選擇性歷史講義第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展（原卷版）

第四單元民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展課標(biāo)解讀1.從時(shí)空觀念的角度了解16—19世紀(jì)，西方國(guó)家從專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家發(fā)展為民族國(guó)家的這一過(guò)程。2.從史料實(shí)證的角度了解17世紀(jì)近代國(guó)際法形成、外交制度的建立等史實(shí)。3.從唯物史觀的角度了解20世紀(jì)國(guó)際法的范圍和作用。時(shí)空線索知識(shí)點(diǎn)1近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生1．專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家背景15世紀(jì)前后，西歐國(guó)家中央集權(quán)得到加強(qiáng)宗教改革運(yùn)動(dòng)使各國(guó)的世俗權(quán)力得到強(qiáng)化，國(guó)家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)表現(xiàn)1534年，英國(guó)國(guó)王亨利八世授意議會(huì)通過(guò)《至尊法案》，宣布國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的首腦，建立起國(guó)王的專(zhuān)制統(tǒng)治路易十四統(tǒng)治時(shí)期，法國(guó)王權(quán)達(dá)到頂峰。歐洲國(guó)家紛紛成為專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家【圖解歷史】紅白玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)（英格蘭內(nèi)戰(zhàn)）1455年至1485年，英國(guó)金雀花王朝的兩個(gè)分支蘭開(kāi)斯特王朝和約克王朝之間發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，兩大家族同歸于盡，大批封建舊貴族在互相殘殺中或陣亡或被處決。內(nèi)戰(zhàn)削弱貴族勢(shì)力，客觀上有利于加強(qiáng)王權(quán)。貞德（1412年－1431年）雕像英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)”中的法國(guó)女英雄貞德。宗教改革1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，掀起了反羅馬教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的宗教改革運(yùn)動(dòng)。宗教改革不僅解放了人們的思想，還推動(dòng)了民族國(guó)家的形成。英王亨利八世(14911547)與《至尊法案》英王亨利八世因離婚案與羅馬教廷鬧翻，在議會(huì)的支持下，他宣布脫離教皇管轄。1534年,英國(guó)頒布《至尊法案》，規(guī)定國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的首腦，建立民族教會(huì)——英國(guó)國(guó)教。至此，擺脫羅馬教廷的控制，王權(quán)與教權(quán)合一，建立起國(guó)王的專(zhuān)制統(tǒng)治。法王路易十四路易十四自號(hào)太陽(yáng)王。秉政前就決心憑借君權(quán)神授觀念強(qiáng)化絕對(duì)君主制。“太陽(yáng)王”自詡為“上帝在人間的代表”,他在給他的孫子的訓(xùn)詞中說(shuō)：“不要讓別人來(lái)治國(guó)，你要自己做主，永遠(yuǎn)不要有親信，也不要首相”。路易十四親政后，立即宣布僧侶會(huì)議必須聽(tīng)命于國(guó)王，各大臣非經(jīng)國(guó)王同意不得發(fā)布任何政令。1664年國(guó)王委派官員到各省整治地方官吏，訓(xùn)誠(chéng)他們效命中央政府。【即學(xué)即練1】1534年，英國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)《至尊法案》，宣布英國(guó)國(guó)王是“英國(guó)教會(huì)和教士的保衛(wèi)者和唯一的最高元首”。一切臣民在需要時(shí)都得作效忠至尊的宣誓，承認(rèn)亨利而否定教皇的宗教領(lǐng)袖地位。英國(guó)這樣做的主要目的是（）A．建立本民族的教會(huì)B．加強(qiáng)世俗統(tǒng)治的權(quán)力C．?dāng)[脫羅馬教皇控制D．維護(hù)民族國(guó)家的利益【即學(xué)即練2】1302年，腓力四世因向教會(huì)增稅的問(wèn)題而與教皇發(fā)生沖突，于是他召開(kāi)了第一次全國(guó)三級(jí)會(huì)議。這次會(huì)議使得腓力四世得到了民眾的支持。這表明三級(jí)會(huì)議（）A．有利于強(qiáng)化王權(quán) B．具有最高立法權(quán)C．代表人民的利益 D．加強(qiáng)了中央集權(quán)2.民族國(guó)家背景13世紀(jì)，英語(yǔ)開(kāi)始成為英國(guó)人廣泛使用的語(yǔ)言16世紀(jì)，法語(yǔ)成為法國(guó)的官方語(yǔ)言法國(guó)大革命及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)了歐洲各國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒個(gè)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)越來(lái)越超過(guò)對(duì)國(guó)王和宗教的忠誠(chéng)出現(xiàn)了國(guó)旗、國(guó)歌和各種國(guó)家節(jié)日，國(guó)家在人們的意識(shí)中越來(lái)越重要經(jīng)過(guò) 歐洲各專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家逐漸變?yōu)榫哂歇?dú)立主權(quán)的民族國(guó)家特點(diǎn) 民族國(guó)家有的由單一民族組成，更多的則是包括了多個(gè)民族【微點(diǎn)撥】1.