大學(xué)語(yǔ)文（第四版） 習(xí)題與答案 第十四講 習(xí)題

PAGE4一、單選題1.下列不屬于諸子百家的是（D）。知識(shí)點(diǎn)：中國(guó)文化常識(shí)A老子B惠施C小說(shuō)家D賦家2.下列不屬于“六書(shū)”的是（C）。知識(shí)點(diǎn)：古代漢語(yǔ)A象形B會(huì)意C模擬D形聲3.下列哪部作品出自《楚辭》（B）。知識(shí)點(diǎn)：先秦辭賦、中國(guó)文化常識(shí)A《西北有高樓》B《橘頌》C野有死麕》D蒹葭》4.下列哪部作品是民歌（C）。知識(shí)點(diǎn)：樂(lè)府詩(shī)、中國(guó)文化常識(shí)A《感遇》B《春江花月夜》C《陌上?！稤《離騷》5.下列作品在“五經(jīng)”之列的是（D）。知識(shí)點(diǎn)：中國(guó)文化常識(shí)A《逸周書(shū)》B《國(guó)語(yǔ)》C《春秋繁露》D《儀禮》6.下列作家屬于戲劇家的是（B）。知識(shí)點(diǎn)：元明戲曲、中國(guó)文化常識(shí)A蒲松齡B湯顯祖C周邦彥D陳子昂7.下列屬于宋代詞人的是（A）。知識(shí)點(diǎn)：宋詞、中國(guó)文化常識(shí)A姜夔B馮延巳C杜秋娘D薛濤8.下列不屬于唐代詩(shī)人的是（D）。知識(shí)點(diǎn)：宋詩(shī)、中國(guó)文化常識(shí)A蘇舜欽B杜荀鶴C李賀D崔顥9.下列不屬于散文作品的是（B）。知識(shí)點(diǎn)：古代散文、中國(guó)文化常識(shí)A《滕王閣序》B《柳毅傳》C黃岡小竹樓記》D為徐敬業(yè)討武曌文10.下列作品不屬于杜甫的是（D）。知識(shí)點(diǎn)：唐詩(shī)A《望岳》B《春夜喜雨》C登高D燕歌行判斷題（10個(gè)）1.漢賦只是漢朝人創(chuàng)作的一種文體（錯(cuò)）知識(shí)點(diǎn)：漢魏六朝賦2.詞在南北朝時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)，到唐朝開(kāi)始成熟（錯(cuò)）知識(shí)點(diǎn)：宋詞、中國(guó)文化常識(shí)3.石鼓文是一種字體（錯(cuò)）知識(shí)點(diǎn)：古代漢語(yǔ)4.金文是用金粉涂抹的文字（錯(cuò)）知識(shí)點(diǎn)：古代漢語(yǔ)5.《爾雅》在十三經(jīng)中算一經(jīng)（對(duì)）知識(shí)點(diǎn)：中國(guó)文化常識(shí)6.清朝董解元?jiǎng)?chuàng)作了《西廂記諸宮調(diào)》（錯(cuò)）知識(shí)點(diǎn)：元明戲曲7.今天的法官是古代法家在當(dāng)代的延續(xù)（錯(cuò)）知識(shí)點(diǎn)：中國(guó)文化常識(shí)8.胡適等人倡導(dǎo)的“文學(xué)革命”是指喚起文學(xué)家參加民族解放運(yùn)動(dòng)。（錯(cuò)）知識(shí)點(diǎn)：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)9.“新詩(shī)”主要“新”在打破舊體詩(shī)的格律要求，用白話創(chuàng)作詩(shī)歌。（對(duì)）知識(shí)點(diǎn)：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)10.巴金、老舍和曹禺是現(xiàn)代文學(xué)史上著名作家。（對(duì)）知識(shí)點(diǎn)：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)填空題10個(gè)1.明代徐詩(shī)曾在《文體明辨》中把漢以下的賦劃分為古賦、駢賦、律賦和文賦四類(lèi)。知識(shí)點(diǎn)：古代文論2.現(xiàn)代文學(xué)中最著名的詩(shī)人有胡適、郭沫若、徐志摩、戴望舒等知識(shí)點(diǎn)：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)3.我國(guó)古代戲劇家最著名的是元代的關(guān)漢卿和王實(shí)甫，此外含有明代的湯顯祖。知識(shí)點(diǎn)：元明戲曲四、連線題請(qǐng)將有關(guān)聯(lián)的兩項(xiàng)用直線連接起來(lái)：知識(shí)點(diǎn)：中國(guó)文化常識(shí)1桐城派曹植《洛神賦》許慎六一居士姚鼐《采蓮曲》白行簡(jiǎn)《李娃傳》六書(shū)雪擁蘭關(guān)朱湘桃花源四書(shū)《大學(xué)》陶淵明會(huì)意韓愈《說(shuō)文解字》歐陽(yáng)修2.樂(lè)府詩(shī)集曹植虬髯客傳白居易東坡居士郭茂倩風(fēng)蕭蕭兮易水寒班固蘇武牧羊四書(shū)《生民》司馬遷《山鬼》孟子王顧左右而言他屈原論語(yǔ)《詩(shī)經(jīng)》秋雨梧桐葉落時(shí)蘇軾名詞解釋1.指事字：中國(guó)古代總結(jié)出來(lái)的六種造字法中的一種。在一個(gè)原有字的某一筆畫(huà)上加上一個(gè)筆畫(huà)，形成一個(gè)新字。這個(gè)新字往往與原來(lái)的字有比較高的關(guān)聯(lián)性。例如在“刀”字一撇上點(diǎn)一下成“刃”字，在“木”字中間一豎下部打一短橫成“本”字。知識(shí)點(diǎn)：古代漢語(yǔ)2.