云南省楚雄州2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試題

楚雄州中小學(xué)2023—2024學(xué)年上學(xué)期期末教育學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)高二年級(jí)思想政治試卷本試卷滿分100分，考試用時(shí)90分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前．考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．本試卷主要考試內(nèi)容：必修4．選擇性必修3。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1.黑格爾曾說：“一個(gè)國家沒有哲學(xué)，就像一座雄偉壯觀的廟中沒有神像一樣，空空蕩蕩，徒有其表。因?yàn)樗鼪]有可信仰的東西，可尊敬的東西?！笨梢?，國家需要哲學(xué)是因?yàn)椋ǎ〢.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) B.哲學(xué)能為具體科學(xué)發(fā)展提供世界觀指導(dǎo)C.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 D.真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】D：國家需要哲學(xué)，這是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)是時(shí)代精神的精華，能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，D符合題意。ABC：材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用，沒有涉及哲學(xué)的產(chǎn)生，沒有涉及哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，沒有體現(xiàn)世界觀與方法論的關(guān)系，ABC不符合題意。故本題選D。2.人們通過超級(jí)計(jì)算機(jī)及衛(wèi)星云圖模擬，準(zhǔn)確給出各區(qū)域的降水預(yù)測(cè)，為自然資源部啟動(dòng)地質(zhì)災(zāi)害防御Ⅲ級(jí)響應(yīng)作支撐，為暴雨區(qū)域中的地方政府及時(shí)轉(zhuǎn)移地質(zhì)災(zāi)害隱患點(diǎn)、風(fēng)險(xiǎn)區(qū)周邊和臨坡臨岸臨溝臨水群眾贏得時(shí)間。材料說明（）①新的實(shí)踐工具推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展②自然界是獨(dú)立于意識(shí)之外的③人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律④機(jī)器在特定領(lǐng)域有超越人的思維A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：人們通過超級(jí)計(jì)算機(jī)及衛(wèi)星云圖模擬，準(zhǔn)確給出各區(qū)域的降水預(yù)測(cè)，為相關(guān)部門作出正確決策提供支撐，表明新的實(shí)踐工具推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，也表明人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，①③符合題意。②：材料強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系，不涉及自然獨(dú)立存在問題，②不符合題意。④：思維是人特有的能力，機(jī)器不具有思維，④錯(cuò)誤。故本題選B。3.2023年1月1日起，《常州市人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)關(guān)于推行使用公筷公勺的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》）正式施行。該《決定》是常州市首部“小快靈”立法，為推動(dòng)常州市社會(huì)文明進(jìn)步提供法治支撐。“小快靈”立法：“小”是精準(zhǔn)立法，選取小切口，針對(duì)具體問題設(shè)計(jì)規(guī)范，使切口更深更準(zhǔn)更實(shí)；“快”是高效立法，化繁為簡(jiǎn)，管用幾條制定幾條，加快立法速度，提升立法效果；“靈”是形式靈活，不分章節(jié)，短小精悍，聚焦需求，突出特色，力求管用好用。地方人大推進(jìn)“小快靈”立法的哲學(xué)依據(jù)是（）①任何事物之間都存在聯(lián)系②不同事物的特點(diǎn)具有一致性③不同事物具有不同的矛盾④聯(lián)系具有多樣性和條件性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：聯(lián)系具有客觀性，任何事物之間都存在聯(lián)系的觀點(diǎn)違背了聯(lián)系的客觀性，①說法錯(cuò)誤。②：材料強(qiáng)調(diào)“小快靈”立法，未涉及不同事物的一致性問題，②不符合題意。