城市歷史文化遺址公園文化傳承與創(chuàng)新策略研究-以韓城市司馬遷祠為例

摘要在當(dāng)代城市發(fā)展趨勢歷程中，城市遺址公園做為遺產(chǎn)保護(hù)和弘揚(yáng)的合理方法，慢慢得到我們的親睞，市場前景寬闊。全世界很多遺產(chǎn)生態(tài)公園早已成為了知名的頂級游玩景點(diǎn)，在傳統(tǒng)式承繼層面擁有完善的宗旨和優(yōu)秀的工藝方式。中國這方面的分析還處在研究環(huán)節(jié)，取得成功的例子并不是很多。大家必須在本身獨(dú)特性的基本上有效參考國外經(jīng)驗(yàn)。我國正處在迅速城市化階段，城市遺址公園的保護(hù)和利用遭受獨(dú)特環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展要素的危害。為了更好地進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)式，達(dá)到大家多元化的要求，傳統(tǒng)式的保護(hù)和利用方法也需要相對應(yīng)地開展調(diào)節(jié)和更改。文中以保護(hù)即傳承為前提條件，最先研究了在我國城市遺址公園使用價(jià)值利用中存在的不足，找到了問題的源頭并研究了關(guān)鍵環(huán)節(jié)，隨后從物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)兩個(gè)層面指出了城市遺址公園的保護(hù)內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)；之后核心內(nèi)容部分結(jié)合相關(guān)憲章給予的啟發(fā)來探討城市歷史文化遺址公園的傳承與創(chuàng)新策略；最后聯(lián)系實(shí)際，重現(xiàn)城市歷史文化遺址公園的當(dāng)代價(jià)值。本文以韓城市司馬遷祠為例分析其在文化傳承與創(chuàng)新策略方面的相關(guān)問題，然后具體針對其當(dāng)前所處的困境，通過查閱大量文獻(xiàn)與調(diào)查問卷并進(jìn)行相關(guān)分析，最終為城市歷史文化遺址公園提出相應(yīng)的創(chuàng)新策略，為今后的城市文化遺址公園文化傳承與創(chuàng)新管理提出一些參考和借鑒。關(guān)鍵詞：城市歷史文化遺址公園；文化傳承；創(chuàng)新；存在的問題；對策AbstractIntheprocessofmodernurbandevelopment,urbanhistoricalandculturalheritageparks,asaneffectivewayofhistoricalandculturalheritageprotectionandinheritance,havebecomeincreasinglypopularandhaveconsiderableprospects.Manyheritageparksintheworldhavealsobecomefamousworld-classculturaltouristattractions.Theyhaverelativelymatureideasandadvancedtechnicalmethodsintheinheritanceoftraditionalculture.Domesticresearchinthisareaisstillintheexploratorystage,andtherearefewsuccessfulcases.Itisnecessarytoreasonablylearnfromforeignexperienceonthebasisofcombiningitsownparticularity.Chinaisinaperiodofrapidurbanization.Theprotectionandutilizationofurbanhistoricalandculturalheritageparksareaffectedbyspecialpoliticalbackgroundandeconomicfactors.Inordertofurthercarryforwardthetraditionalhistoryandcultureandmeetthediversifiedneedsofthepublic,thetraditionalprotectionandutilizationmethodsshouldbeadjustedandchangedaccordinglyintime.Basedonthepremisethatprotectionisinheritance,firstly,throughtheanalysisoftheproblemsexistinginthevalueutilizationofdomesticurbanhistoricalandculturalheritageparks,thispaperfindsouttherootcausesoftheproblemsandanalyzesthekeypoints.Onthisbasis,itputsforwardtheprotectioncontentsandprinciplesofurbanhistoricalandculturalHeritageparksfromthetwolevelsofmaterialandintangibleheritage;Afterthat,thecorecontentdiscussestheinheritanceandinnovationstrategiesofurbanhistoricalandculturalheritageparksincombinationwiththeinspirationgivenbytherelevantcharter;Finally,combinedwithpractice,reproducethecontemporaryvalueofurbanhistoricalandculturalheritagepark.TakingSimaQiantempleinHanchengCityasanexample,thispaperanalyzesitsrelatedproblemsinculturalinheritanceandinnovationstrategies,andthenspecificallyaimsatitscurrentdilemma,throughconsultingalargenumberofdocumentsandquestionnairesandrelatedanalysis,finallyputsforwardthecorrespondinginnovationstrategiesfortheurbanhistoricalandculturalheritagepark,Thispaperputsforwardsomereferencesfortheculturalinheritanceandinnovativemanagementofurbanculturalheritageparksinthefuture.Keywords:urbanhistoricalandCulturalHeritagePark;Culturalinheritance;Innovation;Existingproblems;countermeasure目錄TOC\o"1-3"\h\u摘要 3Abstract 41緒論 81.1研究背景 8?1?.2?國?內(nèi)?外?研?究?現(xiàn)?狀? 8?1?.2??.?1?國?外?研?究?現(xiàn)?狀? 91.2.2國內(nèi)研究現(xiàn)狀 91.3研究目的及意義 101.3.1研究目的 10?1?.3??.?2?研?究?意?義? 10?1?.?4?研?究?方?法?與?研?究?內(nèi)?容? 10?1?.?4?.?1?研?究?方?法? 10?1?.?4?.?2?研?究?內(nèi)?容? 102相關(guān)理論概述 112.1相關(guān)理論 112.2城市歷史文化遺址公園的概念 112.3城?市?歷?史文化?遺?址?公?園?的?內(nèi)?涵??? 113韓城市司馬遷祠文化傳承與保護(hù)調(diào)研分析 113.1司馬遷祠現(xiàn)狀 113.2調(diào)研內(nèi)容 123.3調(diào)查問卷 124韓城市司馬遷祠文化傳承與保護(hù)方法評價(jià) 124?.?1數(shù)據(jù)分析 124.1.1基本信息分析 124.1.2對司馬遷祠了解途徑相關(guān)性分析 134.1.3司馬遷祠保護(hù)相關(guān)性分析 135韓城市司馬遷祠文化傳承與創(chuàng)新措施及策略 155?.?1?點(diǎn)?策?略?—?—?遺?址?單?體??? 15?5?.?2?線?策?略?—?—?遺?址?格?局??? 15?5.3面策略——遺址大環(huán)境 156總結(jié) 16致謝 17參考文獻(xiàn) 18附錄 211緒論1.1研究背景現(xiàn)如今，公園早已成為了群眾休閑娛樂的夢想場地。伴隨著品味和生活品質(zhì)的提升，人們對城市公園的主觀文化要求愈來愈顯著，愈來愈多的場所資源被發(fā)掘運(yùn)用，急需解決探尋其適合的成本費(fèi)使用價(jià)值。與此同時(shí)，規(guī)模性的城市基本建設(shè)促使遺址難以避免地融進(jìn)城市日常生活，導(dǎo)致保護(hù)商業(yè)用地與城市用地的分歧，這可以說是城市歷史文化遺址公園的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。遺產(chǎn)遺產(chǎn)保護(hù)與公園設(shè)計(jì)方案的有機(jī)結(jié)合，不但在一定水平上合理減緩了這一分歧，也使遺產(chǎn)保護(hù)觀念普及化到家家戶戶。2009年6月13日，有關(guān)基本建設(shè)我國考古學(xué)遺址公園的“良渚共識”，這也是在我國初次確立根據(jù)基本建設(shè)遺址公園來保護(hù)規(guī)模性遺址，進(jìn)一步定了城市遺址公園的影響力，為當(dāng)今遺址保護(hù)指明了方向?