民族國(guó)家是以一個(gè)或幾個(gè)民族為國(guó)民主體的國(guó)家，其成員效忠對(duì)象是有共同認(rèn)同感的“同胞”及其共同形成的體制。2.民族國(guó)家的起源和早期歷史有爭(zhēng)議。一個(gè)重要的理論問(wèn)題是“先有民族國(guó)家，還是先有民族？”民族主義者認(rèn)為民族首先形成。民族主義是民族要求其合法主權(quán)而形成的，而民族國(guó)家則符合了這個(gè)要求。大多數(shù)理論認(rèn)為民族國(guó)家是一個(gè)19世紀(jì)的歐洲現(xiàn)象，它是大眾文學(xué)和早期的大眾媒體的結(jié)果。但是歷史學(xué)家也注意到較早出現(xiàn)的比較統(tǒng)一的、擁有一個(gè)共識(shí)特征的國(guó)家，比如英國(guó)、葡萄牙和荷蘭。而歐洲民族國(guó)家的成型，大多認(rèn)為始自1648年歐洲各國(guó)達(dá)成《威斯特伐里亞公約》?！局R(shí)拓展】歐洲近代民族國(guó)家的形成1.原因：（1）戰(zhàn)爭(zhēng)喚醒民族意識(shí)（2）王權(quán)加強(qiáng)推動(dòng)民族國(guó)家的產(chǎn)生（3）宗教改革運(yùn)動(dòng)推動(dòng)民族國(guó)家的形成（4）有識(shí)之士的思想主張推動(dòng)了民族國(guó)家意識(shí)的覺(jué)醒（5）民族語(yǔ)言形成推動(dòng)民族國(guó)家形成（6）資本主義發(fā)展是歐洲民族國(guó)家形成的因素之一（7）法國(guó)大革命及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)民族國(guó)家形成2.民族國(guó)家的特點(diǎn)：(1)從民族國(guó)家與民族主義的關(guān)系上來(lái)看，民族認(rèn)同感是近代民族國(guó)家的特點(diǎn)之一。民族認(rèn)同感強(qiáng)，則有利于民族國(guó)家的穩(wěn)定；民族認(rèn)同感弱，則在一定程度上弱化了民族國(guó)家的整體力量。(2)民族國(guó)家的出現(xiàn)在其發(fā)生時(shí)段上大多與現(xiàn)代化的過(guò)程密切相關(guān)。這首先是因?yàn)楣I(yè)化、現(xiàn)代化使得世界民族分布的狀況發(fā)生了巨大改觀，迫使過(guò)去處于彼此分離狀態(tài)的各個(gè)民族交往密切；其次是因?yàn)楝F(xiàn)代化催生了英、法、德等資本主義民族國(guó)家。(3)民族國(guó)家有統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，有明確的國(guó)家疆界，有通用的民族語(yǔ)言。3.影響：積極：（1）沖擊了中世紀(jì)神權(quán)一統(tǒng)的局面，為現(xiàn)代民族國(guó)家的形成奠定了基礎(chǔ)。（2）為資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)渡。（3）民族國(guó)家成了歐洲政治的基礎(chǔ)，啟動(dòng)了現(xiàn)代世界和現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系形成的進(jìn)程。（4）通過(guò)國(guó)家政策制造了一個(gè)統(tǒng)一的民族文化。消極：（1）民族主義的狹隘性和排他性，會(huì)導(dǎo)致對(duì)其他民族利益和文化的踐踏。（2）民族主義帶有擴(kuò)張性，會(huì)導(dǎo)致歐洲列強(qiáng)對(duì)外殖民擴(kuò)張和爭(zhēng)奪?！局R(shí)辨析】民族國(guó)家與專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家的不同點(diǎn)專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家民族國(guó)家認(rèn)同主體國(guó)王（個(gè)人）國(guó)王往往就是國(guó)家國(guó)家（共同體）人民有共同的價(jià)值、歷史、文化、語(yǔ)言或體制國(guó)民身份臣民公民政體專(zhuān)制民主版圖、主權(quán)版圖常因國(guó)王的婚姻或繼承關(guān)系發(fā)生改變主權(quán)獨(dú)立【圖解歷史】《馬賽曲》1795年7月14日法國(guó)督政府宣布定此曲為國(guó)歌。1879年、1946年以及1958年通過(guò)的三部共和國(guó)憲法皆定馬賽曲為共和國(guó)國(guó)歌。【即學(xué)即練3】從15世紀(jì)開(kāi)始，西班牙、英國(guó)、法國(guó)走向集權(quán)，成為歐洲最早一批“新君主國(guó)”?！靶戮鲊?guó)”的本質(zhì)內(nèi)涵是（）A．君主專(zhuān)制下的軍政合一國(guó)家 B．教皇控制下的宗教神權(quán)國(guó)家C．議會(huì)主導(dǎo)下的中央集權(quán)國(guó)家 D．王權(quán)專(zhuān)制下的統(tǒng)一民族國(guó)家【即學(xué)即練4】新航路開(kāi)辟刺激了民族君主制的崛起，形成以王權(quán)君主制為核心的國(guó)家，民族語(yǔ)言、民族文化得到進(jìn)一步的統(tǒng)一，使民眾逐漸擺脫了狹隘的地方主義，轉(zhuǎn)向以國(guó)王和國(guó)家為認(rèn)同的對(duì)象，并且形成統(tǒng)一與整體的民族意識(shí)與民族情感。這表明（）A．