③：“小快靈”對(duì)具體問題設(shè)計(jì)規(guī)范，要突出特色，這是矛盾的特殊性在立法方面的個(gè)性要求，③符合題意。④：由“小快靈”立法的解釋可知，“小快靈”立法體現(xiàn)了聯(lián)系的多樣性和條件性，④符合題意。故本題選D。4.1952年秋，毛澤東同志提出了“南方水多，北方水少，如有可能，借點(diǎn)水來也是可以的”的宏偉構(gòu)想。1958年8月頒布的《中共中央關(guān)于水利工作的指示》，第一次正式提出南水北調(diào)。南水北調(diào)西線方案先后經(jīng)歷初步研究階段、超前期研究階段、規(guī)劃階段、項(xiàng)目建議書階段四個(gè)階段，經(jīng)過不斷論證完善，仍存在一些現(xiàn)代科技水平無法克服的問題，依然懸而未決。由此可見（）①認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的，應(yīng)在實(shí)踐中不斷豐富和擴(kuò)展②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，只有反復(fù)研究才能獲得真理③認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，需要經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)④人們的認(rèn)識(shí)受社會(huì)發(fā)展的客觀歷史條件制約A①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①：南水北調(diào)西線方案先后經(jīng)歷初步研究階段、超前期研究階段、規(guī)劃階段、項(xiàng)目建議書階段四個(gè)階段，表明認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的，要在實(shí)踐中不斷豐富和擴(kuò)展，①符合題意。②③：材料未體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，未涉及實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的問題，②③不選。④：該方案經(jīng)過不斷完善和補(bǔ)充，仍存在一些現(xiàn)代科技水平無法克服的問題，表明人們的認(rèn)識(shí)受社會(huì)發(fā)展的歷史條件制約，④符合題意。故本題選B。5.馬克思指出，（費(fèi)爾巴哈）沒有看到，他周圍的感性世界決不是某種開天辟地以來就直接存在的、始終如一的東西，而是工業(yè)和社會(huì)狀況的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，是世世代代活動(dòng)的結(jié)果，其中每一代都立足于前一代所達(dá)到的基礎(chǔ)上，繼續(xù)發(fā)展前一代的工業(yè)和交往，并隨著需要的改變而改變它的社會(huì)制度。對(duì)馬克思的這一論斷分析正確的是（）①費(fèi)爾巴哈認(rèn)為周圍的感性世界都是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物②生產(chǎn)力的發(fā)展最終會(huì)推動(dòng)社會(huì)制度的變化③社會(huì)歷史的發(fā)展總是從低級(jí)到高級(jí)的過程④事物的發(fā)展建立在繼承已有事物的基礎(chǔ)之上A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：（費(fèi)爾巴哈）沒有看到，他周圍的感性世界決不是某種開天辟地以來就直接存在的、始終如一的東西，而是工業(yè)和社會(huì)狀況的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，是世世代代活動(dòng)的結(jié)果。這表明費(fèi)爾巴哈沒有看到感性世界是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，①不符合題意。②④：材料強(qiáng)調(diào)馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈觀點(diǎn)的辯證否定，既繼承了其合理的一面，也批判了其沒有看到生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)制度的變革的另一面，②④符合題意。③：材料沒有涉及人類社會(huì)歷史發(fā)展從低級(jí)到高級(jí)過程，③不符合題意。故本題選C。6.如今，很多大學(xué)的校訓(xùn)特別注重時(shí)代性。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，“211工程”大學(xué)的校訓(xùn)中，“求實(shí)”出現(xiàn)了30次，“創(chuàng)新”出現(xiàn)了28次，“團(tuán)結(jié)”出現(xiàn)了18次，“勤奮”出現(xiàn)了16次，而延續(xù)“博學(xué)”僅出現(xiàn)了13次。這些注重現(xiàn)代性的校訓(xùn)具有明確的實(shí)踐指向，符合當(dāng)今時(shí)代的主流價(jià)值，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩。