愛國主義案例

第二章繼承愛國傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神第一節(jié)中華民族的愛國主義傳統(tǒng)案例1：南開之父——張伯苓南開創(chuàng)始人是張伯苓。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國陷入日益深重的災(zāi)難。滿懷愛國主義理想的嚴(yán)范孫、張伯苓立志興辦教育，用愛國精神和科學(xué)知識造就新人，拯救國家。他們從傳授“新學(xué)”的家學(xué)開始，一步一步辦起了南開中學(xué)、南開大學(xué)、南開女中、南開小學(xué)和重慶南開中學(xué)，歷盡艱辛，刻苦奮斗，矢志不渝。南開學(xué)校的創(chuàng)建，為國家培育了眾多杰出人才，也為中國教育事業(yè)的發(fā)展和中華民族邁向現(xiàn)代化發(fā)揮了重要作用。問：嚴(yán)范孫、張伯苓先生以畢生精力實(shí)踐“教育救國”理想的高風(fēng)亮節(jié)，將永遠(yuǎn)為后世景仰。你有何感想？第二節(jié)新時(shí)期的愛國主義案例2：龍游太空耀神州2005年10月17日清晨，隨著神舟六號飛船返回艙平穩(wěn)降落，中華民族光輝史冊上又增添了兩個閃光的名字——費(fèi)俊龍、聶海勝?！盀樽鎳以革w得更高”“為祖國母親驕傲!為五星紅旗歡呼!”“繼往開來，神舟與我同行。天地往返，祖國在我心中?！鄙裰哿栵w船發(fā)射前夜，在出征紀(jì)念簿上，費(fèi)俊龍、聶海勝寫出了自己的心聲。祖國，重若干鈞；飛翔，為了祖國!用忠誠和汗水，費(fèi)俊龍、聶海勝追逐著自己的飛天夢。1982年中學(xué)畢業(yè)時(shí)，費(fèi)俊龍正趕上空軍到學(xué)校招收飛行員。三代單傳的他瞞著父母報(bào)了名，但卻因眼底檢查散瞳后帶著墨鏡回家，露了“餡”。當(dāng)天晚上，費(fèi)俊龍?zhí)拱住罢泄?。聽到這個消息，父親一陣沉默。第二天，父親終于開了口：“既然選擇了就不要后悔，干得好才對得起你的選擇。”四年的航校學(xué)習(xí)，他的每個科目總是第一個“放單飛”。在一次媒體見面會上，有記者問費(fèi)俊龍：“從一名飛行員到航天員，你如何看待自己的選擇?”他回答：“作為軍人，接受祖國的挑選是我最大的光榮。”1996年6月費(fèi)俊龍參加預(yù)備航天員的選拔，順利入選。“我是為飛行而生的?！憋w翔，是聶海勝從未停止追逐的夢，當(dāng)上飛行員后，飛翔就成了聶海勝生命中真正的主題。同批的戰(zhàn)友中，聶海勝第一個“放單飛”。面對前來取經(jīng)的戰(zhàn)友，聶海勝脫口而出：“啥也別想，只管飛!”參選航天員，聶海勝更是義無反顧?！昂教爝@種事咱們中國人沒做過，太危險(xiǎn)了?！逼拮诱f出了自己的擔(dān)心甚至想出了“離婚”的“狠招”。一臉憨厚的聶海勝最后甩出了一句：“婚我是絕對不離，參選我絕對要去!”“如果選不上，我毫無怨言，但是若不敢挺起胸脯去應(yīng)選，我會為自己感到羞恥?！逼拮颖徽煞虻膱?zhí)著深深打動了，最終勇敢地站在了丈夫一邊。1998年1月，費(fèi)俊龍、聶海勝光榮地成為中國首批航天員!費(fèi)俊龍沉著冷靜，富有主見。聶海勝膽大心細(xì)，執(zhí)著堅(jiān)定。經(jīng)過訓(xùn)練選拔，2005年7月，入選“神六”任務(wù)的航天員最后確定，費(fèi)俊龍和聶海勝被編為一組。他們愈發(fā)刻苦，全身心地投入到強(qiáng)化訓(xùn)練和雙人配合訓(xùn)練。目前，中國是世界上繼俄羅斯和美國之后第三個擁有將航天員送上太空能力的國家，這對中國這個日益發(fā)展的國家而言是一個巨大的國家榮譽(yù)。中國的航天英雄們已經(jīng)開始向新的目標(biāo)沖擊了!“為祖國母親驕傲!為五星紅旗歡呼!”“繼往開來，神舟與我同行天地往返，祖國在我心中。問：你對費(fèi)俊龍、聶海勝出征前的留言有何感想?結(jié)合我國幾代人的航天精神，談?wù)勀銓Α耙詿釔圩鎳鵀闃s、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”榮辱觀的理解。