新航路開(kāi)辟是民族國(guó)家形成的前提 B．新航路開(kāi)辟得益于民族國(guó)家的支持C．新航路開(kāi)辟促進(jìn)了民族國(guó)家的形成 D．近代民族國(guó)家基于王權(quán)君主制的形成【即學(xué)即練5】荷蘭宗教改革過(guò)程中，北部諸省的多數(shù)人為加爾文教派的信徒，與虔誠(chéng)的天主教教徒西班牙國(guó)王菲利普二世發(fā)生沖突，荷蘭人反對(duì)菲利普干涉他們所認(rèn)為的國(guó)內(nèi)事務(wù)，最終導(dǎo)致長(zhǎng)年的戰(zhàn)爭(zhēng)。1609年，北部諸省以荷蘭共和國(guó)的名義獲得獨(dú)立。這說(shuō)明宗教改革（）A．推動(dòng)了人文主義思想傳播 B．推動(dòng)了新基督教會(huì)創(chuàng)立C．導(dǎo)致了歐洲地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷 D．促進(jìn)了民族國(guó)家的發(fā)展【即學(xué)即練6】意大利文藝復(fù)興代表人物但丁（1265—1321年）強(qiáng)烈主張通過(guò)政教分離實(shí)現(xiàn)意大利的統(tǒng)一與繁榮。這反映了（）A．文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)民主的追求 B．宗教改革家強(qiáng)調(diào)“教權(quán)高于王權(quán)”C．世俗統(tǒng)治者對(duì)權(quán)力的渴望 D．人文主義者要求建立主權(quán)民族國(guó)家【即學(xué)即練7】馬丁·路德主張人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》，并把《圣經(jīng)》翻譯成德文促使其廣為流傳。此后，各種民族語(yǔ)言版本的《圣經(jīng)》大量刊行。這一現(xiàn)象（）A．弱化了歐洲各國(guó)人民的宗教信仰 B．說(shuō)明教會(huì)的束縛已經(jīng)完全被打破C．民族語(yǔ)言的使用不利于國(guó)家認(rèn)同 D．促進(jìn)了民族意識(shí)的興起與發(fā)展【即學(xué)即練8】“專(zhuān)制之下無(wú)祖國(guó)”，其以資產(chǎn)階級(jí)革命的方式消滅封建專(zhuān)制，以人民主權(quán)取代了君主主權(quán)，進(jìn)一步增強(qiáng)了民族認(rèn)同感，激發(fā)了民族意識(shí)。其說(shuō)明（）A．近代民族國(guó)家是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物 B．民族國(guó)家觀念古已有之C．資本主義的世界性淡化了祖國(guó)觀念 D．專(zhuān)制與祖國(guó)是對(duì)立的【即學(xué)即練9】18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，暴力沖突震動(dòng)了整個(gè)大西洋世界，革命給歐洲和美洲的政治、社會(huì)帶來(lái)巨大的轉(zhuǎn)變，歐美原來(lái)的帝國(guó)世界被由眾多民族國(guó)家形成的國(guó)際社會(huì)所取代。這反映了歐美革命（）A．對(duì)世界造成了巨大破壞 B．不利于個(gè)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)C．使王權(quán)國(guó)家逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡鍑?guó)家 D．不利于歐洲各國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒知識(shí)點(diǎn)2國(guó)際法的形成與外交制度的建立原因隨著國(guó)家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)，各國(guó)都強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上，國(guó)家之間的利益紛爭(zhēng)加劇人們希望通過(guò)建立一定的法律制度來(lái)處理國(guó)家之間的關(guān)系，減少武力沖突過(guò)程格勞秀斯在1625年出版的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》一書(shū)中提出君主應(yīng)該制定條約并接受約束，確定了國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家，奠定了國(guó)際法的基礎(chǔ)1618年，德意志新教同盟與天主教同盟爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，歐洲各國(guó)紛紛卷入其中1648年，交戰(zhàn)各方簽訂《威斯特伐利亞和約》17世紀(jì)時(shí)，歐洲國(guó)家的君主們派遣常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)。在此基礎(chǔ)上，近代外交制度逐漸建立起來(lái)意義外交制度的建立和國(guó)際法的形成為國(guó)際關(guān)系確立了一些規(guī)則，為用和平方式解決國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)端、減少戰(zhàn)爭(zhēng)行為開(kāi)辟了新的途徑1815年，歐洲各國(guó)在維也納會(huì)議及此后簽訂了一系列條約，建立起維也納體系。外交制度進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)際法的應(yīng)用范圍擴(kuò)大到美洲、亞洲等其他許多地方【微點(diǎn)撥】國(guó)際法國(guó)際法是指若干國(guó)家參與制定或者國(guó)際公認(rèn)的、調(diào)整國(guó)家之間關(guān)系的法律。