn)移了話題，“從前西湖里有一種人就叫撩湖兵，你知道嗎？”

得茶搖頭。嘉和說，就是在西湖里撩水草、雜物的兵。得茶便很得意，原來他們現(xiàn)在已經(jīng)是撩湖兵了。嘉和見得茶很認真地接過網(wǎng)兜撈起來，便一五一十地把撩湖這活兒的來龍去脈告訴得茶。

原來這活兒是當年白居易在杭州當刺史時開始的。他建了白堤，湖水溉田千余頃，還寫了通告，誰敢把湖水搞壞了，窮人罰種樹，富人罰撩湖。到了五代十國時期的吳越國，錢王專門組織了一支撩湖部隊，有撩湖兵士千人，差委官吏管領(lǐng)，蓋造寨屋和舟船，專門撩湖，日夜開浚，無致湮塞。

得茶便老三老四地說：“錢王我知道的。錢王祠里供的那位，叫錢镠。有術(shù)者曰：王若改舊為新，有國止及百年。如填筑西湖，以建府治，垂祚當十倍于此?！卞X镠答道：豈有千年而天下無真主者乎＇”

嘉和還真是嚇一跳，這么個小伢兒，竟然背得下史書里那么長一段文字。得茶還一本正經(jīng)地解釋：“錢镠認為，百姓借西湖水來灌田，填了西湖就斷了百姓的生路。于是沒有填西湖。所以，沒有錢王可能就沒有今天的西湖，我們就不能坐在船上撈水草了?！奔魏吐犃T此言，激動地打開白露茶蓋，遞給得茶，說：“好孩子，說那么多話，喝口白露茶?！?/p>

得茶從未喝過白露龍井，因為忘憂茶莊從來只做龍井春茶。他并未想到，杭家人從此開啟了喝白露龍井的大門。得荼喝了一大口，顯出難以下咽的樣子，說：“白露茶有點苦呢！”嘉和就大笑起來說：“你也曉得苦了啊，等你撩上一天草，夜里回去再喝它，你就曉得什么是甜了?！?/p>

果然，當天撩夠了水草，得茶再喝那白露茶，感嘆了一聲，簡直就是南朝豫章王劉子尚之聲：“此甘露也，何言茶茗？”這就是熬出來的真理。這一天的勞作，已經(jīng)快把這根“豆芽菜”折成兩半了。夜里回家，滿手血泡，他仰面朝天倒在床上就昏睡過去了。葉子奶奶給他燙腳，喂他龍井茶，他竟然在半醒半睡中推開茶壺，喃喃自語：“白露茶，白露茶好喝…..”

葉子驚訝地問：“怎么啦？得荼茶都喝不清了！明朝是千萬不可再去撩水草了?！?/p>

嘉和說：“沒事，就是累的。從小吃點苦好，以后就經(jīng)得起苦日子了?！?/p>

葉子大吃一驚：“啊，莫非要一輩子撩水草了？”

嘉和攬著葉子：“哪里會有這種事，日本佬那么兇，不是也打出去了？！整治西湖，快的，快的?！钡诙找辉?，嘉和見得荼還睡得昏沉，趕緊躡手躡腳地出去，心想知道什么是苦也就夠了。他發(fā)現(xiàn)自己倒還好，平常整日里做事都親力親為，一直就是個勞力者，這船上一日工夫，手上雖磨出血泡，但也不多，任務(wù)也是超額完成的。他對自己又增添了幾分信心，萬一真要當一輩子撩湖兵，他也能夠應(yīng)付下來。

沒想到中午時光，得茶就送飯來了，一邊招著手讓爺爺?shù)拇堪?，一邊就躍躍欲試地又要上船。見他兩只手都綁著繃帶，嘉和就不忍了，說：“不要來了，手上那么多泡，也干不了多少活?！钡幂眳s二話不說跳上了船，說：“爺爺，我想試試看，到底能熬多久?！?/p>

這話可不應(yīng)該是小孩子說的，剎那間，杭嘉和就把得荼當大人看了。

（有刪改）

［注］①標題為編者加。杭嘉和是杭州茶業(yè)世家忘憂茶莊的第四代大家長。新中國成立初期，他早早地就將自家的茶地交給政府，支持國家建設(shè)；后策劃建立半機械化茶場，既滿足國家出口外匯需求，又避免自家宅院被征用。政府組織疏浚西湖時，要求每戶人家出一個勞力。杭家由杭嘉和做代表。節(jié)選部分即從這里開始。②杭天醉是杭嘉和的父親。

6.關(guān)于文章內(nèi)容的理解，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.第二段和第三段中的兩個加點的“活泛”意思不同，前者是活動之意，后者則指有精神。

B.嘉和不想回答得荼的關(guān)于祖上畫舫的問題，是因為家族到他手里衰落了，他愧對先人，亦無顏面對孫兒。

C.文中兩次提到日本人被趕走的事實，既體現(xiàn)了抗戰(zhàn)勝利的豪情，又表現(xiàn)出嘉和對新政府的期待。

D.“撩湖”曾經(jīng)是對破壞環(huán)境者的懲罰之舉，如今是政府組織的主動治理行為，這里面飽含著社會各界對西湖的看重與熱愛。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.“這一天的勞作，已經(jīng)快把這根＂豆芽菜＇折成兩半了”運用比喻和夸張的手法，形象地寫出了得荼平日缺少鍛煉，身形單薄的形象。