第三節(jié)做忠誠的愛國者案例3：《鄉(xiāng)村八記》震撼總理去年寒假，清華大學(xué)學(xué)生李強(qiáng)利用回山西太原老家的機(jī)會，8天之內(nèi)對3個村4個鄉(xiāng)和2個縣的農(nóng)村現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，以札記的方式寫成了3.5萬字的調(diào)查報(bào)告《鄉(xiāng)村八記》，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長范敬宜讀后“激動得不得了”。一名大二學(xué)生能夠利用短短的假期，如此深入地到農(nóng)村進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，寫出這樣客觀、深刻地反映當(dāng)前農(nóng)村現(xiàn)狀的報(bào)告，令人振奮，于是寄給了溫家寶總理。4月28日，溫總理復(fù)信，對李強(qiáng)同學(xué)的農(nóng)村調(diào)查給予了很高評價(jià)和熱情鼓勵，并表示，“從事新聞事業(yè)，我以為最重要的是有責(zé)任心，而責(zé)任心之來源在于對國家和人民深切的了解和深深的熱愛?！鲍@悉自己的調(diào)查報(bào)告得到溫總理的批示，李強(qiáng)很振奮。他說，自己生活在城里，對農(nóng)村缺乏了解，關(guān)于農(nóng)村的概念也比較空洞。這次調(diào)查，很大程度是受了費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》和曹錦清的《黃河邊的中國》的影響。問：調(diào)查報(bào)告《鄉(xiāng)村八記》的寫成說明了什么問題？資料一：綜合國力綜合國力是一個國家所擁有的全部實(shí)力和潛力及其在國際社會所表現(xiàn)的影響力等關(guān)系國家生存與發(fā)展的所有力量的總和。一般認(rèn)為綜合國力可分為硬實(shí)力和軟實(shí)力兩大部分。硬實(shí)力的五個要素：經(jīng)濟(jì)力：表現(xiàn)為國內(nèi)生產(chǎn)總值、國民收入、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總量、進(jìn)出口貿(mào)易額等。科技力：表現(xiàn)為科技的研究、應(yīng)用與開發(fā)的水平，科技隊(duì)伍的規(guī)模與素質(zhì)等。軍事力：表現(xiàn)為軍隊(duì)的數(shù)量與質(zhì)量、武器裝配的水平以及軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等。人口力：表現(xiàn)為人口的數(shù)量與質(zhì)量。自然力：表現(xiàn)為國土面積、自然資源、地理位置和氣候條件等。軟實(shí)力的四個要素：教育力：表現(xiàn)為國民受教育的規(guī)模和水平，受各級各類教育的人數(shù)及其在全國人口中的比重。政治力：表現(xiàn)為國家的政局是否穩(wěn)定，國家的政治發(fā)展?fàn)顩r和政府的政治決策力等。外交力：表現(xiàn)為外交上的作用，國家在國際社會上的影響和地位。精神力：表現(xiàn)為國民的精神面貌、意志和信念、民族凝聚力等。資料二、中華人民共和國國旗、國徽與國歌中華人民共和國國旗是五星紅旗。旗面為紅色，長方形，其長與高為三與二之比，旗面左上方綴黃色五角星五顆。一星較大，居左；四星較小，環(huán)拱于大星之右。國旗旗面的紅色象征革命；五角星用黃色是為著在紅地上顯出光明。大五角星代表中國共產(chǎn)黨，四顆小五角星代表中國人民；五顆五角星相互的關(guān)系象征中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民大團(tuán)結(jié)。中華人民共和國國徽，中間是五星照耀下的天安門，周圍是谷穗和齒輪。麥稻穗、五星、天安門、齒輪為金色，圓環(huán)內(nèi)的底子及垂綬為紅色，金、紅兩種顏色在中國是象征吉祥喜慶的傳統(tǒng)色彩。天安門象征中國人民反帝反封建的不屈的民族精神；齒輪和谷穗象征工人階級與農(nóng)民階級；五顆星代表中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民大團(tuán)結(jié)。中華人民共和國國歌是《義勇軍進(jìn)行曲》?！读x勇軍進(jìn)行曲》由中國詩人田漢作詞，中國音樂家聶耳作曲，創(chuàng)作于1935年。