，F(xiàn)階段，在我國城市遺產(chǎn)公園的搭建仍處在研究環(huán)節(jié)，遺產(chǎn)的承傳、保護(hù)和運(yùn)用也已列入設(shè)計(jì)規(guī)劃行業(yè)。因?yàn)槌鞘羞z產(chǎn)公園具備較高的傳承作用，所以如怎樣在現(xiàn)階段和明天的搭建流程中及時(shí)止損，怎樣在融進(jìn)城市日常生活的新發(fā)展趨勢下改變傳統(tǒng)遺產(chǎn)保護(hù)方式，怎樣重現(xiàn)其使用價(jià)值，怎樣推動遺產(chǎn)公園保護(hù)與城市智能化的融洽發(fā)展趨勢，怎樣在以往與如今間搭起一座公路橋梁，怎樣完成真正意義上的可持續(xù)發(fā)展觀，必須大家進(jìn)一步討論和科學(xué)研究?1?.2?國?內(nèi)?外?研?究?現(xiàn)?狀??1?.2??.?1?國?外?研?究?現(xiàn)?狀?伴隨著社會的演變，世界各國對遺址的了解持續(xù)加重，遺址在遺產(chǎn)中的功能更加獲得重視。第二次世界大戰(zhàn)至今，國際性上施行了很多有關(guān)遺址保護(hù)的條例和宣言口號，如《威尼斯憲章》、《佛羅倫薩憲章》、《保護(hù)世界文化和當(dāng)然遺產(chǎn)條例》、《西安宣言》、等。從那些可以看得出，遺址保護(hù)早已從單獨(dú)方面的保護(hù)發(fā)展趨勢到全部室內(nèi)環(huán)境的保護(hù)。在地區(qū)一級進(jìn)行的遺址公園保護(hù)方式獲得了營銷推廣，世界各國都十分重視遺址保護(hù)。在遺產(chǎn)公園的景觀設(shè)計(jì)方面，歐洲地區(qū)有兩種方式。一是歷史博物館式，突顯展覽館內(nèi)部結(jié)構(gòu)，散播科學(xué)知識，重視游人的進(jìn)行和感受。例如，英國朗達(dá)遺產(chǎn)公園以劉易斯·梅科利里（Lewismecolliery）為基礎(chǔ)，在保護(hù)遺址的同時(shí)，向游客傳達(dá)了遺址中包含的文化內(nèi)涵，參加這一全過程提高了旅游者對遺址的認(rèn)知。公園應(yīng)用優(yōu)秀的技術(shù)手段構(gòu)建魔幻世界，在少年兒童區(qū)展現(xiàn)煤碳產(chǎn)生歷程和動能循環(huán)系統(tǒng)，產(chǎn)生特點(diǎn)明顯的趣味性室內(nèi)空間，具有良好的教育和認(rèn)知作用。二、庭園設(shè)計(jì)：遺址公園融進(jìn)城市城市綠地，如意費(fèi)拉拉城墻護(hù)城河遺址公園通過植物造景，根據(jù)植物造景重現(xiàn)古城墻的布局，做到保護(hù)的目地。澳大利亞公園重視提升有關(guān)娛樂項(xiàng)目，精益求精設(shè)計(jì)方案，構(gòu)建濃郁的城市氣氛。在亞洲地區(qū)和日本國，遺址公園的基本建設(shè)一般注重二種方式：舊址在生產(chǎn)和保護(hù)與園林綠化緊密結(jié)合。1.2.2國內(nèi)研究現(xiàn)狀我國遺址公園景觀設(shè)計(jì)科學(xué)研究主要包含下面一些層面：在遺址公園的園林景觀科學(xué)研究層面，秦明建根據(jù)對北京市南京城墻和皇城根遺址公園整體規(guī)劃的比較科學(xué)研究，明確提出對古城墻的保護(hù)不可限于古城墻自身，關(guān)鍵的是保護(hù)古城墻所生成的特有環(huán)境和受限空間形狀。在遺產(chǎn)公園的園林景觀保護(hù)科學(xué)研究中，張立明和趙黎明強(qiáng)調(diào)，遺產(chǎn)園林景觀的一致性包含遺產(chǎn)地的劃分范疇和室內(nèi)空間布局的一致性。本身信息內(nèi)容和全部空間環(huán)境的一致性。在研究遺址生態(tài)公園的園林景觀保護(hù)行為主體與周圍環(huán)境的影響時(shí)，于強(qiáng)調(diào)遺址生態(tài)公園是一個(gè)財(cái)產(chǎn)走廊、生態(tài)廊道和休閑娛樂走廊。這就對遺址生態(tài)公園的特性干了全方面的精準(zhǔn)定位。生態(tài)公園的功用更像聯(lián)接時(shí)光的橋梁，聯(lián)接古往今來的公路橋梁。在遺址園林景觀審美觀趨向的研究上，唐麗萍和倪楠楠明確提出遺址生態(tài)公園的基本建設(shè)戰(zhàn)略方針應(yīng)確立在保存和適度發(fā)展趨勢傳統(tǒng)式信息內(nèi)容的觀念上。沒有清晰的建筑物形狀，跳出來了仿古式的社交圈，為建筑創(chuàng)作給予了廣泛的室內(nèi)空間。1.3研究目的及意義1.3.1研究目的現(xiàn)階段，學(xué)界對城市遺址的保護(hù)和傳承早已累積了大批量的研究。本研究致力于充分考慮城市發(fā)展趨勢、區(qū)域發(fā)展和遺址生態(tài)公園自身的發(fā)展趨勢，研究遺址生態(tài)公園的保護(hù)與傳承方式。從總體的視角考慮，根據(jù)基礎(chǔ)理論研究和實(shí)例研究，剖析匯總，搭建更為全方位和實(shí)際的遺址保護(hù)與傳承對策。?1?.3??.?2?