制定這些校訓(xùn)的哲學(xué)依據(jù)是（）A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B.價(jià)值判斷都是建立在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)之上的C.價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有積極的導(dǎo)向作用D.人們站在最廣大人民的立場(chǎng)上作出正確的價(jià)值判斷【答案】A【解析】【詳解】A：如今，很多大學(xué)的校訓(xùn)特別注重時(shí)代性。材料強(qiáng)調(diào)如今的大學(xué)校訓(xùn)大多使用求實(shí)、創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)、勤奮等體現(xiàn)時(shí)代主流價(jià)值的詞語，表明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，A符合題意。B：價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的，B說法錯(cuò)誤。C：正確的價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有積極的導(dǎo)向作用，C錯(cuò)誤。D：材料未體現(xiàn)人們站在最廣大人民的立場(chǎng)上作出正確的價(jià)值判斷，D不符合題意。故本題選A。7.那些給人留下深刻印象的“爆款”動(dòng)畫，無不是通過塑造鮮明的美學(xué)風(fēng)格，以自成體系的“畫風(fēng)”獲得認(rèn)可。深受觀眾喜愛的《深?！?、《中國奇譚》、《三體》等作品，憑借獨(dú)特的中華美學(xué)風(fēng)格將“中國動(dòng)畫學(xué)派”話題推到臺(tái)前。由此可見（）A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國動(dòng)畫學(xué)派創(chuàng)作的有利條件B.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是藝術(shù)創(chuàng)作的根本源泉和不竭動(dòng)力C.適合青少年需求的美學(xué)風(fēng)格才具有無窮的生命力D.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科技融合是動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的立足點(diǎn)【答案】A【解析】【詳解】A：材料強(qiáng)調(diào)中華美學(xué)對(duì)中國動(dòng)畫創(chuàng)作的影響，表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國動(dòng)畫學(xué)派創(chuàng)作的有利條件，A符合題意。B：實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和動(dòng)力，B不符合題意。C：夸大了需求對(duì)作品生命力的作用，C錯(cuò)誤。D：創(chuàng)作要立足時(shí)代之基，回答時(shí)代之問，要立足我國的基本國情，D錯(cuò)誤。故本題選A8.“民惟邦本，本固邦寧”。從“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，到“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”，再到“民之所憂，我必念之；民之所盼，我必行之”。黨員干部要替民解憂、為民造福，主動(dòng)深入農(nóng)家小院、田間地頭、社區(qū)網(wǎng)格，染“煙火氣”、沾“人情味”。材料表明（）①文化建設(shè)要聽取人民的呼聲②愛國主義是一以貫之的民族精神紐帶③民族文化是不同民族相互區(qū)別的獨(dú)特標(biāo)識(shí)④價(jià)值觀是一個(gè)民族文化的核心和靈魂A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：材料反映不同時(shí)代重民本的思想，未體現(xiàn)文化建設(shè)要聽取人民的呼聲，①不符合題意。②④：材料反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重民本的核心理念，這一思想在民族精神上表現(xiàn)為愛國主義是一以貫之的精神紐帶，也表明價(jià)值觀是一個(gè)民族文化的核心和靈魂，②④符合題意。③：材料反映不同時(shí)代重民本的思想，未體現(xiàn)民族文化不是不同民族相互區(qū)別的標(biāo)識(shí)，③不符合題意。故本題選C。9.2023年第14個(gè)“聯(lián)合國中文日”主題為“中文：增進(jìn)文明對(duì)話”。中文屬于中國，也屬于世界。作為中文母語國，中國政府始終把配合、支持各國中文教學(xué)作為義不容辭的責(zé)任，把加強(qiáng)中文教育資源供給作為世界語言文化公共產(chǎn)品的重要內(nèi)容。