原是電影《風(fēng)云兒女》的主題歌?！读x勇軍進(jìn)行曲》高昂激越、鏗鏘有力，表達(dá)了中國人民奮不顧身爭取民族解放的決心，體現(xiàn)了中華民族勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、團(tuán)結(jié)御侮的光榮傳統(tǒng)。1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議決定此歌為中華人民共和國代國歌；1982年12月4日全國人民代表大會決定為正式國歌。歌詞是：起來！/不愿做奴隸的人們！/把我們的血肉，筑成我們新的長城。/中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，/每個人被迫著發(fā)出最后的吼聲。/起來！起來！起來！/我們?nèi)f眾一心，/冒著敵人的炮火前進(jìn)！/冒著敵人的炮火前進(jìn)！/前進(jìn)！前進(jìn)！進(jìn)！資料三：民族精神“和氏璧”的來歷楚國人卞和在荊山得到一塊石頭，因看出這塊石頭里面包含著的是頂上等的美玉，就把這塊寶貝獻(xiàn)給了楚王?？捎醒蹮o珠的玉器工匠，端詳半天卻沒瞧出有什么特別的地方，就斷定是一塊普通的石頭。這還了得！敢拿石頭冒充美玉來欺騙君王，楚王火冒三丈，砍下了卞和的一只腳?？傻鹊匠渫跫次唬搴陀职堰@塊寶貝拿去獻(xiàn)給他，此時(shí)玉器工匠連細(xì)瞧都沒瞧就說是塊石頭。結(jié)果卞和的另一只腳也給砍了去。后來楚文王即位，卞和仍不死心，還想再去試試。可他兩只腳全被砍了，只得抱著那塊“石頭”在荊山底下痛哭，并一連氣哭了三天三夜。這次終于驚動了楚文王，不僅派人把卞和接進(jìn)宮，而且叫玉器工匠把那塊石頭小心地破開來，這才發(fā)現(xiàn)果然是塊頂純粹的美玉。因此，派手藝最好的玉工雕琢加工，做成了一塊玉璧，并用卞和的名字命名為“和氏璧”，卞和也因功封祿受賞。新時(shí)期的愛國主義應(yīng)該與中華民族的偉大復(fù)興相結(jié)合，中國近代的歷史是一部中華民族屈辱的歷史，但是通過中國人民的不懈探索與努力，中國已經(jīng)開始飛速發(fā)展，中華民族已經(jīng)開始復(fù)興，東方的巨龍已經(jīng)開始覺醒，我們已經(jīng)不再用像革命先烈一樣拋頭顱、灑熱血、前赴后繼、英勇獻(xiàn)身。但是我們卻應(yīng)該時(shí)刻保持愛國主義精神，我們應(yīng)該把這種精神轉(zhuǎn)化成中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力。發(fā)展是硬道理，中國在解決一切問題的根本都在于自己的發(fā)展，我們不能在讓過去屈辱的歷史再次發(fā)生，所以中國要發(fā)展，中國要崛起，中華民族要復(fù)興，而我們作為新時(shí)期的青年所要做的就是為祖國的發(fā)展民族的復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量。愛國主義在新時(shí)期的表現(xiàn)其實(shí)很簡單，我們在大學(xué)努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，走上工作崗位，盡職盡責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)的刻苦工作，為社會創(chuàng)造出更多的物質(zhì)精神財(cái)富，這就是愛國，這就是愛國主義。90后他們有較強(qiáng)的個性意識、平等意識、法律意識和自我保護(hù)意識；有較強(qiáng)的公民意識、環(huán)保意識、契約意識；他們相信事實(shí)，做事認(rèn)真，有原則。喜歡新鮮刺激的他們并不太容易接受傳統(tǒng)的教育模式。在新世紀(jì)，青年作為承前啟后、富有生命力和創(chuàng)造力的社會代群，當(dāng)前青年發(fā)展和青年問題也已經(jīng)日益成為單位發(fā)展、行業(yè)領(lǐng)域發(fā)展、城市發(fā)展乃至國家發(fā)展的重大課題，青年一代往往預(yù)示著社會發(fā)展的未來，成為衡量社會發(fā)展程度的重要指標(biāo)。