研?究?意?義?理論意義：伴隨著城市的迅速進(jìn)步和城市基本建設(shè)的持續(xù)推動，很多遺址因保護(hù)和開發(fā)方法不合理而遭受受到破壞。殊不知，城市必須不斷創(chuàng)新和發(fā)展趨勢。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，大家需要采用積極主動謹(jǐn)慎的心態(tài)，保護(hù)財(cái)產(chǎn)，激起左鄰右舍魅力。根據(jù)對遺址保護(hù)與傳承的對策和方式開展全方位深層次的研究，致力于為未來的有關(guān)實(shí)踐活動給予一些參照?，F(xiàn)實(shí)意義：近年來,遺址印證了城市的社會變革，體現(xiàn)了本地的肯定文化特點(diǎn)，在持續(xù)城市文化、展現(xiàn)地區(qū)和特點(diǎn)層面起到了關(guān)鍵功效。伴隨著社會的發(fā)展趨勢，大家對遺址使用價(jià)值的了解愈來愈清楚，促使遺址從以往被遺棄乃至被拆卸，變成保護(hù)的目標(biāo)。殊不知，因?yàn)楸Ｗo(hù)觀念的誤差和眾多權(quán)益的推動，在具體保護(hù)全過程中出現(xiàn)了一系列問題，如遺址的傳統(tǒng)式布局和特點(diǎn)因解決方式不合理而被毀壞，遺址因開發(fā)設(shè)計(jì)不合理而被簡易商業(yè)化的，遺址因盲目跟風(fēng)追求完美修補(bǔ)而力量薄弱。本文城市歷史文化遺址公園文化傳承與創(chuàng)新策略研究——以韓城市司馬遷祠為例管理系統(tǒng)開發(fā)是符合未來市場發(fā)展趨勢，具有重大使用價(jià)值和意義。?1?.?4?研?究?方?法?與?研?究?內(nèi)?容??1?.?4?.?1?研?究?方?法?文中運(yùn)用的關(guān)鍵研究方式有:文獻(xiàn)研究法、定量分析法、實(shí)地觀察法等。?1?.?4?.?2?研?究?內(nèi)?容?本次研究主要有五個(gè)部分的內(nèi)容。第一部分是論文前言，關(guān)鍵論述了研究環(huán)境、世界各國研究現(xiàn)況、目地和實(shí)際意義、研究內(nèi)容、方式和特性，方法以及特色。二是對韓城市司馬遷祠文化傳承保護(hù)與管理現(xiàn)狀進(jìn)行的一系列調(diào)研分析。三是對城市歷史文化遺址公園保護(hù)與創(chuàng)新管理的相關(guān)分析并通過所獲得的調(diào)查問卷進(jìn)行更為精確的描述。四是對韓城市司馬遷祠文化傳承與創(chuàng)新措施及提出相關(guān)策略。最后，對全文進(jìn)行總結(jié)歸納。2相關(guān)理論概述2.1相關(guān)理論現(xiàn)階段，在我國遺產(chǎn)地的保護(hù)和運(yùn)用仍處在市場經(jīng)濟(jì)體制，欠缺對財(cái)產(chǎn)生態(tài)公園的設(shè)計(jì)方法和理論創(chuàng)新。在財(cái)產(chǎn)生態(tài)公園的修建中，設(shè)計(jì)方法與一般生態(tài)公園類似，不可以突顯財(cái)產(chǎn)生態(tài)公園的特點(diǎn)。這類方式不可以合理地展現(xiàn)遺產(chǎn)地的含義。另一方面，海外專家學(xué)者認(rèn)為在遺址升級中引進(jìn)綠色走廊，搭建由遺址、自然風(fēng)光和城市特點(diǎn)構(gòu)成的環(huán)保走廊架構(gòu)。在宏觀經(jīng)濟(jì)和宏觀方面上，綠色過道可以合理地營造城市形狀。2.2城市歷史文化遺址公園的概念遺址公園，“遺址”是它的主題風(fēng)格，“公園”是它的方式。規(guī)劃是將遺址、遺址有效地列入現(xiàn)階段特殊的地域和室內(nèi)空間，并與周邊環(huán)境產(chǎn)生統(tǒng)一管理體系的全過程。遺址公園模式是利用遺址這一珍貴資源進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，將遺址保護(hù)與公園景觀設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，應(yīng)用保護(hù)、修補(bǔ)、展現(xiàn)等一系列技術(shù)性，對合理保護(hù)的遺址開展再次融合和再造，使生態(tài)公園內(nèi)已挖掘或未開發(fā)設(shè)計(jì)的遺址得到完好儲存。生態(tài)公園方式是一種更普遍的保護(hù)方式，它適當(dāng)?shù)貎Υ娌⒑侠淼卣宫F(xiàn)了遺址自身以及周邊的地理環(huán)境。2.3城?市?歷?史文化?遺?址?公?園?的?內(nèi)?涵???關(guān)于遺產(chǎn)公園的內(nèi)涵，胡潘的碩士論文將其定義為一種具有特定文化意境和多種功能的公園類型，主要是為了更好地保護(hù)遺址自身和遺址所屬的當(dāng)然自然環(huán)境，發(fā)掘遺址的潛在性含義而建成的，也是城市綠地系統(tǒng)的重要組成部分。