以中文增進(jìn)文明對(duì)話（）①有利于加強(qiáng)各國與中國的人文交流、凝聚文明共識(shí)②表明文明對(duì)話能消除文明間的差異，推動(dòng)文化發(fā)展③提升中華文明的國際影響力，主導(dǎo)不同文明間對(duì)話④推動(dòng)文化交流與交融，擴(kuò)大中文語言文化的影響力A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：文明對(duì)話有利于加強(qiáng)不同文明之間的人文交流、凝聚文明共識(shí)，推動(dòng)文化的交流與交融，擴(kuò)大中文語言文化的影響力，①④符合題意。②：不同民族文化之間的差異是客觀存在的，不會(huì)因?qū)υ挾谡f法錯(cuò)誤。③：“主導(dǎo)”不同文明間對(duì)話的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，③說法錯(cuò)誤。故本題選B。10.堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。文化不僅鐫刻著一個(gè)民族來自何處、去往何方的變遷史，更蘊(yùn)含著民族何以持存、何以興盛、何以創(chuàng)新的精神命脈?？梢?，文化自信（）①就是要實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展②是加強(qiáng)中華文化國際傳播力建設(shè)的需要③有利于推動(dòng)文化創(chuàng)新，建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國④有利于維護(hù)國家文化安全，為中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：材料強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)文化自信的作用，應(yīng)推動(dòng)文化創(chuàng)新，建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國，維護(hù)國家文化安全，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力，③④符合題意。①②：材料強(qiáng)調(diào)文化自信的作用，與文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展問題無關(guān)，也不涉及文化的國際傳播問題，①②不符合題意。故本題選D。11.某班以舉手表決的形式選班長，F(xiàn)同學(xué)是唯一一位候選人。在舉手表決中老師：選F同學(xué)為班長的請(qǐng)舉手。學(xué)生：無人舉手老師：不選F同學(xué)為班長的請(qǐng)舉手。學(xué)生：依然無人舉手此時(shí)，學(xué)生違反了（）A.矛盾律 B.排中律 C.同一律 D.充足理由律【答案】B【解析】【詳解】ABCD：在同一時(shí)間，從同一方面對(duì)同一對(duì)象所形成的診斷A和非A不能同假，其中必有一真，而材料中的選舉，學(xué)生犯了兩不可的錯(cuò)誤，違背了排中律的要求，B符合題意，ACD不符合題意。故本題選B。12.小明讀了一篇文章后，評(píng)論道：“這篇文章不僅富有哲理，而且文筆生動(dòng)?！睆埲A讀后說：“我不同意小明的觀點(diǎn)?！睂?duì)此，分析正確的是（）①小明的觀點(diǎn)屬于聯(lián)言判斷②如果小明的觀點(diǎn)為真，意味著兩個(gè)聯(lián)言支同時(shí)為真③張華一定認(rèn)為這篇文章富有哲理，但文筆不生動(dòng)④若張華的觀點(diǎn)為真，意味著兩個(gè)聯(lián)言支同時(shí)為假A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：“這篇文章不僅富有哲理，而且文筆生動(dòng)?！睂儆诼?lián)言判斷，如果該聯(lián)言判斷是一個(gè)真判斷，意味著兩個(gè)聯(lián)言支同時(shí)為真，①②符合題意。③：張華不同意小明的觀點(diǎn)，可能認(rèn)為文章既不富有哲理，文筆也不生動(dòng)，③錯(cuò)誤。④：在聯(lián)言判斷中，當(dāng)且僅當(dāng)，組成它的各個(gè)聯(lián)言支都是真的，這個(gè)聯(lián)言判斷才是真的。若有其中一個(gè)連言支為假，該聯(lián)言判斷即為假，因此，小明的判斷中兩個(gè)聯(lián)言支只要一個(gè)為假，張華的觀點(diǎn)就是真的，④錯(cuò)誤。故本題選A。13.《論語》中記載了一段魯哀公與有若的對(duì)話：哀公：今年荒年收成不大好，國庫又不足，該怎么辦呢？有若：能否將老百姓的賦稅從百分之二十降到百分之十呢？哀公：收百分之二十的稅國庫里的錢都不夠，如果減到百分之十，豈不是更加糟糕嗎？有若：如果百姓手中沒有錢，國庫又怎么能有錢呢？如果百姓手中有了足夠的錢，你又何必為國庫沒有錢發(fā)愁呢？有若的智慧在于（）①堅(jiān)持一切以人民利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)②堅(jiān)持適度原則，防止事物向不利方向轉(zhuǎn)化③運(yùn)用逆向思維，推動(dòng)事物向有利的一面轉(zhuǎn)化④立足社會(huì)實(shí)踐，使政策符合國家實(shí)際的需要A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①②：材料沒有體現(xiàn)人民立場(chǎng)，該選項(xiàng)夸大了有若的觀點(diǎn)的價(jià)值取向；材料也沒有體現(xiàn)適度原則，①②排除。