B.“他并未想到，杭家人從此開啟了喝白露龍井的大門”這一句為下文得荼喜歡上了喝白露茶做鋪墊，暗示他知道吃苦了。

C.行文在“撩水草”的主線外旁逸斜出，如泡茶的“銅軟提梁壺”、白露龍井茶的知識等，不經(jīng)意間顯露出這個茶葉世家的生活品性。

D.本文語言有著鮮明的江浙特色，譬如“活泛一天”“吃著分量”“老三老四地說”“茶都喝不清了”等，親切自然。

8.杭嘉和為什么會把得荼當大人看了請結(jié)合全篇分析。（6分）

9.文中有不少掌故、史料穿插，請結(jié)合文本具體分析穿插杭天醉與錢镠的相關(guān)經(jīng)歷在文中的作用。（6分）

2023屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練解析與解答

（第110練）

基礎(chǔ)題組

現(xiàn)代文閱讀I

1．D本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“是以獨特的文化精神、意識形態(tài)和價值取向為基礎(chǔ)的”錯誤。由原文“中國傳統(tǒng)文化在數(shù)千年的發(fā)展過程中，形成了獨特的文化精神、意識形態(tài)和價值取向，產(chǎn)生了豐富的藝術(shù)門類和藝術(shù)成果，在此基礎(chǔ)之上，出現(xiàn)了大量的審美形態(tài)和審美范疇”可知，原文說的是“在此基礎(chǔ)之上”出現(xiàn)了大量的審美形態(tài)和審美范疇，而不是“以……為基礎(chǔ)的”。B.“只要……就能……”錯誤，說法過于絕對。由原文“另一方面，它們相互之間都具有滲透性。也就是說，中國古代的審美形態(tài)和審美范疇，既非常豐富，又高度統(tǒng)一，很難找出截然不同、毫無關(guān)聯(lián)的兩個概念；究其原因，在于它們都是共同的現(xiàn)實土壤和文化資源的產(chǎn)物，而最根本的原因在于，它們都包含著中國所特有的樸素的辯證法的思想核心”可知，原文并沒有說“只要……就能……”。C.“共同產(chǎn)生”錯誤。由原文“第二，這三種審美形態(tài)雖然從范疇的起源上說有遲有早，其中中和的范疇形成與成熟得最早，氣韻次之，意境最后且?guī)в锌偨Y(jié)性質(zhì)”可知，三者起源上“有遲有早”，不是“共同產(chǎn)生”。

2．B.“中西方審美形態(tài)在綜合性和滲透性方面具有明顯的差異性”錯誤，偷換概念。由原文“中國古代的審美形態(tài)與西方的審美形態(tài)相比，具有鮮明的差異，這是雙方不同的現(xiàn)實生活基礎(chǔ)、審美實踐活動、思維模式、語言特征以及文化精神所決定的。總的來說，中國古代的基本審美形態(tài)大致具有兩個方面的特征：一方面，它們都具有綜合性?！硪环矫妫鼈兿嗷ブg都具有滲透性”可知，“綜合性和滲透性”是“中國古代審美形態(tài)”的兩個特征，而不是“中西方審美形態(tài)”。

3．A結(jié)合文章內(nèi)容理解，文章主要敘述了中國古代基本審美形態(tài)的中和、氣韻和意境產(chǎn)生的文化背景以及三者的大致特征。BCD項都具有片面性，不能完全概括文章含義。而選項A則代表的文章主體部分。

4．①對比論證。將中國古代的審美形態(tài)與西方的形態(tài)相比，說明兩方具有鮮明的差異，從而說明“中國傳統(tǒng)文化在數(shù)千年的發(fā)展過程中，形成了獨特的文化精神、意識形態(tài)和價值取向”，從而使觀點清晰明了。

②舉例論證。指明以“中和的精神實質(zhì)幾乎在所有中國美學的范疇中都有所體現(xiàn)”為例，說明“中和、氣韻、意境這三種審美形態(tài)都具有一定的代表性、概括性和兼容性，可以在一定程度上包容或者擴充進其他的范疇”的觀點，具體且有說服力。

5．①并列關(guān)系。三者都是共同的現(xiàn)實土壤和文化資源的產(chǎn)物，它們都包含著中國所特有的樸素的辯證法的思想核心。

②遞進關(guān)系。中和是中國傳統(tǒng)文化精神的根本，也是最原初的審美形態(tài)；氣韻是在中和的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，并對中和有所超越的審美形態(tài)；意境是成熟得最晚、層次最高、最有總結(jié)性質(zhì)的審美形態(tài)。

現(xiàn)代文閱讀II

6．C.“‘我’曬被子的情節(jié)”說法于文不符，結(jié)合原文“你們?nèi)珖樀媚_心直出冷汗，你們記不記得？只要看一看被子就知道。天一晴，你們就曬被子”可知曬被子的是父母。

7．B.“充當‘我’與父母間的傳聲筒”說法錯誤，文本中小妹只是把父母的想法和行為告訴“我”，是單向的傳遞，并沒有把“我”的行為和想法告訴父母。

8．①這一情節(jié)與家人的阻攔形成強烈反差，突出了我身在矛盾的家庭關(guān)系中的窘迫與無奈；②“抽屜”象征著迷惘混亂的人生秩序，而“清理”則是我內(nèi)心想要重構(gòu)個人秩序的嘗試；③家人的阻撓折射出外部環(huán)境的艱辛，而我的內(nèi)心與家庭間正是存在著一種精神博弈；④這一情節(jié)也表現(xiàn)了人與人之間的窺探和猜忌，反映了“我”對人性隱惡的反思。

9．獨創(chuàng)性和反叛性：以獨特的視角，借助詭譎的意象，完成對人性的解剖，以叛逆另類的題材入手，揭示社會的生存本相，顯示出與世俗潮流逆向而行的審美追求。

悖論解釋：結(jié)尾的悖論：當我自以為能夠脫離夢魘而完成自我救贖時，重尋小