城市歷史文化遺址公園是以遺址為依托，全方位儲存生態(tài)公園內(nèi)已挖掘和未研發(fā)的物質(zhì)財(cái)產(chǎn)，并開展多維度展現(xiàn)的城市綠化。與此同時(shí)為非物質(zhì)財(cái)產(chǎn)的承傳給予場地，達(dá)到當(dāng)代人的多樣化要求。生態(tài)公園的特有風(fēng)采就在于它從類型上定義了財(cái)產(chǎn)的保護(hù)范疇；在“關(guān)鍵”一部分，展現(xiàn)當(dāng)代人當(dāng)今世界留有的物質(zhì)財(cái)產(chǎn)，展現(xiàn)廣為流傳迄今的非物質(zhì)財(cái)產(chǎn)，達(dá)到游客對以往、對復(fù)古、對接下來的追求完美。3韓城市司馬遷祠文化傳承與保護(hù)調(diào)研分析3.1司馬遷祠現(xiàn)狀司馬遷祠，1957年撥款進(jìn)行了重修。1982年國務(wù)院辦公廳發(fā)布司馬遷祠為第二批全國各地珍貴文物保護(hù)企業(yè)。1973年6月，韓城市諸葛廟文管所創(chuàng)立。自1978年至今，韓城市的張瑤寺、三圣寺、王禹廟、杜鶴群雕和興山寺門已被拆遷。產(chǎn)生古代建筑。1986年11月至1989年3月，我國又項(xiàng)目投資230萬余元對宗祠和北坡開展結(jié)構(gòu)加固檢修,但如今依舊游客稀少。3.2調(diào)研內(nèi)容本文以發(fā)揚(yáng)司馬遷文化傳承與保護(hù)司馬遷祠為主題，以問卷調(diào)查的形式了解人民對司馬遷祠的了解和如何更好的對司馬遷祠做出保護(hù)，并提出相關(guān)的創(chuàng)新分析，為司馬遷的文化傳承與保護(hù)提出相關(guān)建議。本次調(diào)查問卷的方向主要分為三個(gè)，分別是基本信息、了解渠道和保護(hù)措施。通過對這三個(gè)的方向?qū)λ抉R遷文化傳承和保護(hù)方法進(jìn)行評價(jià)。3.3調(diào)查問卷3.3.1問卷設(shè)計(jì)（1）問卷調(diào)查設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則包括邏輯性、合理性以及規(guī)范性，問卷設(shè)計(jì)要有非誘導(dǎo)性的要求、邏輯性、非誘導(dǎo)性以便于統(tǒng)計(jì)分析。（2）問卷的設(shè)計(jì)與發(fā)放本問卷共有兩個(gè)部分，其中一部分是收集調(diào)查者的個(gè)人基礎(chǔ)信息，另一部分部分是基于人們對司馬遷祠的了解的相關(guān)調(diào)查問題。考慮到需要足夠多的問卷調(diào)查樣本數(shù)量，以及現(xiàn)在的疫情影響，放棄了線下發(fā)放問卷的方式，采取線上使用的問卷調(diào)查工具在QQ、微信等工具上發(fā)放電子版的調(diào)查問卷。具體調(diào)查表見正文后的附錄。3.3.2結(jié)果統(tǒng)計(jì)（1）基本信息變量詳細(xì)信息人數(shù)比例%性別女5959.19男4643.81年齡20歲以下（含20歲）2523.8121-30歲3533.3331-40歲2523.8141-50歲2019.0551歲以上（含51歲）00工作狀態(tài)學(xué)生2523.81工作中8076.19已退休00其他00是否去過司馬遷遺址公園是7470.48否3129.52是否了解司馬遷祠完全了解3230.48有所了解5350.48不太了解1312.38不了解76.67表1-1基本信息從表1-1可以看出男性人數(shù)大于女性人數(shù)但差距不大；主要集中于學(xué)生和工作中的人，調(diào)查對象大部分也均去過司馬遷祠或?qū)λ抉R遷祠有一定的了解，因此數(shù)據(jù)具有一定的參考性，能更好的對問題做出評價(jià)。（2）了解渠道詳細(xì)信息人數(shù)比例%微信、微博等社交平臺5350.48新聞、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體3634.29相關(guān)機(jī)構(gòu)98.57旅行社76.67其他00表1-2人們對司馬遷祠了解途徑分析由表1-2可知，人們對于司馬遷祠的了解絕大部分取決于網(wǎng)絡(luò)、媒體等線上方式，共占比84.77%。而線下了解到司馬遷祠的占比僅占總量的15.24%。由此可見司馬遷祠在下線宣傳方面所表現(xiàn)的不好。（3）保護(hù)方式政府應(yīng)如何對司馬遷祠進(jìn)行保護(hù)鼓勵(lì)民眾積極參加保護(hù)行動，并給予獎勵(lì)3735.24加大宣傳5148.57政府成立專門機(jī)構(gòu)對外籌集資金109.52其他76.67表1-3政府對司馬遷祠保護(hù)措施分析由表1-3可知，政府在對司馬遷祠保護(hù)過程中仍選擇通過大力宣傳與鼓勵(lì)民眾參與的方式對司馬遷祠進(jìn)行保護(hù)，而很少選擇成立專項(xiàng)機(jī)構(gòu)對外籌資的形式，對司馬遷祠的文化傳承與保護(hù)的重視程度不夠，故導(dǎo)致了司馬遷祠雖有著濃厚的歷史文化傳承但無法有效的宣傳。