今文經(jīng)學(xué)：西漢初年期，通行的著作用通行的隸書(shū)書(shū)寫(xiě)。后來(lái)陸續(xù)出現(xiàn)用戰(zhàn)國(guó)六國(guó)文字書(shū)寫(xiě)的文獻(xiàn)，這種文獻(xiàn)被稱(chēng)為“古文”，原來(lái)用隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的文獻(xiàn)被稱(chēng)為“今文”。人們利用這些古文材料來(lái)解說(shuō)五經(jīng)，形成有別于今文五經(jīng)博士的學(xué)說(shuō)，這種新學(xué)說(shuō)被稱(chēng)為“古文經(jīng)學(xué)”，五經(jīng)博士使用今文文獻(xiàn)所作的解說(shuō)就稱(chēng)為“今文經(jīng)學(xué)”。知識(shí)點(diǎn)：儒家和諸子3.乾嘉學(xué)派：清朝乾隆、嘉慶年間，中國(guó)學(xué)術(shù)界興起了新的學(xué)術(shù)氣象：一批學(xué)者開(kāi)始利用文字、音韻、訓(xùn)詁材料研究學(xué)問(wèn)，講究考據(jù)，講究文獻(xiàn)目錄的?？?，提倡實(shí)事求是、無(wú)征不信，代表人物有吳派的惠棟、皖派的戴震。人們將這些學(xué)者稱(chēng)之為“乾嘉學(xué)派”。知識(shí)點(diǎn)：儒家和諸子4.白話文運(yùn)動(dòng)：上世紀(jì)初在中國(guó)知識(shí)界出現(xiàn)一股文化思潮，提倡用口語(yǔ)、白話來(lái)寫(xiě)文章，主張廢除文言文，以促進(jìn)文化知識(shí)在國(guó)民中的傳播。代表人物有胡適、陳獨(dú)秀、李大釗、錢(qián)玄同等。知識(shí)點(diǎn)：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)5.朦朧詩(shī)：上世紀(jì)“文革”結(jié)束后，以舒婷、北島、江河為代表的一批青年詩(shī)人擺脫了當(dāng)時(shí)假大空的詩(shī)風(fēng)，利用朦朧的意象表達(dá)捉摸不定的情感，這批詩(shī)人的詩(shī)作被稱(chēng)為“朦朧詩(shī)”。知識(shí)點(diǎn)：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)六、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子：知識(shí)點(diǎn)：古代漢語(yǔ)1.吾十有五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑。我十五歲的時(shí)候已經(jīng)確立了成為學(xué)者的志向；三十歲已經(jīng)學(xué)有所成；四十歲就沒(méi)有困惑的了。2.小人閑居，為不善無(wú)所不至。見(jiàn)君子而后厭然掩其不善而著其善，人之視己如見(jiàn)其肺肝。小人獨(dú)處的時(shí)候，干壞事無(wú)所不至。見(jiàn)到君子以后悄然掩蓋自己真面目，將偽善的一面顯露給別人看。其實(shí)別人將這種人看得一清二楚。3.天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。與生俱來(lái)的稟賦叫性，循著這種自然本性而動(dòng)就叫著道，維護(hù)這種道就叫著教。4.人之生不能無(wú)群，群而無(wú)分則爭(zhēng)，爭(zhēng)則亂，亂則窮矣人的天性是離不開(kāi)群體的；有了群體而沒(méi)有區(qū)別就會(huì)引起爭(zhēng)斗；爭(zhēng)斗就會(huì)引起混亂；混亂局面形成了這個(gè)群體也就到了盡頭。5.故視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊亡有。因此將別人的家當(dāng)成自己的家，誰(shuí)還去做強(qiáng)盜？將別人的身子當(dāng)成自己的身子，誰(shuí)還去當(dāng)小偷？因此做到這樣盜賊就沒(méi)有了。七、論述題1.論儒家的當(dāng)代性意義知識(shí)點(diǎn)：儒家和諸子先秦儒家提倡仁義禮知信具有一定的普世價(jià)值，及時(shí)到人類(lèi)社會(huì)高度發(fā)達(dá)的今天，儒家思想依然有積極作用?！叭收邜?ài)人”是深入人心的一句名言。對(duì)于國(guó)家管理者來(lái)說(shuō)，愛(ài)民就是政府的最本質(zhì)的屬性之一，因此要保證人民合法的權(quán)力，人人有事可做，人人有生活保障，有活的更好的權(quán)力?！疤烀^性，率性之謂道，修道之謂教”從理論上肯定了天然的權(quán)力。因此原始儒家還是為人民說(shuō)話的。但是儒家也有落后的東西。特別是到了封建社會(huì)，什么三綱五常、什么君要臣死臣不得不死，根本上失去了知識(shí)分子的獨(dú)立性，甚至成為壓迫人民的理論工具，這樣的儒家思想應(yīng)當(dāng)拋棄。2.論叢文言文到白話文是歷史的必然知識(shí)點(diǎn)：古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)中國(guó)的文言文曾經(jīng)創(chuàng)造了偉大的封建文明，