它是為滿(mǎn)足以國(guó)家為成員的國(guó)際社會(huì)需要而產(chǎn)生的，主要是調(diào)整國(guó)家之間的法律關(guān)系，確定國(guó)家間權(quán)利義務(wù)的法律原則、規(guī)則和制度。國(guó)際法又稱(chēng)國(guó)際公法，以區(qū)別于國(guó)際私法或法律沖突，后者處理的是不同國(guó)家的國(guó)內(nèi)法之間的差異。國(guó)際實(shí)踐證明，國(guó)際法作為國(guó)家之間的法律，不僅為世界各國(guó)所公認(rèn)，而且各國(guó)也是應(yīng)該遵守的?！局R(shí)拓展】如何理解“國(guó)際法形成于歐洲，形成于近代”？1、古羅馬自然法精神的歷史淵源。2、歐洲三十年戰(zhàn)爭(zhēng)后眾多民族與主權(quán)國(guó)家的建立。3、地理大發(fā)現(xiàn)帶來(lái)的各國(guó)的聯(lián)系與交往。4、文藝復(fù)興等思想運(yùn)動(dòng)打破了神學(xué)觀念。5、格勞秀斯提出國(guó)家主權(quán)學(xué)說(shuō)，奠定國(guó)際法的基礎(chǔ)。威斯特伐利亞體系1.過(guò)程：（三十年戰(zhàn)爭(zhēng)）戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)與宗教改革和反宗教改革、諸侯爭(zhēng)權(quán)和王朝爭(zhēng)霸有密切聯(lián)系，交戰(zhàn)的一方是神圣羅馬帝國(guó)福音教邦國(guó)等級(jí)、諸侯以及與之結(jié)盟的丹麥、瑞典和法國(guó)，并得到荷蘭、英國(guó)、俄國(guó)的支持；另一方是神圣羅馬帝國(guó)皇帝、天主教諸侯和西班牙，其支持者主要有教皇和波蘭?！@些戰(zhàn)爭(zhēng)都不僅僅是為了某一所謂神圣原則而進(jìn)行的戰(zhàn)斗，而是具有明確整治目的的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，或者說(shuō)是打著宗教旗號(hào)的政治戰(zhàn)爭(zhēng)。最后以哈布斯堡王朝集團(tuán)戰(zhàn)敗，參戰(zhàn)各國(guó)于1648年簽訂《威斯特伐利亞和約》，結(jié)束了歐洲的混戰(zhàn)局面，形成了威斯特伐利亞體系。確立了國(guó)際慣例，確認(rèn)了締約國(guó)必須遵守條約、各締約國(guó)可以對(duì)違約國(guó)集體制裁的國(guó)際法基本原則。標(biāo)志著近代國(guó)際法的產(chǎn)生。2.影響：（1）它開(kāi)創(chuàng)了用國(guó)際會(huì)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端,結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例,以后這種結(jié)束國(guó)際爭(zhēng)端和國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng),從而恢復(fù)和平的形式便成為慣例。（2）它通過(guò)承認(rèn)德意志數(shù)百個(gè)諸候國(guó)的主權(quán),確立荷蘭和瑞士的獨(dú)立國(guó)家的地位。實(shí)踐了從文藝復(fù)興時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)的一些國(guó)際關(guān)系的基本原則,即國(guó)家主權(quán)平等、國(guó)家領(lǐng)土和國(guó)家獨(dú)立等原則,并將這些原則規(guī)定為近代以來(lái)國(guó)家關(guān)系的基本準(zhǔn)則,也是近代國(guó)際法的主要原則。（3）它創(chuàng)立并確認(rèn)了國(guó)際法中締約囯對(duì)條約必須遵守,違約國(guó)應(yīng)被視為和平的破壞者,其他締約國(guó)可以對(duì)違約國(guó)進(jìn)行集體制裁的原則,使之成為國(guó)際法的基本原則。（4）它通過(guò)承認(rèn)德意志各諸侯國(guó)的的主權(quán),以及承認(rèn)新教和天主教享有同等權(quán)利的方式,進(jìn)步承認(rèn)了國(guó)家主權(quán)的統(tǒng)一性,不可分割性和獨(dú)立性,使世俗的主權(quán)國(guó)家統(tǒng)治體制得到加強(qiáng)。（5）它確立了國(guó)家之間常駐外交代表機(jī)構(gòu),這一制度首先在歐洲普遍實(shí)行,為主權(quán)國(guó)家之間的經(jīng)常性的交提供了制度上的便利。近代外交制度的建立1.建立：17世紀(jì)時(shí)，歐洲國(guó)家的君主們不再滿(mǎn)足僅僅派遣臨時(shí)使者與他國(guó)保持聯(lián)系，而是派遣常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)。在此基礎(chǔ)上，近代外交制度逐漸建立。外交人員銜級(jí)的出現(xiàn)維也納會(huì)議后，外交人員的銜級(jí)制度逐漸建立起來(lái)。2.等級(jí)：（1）第一等級(jí)：大使、教皇使節(jié)、教廷大使（2）第二等級(jí)：特使（3）第三等級(jí)：常駐公使（4）第四等級(jí)：代辦3.影響：（1）積極性：外交制度建立和國(guó)際法的形成為國(guó)際關(guān)系確立規(guī)則，為和平解決國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)端、減少戰(zhàn)爭(zhēng)行為開(kāi)辟新途徑。（2）局限性：西方各國(guó)在國(guó)際法應(yīng)用中實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)，為了謀取利益經(jīng)常違反國(guó)際法，導(dǎo)致國(guó)際沖突不斷，最終引發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。