司馬遷祠的保護(hù)與開發(fā)利用問題有哪些途徑增加資金投入3836.19加強(qiáng)景區(qū)規(guī)劃5552.38加大宣傳力度3937.14加強(qiáng)保護(hù)教育7672.38其他5350.48表1-4司馬遷祠保護(hù)與開發(fā)問題分析由圖1-4可知，絕大多數(shù)認(rèn)為司馬遷祠的保護(hù)與開發(fā)仍要從加強(qiáng)保護(hù)教育入手，其占比72.38%，由此可以看出在思想教育方面做法仍有許多欠缺之處。司馬遷祠的保護(hù)方面應(yīng)有哪些改進(jìn)文化遺址的修繕9388.57文化遺址的開放管理6662.86文化遺址的內(nèi)涵9186.67其他2220.95表1-5司馬遷祠問題改進(jìn)分析由表1-5可知，司馬遷祠的保護(hù)改進(jìn)方面有著很大的問題，各項(xiàng)指標(biāo)均占比較大，由此可以看出司馬遷祠在保護(hù)方面存在著較多的問題，如若不能得以有效的解決問題，會嚴(yán)重影響司馬遷祠的文化傳承與保護(hù)。司馬遷祠的保護(hù)與傳承最大的問題人們的意識不夠8580.95缺乏有效的保護(hù)機(jī)制6360缺乏資金8984.76其他2927.62表1-6司馬遷祠保護(hù)與傳承問題分析（4）由表1-6可知，司馬遷祠的問題主要取決于人們的保護(hù)宣傳意識淡薄，政府沒有制定明確的保護(hù)條例規(guī)定，缺乏維護(hù)資金。以至于司馬遷祠的文化傳承與保護(hù)接連受阻。4韓城市司馬遷祠文化傳承與保護(hù)描述性統(tǒng)計(jì)4.1評價(jià)體系指標(biāo)選取評價(jià)指標(biāo)的選取方法結(jié)合對問卷調(diào)查，借鑒文化評價(jià)體系的現(xiàn)有成果進(jìn)行地域化調(diào)整，并結(jié)合司馬遷祠的特點(diǎn)，住戶和游客調(diào)研點(diǎn)評的覆蓋范圍和真實(shí)度，獲取了民居建筑保護(hù)點(diǎn)評的各種指標(biāo)值，創(chuàng)建了司馬遷廟保護(hù)評價(jià)指標(biāo)體系架構(gòu)管理體系.本文嘗試將司馬遷祠文化的保護(hù)評價(jià)內(nèi)容分成“政府保護(hù)”、“開發(fā)利用”和“改進(jìn)維護(hù)”三個(gè)層次。其中包括理論政策，也包括實(shí)際改進(jìn)，通過三個(gè)指標(biāo)可以合理的分析出對司馬遷祠保護(hù)的具體權(quán)重。4.2評價(jià)體系建立4.2.1評價(jià)體系框架根據(jù)財(cái)產(chǎn)保護(hù)與點(diǎn)評基礎(chǔ)理論的含義，評價(jià)指標(biāo)體系分成三層，即總體目標(biāo)層A、規(guī)則層B(3項(xiàng))和指標(biāo)值層C(13項(xiàng))。依據(jù)司馬遷祠保護(hù)點(diǎn)評的內(nèi)容科學(xué)研究，對研究領(lǐng)域目前的評價(jià)指標(biāo)體系和機(jī)制實(shí)現(xiàn)了填補(bǔ)和調(diào)節(jié)，搭建了標(biāo)準(zhǔn)層B的點(diǎn)評架構(gòu)管理體系。相關(guān)詳細(xì)資料，具體見下表。目標(biāo)層A準(zhǔn)則層B指標(biāo)層C司馬遷祠文化保護(hù)體系政府層面B1政府號召C1加大宣傳C2對外籌集資金C3政策頒布C4開發(fā)利用B2資金投入成C5景區(qū)規(guī)劃C6宣傳力度C7保護(hù)教育C8開發(fā)力度C9改進(jìn)維護(hù)B3遺址修繕C10開放管理C11歷史內(nèi)涵C12民眾配合C134.2.2評價(jià)體系釋義;政府層面對于司馬遷祠的文化保護(hù)，政府層面是最重要的指標(biāo)，政府做好良好的引導(dǎo)作用，對于司馬遷祠保護(hù)與傳承的實(shí)踐具有重要意義。其中主要從政府號召、加大宣傳、籌資資金四個(gè)指標(biāo)。開發(fā)利用對于開發(fā)利用，主要是從司馬遷保護(hù)的主要途徑進(jìn)行分析，分為資金投入、景區(qū)規(guī)劃、宣傳力度、保護(hù)教育、開發(fā)力度五個(gè)指標(biāo)。改進(jìn)維護(hù)司馬遷祠的保護(hù)要從具體的修繕和維護(hù)出發(fā)，主要指標(biāo)有遺址修繕、開放管理、歷史內(nèi)涵和民眾配合四個(gè)指標(biāo)進(jìn)行。4.3權(quán)重確定4.3.1建立評價(jià)結(jié)構(gòu)模型第一層：司馬遷文化保護(hù)體系第二層：政府層面、開發(fā)利用、改進(jìn)維護(hù)第三層：政府號召、加大宣傳、籌集資金、政策頒布、資金投入、景區(qū)規(guī)劃、保護(hù)教育、遺址修繕、開放管理、歷史內(nèi)涵、民眾配合。4.3.2編制比較判斷矩陣表編制比較為判斷矩陣是根據(jù)成對較為指標(biāo)的重要性來明確指標(biāo)的相對性重要性。