③④：材料中有若的智慧是立足在當(dāng)時(shí)魯國實(shí)踐的基礎(chǔ)上，運(yùn)用逆向思維分析國家稅收與百姓負(fù)擔(dān)的關(guān)系，認(rèn)為只要百姓有錢，國庫就不怕沒錢，說明要推動(dòng)事物向有利的一面轉(zhuǎn)化，③④符合題意。故本題選D。14.當(dāng)前，“工程化思維”對(duì)行政管理和社會(huì)治理產(chǎn)生了深刻影響。但若以“工程化思維”解決社會(huì)問題可能會(huì)導(dǎo)致一系列混亂。比如，蓋房子可以先進(jìn)行總體設(shè)計(jì)，然后各個(gè)子項(xiàng)目分別施工，甚至由幾個(gè)單位同步施工，最后將房子建成。但如果把社會(huì)目標(biāo)、社會(huì)政策、社會(huì)問題的解決當(dāng)成工程去實(shí)施，進(jìn)行指標(biāo)化分解，不僅難以帶來確定性，反而會(huì)增加不確定性，從而造成“合成謬誤”和“分解謬誤”。這說明，行政管理和社會(huì)治理需要（）①做到定量分析與定性分析相結(jié)合②堅(jiān)持分析與綜合相結(jié)合的思維方法③堅(jiān)持具體問題具體分析的辯證思維④對(duì)已有制度不作簡(jiǎn)單地肯定與否定A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①④：蓋房子可以先進(jìn)行總體設(shè)計(jì)，然后各個(gè)子項(xiàng)目分別施工，甚至由幾個(gè)單位同步施工，最后將房子建成?！肮こ袒季S”沒有涉及定性分析，也不是對(duì)已有制度的辯證否定，①④不符合題意。②：比如，蓋房子可以先進(jìn)行總體設(shè)計(jì)，然后各個(gè)子項(xiàng)目分別施工，甚至由幾個(gè)單位同步施工，最后將房子建成。但如果把社會(huì)目標(biāo)、社會(huì)政策、社會(huì)問題的解決當(dāng)成工程去實(shí)施，進(jìn)行指標(biāo)化分解，不僅難以帶來確定性，反而會(huì)增加不確定性，從而造成“合成謬誤”和“分解謬誤”。這說明，行政管理和社會(huì)治理需要，堅(jiān)持分析與綜合相結(jié)合的思維方法，②符合題意。③：“工程化思維”對(duì)行政管理和社會(huì)治理產(chǎn)生了深刻影響。但若以“工程化思維”解決社會(huì)問題可能會(huì)導(dǎo)致一系列混亂。說明了行政管理和社會(huì)治理需要堅(jiān)持具體問題具體分析的辯證思維，③符合題意。故本題選C。15.1948年11月，毛澤東同志在為新華社寫的一篇評(píng)論中指出，根據(jù)遼沈戰(zhàn)役敵我力量變化的新形勢(shì)，對(duì)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的時(shí)間重新作了估計(jì)，指出從一九四八年十一月起，再有一年左右的時(shí)間，就可以打倒國民黨的反動(dòng)統(tǒng)治。后來的中國軍事形勢(shì)的發(fā)展，完全證明了毛澤東評(píng)論觀點(diǎn)的正確性。材料說明（）①超前思維具有探索性和預(yù)測(cè)性②超前思維要以事物發(fā)展?fàn)顩r為根據(jù)③創(chuàng)新思維要以科學(xué)實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)④創(chuàng)新思維要正確運(yùn)用共變法分析事物的變化A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：材料中毛澤東同志對(duì)軍事形勢(shì)未來發(fā)展的認(rèn)識(shí)屬于超前思維，是一種探索和預(yù)測(cè)，有利于抓住機(jī)遇，推動(dòng)軍事斗爭(zhēng)的發(fā)展，①②符合題意。③：思維以實(shí)踐為基礎(chǔ)，③說法錯(cuò)誤。④：共變法屬于歸納推理的方法，不屬于創(chuàng)新思維方法，④說法錯(cuò)誤。故本題選A。二、非選擇題：本題共5小題，共55分。16.閱讀材料，完成下列要求。中國治沙，綠富同興，昔日黃沙披綠裝，群眾在治沙中致富、在致富中治沙?！盎哪皇遣?、荒漠化才是病”，荒漠化得治。目前，我國已成功遏制住荒漠化擴(kuò)展態(tài)勢(shì)，荒漠化、沙化和石漠化土地面積分別以年均2424平方公里、1980平方公里和3860平方公里的速度持續(xù)縮減，沙區(qū)生態(tài)和巖溶地區(qū)狀況整體好轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)了從“沙進(jìn)人退”到“綠進(jìn)沙退”的歷史性轉(zhuǎn)變。多年來，科研人員不斷探索，創(chuàng)造出一種被稱為“固沙魔術(shù)”的草方格結(jié)構(gòu)，即將麥草或稻草在流動(dòng)沙丘表面扎設(shè)成1米乘以1米方格形狀，形成網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。它們就像沙海中的衛(wèi)兵，筑起一道禁錮流沙的草墻。借助這種結(jié)構(gòu)，人們可以牢牢地固定住隨風(fēng)移動(dòng)的沙丘，解決固沙難題。