而90后作為社會關(guān)注的一個特殊群體，他們因?yàn)樯钤诘谝淮?dú)生子女的家庭里，身上多的是個性的張揚(yáng)；他們因?yàn)闆]親身經(jīng)歷過歷史的沉痛，身上少的是政治和歷史的負(fù)累；他們因?yàn)樯硖幵诙嘣纳鐣?，擁有的是多元化、自由化的價(jià)值觀引導(dǎo)90后樹立正確的價(jià)值觀和培養(yǎng)愛國主義情操成了任重而道遠(yuǎn)的任務(wù)！然而，根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)卻顯示出我國當(dāng)今的愛國主義教育的情況卻不容樂觀?，F(xiàn)提供一項(xiàng)調(diào)查“您認(rèn)為當(dāng)代中國年輕人的愛國意識與我們的先輩相比”，由調(diào)查可知，有67.4%的人認(rèn)為當(dāng)代中國年輕人的愛國意識和我們先輩相比淡漠了，16.1%認(rèn)為差不多。只有5.8%的人認(rèn)為是增強(qiáng)的了[3]。由此可見，人們也會覺得在新時(shí)期加強(qiáng)愛國主義教育是很必要的。李鵬也曾強(qiáng)調(diào)，對于少年兒童的基礎(chǔ)教育還存在思想教育脫離實(shí)際的問題，結(jié)合少年兒童特點(diǎn)不夠，存在著“成人化“的傾向?！粩嗵剿骱透倪M(jìn)教育的方式和方法，從今天的少年兒童的實(shí)際出發(fā)，要他們了解社會，通過對社會現(xiàn)象的觀察、比較、增長見識，懂得熱愛祖國、熱愛人民的大道理。[4]在古城荊州，在寒江救人的英雄趙傳宇的母校長江大學(xué)，涌現(xiàn)出一個英雄群體。10月24日，為救兩名落水少年，該校10多名大學(xué)生手拉手撲進(jìn)江中營救，兩名少年獲救，而3名大學(xué)生不幸被江水吞沒，英勇獻(xiàn)身。24日下午2時(shí)許，在荊州寶塔河江段江灘上的兩名小男孩，不慎滑入江中。正在附近游玩的長江大學(xué)10余名男女大學(xué)生發(fā)現(xiàn)險(xiǎn)情后，迅速沖了過去。因大多數(shù)同學(xué)不會游泳，大家決定手拉著手組成人梯，伸向江水中救人。很快，一名落水男孩被成功救上岸，另一名男孩則順著人梯往岸邊靠近。就在這時(shí)，意想不到的一幕發(fā)生了：人梯中的一名大學(xué)生因體力不支而松手，水中頓時(shí)亂成一團(tuán)，呼喊聲一片。這時(shí)，正在寶塔河100米以外的冬泳隊(duì)隊(duì)員聞聲趕來施救，冬泳隊(duì)員楊師傅、韓師傅、魯師傅等人陸續(xù)從水中救起6名大學(xué)生，而陳及時(shí)、何東旭、方招等3名大學(xué)生卻消失在湍急的江水中。事發(fā)后，長江大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)迅速趕到現(xiàn)場，當(dāng)?shù)叵?、海事部門也相繼趕到組織搜救。由于該處地處江水回流區(qū)域，水流湍急，坡陡水深，淺處有四五米，最深處達(dá)十幾米，經(jīng)過1個多小時(shí)搜尋，陳及時(shí)被打撈上岸，醫(yī)護(hù)人員現(xiàn)場進(jìn)行全力搶救，終因沉江時(shí)間過長，未能生還。至下午5時(shí)50分許，另外兩名大學(xué)生的遺體也被打撈上岸。據(jù)目擊者介紹，當(dāng)時(shí)大家都忙著救落水的大學(xué)生，后來才發(fā)現(xiàn)獲救的2名小男孩已離開現(xiàn)場。荊州市委書記應(yīng)代明、市長王祥喜獲悉此事后，對大學(xué)生舍身救人的事跡表示敬意，并指示該市有關(guān)部門妥善做好后續(xù)工作。24日晚，校方已成立專班處理善后事宜別具特色的愛國主義悲壯詩篇──讀都德的《最后一課》摘要《最后一課》是在世界文壇享有盛譽(yù)的愛國主義名篇。作者把主人公的個人悲劇，與整個民族的悲劇聯(lián)系在一起，使小說具有強(qiáng)烈的、動人的悲劇色彩，成為愛國主義的悲壯詩篇。短小的篇幅，高度的精練，重大的主題和題材，生動飽滿的人物形家，洗煉簡潔的風(fēng)格，樸素?zé)o華的語言，使這兩個短篇不失為小巧玲瓏、極富藝術(shù)魅力的文壇珍品，經(jīng)久流傳，不但至今仍可供我們欣賞和借鑒，而且具有極其深刻的教育意義。關(guān)鍵詞《最后一課》《柏林之圍》哈墨爾先生儒夫上校愛國主義精神《最后一課》和《柏林之圍》是都德的短篇小說代表作。