文言文《答司馬諫議書》全文翻譯和考點解析

答司馬諫議書

王安石（宋代）

作者介紹

王安石（1021年12月18日一1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封

荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家

巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。歐

陽修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來

誰與子爭先?！眰魇牢募小锻跖R川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，

詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫

過于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還?！?/p>

創(chuàng)作背景

熙寧元年（1068年），新即位的宋神宗問王安石：“當(dāng)今治國之道，當(dāng)以何

為先？”王安石答：“以擇術(shù)為始?！蔽鯇幎?，宋神宗問王安石：“不知卿所施

設(shè)，以何為先？”王安石答：“變風(fēng)俗，立法度，方今所急也。凡欲美風(fēng)俗，在

長君子，消小人，以禮義廉恥由君子出故也……”

熙寧二年（1069年）二月，王安石開始推行新法，采取一系列改革措施。

翰林學(xué)士范鎮(zhèn)認為實行“青苗法”是變富人之多取而少取之，然“少取與多取，

猶五十步與百步”，七八月間范純?nèi)噬蠒噬?，公開指責(zé)安石“拾克財利”，舍“堯

舜知人安民之道”，御史中丞呂誨上書劾王安石巧詐，說他：“置諸宰輔，天下必

受其禍”。一次宋神宗和文彥博討論變法之事，神宗說：“更張法制，于士大夫誠

多不悅，然與百姓何所不便？”文彥博說：“為與士大夫治天下，非與百姓治天

下?！?/p>

第二年，司馬光給王安石寫了三封長信一一《與（王）介甫書》責(zé)難王安石

“財利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司”，“又置提舉常平廣惠倉使

者”，“今介甫為政，盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀

滅之，棄者取之，放放焉窮日力，繼之以夜不得息?！?，"今介甫為政，首建

制置條例司，大講財利之事，又命薛向行均輸法于江，淮，欲盡奪商賈之利，又

分遣使者散青苗錢于天下而收其息，使人愁痛，父子不相見，兄弟妻子離

散?！?，”或所見小異，微言新令之便者，介甫輒骷然加怒，或詬罵以辱之，

或言于上而逐之，不待其辭之畢也。明主寬容如此，而介甫拒諫乃爾，無乃不足

于恕乎！，

他還列舉實施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”、“致怨”等弊端，要

求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。王安石則寫了《答司馬諫議書》回復(fù)：“如君實

責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當(dāng)一切不

事事，守前所為而已，則非某之所敢知?！焙髞韮扇送耆珱Q裂，司馬光跟皇帝辭

職，隱居洛陽專心撰寫《資治通鑒》。

原文

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)

多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實視

遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。

蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者,

以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度

而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事;

為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知

其如此也。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此,

而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨

者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見

可悔故也。如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；

如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！

譯文

鄙人王安石請啟：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認為與君實您交往相好

的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因為我們）所持

的政治主張和方法大多不同的緣故啊。雖然想要勉強勸說幾句，最終也必定不被

您所諒解，所以只簡單的給您回信，不再逐一替自己辯護。后來又考慮到蒙您一

向看重和厚待我，在書信往來上不宜馬虎草率，所以我現(xiàn)在詳細地說出我這樣做

的原因，希望您看后或許能諒解我吧。

大概讀書人所爭辯的，尤其在于名氣是否符合（實際），名氣符合實際后，

天下之間就沒人會去阻攔他了。如今您來指教我的，是認為我的做法侵犯了官吏

們的職權(quán)，惹是生非制造事端，聚斂錢財與民爭利，拒不接受意見，因此招致天

下人的怨恨和指責(zé)。我卻認為從皇帝那里接受命令，在朝堂上公開議訂法令制度

并在朝廷上修改，把它交給有關(guān)部門官吏去執(zhí)行，這不屬侵犯官權(quán)；效法先皇的

賢明政治，用來興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非；替國家理財政，這不是

搜刮錢財；駁斥錯誤言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽意見。至于那么多的怨恨

和誹謗，那本來預(yù)料到它會這樣的。

人們習(xí)慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)