我國積極推動(dòng)沙產(chǎn)業(yè)發(fā)展，利用沙區(qū)光熱、物種、土地等資源充足優(yōu)勢(shì)，適度發(fā)展灌草飼料、中藥材、經(jīng)濟(jì)林果、沙漠旅游、風(fēng)電光伏、生物質(zhì)能源等產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)沙區(qū)致富。結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)，總結(jié)我國“綠富同興”的治沙經(jīng)驗(yàn)。【答案】①價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀要符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。②綠富同興的治沙措施一方面認(rèn)識(shí)到荒漠與荒漠化的差異，尊重沙漠地區(qū)綠色植被的生長規(guī)律，另一方面在運(yùn)用科學(xué)方法禁錮住流沙后，選好沙產(chǎn)業(yè)的草品種、中藥材等，實(shí)現(xiàn)沙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。③治沙要堅(jiān)持以人民為中心的理念，讓群眾在治沙中致富，在致富中治沙，利用沙區(qū)光熱、物種、土地等資源充足優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民在沙區(qū)致富。【解析】【分析】背景素材：中國治沙，綠富同興

考點(diǎn)考查：價(jià)值觀的作用、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問是措施類，需要調(diào)用價(jià)值觀的作用，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的知識(shí)，從措施角度分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：“荒漠不是病、荒漠化才是病”，荒漠化得治→可聯(lián)系價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用。關(guān)鍵詞②：科研人員不斷探索，創(chuàng)造出一種被稱為“固沙魔術(shù)”的草方格結(jié)構(gòu)，筑起一道禁錮流沙的草墻。借助這種結(jié)構(gòu)，人們可以牢牢地固定住隨風(fēng)移動(dòng)的沙丘，解決固沙難題→可聯(lián)系正確的價(jià)值觀要符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。關(guān)鍵詞③：我國積極推動(dòng)沙產(chǎn)業(yè)發(fā)展，利用沙區(qū)光熱、物種、土地等資源充足優(yōu)勢(shì)，適度發(fā)展灌草飼料、中藥材、經(jīng)濟(jì)林果、沙漠旅游、風(fēng)電光伏、生物質(zhì)能源等產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)沙區(qū)致富→可聯(lián)系自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，堅(jiān)持以人民為中心。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。17.閱讀材料，完成下列要求。1872年德文版《共產(chǎn)黨宣言》序言指出，原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，一刻不能沒有理論思維。馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國人民的熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，這決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的。鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，必須立足中國、放眼世界，保持與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。社會(huì)主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)，分析馬克思主義是如何做到“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”的?！敬鸢浮竣僬胬硎蔷唧w的、有條件的。馬克思主義在中國的變革實(shí)踐中，與中國具體國情相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化時(shí)代化。②在不同時(shí)代形成不同的理論體系，是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)的深化和前進(jìn)。在當(dāng)代馬克思主義中國化時(shí)代化的理論創(chuàng)新過程中，實(shí)現(xiàn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模厚R克思主義中國化時(shí)代化考點(diǎn)考查：真理的有關(guān)知識(shí)能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題屬于分析說明類試題，要求分析馬克思主義是如何做到“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”的。