維也納體系1.形成：1815年，拿破侖帝國(guó)崩潰后，以英、俄等戰(zhàn)勝?lài)?guó)召開(kāi)維也納會(huì)議及此后簽訂了一系列條約，建立起以大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)維護(hù)和平的國(guó)際關(guān)系體系，史稱(chēng)“維也納體系”。2.特點(diǎn)：（1）建立在英、俄、普、奧四國(guó)均勢(shì)基礎(chǔ)之上。（2）違背歷史潮流，維護(hù)封建統(tǒng)治。（3）是戰(zhàn)勝?lài)?guó)宰割戰(zhàn)敗國(guó)和弱小民族國(guó)家基礎(chǔ)上形成的統(tǒng)治秩序，體現(xiàn)了大國(guó)的強(qiáng)權(quán)政治。（4）具有掠奪性和歷史的倒退性。（5）保持德意分裂。3．影響：（1）外交制度進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)際法的應(yīng)用范圍逐漸從歐洲擴(kuò)大到美洲、亞洲等其他地方。（2）它以均勢(shì)原則、正統(tǒng)主義和補(bǔ)償原則為指導(dǎo)思想，在拿破侖帝國(guó)瓦解后的歐洲，建立起新的政治均勢(shì)，并暫時(shí)維持了歐洲列強(qiáng)之間的和平與協(xié)調(diào)。（3）“補(bǔ)償原則”的確立與實(shí)施，使維也納會(huì)議成了一個(gè)分贓的會(huì)議，使維也納體系表現(xiàn)出鮮明的大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的色彩。（4）在“補(bǔ)償原則”之下，維也納會(huì)議的主宰者們按照大國(guó)的意圖任意修改歐洲國(guó)家的疆界，劃分新的歐洲政治版圖，而且在國(guó)際法應(yīng)用上實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)，損害了許多中小國(guó)家的利益，埋下了國(guó)家沖突的禍胎，沖突不斷，最終引發(fā)了一戰(zhàn)?！緢D解歷史】格勞秀斯與《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》簽署《威斯特伐利亞和約》維也納會(huì)議郵票原畫(huà)是法國(guó)肖像畫(huà)家伊薩貝繪制的1819年《維也納會(huì)議》油畫(huà)。丁韙良與《萬(wàn)國(guó)公法》丁韙良(1827—1916)，為美國(guó)基督教傳教士，1864年將《國(guó)際法原理》一書(shū)翻譯成中文，名為《萬(wàn)國(guó)公法》，清政府撥款將其刊印發(fā)行，標(biāo)志著源自西方的國(guó)際法被正式介紹到中國(guó)。【即學(xué)即練10】提出君主應(yīng)該制定條約并接受約束，確立了國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家，奠定了國(guó)際法基礎(chǔ)的是（）A．《國(guó)際聯(lián)盟盟約》 B．《聯(lián)合國(guó)憲章》C．《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》 D．《威斯特伐利亞和約》【即學(xué)即練11】1648年的《威斯特伐利亞和約》提出：為解決洛林問(wèn)題，有關(guān)方面“應(yīng)提交雙方提名的仲裁人，或由法國(guó)和西班牙之間簽訂一項(xiàng)條約，或采取其他某些友好的辦法來(lái)解決……而不使用武力”。這一規(guī)定（）A．提供了解決國(guó)際爭(zhēng)端的典范 B．削弱了法國(guó)及其盟國(guó)的勢(shì)力C．解決了歐洲各國(guó)之間的矛盾 D．受到了《萬(wàn)國(guó)公法》的影響【即學(xué)即練12】《紅十字公約》規(guī)定：“野戰(zhàn)醫(yī)院和軍醫(yī)院應(yīng)被承認(rèn)為是中立的。只要這類(lèi)醫(yī)院內(nèi)有任何病員或傷員，它們就應(yīng)受到交戰(zhàn)各方的保護(hù)和尊重?！边@反映了《紅十字公約》（）A．能夠有效制止戰(zhàn)爭(zhēng) B．意在約束交戰(zhàn)各方的行為C．宣揚(yáng)西方的價(jià)值觀 D．維護(hù)交戰(zhàn)大國(guó)的既得利益【即學(xué)即練13】有學(xué)者認(rèn)為，從維也納會(huì)議召開(kāi)到體系運(yùn)轉(zhuǎn)前期，大國(guó)的行為方式背離了傳統(tǒng)的“權(quán)力政治”原則。大國(guó)在該體系中，并沒(méi)有追求本國(guó)權(quán)力最大化，也沒(méi)有經(jīng)常利用他國(guó)的暫時(shí)脆弱；相反，大國(guó)做出了更多的退讓?zhuān)鴽](méi)有選擇通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)或者武力威脅的方式來(lái)處理危機(jī)。該學(xué)者意在說(shuō)明維也納體系的特點(diǎn)是（）A．大國(guó)主導(dǎo)、利益優(yōu)先 B．保持克制、尋求共識(shí)C．集體安全、歐洲均勢(shì) D．