根據(jù)司馬遷文化保護(hù)評價(jià)層次中的結(jié)構(gòu)模型進(jìn)而來確定文化保護(hù)評價(jià)因子比較矩陣。A政府層面B1開發(fā)利用B2改進(jìn)維護(hù)B3政府層面B11B1/B2B1/B3政府層面B1B2/B11B2/B3政府層面B1B3/B1B3/B21為了更好地獲得一個(gè)定量分析的判斷矩陣，確定Ｂｉ／Ｂｊ的值，采用了９標(biāo)度法，引用１-９數(shù)字及其倒數(shù)作為標(biāo)度，通過1-9的比較分值來確定評價(jià)指標(biāo)來明確2個(gè)點(diǎn)評指標(biāo)中間的相對性重要性，見下表：比較矩陣重要程度的比較分值及說明分值定義說明1同等重要兩個(gè)指標(biāo)進(jìn)行重要性比較，兩者同等重要3稍顯重要兩個(gè)指標(biāo)進(jìn)行重要性比較，前者比后者稍顯重要5明顯重要兩個(gè)指標(biāo)進(jìn)行重要性比較，前者比后者明顯重要7極其重要兩個(gè)指標(biāo)進(jìn)行重要性比較，前者比后者極其重要9強(qiáng)烈重要兩個(gè)指標(biāo)進(jìn)行重要性比較，前者比后者強(qiáng)烈重2、4、6、8表示介于上述相鄰判斷分值的中間值4.3.3權(quán)重模型針對文中，評價(jià)指標(biāo)體系分成三個(gè)層級：總體目標(biāo)層A、規(guī)則層B(3個(gè)指標(biāo))、指標(biāo)層C(18個(gè)指標(biāo))。假設(shè)準(zhǔn)則層Ｂｉ中各指標(biāo)對目標(biāo)層Ａ的權(quán)重為化（ｉ＝ｌ，２,３），即準(zhǔn)則層Ｂ１、Ｂ２、Ｂ３對目標(biāo)層Ａ的權(quán)重為Ｗ１、Ｗ２、Ｗ３；指標(biāo)層中各指標(biāo)Ｃｊ（ｊ＝ｌ，2,,,12)對應(yīng)的準(zhǔn)則層Ｂｉ的權(quán)重為aij（ｉ＝ｌ，２，３；ｊ＝ｌ，２…１８），則指標(biāo)層cj對目標(biāo)層Ａ的最終權(quán)重為：4.3.4一致性檢驗(yàn)對于較為復(fù)雜事物可以通過兩兩比較的方法判斷矩陣，要判斷它是否具有一致性，結(jié)果是否失真，可以通過一致性檢驗(yàn)來驗(yàn)證。因?yàn)殡y以使分辨完全一致，因此可以在一定區(qū)域內(nèi)不一致。實(shí)際可以分成下列一些流程：計(jì)算一致性指標(biāo)：最先查驗(yàn)判斷矩陣的測算一致性指標(biāo)CI，當(dāng)CI＝０，判斷矩陣具備徹底一致性化Xｍax-n越小，CI越小，CI數(shù)值越接近于０，引流矩陣的一致性會就越好。計(jì)算一致性比例當(dāng)ＣＲ＜0.1時(shí)，判斷矩陣Ａ的不一致性在容許范疇內(nèi)，判斷矩陣A的一致性被覺得是可以進(jìn)行的，數(shù)值視作接納，否則不接受，應(yīng)對判斷矩陣Ａ作適當(dāng)修正。4.3.5運(yùn)算步驟根據(jù)具體運(yùn)算，對于指標(biāo)的運(yùn)算過程如下：A政府層面B1開發(fā)利用B2改進(jìn)維護(hù)B3政府層面B1113政府層面B1113政府層面B11/31/31（1）將判斷矩陣的每一列進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化，得出，依次計(jì)算，得出新的矩陣。（2）將中的元素進(jìn)行橫向添加，可得到向量。（3）將做歸一化處理，得到目標(biāo)層A的權(quán)重。（4）通過運(yùn)算，得出最大特征值=3.1013（5）檢驗(yàn)一致性指標(biāo)CI：=0.0063矩陣的維度為3，計(jì)算出平均一致性指標(biāo)RI=0.58，則最終的出一致性比例CR=0.0169<0.1，計(jì)算結(jié)果為接受。計(jì)算結(jié)果如下表A政府層面B1開發(fā)利用B2改進(jìn)維護(hù)B3權(quán)重CIRICR結(jié)果政府層面B11130.4283.0130.00630.580.0169接受政府層面B11130.428政府層面B11/31/310.1434.3.6結(jié)果匯總目標(biāo)層A目標(biāo)層B權(quán)重指標(biāo)層C權(quán)重綜合權(quán)重排序司馬遷祠文化保護(hù)體系政府層面B10.490政府號召C10.01930.0942加大宣傳C20.01630.0834對外籌集資金C30.01550.0766政策頒布C40.02740.1331開發(fā)利用B20.326資金投入成C50.1100.0825景區(qū)規(guī)劃C60.1370.0757宣傳力度C70.2230.05313保護(hù)教育C80.1510.0883開發(fā)力度C90.2230.0748改進(jìn)維護(hù)B30.184遺址修繕C100.1440.0719開放管理C110.0580.06110歷史內(nèi)涵C120.4150.05412民眾配合C130.2830.05511通過對結(jié)果分析，可以看出：在政府層面中，整體權(quán)重是最高的，尤其是政府號召和政策頒布是13項(xiàng)指標(biāo)中最高的，說明政府在司馬遷文化保護(hù)是占主導(dǎo)地位的。