解答時(shí)，需要獲取材料信息，調(diào)用真理的有關(guān)知識(shí)，多角度結(jié)合知識(shí)要點(diǎn)作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，必須立足中國、放眼世界，保持與時(shí)俱進(jìn)的理論品格→可聯(lián)系真理是具體的、有條件的。關(guān)鍵詞②：把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來→可聯(lián)系在不同時(shí)代形成不同的理論體系，是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)的深化和前進(jìn)。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料等相結(jié)合。18.閱讀材料，完成下列要求。中國古詩詞歷來有“入樂歌唱”的傳統(tǒng)。早在先秦時(shí)期，我國就形成了“詩、樂、舞”三位一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式?！赌印酚涊d：“誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百?！被仡櫧F(xiàn)代中國音樂史，古典詩詞造就的近現(xiàn)代經(jīng)典音樂數(shù)不勝數(shù)?！昂驮娨愿琛钡膫鹘y(tǒng)在音樂界得以延續(xù)，在一定程度上為中國音樂注入了經(jīng)典基因?！霸姌方蝗凇遍_辟中國藝術(shù)歌曲先河?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……”1920年，作曲家青主在德國留學(xué)期間，以北宋豪放派詞人蘇軾的代表作《念奴嬌·赤壁懷古》為歌詞創(chuàng)作的《大江東去》，成為中國藝術(shù)歌曲的開山之作。彼時(shí)的中國近現(xiàn)代音樂還在起步階段，作曲較為落后。面對(duì)這種局面，青主從中國古詩詞文化中尋找創(chuàng)作靈感，采用西方作曲技法為中國古詩詞譜曲，這一創(chuàng)舉開辟了中國原創(chuàng)藝術(shù)歌曲的先河，為藝術(shù)歌曲“中國化”奠定了基礎(chǔ)。青主的成功實(shí)踐帶來了“詩歌合韻、歌詠詩意”傳統(tǒng)的回歸。緊隨其后誕生的《我住長江頭》《花非花》《點(diǎn)絳唇·賦登樓》等作品，傳唱至今，也成為中國原創(chuàng)音樂的經(jīng)典之作。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用《邏輯與思維》的知識(shí)，說明作曲家青主所運(yùn)用的思維方法。（2）結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的有關(guān)知識(shí)，說明青主是如何做到“詩樂交融”的?！敬鸢浮浚?）①青主立足實(shí)踐，運(yùn)用了創(chuàng)新思維實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)詩詞的現(xiàn)代傳唱。②青主的創(chuàng)作從中國現(xiàn)代音樂現(xiàn)實(shí)和中國“入樂歌唱”的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀出發(fā)。③青主運(yùn)用了創(chuàng)新思維中的檢核表法，將中國詩詞與西方作曲技法組合起來，開創(chuàng)了中國原創(chuàng)藝術(shù)歌曲的先河，推動(dòng)了中國音樂的創(chuàng)新發(fā)展。（2）①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。在一定條件下，古典詩詞和現(xiàn)代音樂構(gòu)成了對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，二者既相互對(duì)立，又相互交融；②矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。中西音樂具有相通之處，因此，可以采用西方作曲技法為中國古詩詞譜曲，實(shí)現(xiàn)“中國化”的“詩樂交融”?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模褐袊囆g(shù)歌曲的發(fā)展