協(xié)調(diào)矛盾、強(qiáng)權(quán)政治知識(shí)點(diǎn)320世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展第一次世界大戰(zhàn)前后 背景第一次世界大戰(zhàn)使國(guó)際法遭到嚴(yán)重破壞表現(xiàn)十月革命后，蘇俄提出了不兼并不賠償?shù)脑瓌t，宣布侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為反人類(lèi)罪，為國(guó)際法開(kāi)辟了新的發(fā)展階段戰(zhàn)后，戰(zhàn)勝?lài)?guó)建立了凡爾賽—華盛頓體系，成立了世界上第一個(gè)由主權(quán)國(guó)家參加的政治性國(guó)際組織——國(guó)際聯(lián)盟1928年8月，美、法等國(guó)簽訂了《非戰(zhàn)公約》，宣布和平解決國(guó)際爭(zhēng)端第二次世界大戰(zhàn)后背景第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，法西斯國(guó)家的侵略活動(dòng)使國(guó)際法再次遭到極大破壞表現(xiàn)1945年6月，50個(gè)國(guó)家的代表簽署了《聯(lián)合國(guó)憲章》1946年，國(guó)際法院成立，發(fā)展了國(guó)際司法制度第二次世界大戰(zhàn)后，新的民族國(guó)家的獨(dú)立和各類(lèi)國(guó)際組織數(shù)量的激增，推動(dòng)了國(guó)際法的發(fā)展國(guó)際法的領(lǐng)域大大擴(kuò)展，對(duì)世界和平與發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。但是，國(guó)際法的實(shí)施仍然有很多局限性【知識(shí)拓展】二戰(zhàn)后國(guó)際法的變化1.主體大大增加：過(guò)去適用少數(shù)歐洲國(guó)家到聯(lián)合國(guó)成員國(guó)、各國(guó)際組織等都是國(guó)際法主體2.內(nèi)容不斷充實(shí)：過(guò)去主要涉及戰(zhàn)爭(zhēng)、和平到國(guó)際人權(quán)、外層空間、跨國(guó)犯罪等各領(lǐng)域，國(guó)際合作謀求和平與發(fā)展成為國(guó)際法的重要內(nèi)容。3.形成較完整體系：國(guó)際法基本原則為各國(guó)接受，民族自決、互不干涉內(nèi)政等載入國(guó)際文件4.國(guó)家本位觀淡化：各行為主體把關(guān)系全人類(lèi)和平與安全、生存與發(fā)展等共同利益置于首要地位5.國(guó)際法地位不斷提高，效力得到強(qiáng)化。國(guó)際法的基本原則國(guó)家主權(quán)平等原則各國(guó)不論政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等情況有何不同，一律享有平等權(quán)利，承擔(dān)同等的責(zé)任互不侵犯原則各國(guó)在其相互關(guān)系中不得以武力侵犯他國(guó)，也不得以任何借口侵犯他國(guó)，不得以戰(zhàn)爭(zhēng)作為解決國(guó)際爭(zhēng)端的手段互不干涉內(nèi)政原則任何國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)都不得以任何借口或任何方式直接或間接地干涉在本質(zhì)上屬于任何國(guó)家國(guó)內(nèi)管轄之事件平等互利原則各國(guó)在法律上必須是平等的，在事實(shí)上必須是互利的和平共處原則根據(jù)國(guó)際法的要求，彼此尊重對(duì)方現(xiàn)存的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)行廣泛的合作，發(fā)展友好關(guān)系，和睦相處民族自決原則被殖民主義奴役和壓迫的民族，有權(quán)采取國(guó)際法確認(rèn)的一切合法手段，自由決定自己的命運(yùn)、擺脫殖民統(tǒng)治、建立民族獨(dú)立國(guó)家和平解決國(guó)際爭(zhēng)端原則國(guó)家之間在發(fā)生糾紛或爭(zhēng)端時(shí)，應(yīng)當(dāng)通過(guò)和平的方法予以解決善意履行國(guó)際義務(wù)原則善意履行由公認(rèn)的國(guó)際法原則和規(guī)則產(chǎn)生的、其作為締約國(guó)參加的國(guó)際條約所承擔(dān)的各項(xiàng)義務(wù)國(guó)際法與中國(guó)1.古代中國(guó)的朝貢制度，中國(guó)奉行的是友好睦鄰政策。推行的是對(duì)彼此有利的貿(mào)易往來(lái)。2.近代中國(guó)面對(duì)列強(qiáng)欺辱的困境，接受并認(rèn)可了《萬(wàn)國(guó)公法》，也是緩慢的向近代邁進(jìn)。3.新中國(guó)建國(guó)后，我們對(duì)現(xiàn)代國(guó)際法的發(fā)展作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)：（1）中國(guó)一貫遵守國(guó)際法；（2）中國(guó)一貫維護(hù)國(guó)際法；（3）中國(guó)在不斷地發(fā)展國(guó)際法；（4）中國(guó)也在經(jīng)常運(yùn)用國(guó)際法；4.新形勢(shì)下，中國(guó)將繼續(xù)堅(jiān)定不移地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，積極履行大國(guó)責(zé)任，積極負(fù)起大國(guó)擔(dān)當(dāng)，積極推動(dòng)建立公正合理國(guó)際關(guān)系新秩序?！局R(shí)總結(jié)】影響國(guó)際法的主要因素1．國(guó)際關(guān)系與國(guó)際社會(huì)的結(jié)構(gòu)性變化國(guó)際社會(huì)的結(jié)構(gòu)性變化對(duì)國(guó)際法的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生決定性的影響，它使國(guó)際法從冷戰(zhàn)時(shí)期的共存走向后冷戰(zhàn)時(shí)期的合作，國(guó)際合作日益成為主流。2．國(guó)際組織的變化國(guó)際組織的數(shù)量呈爆炸性增長(zhǎng)。活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大、職能日益膨脹。3．國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要?dú)W洲歷史上的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。