把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻媚討好當(dāng)做好事，（因而）陛下

才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）

力量幫助陛下來抵制這股勢力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對我）大

吵大鬧呢？盤庚遷都（的時候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大

夫（加以反對）；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃；（這是他）考慮

到（遷都）合理，然后堅決行動；認為對（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。

如果君實您責(zé)備我是因為（我）在位任職很久，沒能幫助陛下干一番大事業(yè)，使

這些老百姓得到好處，那么我承認（自己是）有罪的；如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事都

不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。

沒有機會（與您）見面，內(nèi)心不勝仰慕至極！

注釋

（1）司馬諫議：司馬光（1019—1086）,字君實.陜州夏縣（今屬山西）人，當(dāng)時

任右諫議大夫（負責(zé)向皇帝提意見的官）。他是北宋著名史學(xué)家，編撰有《資治

通鑒》。神宗用王安石行新法，他竭力反對。元豐八年（1085）,哲宗即位，高太

皇太后聽政，召他主國政。次年為相.廢除新法。為相八個月病死，追封溫國公。

⑵某：自稱。啟：寫信說明事情。

⑶蒙教：承蒙指教。這里指接到來信。

（4）竊：私.私自。這里用作謙詞。君實：司馬光的字。古人寫信稱對方的字以

示尊敬。

游處：同游共處，即同事交往的意思。

⑸操：持，使用。術(shù)：方法，主張。

（6）強聒（guo）：硬在耳邊啰嗦，強作解說。聒：語聲嘈雜。

（7）略：簡略。上報：給您寫?；匦牛褐竿醢彩拥剿抉R光第一封來信后的簡答。

（8）重（ch6ng）念：再三想想。視遇厚：看重的意思，視遇：看待。

⑼反復(fù)：指書信往來。

鹵莽：簡慢無禮。

(10)具道：詳細說明。所以：原委。

(11)冀(jl):希望。

(12)儒者：這里泛指一般封建士大夫。

(13)名實：名義和實際。

(14)怨謗(bang)：怨恨，指責(zé)。

(15)人主：皇帝。這里指宋神宗趙頊。

(16)議法度：討論、審定國家的法令制度。修：修訂。

(17)有司：負有專責(zé)的官員。

(18)舉:推行。

(19)辟邪說：駁斥錯誤的言論。辟，駁斥，排除。

(20)難(nan)：責(zé)難。壬(r6n)人：佞人，指巧辯諂媚之人。

(21)固：本來。前：預(yù)先。

(22)恤(x￡i)：關(guān)心。同俗自媚于眾：指附和世俗的見解，向眾人獻媚討好。

(23)±：陛下。這里指宋神宗趙頊。乃：去IL

(24)抗：抵制，斗爭。之：代詞，指上文所說的“士大夫”。

(25)洶洶然：吵鬧、叫嚷的樣子。

(26)盤庚：商朝中期的一個君主。商朝原來建都在黃河以北的奄(今山東曲阜)，

常有水災(zāi)。為了擺脫政治上的困境和自然災(zāi)害，盤庚即位后，決定遷都到殷(今

河南安陽西北)。這一決定曾遭到全國上下的怨恨反對。后來，盤庚發(fā)表文告說

服了他們，完成了遷都計劃。事見《尚書?盤庚》。

(27)胥(xu)怨：全都抱怨。胥：皆。

(28)改其度：改變他原來的計劃。

(29)度(du6)義：考慮是否合理。度：考慮，這里用作動詞。

(30)是：這里用作動詞，意謂認為做得對。

(31)膏澤：施加恩惠.這里用作動詞。

(32)一切不事事：什么事都不做。事事，做事。前一“事”字是動詞，后一“事”

字是名詞。

(33)守前所為：墨守前人的作法。

(34)所敢知：愿意領(lǐng)教的。知，領(lǐng)教。

(35)不任("n)區(qū)區(qū)向往之至：意謂私心不勝仰慕。這是舊時寫信的客套語。

不任，不勝，受不住，形容情意的深重。區(qū)區(qū)，小，這里指自己，自謙詞。向往,

仰慕。

賞析

全文立論的論點是針對司馬光認為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”

的指責(zé)，指出儒者所爭，尤在于名實。名實已明，而天下之理得矣。從而說明變

法是正確的。司馬光的攻擊名實不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，

揭露出他們保守、腐朽的本質(zhì)，表示出作者堅持改革，絕不為流言俗語所動的決

心。

第一段主要闡明寫這封信的原因和目的。

因為兩人之間有分歧，所以寫信表明自己的立場和態(tài)度。王安石在第一段第

一句寫了三層意思：第一層“昨日蒙教”是禮貌性套語；第二層提到與司馬光“游

處相好之日久”，感情色彩很濃，使司馬光很是舒服；第三層急速轉(zhuǎn)到“而議事

每不合，所操之術(shù)多異故也”，有迅雷不及掩耳之勢，直接點明二人政治上不投

合的原因所在。這三層意思集中在一句話里顯出高度的概括力，亮出了分歧的焦

點所在。不傷感情，態(tài)度坦率。第二句又有兩層意思。第一層是：司馬光見解堅

定，并不肯輕易改變，所以''雖欲強聒”多講幾句，一定得不到見察；對于洋洋

灑灑三千余字的來信，只作簡單答復(fù)，不再一一白辨。第二層是：經(jīng)過仔細考慮,

司馬光很是看重自己，書信往來，不宜魯莽，所以要做詳細解釋，希望司馬光能

夠?qū)捤?。這里說明了作者的態(tài)度和方法，又顯示出冷靜沉著。

第二段是全文駁斥的重點部分，作者以“名實已明，而天下之理得矣”為論

證的立足點，分別對保守派謬論進行駁斥，表明自己堅持變法的立場。

在辯駁之前，先高屋建甑地提出一個最重要的原則問題一一名實問題。名正

則言順而事行。但站在不同立場，對同樣一件事（即“實”）是否合理（即“名”