這兩篇膾炙人口的小說，篇幅都不大，卻囊括了極為豐富的生活內(nèi)容，塑造了栩栩如生的藝術(shù)形象，反映了時(shí)代的風(fēng)貌，表現(xiàn)了深刻的主題。這種爐火純青的藝術(shù)造詣，真是令人贊嘆不已。阿爾封斯.都德(1840-1897)是十九世紀(jì)下半葉法國很有特色的現(xiàn)實(shí)主義作家。1870年普法戰(zhàn)爭爆發(fā)，都德應(yīng)征入伍。經(jīng)歷了戰(zhàn)爭生活，目睹了法國戰(zhàn)敗的慘狀，受到了人民愛國精神的感染，使都德擴(kuò)大了視野，獲得了新的創(chuàng)作源泉。他每星期發(fā)表一篇短篇小說，合在一起共三十多篇。1873年，這部短篇小說集以《星期一故事集》(又譯《月耀日故事集》)出版，即是他這一時(shí)期創(chuàng)作的結(jié)晶。這部小說其中有一組以普法戰(zhàn)爭為題材，如《最后一課》、《柏林之圍》、《一場臺球》等，顯示了作者愛國主義新的創(chuàng)作境界。這組作品揭露第二帝國軍隊(duì)的腐敗及其將領(lǐng)的卑劣無能，頌揚(yáng)普通人民熱愛祖國的感情和反侵略的意志，充滿了愛國主義激情?！蹲詈笠徽n》和《柏林之圍》是在世界文壇有盛譽(yù)的愛國主義名篇。這兩篇反映普法戰(zhàn)爭的作品，具有深刻的思想意義。普法戰(zhàn)爭是1870年7月發(fā)生的。當(dāng)時(shí)，法蘭西第二帝國皇帝路易?波拿巴(即拿破侖三世)為了扼殺國內(nèi)日益增長的革命運(yùn)動，鞏固波拿巴皇室的統(tǒng)治，破壞并阻止普魯士王國用武力統(tǒng)一德意志各邦的行動，以擴(kuò)大法國在歐洲大陸的勢力，于1870年7月向普魯士宣戰(zhàn)，挑起了歐洲近代史上著名的普法戰(zhàn)爭。但事與愿違，戰(zhàn)爭一開始，法軍就連連失利，特別是1870年9月在法國東部的色當(dāng)所進(jìn)行的一次決戰(zhàn)，法軍更是潰不成軍，路易?波拿巴也被普軍俘虜，成了階下囚，8萬6千法軍官兵全部投降。歷史上有名的野心家、普魯士首相律斯麥在打敗法國，完成了德意志的統(tǒng)一之后，進(jìn)而率兵進(jìn)攻法國，長驅(qū)直入，一舉攻到巴黎城下，將巴黎團(tuán)團(tuán)包圍。普軍所到之處，燒殺槍掠，無惡不做，激起了法國各階層人民的強(qiáng)烈忿怒。這時(shí)的戰(zhàn)爭性質(zhì)，已由法國對普魯士的挑戰(zhàn)變成了普魯士對法國的侵略，法國各地人民被迫起來自衛(wèi)，拿起武器抗擊普魯士侵略者，奮力保衛(wèi)祖國。但法國臨時(shí)拼湊起來的資產(chǎn)階級賣國政府，卻同普魯士侵略者簽訂了喪權(quán)辱國的賣國條約─《凡爾賽協(xié)定》，向德國賠款50億法郎，并將阿爾薩斯省和洛林省東部地區(qū)割讓給德國，使這兩個地區(qū)人民遭異族蹂躪，飽嘗亡國之苦?！蹲詈笠徽n》和《柏林之圍》，就是以此為題材，直接描寫這一重大歷史事件的優(yōu)秀短篇。《最后一課》通過主人公小弗朗士上最后一堂法語課的見聞感受，描寫普魯士侵略者對淪陷在他們鐵蹄下的法國阿爾薩斯省人民進(jìn)行文化專制，強(qiáng)令學(xué)校改教德語的暴行，以及當(dāng)時(shí)人民對祖國的留戀和熱愛的悲憤心情和強(qiáng)烈愛國精神?！栋亓种畤吠ㄟ^主人公儒夫上校的個人悲劇，描寫巴黎被普魯士軍隊(duì)圍困、攻陷的苦難現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了法國人民強(qiáng)烈的愛國主義感情。作者把主人公的個人悲劇，與整個民族的悲劇聯(lián)系在一起，把主人公的命運(yùn)，與法蘭西國家的命運(yùn)聯(lián)系在一起，使小說具有強(qiáng)烈的、動人的悲劇色彩，成為愛國主義的悲壯詩篇?！蹲詈笠徽n》和《柏林之圍》都是描寫普法戰(zhàn)爭，表現(xiàn)愛國主義主題的作品。反映此類主題的作品，作家往往少不了著力揭露敵人燒殺淫掠的暴行，和刻畫人民群眾英勇頑強(qiáng)的抗敵斗爭。但是，深諳短篇小說藝術(shù)的都德，卻別具一格，表現(xiàn)同一主題，他卻以不同角度選取多樣化的題材，并沒有正面直接地描寫敵人的瘋狂和人民的反抗?！蹲詈笠徽n》和《柏林之圍》這兩個短篇在選材上獨(dú)具特色，即只是從日常生活中的細(xì)小事件，選取極平凡卻又含有深刻思想意義的典型片斷，來表現(xiàn)法國人民愛國主義精神的重大主題。