以調(diào)整國(guó)家間政治關(guān)系為任務(wù)的國(guó)際法，在世界和平與發(fā)展的形勢(shì)下，也迅速向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域伸展。4．國(guó)際社會(huì)的共同利益海洋資源的開(kāi)采、外層空間的利用、國(guó)際環(huán)境的保護(hù)、核武器的擴(kuò)散、打擊恐怖主義和跨國(guó)犯罪、新國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的建立等等成為人類(lèi)共同的命題。5．科學(xué)技術(shù)進(jìn)步科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了國(guó)際法的豐富過(guò)程，加速了國(guó)際法的體系化的形成。國(guó)際法的發(fā)展對(duì)世界歷史的影響1.國(guó)際法是國(guó)家之間為建立正常的國(guó)際秩序而進(jìn)行自我約束和相互約束的一種法律規(guī)范。2.國(guó)際法是國(guó)家之間在進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化交往中為自己確立各種具體的國(guó)家權(quán)利和義務(wù)的法律依據(jù)。3.國(guó)際法是衡量和裁判國(guó)際行為是非對(duì)錯(cuò)的法律標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)一切國(guó)家都具有拘束力。4.國(guó)際法為用和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端、減少戰(zhàn)爭(zhēng)行為，維護(hù)世界和平與發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。【知識(shí)辨析】國(guó)際聯(lián)盟和聯(lián)合國(guó)的區(qū)別及對(duì)國(guó)際法發(fā)展作用的異同相同點(diǎn)(1)都是世界大戰(zhàn)的產(chǎn)物。(2)都反映了戰(zhàn)后世界要求和平的共同愿望。(3)宗旨都是維護(hù)世界和平與安全。有利于國(guó)際法的發(fā)展。(4)都是普遍性的國(guó)際組織。有助于國(guó)際法實(shí)施范圍的擴(kuò)大。(5)都具有明顯的大國(guó)強(qiáng)權(quán)色彩，都曾為大國(guó)所控制或操縱。干擾了國(guó)際法的實(shí)施。國(guó)際聯(lián)盟聯(lián)合國(guó)不同點(diǎn)標(biāo)志時(shí)間第一次世界大戰(zhàn)后（1920）第二次世界大戰(zhàn)后（1945）標(biāo)志《國(guó)際聯(lián)盟盟約》《聯(lián)合國(guó)憲章》總部日內(nèi)瓦紐約原則強(qiáng)調(diào)大會(huì)一致(全體一致)原則，不利于國(guó)際法的實(shí)施強(qiáng)調(diào)大國(guó)一致原則，有助于國(guó)際法的實(shí)施影響（1）無(wú)法制止戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生（2）沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用（1）更具有普遍性、權(quán)威性。因此，對(duì)國(guó)際法在更大范圍內(nèi)實(shí)施具有更大作用（2）在維護(hù)世界和平與安全上作用突出，更有效，更能推動(dòng)國(guó)際法的發(fā)展聯(lián)合國(guó)與國(guó)際聯(lián)盟的不同作用及原因作用原因國(guó)際聯(lián)盟(1)維護(hù)“凡爾賽—華盛頓”體系的工具(2)反共、反民族獨(dú)立，干涉革命(3)一直為大國(guó)操縱，無(wú)視弱小民族利益(1)建立基礎(chǔ)不同①?lài)?guó)際聯(lián)盟：帝國(guó)主義重新瓜分殖民地和一戰(zhàn)的產(chǎn)物②聯(lián)合國(guó)：世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物(2)組織方式不同①?lài)?guó)際聯(lián)盟：排除蘇俄，帝國(guó)主義大國(guó)操縱②聯(lián)合國(guó)：具有廣泛性，容納社會(huì)主義國(guó)家和廣大亞非拉第三世界國(guó)家(3)國(guó)際形勢(shì)不同①?lài)?guó)際聯(lián)盟：一戰(zhàn)后，戰(zhàn)勝?lài)?guó)欲制裁戰(zhàn)敗國(guó)，帝國(guó)主義瓜分世界殖民地的矛盾尖銳②聯(lián)合國(guó)：二戰(zhàn)后共產(chǎn)主義發(fā)展，社會(huì)主義陣營(yíng)形成，亞非拉美等第三世界崛起，改變了國(guó)際力量對(duì)比聯(lián)合國(guó)(1)為維護(hù)世界和平做出重大貢獻(xiàn)，避免新的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)(2)將兩種社會(huì)制度都納入國(guó)際體系(3)20世紀(jì)70年代后，第三世界開(kāi)始發(fā)揮作用【圖解歷史】正在開(kāi)會(huì)的國(guó)聯(lián)國(guó)聯(lián)雖然不能有效地制止侵略，避免戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，但是其運(yùn)作方式為后來(lái)成立的聯(lián)合國(guó)提供了借鑒。諷刺國(guó)際聯(lián)盟的漫畫(huà)如圖是關(guān)于國(guó)際聯(lián)盟的一幅諷刺漫畫(huà)，漫畫(huà)中“車(chē)夫”背心上的英文為“國(guó)際聯(lián)盟”。他奮力揮鞭，驅(qū)趕著背上負(fù)有“和平”使命的馬兒向“結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)”的方向行進(jìn)?！