在開發(fā)利用層面，其中資金投入和保護(hù)教育是占比較高的，說明在司馬遷文化保護(hù)的過程中，要加強(qiáng)意識上的重視程度。在改進(jìn)維護(hù)層面，整體的權(quán)重相比較小，在13項(xiàng)指標(biāo)中排序相對靠后，主要起到輔助司馬遷保護(hù)的作用。5韓城市司馬遷祠文化傳承與創(chuàng)新措施及策略5?.?1?點(diǎn)?策?略?—?—?遺?址?單?體???遺址是遺址生態(tài)公園總體環(huán)鏡中的孤立點(diǎn)。這種點(diǎn)處在獨(dú)特的“部位”，即遺址生態(tài)公園中的所說“關(guān)鍵”。產(chǎn)業(yè)園區(qū)初始值以“點(diǎn)”狀發(fā)展趨勢為主導(dǎo)，但點(diǎn)比較分散化，連動不強(qiáng)。針對旅游景點(diǎn)的對策，要有選擇開展歸類，挑選相對性關(guān)鍵、現(xiàn)況不錯(cuò)或使用價(jià)值突顯的工程建筑或建筑物開展關(guān)鍵保護(hù)和展現(xiàn)。針對公共服務(wù)設(shè)施等仿古建筑工程，可安裝在園林景觀中的主次部位，以防毀壞土地資源應(yīng)用的固有情況。即司馬遷祠的各種設(shè)施之中應(yīng)擁有相應(yīng)的主次之分，在旅客進(jìn)行旅游過程中要能充分的體驗(yàn)到司馬遷祠的文化底蘊(yùn)與文化傳承，以便于更好的對其文化思想進(jìn)行有效的傳承。?5?.?2?線?策?略?—?—?遺?址?格?局???“線”表述的是一種關(guān)聯(lián)和語境，可分成顯性和潛在性，是其具體的形式特點(diǎn)，線形的發(fā)生有著潛在性文化脈絡(luò)。城市歷史文化遺址公園中的線一旦形成，就有延續(xù)的傾向。在遺址公園中線策略注重的是空間利用上的關(guān)聯(lián)性，展示一種內(nèi)在的文化格局。即司馬遷祠在進(jìn)行文化傳承時(shí)應(yīng)更加注重其主要想表現(xiàn)出的文化思想，且在進(jìn)行文化展示以及保護(hù)過程中時(shí)應(yīng)更加注重內(nèi)容的連貫性，給予游客更好的體驗(yàn)和更為高效的文化傳承與保護(hù)。?5.3面策略——遺址大環(huán)境面注重遺址公園以及總體自然環(huán)境，重視元素的遍布來重現(xiàn)全部遺跡。即在司馬遷祠在重新翻修與系統(tǒng)的管理之下，仍要盡力保持遺址原始面貌，使其更加具有歷史感，同時(shí)也對政府提出了更高的要求，要更加全面的去看待司馬遷祠的文化傳承與保護(hù)。通過點(diǎn)、線、面三個(gè)方面的相輔相成，使司馬遷祠無論是在經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等各個(gè)方面都可以更好的發(fā)展。政府提高司馬遷祠的宣傳力度，形成完整的旅游路線，讓游客在更加豐富的環(huán)境中體驗(yàn)和了解到司馬遷祠所帶來的文化積淀與文化傳承，了解其獨(dú)特的歷史文化風(fēng)情，更加有效的進(jìn)行司馬遷祠文化傳承與保護(hù)。6總結(jié)歷史文化遺址因其雄厚的文化底蘊(yùn)和濃厚的地方特色，變成該地極具誘惑力的地點(diǎn)之一。同時(shí)，因?yàn)槠浔旧淼摹⑸鐣l(fā)展的和造型藝術(shù)的使用價(jià)值，它有發(fā)展?jié)摿ψ兂沙鞘械年P(guān)鍵度假旅游資源，很多城市將其作為城市名片來打造，以提高群眾對城市的榮譽(yù)感，喚起大家對城市的自豪感，并使國外游客感受到一個(gè)城市的地方特色。歷史文化資源對我國而言是極為寶貴的，由于他們承受了本地的文化內(nèi)涵和特點(diǎn)，豐富了中國內(nèi)涵，展示出了國內(nèi)的豐富文化底蘊(yùn)。在當(dāng)今世界發(fā)展趨向中，國際地位的爭奪愈來愈突顯。與此同時(shí)，資源的保護(hù)和開發(fā)設(shè)計(jì)巨大地推動了社會發(fā)展和資金的發(fā)展趨勢。因而，我國十分重視資源保護(hù)。參考文獻(xiàn)[1]張穎,劉暉,惠禹森.西安近現(xiàn)代城市公園歷史文化傳承與創(chuàng)新研究[A].中國風(fēng)景園林學(xué)會.中國風(fēng)景園林學(xué)會2019年會論文集（下冊）[C].中國風(fēng)景園林學(xué)會:中國風(fēng)景園林學(xué)會,2019:1.[2]王燕.城市公園文化傳承——鹽城內(nèi)港湖公園設(shè)計(jì)中歷史文化的詮釋[J].鹽城工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2010,23(02):57-61.[3]張春林,李群.文化基因傳承視角下歷史文化遺址的理性開發(fā)——基于重慶磐溪“黑院墻”國立藝專遺址的研究