這兩篇小說沒有曲折復(fù)雜的情節(jié)，也沒有慷慨激昂的場面?！蹲詈笠徽n》選擇受戰(zhàn)爭損害最大、受侵略者摧殘最深的地區(qū)—阿爾薩斯一個鄉(xiāng)村學(xué)校所發(fā)生的故事，作為小說題材，反映普魯士人對占領(lǐng)區(qū)人民進(jìn)行文化侵略，不準(zhǔn)他們再教法語，而改教德語這一政治事件，揭露普魯士侵略者奴役法國人民的罪行，歌頌法國人民的愛國主義精神?！栋亓种畤吠ㄟ^一個癱瘓老軍人的故事，把巴黎被圍的殘酷現(xiàn)實(shí)與主人公想象中的法軍攻克柏林的勝利對照起來，既表現(xiàn)了法國人民深沉的亡國痛苦，又反映了他們強(qiáng)烈的愛國感情。都德正是抓住了普通人物在特定條件下熱愛祖國的非凡表現(xiàn)及崇高感情，通過富有典型意義的生活場景集中表現(xiàn)出來，從而收到取材新穎，思想深刻的藝術(shù)效果，使作品異常感人。都德是通過小說人物的思想、言行和容貌去組材、去反映愛國主義思想主題的?！蹲詈笠徽n》的主人公小弗朗士，原是一個貪玩的俏皮小學(xué)生，遲到或者逃學(xué)，在他已經(jīng)習(xí)以為常。學(xué)習(xí)不用功，回答不上老師的課堂提問，對于他更是家常便飯?？墒钱?dāng)他上這“最后一課”的時(shí)候，領(lǐng)悟到國土的淪亡，以后不能再學(xué)習(xí)祖國語言的道理，卻變成了一個聰明，敏感，憎愛分明的懂事兒童?！白鎳?，已成了他唯一的思想。在他的眼中，一草一木，一事一物，一言一行，無不與祖國有著密切的聯(lián)系。剛剛尚覺沉重討厭的課本，一下子變成像舍不得分手的老朋友，因?yàn)槟巧厦媸亲鎳恼Z言，它就標(biāo)志著“祖國!”新發(fā)的字模上都是美麗的花體字，上邊全寫著“法蘭西”，“阿爾薩斯”，在小弗朗士眼中，它們好像是一面面小國旗。剛?cè)雽W(xué)的初級小學(xué)生不會寫字而在專心畫“一橫一豎，”似乎那也算是法國字。甚至從屋頂上鴿子咕咕鳴叫聲里，小弗朗士也聯(lián)想到侵略軍該不會強(qiáng)迫它們用德語唱歌。所有這些，都蘊(yùn)藏著對敵人的無比仇恨，交響著愛國主義的主旋律。作品的另一主人公哈墨爾先生，他是一個熱心教育，熱愛祖國，對學(xué)生嚴(yán)厲的老教師。他在這所學(xué)校辛勤教書四十年，這里的草木房舍，物物件件，他都有著深厚的感情。他親手栽的啤酒花也繞著窗口爬上了屋頂，他一旦離開這里怎能不傷心！所以，當(dāng)他接到命令不能再教法語，在離開學(xué)校的前一天，上最后一課的莊嚴(yán)時(shí)刻，他身著禮服，結(jié)上領(lǐng)結(jié)，戴好絲帽，那么嚴(yán)肅、莊重。這最后一課，他也一反嚴(yán)厲的常態(tài)，對學(xué)生是異常溫和。對于小弗朗士的遲到，他非但未責(zé)備，反責(zé)備起自己。他用祖國語言“是世界最美麗的語言”來激發(fā)學(xué)生們的愛國熱情，讓他們牢記祖國語言，以喚起反抗侵略者的斗志。這堂課，他講得特別耐心，恨不得在離開前，把自己的全部知識灌塞給學(xué)生。講完這最后一課，該下課放學(xué)了，他一句告別之類的話也難以說出，只是奮力寫了“法蘭西萬歲”幾個大字，充分表現(xiàn)他的高度愛國熱忱?！白詈笠徽n”使人見題思義，它直接體現(xiàn)了作品的思想意義。阿爾薩斯和洛林割讓給德國，學(xué)校不能再教法語，法國人民淪為異國奴隸，喪失了自己的國籍，不能學(xué)習(xí)自己的語言，這真是千古恨事。作者就是通過這最后一課”反映法國人民的悲憤心情和愛國精神，以教育亡國的人民不要忘了祖國，必須牢記祖國語言，為驅(qū)逐敵人，恢復(fù)國土而努力。題目的作用在此，小說的主旨也在此。特別是小弗朗士發(fā)自內(nèi)心的獨(dú)白：“啊!最后一課，我真永遠(yuǎn)忘不了!”這是小弗朗士目睹了“最后一課”的動人情景后，情不自禁地發(fā)出的強(qiáng)烈感嘆，這深切有力的語言，概括了他的全部感受，抒發(fā)出他心里已蘊(yùn)藏著的強(qiáng)烈的愛與恨，交織著悲和憤，突出了“最后一課”的嚴(yán)肅意義，深化了小說的主題思想。小說最。后以“課上完了……去吧?！弊鹘Y(jié)，既是和開頭相呼應(yīng)，也是和題目相呼應(yīng)，這里，故事情節(jié)達(dá)到高潮，小說也在這里戛然而止，余意無窮，耐人尋味?！