是否“正”）就會有不同的甚至完全相反的看法。司馬光在來信中指責(zé)王安石實

行變法是“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗”。這些責(zé)難，如果就事論

事地一一加以辯解，那就很可能會因為對方抓住了一些表面現(xiàn)象或具體事實而陷

于被動招架，越辯解越顯得理虧；必須站在高處，深刻揭示出事情的本質(zhì)，才能

從根本上駁倒對方的責(zé)難，為變法正名。先駁“侵官”。作者不去牽涉實行新法

是否侵奪了政府有關(guān)機構(gòu)的某些權(quán)力這些具體現(xiàn)象，而是大處著眼，指出決定進

行變法是“受命于人主”，出于皇帝的意旨；新法的制定是“議法度而修之于朝

廷”，經(jīng)過朝廷的認真討論而訂立；然后再“授之于有司”，交付具體主管部門去

執(zhí)行。這一“受”、-“議”、一“授”，將新法從決策、制定到推行的全過程置

于完全名正言順、合理合法的基礎(chǔ)上，“侵官”之說便不攻自破。次駁“生事”。

“舉先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王

之道，下利國家百姓，自然不是“生事擾民”。再駁“征利二只用“為天下理財”

一句已足。因為問題不在于是否征利，而在于為誰征利。根本出發(fā)點正確，“征

利”的責(zé)難也就站不住腳。然后駁“拒諫”。只有拒絕正確的批評，文過飾非才

叫拒諫，因此，“辟邪說，難壬（佞）人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及。最后講到“怨

誹之多”，卻不再從正面反駁，僅用“固前知其如此”一語帶過，大有對此不屑

一顧的輕蔑意味，并由此引出下面一段議論。

這一段，從回答對方的責(zé)難這個角度說，是辯解，是“守”；但由于作者抓

住問題的實質(zhì)，從大處高處著眼，這種辯解就絕非單純的招架防守，而是守中有

攻。例如在駁斥司馬光所列舉的罪責(zé)的同時，也就反過來間接指責(zé)了對方違忤“人

主”旨意、“先王”之政，不為天下興利除弊的錯誤。特別是“辟邪說，難壬人”

的說法，更毫不客氣地將對方置于壬人邪說代言人的難堪境地。當(dāng)然，對司馬光

的揭露和進攻，主要還在下面一段。

第三段進一步明確自己的立場和態(tài)度，緊承上段結(jié)尾處怨誹之多早在意料之

中的無畏聲言，作者對“怨誹”的來歷作了一針見血的分析。

先指出：人們習(xí)慣于茍且偷安已非一日，朝廷士大夫多以不憂國事、附和流

俗、討好眾人為處世的良方。在王安石的詩文中，“茍且”是因循保守的同義語；

而“俗”與“眾”則是為保守思想所浸染的一股強大的社會政治勢力。這里揭示

出他們的精神面貌和思想實質(zhì)，正為下文皇帝的“欲變此”和自己的“助上抗之”

提供了合理的依據(jù)。因此接著講到“眾何為而不洶洶然”，只是說明保守勢力的

反對勢在必然，卻絲毫不意味著他們的有理和有力。接下來，作者舉了盤庚遷都

的歷史事例，說明反對者之多并不表明措施有錯誤，只要“度義而后動”，確認

自己做得是對的，就沒有任何退縮后悔的必要。盤庚之遷，連百姓都反對，尚且

未能使他改變計劃，那么當(dāng)前實行變法只遭到朝廷士大夫中保守勢力的反對，就

更無退縮之理了。這是用歷史上改革的事例說明當(dāng)前所進行的變法的合理與正義

性，表明自己不為怨誹之多而改變決心的堅定態(tài)度。”度義而后動，是而不見可

悔”，可以說是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。

答書寫到這里，似乎話已說盡。作者卻欲擒故縱，先讓開一步，說如果對方

是責(zé)備自己在位日久，沒有能幫助皇帝干出一番大事，施惠于民，那么自己是知

罪的。這雖非本篇正意，卻是由衷之言。緊接著又反轉(zhuǎn)過去，正面表明態(tài)度：“如

日今日當(dāng)一切不事事，守前所為而己，則非某之所敢知?！蔽竦目谖侵刑N含著

銳利的鋒芒，一語點破以司馬光為代表的保守派的思想實質(zhì)，直刺對方要害，使

其原形畢露，無言以對。

這篇短信筆力精銳，文字簡潔而富有說服力，語氣委婉而嚴正，既不傷害私

人的友誼，