考點(diǎn)考查：創(chuàng)新思維，矛盾觀能力考查：調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：科學(xué)精神【小問1詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問是體現(xiàn)類，需要調(diào)用創(chuàng)新思維的知識(shí)，分析材料中的信息是如何體現(xiàn)創(chuàng)新思維的。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：青主在德國留學(xué)期間，以北宋豪放派詞人蘇軾的代表作《念奴嬌·赤壁懷古》為歌詞創(chuàng)作的《大江東去》，成為中國藝術(shù)歌曲的開山之作→可聯(lián)系青主的創(chuàng)作從中國現(xiàn)代音樂現(xiàn)實(shí)和中國“入樂歌唱”的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀出發(fā)；關(guān)鍵詞②：青主從中國古詩詞文化中尋找創(chuàng)作靈感，采用西方作曲技法為中國古詩詞譜曲，這一創(chuàng)舉開辟了中國原創(chuàng)藝術(shù)歌曲的先河→可聯(lián)系青主運(yùn)用了創(chuàng)新思維中的檢核表法，將中國詩詞與西方作曲技法組合起來，開創(chuàng)了中國原創(chuàng)藝術(shù)歌曲的先河，推動(dòng)了中國音樂的創(chuàng)新發(fā)展。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。小問2詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問是措施類，需要調(diào)用矛盾觀的相關(guān)知識(shí)，從措施角度分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：回顧近現(xiàn)代中國音樂史，古典詩詞造就的近現(xiàn)代經(jīng)典音樂數(shù)不勝數(shù)?！昂驮娨愿琛钡膫鹘y(tǒng)在音樂界得以延續(xù)，在一定程度上為中國音樂注入了經(jīng)典基因→可聯(lián)系矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。在一定條件下，古典詩詞和現(xiàn)代音樂構(gòu)成了對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，二者既相互對(duì)立，又相互交融；關(guān)鍵詞②：青主從中國古詩詞文化中尋找創(chuàng)作靈感，采用西方作曲技法為中國古詩詞譜曲，這一創(chuàng)舉開辟了中國原創(chuàng)藝術(shù)歌曲的先河→可聯(lián)系矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。第三步：整合信息，組織答案。19.閱讀材料，完成下列要求。大一新生張三在敘述自己是哪里人時(shí)，李四沒有聽清張三是哪里人，便問同桌，同桌說：“張三要么是南京人，要么是揚(yáng)州人?！币岳钏耐赖挠^點(diǎn)為真前提，加上另一個(gè)前提“張三不是揚(yáng)州人”或“張三是南京人”。根據(jù)材料信息能否推導(dǎo)必然結(jié)論，簡(jiǎn)要說明邏輯學(xué)依據(jù)?！敬鸢浮竣倌艿贸霰厝唤Y(jié)論。②材料中的前提是一個(gè)不相容選言判斷，依據(jù)選言判斷的邏輯性質(zhì)進(jìn)行的推理可知，材料是一個(gè)不相容選言推理。③不相容選言推理否定了選言判斷前提中的一部分選言肢，結(jié)論就可以肯定剩下的另一部分選言肢。由另加的前提“張三不是揚(yáng)州人”，可以肯定“張三是南京人”為真，得出必然結(jié)論。④如果肯定了選言判斷前提中的一部分選言肢，結(jié)論就可以否定剩下的另一部分選言肢?？隙恕皬埲悄暇┤恕?，可以得出“張三不是揚(yáng)州人”這一肯定結(jié)論?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模悍治鲅堇[推理考點(diǎn)考查：復(fù)合判斷的演繹推理方法的有關(guān)知識(shí)能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題屬于分析說明類試題，簡(jiǎn)要說明材料信息能否推導(dǎo)必然結(jié)論的邏輯學(xué)依據(jù)。解答時(shí)，獲取材料信息，多角度結(jié)合知識(shí)要點(diǎn)作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：張三要么是南京人，要么是揚(yáng)州人→可聯(lián)系不相容選言判斷，不相容選言推理。關(guān)鍵詞②：張三要么是南京人，要么是揚(yáng)州人，張三不是揚(yáng)州人，所以張三是南京人→可聯(lián)系不相容選言推理否定了選言判斷前提中的一部分選言肢，結(jié)論就可以肯定剩下的另一部分選言肢，得出必然結(jié)論。關(guān)鍵詞③：張三要么是南京人，要么是揚(yáng)州人，張三是南京人，所以張三不是揚(yáng)州人→可聯(lián)系如果肯定了選言判斷前提中的一部分選言肢，結(jié)論就可以否定剩下的另一部分選言肢，得出必然結(jié)論。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料等相結(jié)合。20.閱讀材料，完成下列要求?，敿{斯是柯爾克孜族的傳奇英雄，史詩《瑪納斯》以他的名字命名，講述他和七代子孫帶領(lǐng)柯爾克孜族人民對(duì)抗外來侵略、追求幸福生活的故事?！冬敿{斯》并非一時(shí)一地、由某個(gè)人一蹴而就創(chuàng)作出來的，而是在千百年的口耳相傳中，世世代代的柯爾克孜族人民把對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)生活的理解融入史詩中，使其成為柯爾克孜族的“百科全書”。1984年《瑪納斯》第一次走出草原、走上舞臺(tái)，后來發(fā)展出二重唱、合唱、彈