栋亓种畤烽_頭同樣真接點(diǎn)題：“我們一邊與韋醫(yī)生沿著香榭里舍林蔭大道往回走，一邊向被炮彈打得千瘡百孔的墻壁、被機(jī)槍掃射得坑洼不平的人行道，探究巴黎被圍的歷史?！卑屠璞粐那榫?，巴黎淪陷的慘狀歷歷在目，千瘡百孔，滿地彈坑，不由使人凄涼之感油然而生。小說接著由這位老軍人—儒夫上校的故事，從側(cè)面反映了巴黎被普魯士人圍困攻陷的悲慘現(xiàn)實(shí)，而正面描寫的卻是儒夫上校想象中的法軍節(jié)節(jié)勝利，直到攻克柏林，凱旋而歸。兩相對照，盡管人們會對儒夫老人的可憐幻想慘然失笑，但也不能不為老人的美好意愿產(chǎn)生敬仰之情。小說最后以“一支黑壓壓”的普魯士軍隊(duì)進(jìn)入巴黎，身著軍服，站在高樓陽臺上歡迎法軍凱旋歸來的儒夫上校發(fā)現(xiàn)了德軍，發(fā)出“快拿武器……快拿武器……普魯士人”這一聲慘叫，揮著手臂，蹌蹌踉踉，最后全身筆直地倒了下去結(jié)束。巴黎淪陷，儒夫上校死亡，這位老人強(qiáng)烈的愛國主義感情躍然紙上。直面歷史》、《驀然回首》、《不懈的精神追求》等著作。我們都知道，從上世紀(jì)90年代以來，民族主義情緒在知識界和廣大民眾當(dāng)中，尤其是在青年學(xué)生中表現(xiàn)得非常強(qiáng)烈，而今年3月以來，由于奧運(yùn)火炬事件、家樂福事件，更是顯得洶涌澎湃。這一次和以往不同的是，人們的觀點(diǎn)和情緒，媒體上反映出來的看法并不是一面倒。既有激進(jìn)的口號，甚至喊殺聲，也有冷靜的、實(shí)事求是的分析。我想描述和梳理10多年來民族主義的表現(xiàn)，分析它出現(xiàn)的原因，批評其中狂熱、盲目的一面，最后，我還想提倡一種理性的民族主義和愛國主義，把自己不成熟的主張拿出來和朋友們商量。中國當(dāng)代的民族主義在年輕人中，尤其是年輕學(xué)生中表現(xiàn)得普遍，但同時(shí)具有虛偽和粗鄙的特征。比如許多大學(xué)生可以在游行示威時(shí)扔石頭砸美國大使館，同時(shí)搶著考TOFFE和辦赴美簽證。這次抵制家樂福只是一個低級的錯誤，如果問題不是那么低級，比如說，如果家樂福的大股東真有被指控的行為，會有更多的人經(jīng)不起理性的考驗(yàn)。中國當(dāng)代的民族主義在年輕人中，尤其是年輕學(xué)生中表現(xiàn)得普遍，但同時(shí)具有虛偽和粗鄙的特征。比如許多大學(xué)生可以在游行示威時(shí)扔石頭砸美國大使館，同時(shí)搶著考TOFFE和辦赴美簽證；北京大學(xué)一個女學(xué)生，在克林頓訪問時(shí)竭力提刁難問題使他尷尬，過兩年又嫁到了美國。本來，和美國人結(jié)婚不是錯，但她在對媒體講話時(shí)對這兩件事都很炫耀。抵制家樂福：為什么經(jīng)不起理性的考驗(yàn)在具體討論之前，可能有必要事先說明一下我的一般立場。我想，我的基本立場和朋友們一樣，和中國任何有愛國心的公民一樣。我們希望2008年北京奧運(yùn)會舉辦成功；我們希望奧運(yùn)圣火的傳遞能夠順利進(jìn)行，任何表達(dá)意見的權(quán)利和愿望不成其為以暴力干擾奧運(yùn)圣火傳遞的理由；我們反對西藏獨(dú)立；我們?yōu)樵谖鞑匕l(fā)生的暴力和破壞，以及隨之而產(chǎn)生的其他暴力事件痛心。奧運(yùn)圣火在法國巴黎傳遞遭到襲擊，引起人們不愉快，這是一回事，而以號召抵制法國貨，尤其是抵制家樂福表達(dá)憤怒，表示愛國，這是另一回事。當(dāng)一些人在家樂福超市門前阻止顧客進(jìn)去購物，甚至用照相機(jī)、攝影機(jī)拍攝顧客，阻止和威脅他們，這已經(jīng)是侵犯他人的自由和權(quán)利的違法行為。我常去家樂福超市購買食品，我看到的全是中國產(chǎn)品和中國員工，當(dāng)我剛一聽到抵制家樂福的號召時(shí)，我的第一反應(yīng)是，抵制首先損害的是中國人的利益。后來我知道，家樂福在中國的員工99%是中國人，在中國賣的商品有95%以上是中國制造。我想問那些發(fā)起抵制的人：你們有什么權(quán)利，有什么理由讓無辜的中國員工和中國供應(yīng)商成為懲罰的受害者？對我來說，更重要的是，對社會波及面這么大，后果這么嚴(yán)重的行為，發(fā)起者絕對有責(zé)任提供充分的證據(jù)和理由。但是，人們得到的只是在網(wǎng)上流傳的消息，說家樂福的大股東支持西藏獨(dú)立。我感到驚訝的是，成千上萬的人因此義憤填膺、摩拳擦掌，任由沖動支配行動，但沒有人去追問證據(jù)是什么，證據(jù)是從什么地方得到的！后來，家樂福方面不斷作出澄清，對流言加以否定，并重申家樂福將盡全力支持北京奧運(yùn)會，由于發(fā)起抵制的人沒有反駁這樣的聲明，因此我們有理由認(rèn)為，原來的說法是假的。問題是，那些大叫大嚷的人怎么不問一下自己，為什么憑一條不實(shí)的流言就輕率行動？我認(rèn)為，這次抵制家樂福只是一個低級的錯誤，如果問題不是那么低級，比如說，如果家樂福的大股東真有被指控的行為，會有更多的人經(jīng)不起理性的考驗(yàn)。我的意思是說，即使真有家樂福的大股東做過被指控的行為，那也不構(gòu)成抵制的理由，道理很簡單，懂得現(xiàn)代公司制度的人都知道，股東的政治態(tài)度并不等于公司的政策。我看到網(wǎng)上有人發(fā)表這樣的意見：請問這關(guān)家樂福什么事呢？你說路易威登犯了錯，而路易威登是家樂福的大股東，所以要抵制家樂福，那我引申一下：中國持有美國國債規(guī)模世界第二，可以說是美國的大股東，那是不是說美國打了伊拉克戰(zhàn)爭，一些阿拉伯國家的朋友因此要抵制中國呢？有人即使在知道有關(guān)家樂福的傳言不真實(shí)之后，還堅(jiān)持抵制是正確的，他們強(qiáng)詞奪理地說，抵制家樂福并非單一針對家樂福一家企業(yè)，更多是希望向國際社會傳達(dá)出中國民眾的聲音。這種說法等于說，宣泄情緒是天然合理的，后果是可以不管的，做一件事是否公正是可以不考慮的。我想起了盧剛事件。1991年11月1日，在美國愛荷華大學(xué)攻讀博士學(xué)位的中國留學(xué)生盧剛在校園中開槍打死系主任、教授和同學(xué)。對于這種喪心病狂的屠殺，按照上面的思路，美國人可以對其他中國人表達(dá)他們的悲憤，實(shí)行懲罰。但是，美國人沒有這樣做，相反，最有資格憤怒的一位死者安妮的家屬在安葬自己死去親人的當(dāng)天給盧剛的家人寫了一封信，其中說：“當(dāng)我們沉浸在沉重的悲痛中時(shí)，我們也在我們的關(guān)心和祈禱中紀(jì)念你們———盧剛的家人們。因?yàn)槲覀冎滥銈円惨欢ǔ两诔林氐谋粗?，你們也一定和我們一樣為周末所發(fā)生的事所震驚。安妮相信愛和寬恕。我們也愿意在這一沉重的時(shí)刻向你們伸出我們的手，請接受我們的愛和祈禱。在這悲痛的時(shí)刻，安妮一定是希望我們心中充滿了憐憫、寬容和愛。我們清楚地知道，此刻如果有一個家庭正承受比我們更沉重的悲痛的話，那就是你們一家。我們想讓你們知道，我們與你們分擔(dān)這一份悲痛?！边@次家樂福事件使我想起古斯塔夫·勒龐在他的《烏合之眾———大眾心理研究》一書中的評論，他說，當(dāng)人們聚集成一個群體時(shí)，一種降低他們智力的機(jī)制就會發(fā)生作用；群體不善推理，卻急于采取行動；群體的情緒簡單、夸張、易受暗示、輕信，所以不懂懷疑與不確定性；觀念只有采取簡單明了的形式，才能被群眾接受，只有進(jìn)入無意識領(lǐng)域，變成感情，才會產(chǎn)生影響。從歷史的角度看，鴉片戰(zhàn)爭以來，中國不斷受到列強(qiáng)的侵略和欺負(fù)，雖然中國人早已站起來了，但整個民族在近代以來所遭受的恥辱似乎還沒有雪清，對于不少人來說，這100多年來心中憋著的那一口惡氣還需要找機(jī)會暢快地吐出來。現(xiàn)在，隨著中國經(jīng)濟(jì)的增長，國家快速崛起，很多人心中開始躁動某種情緒，這種情緒的表現(xiàn)形式就是民族主義。民族主義是雙面刃，它既可以傷害敵人，也可能傷害自己。民族主義只提供動力，而不提供方向，在外敵入侵時(shí)，它像戰(zhàn)馬一樣背負(fù)我們沖向戰(zhàn)場，但在更多的時(shí)候，它也可能帶著我們離開正道，去向危險(xiǎn)的地方。因此，有必要給民族主義這匹野馬套上理性的韁繩。中外歷史都向我們說明，民族主義情緒很容易壓倒理性的思考和判斷。20世紀(jì)的大哲學(xué)家羅素曾經(jīng)回憶說，在第一次世界大戰(zhàn)前夕，他和英國劍橋大學(xué)的同事們都憂心忡忡，關(guān)心時(shí)局，并共同簽名發(fā)表聲明，要政府保持中立，不要卷入戰(zhàn)爭。但戰(zhàn)爭爆發(fā)后幾乎所有的人一夜之間就改變了態(tài)度，喪失理智地變成沙文主義者，狂熱地支持戰(zhàn)爭。羅素因?yàn)?/p>