皣?guó)際事務(wù)”這輛大車(chē)卻在沖向戰(zhàn)爭(zhēng)，“和平”的馬兒雖然竭盡全力，卻寸步難行。該漫畫(huà)所反映的國(guó)際聯(lián)盟的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是國(guó)際聯(lián)盟受大國(guó)操縱，無(wú)法為和平做出真正的貢獻(xiàn)?！斗菓?zhàn)公約》及簽署現(xiàn)場(chǎng)《非戰(zhàn)公約》是英、法、美等帝國(guó)主義國(guó)家為維持凡爾賽華盛頓體系成果而簽訂的，是帝國(guó)主義在維護(hù)世界和平口號(hào)下進(jìn)行掠奪的產(chǎn)物，但其也有和平解決國(guó)際爭(zhēng)端的積極意義，具有一定的反戰(zhàn)號(hào)召力。由于帝國(guó)主義各國(guó)保留條件，公約本身又未規(guī)定對(duì)違反者的制裁辦法，它不能防止戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)代表在《聯(lián)合國(guó)憲章》上簽字《鑄劍為犁》矗立在聯(lián)合國(guó)總部的雕塑《鑄劍為犁》（見(jiàn)如圖）是前蘇聯(lián)于1957年送給聯(lián)合國(guó)的禮物。雕塑中的男子一手拿著錘子，另一只手拿著他要改鑄為犁的劍。它代表了聯(lián)合國(guó)的宗旨之一，即反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)維護(hù)世界和平。荷蘭海牙的和平宮海牙國(guó)際法庭（聯(lián)合國(guó)際審判法庭）所在地。《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》在顧及所有國(guó)家主權(quán)的情況下，建立一種有利于保護(hù)海洋資源的國(guó)際法律秩序，促進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)公平公正發(fā)展。這表明國(guó)際法擴(kuò)展到海洋資源利用、海洋生物和海洋環(huán)境保護(hù)方面，意味著國(guó)際法范圍的擴(kuò)大和國(guó)際法的發(fā)展?！炯磳W(xué)即練14】列寧在1916年指出，“民族自決權(quán)只是一種政治意義上的獨(dú)立權(quán)”“它只是反對(duì)任何民族壓迫的斗爭(zhēng)的徹底表現(xiàn)”；“社會(huì)主義者不但應(yīng)當(dāng)要求無(wú)條件地、無(wú)代價(jià)地立即解放殖民地，這個(gè)要求在政治上的表現(xiàn)正是承認(rèn)自決權(quán)”?？梢?jiàn)“民族自決”（）A．反映了當(dāng)時(shí)歐美工人階級(jí)的共同性認(rèn)識(shí)B．推動(dòng)了世界民族解放斗爭(zhēng)高潮階段到來(lái)C．意味著近代被欺凌的民族國(guó)家的自決權(quán)D．表明了半殖民地革命應(yīng)由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)【即學(xué)即練15】德國(guó)總理謝德曼在國(guó)民會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“如若認(rèn)為這種單方面戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的論調(diào)是錯(cuò)誤的，又要代表德國(guó)去簽署此條約從而加以確認(rèn)，那豈不是違背自己的榮譽(yù)和良心嗎？”又說(shuō)：“誰(shuí)簽訂和約就讓誰(shuí)的手爛掉?！边@體現(xiàn)了（）A．戰(zhàn)勝?lài)?guó)之間存在著尖銳的矛盾 B．凡爾賽和約對(duì)德國(guó)的宰割埋下了更大沖突的種子C．協(xié)約國(guó)與蘇俄之間矛盾重重 D．殖民地、半殖民地獨(dú)立運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌【即學(xué)即練16】下圖是有關(guān)國(guó)際聯(lián)盟的漫畫(huà)。畫(huà)中的兔子說(shuō)：“我沒(méi)有實(shí)際的進(jìn)攻裝備，我只能以我雙眼的力量來(lái)震懾它?！边@幅漫畫(huà)說(shuō)明的本質(zhì)問(wèn)題是（）A．國(guó)際聯(lián)盟是維護(hù)世界和平的國(guó)際機(jī)構(gòu)B．國(guó)際聯(lián)盟的成立加劇了地區(qū)沖突C．國(guó)際聯(lián)盟不能有效地維護(hù)世界和平D．國(guó)際聯(lián)盟面臨解散的危機(jī)【即學(xué)即練17】1928年，在簽訂《非戰(zhàn)公約》時(shí)，帝國(guó)主義各國(guó)紛紛提出各自的保留條件。法國(guó)說(shuō)可以進(jìn)行防御戰(zhàn)爭(zhēng)，日本認(rèn)為可以在中國(guó)東北自由行動(dòng)。這些保留條件從本質(zhì)上說(shuō)明《非戰(zhàn)公約》（）A．充分尊重各國(guó)的主權(quán) B．具有明顯的虛偽性 C．沒(méi)有得到列強(qiáng)的認(rèn)可 D．有很強(qiáng)的可操作性【即學(xué)即練18】下圖雕塑為盧森堡于1988年贈(zèng)給聯(lián)合國(guó)的禮物。其設(shè)計(jì)旨在呼吁（）A．和平 B．發(fā)展 C．平等 D．團(tuán)結(jié)【即學(xué)即練19】聯(lián)合國(guó)自成立以來(lái)，在防止大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)沖突方面雖然發(fā)揮了一定作用，但在解決一些重大危機(jī)時(shí)，往往起不到應(yīng)有的維護(hù)世界和平的作用。其原因是（）A．在聯(lián)合國(guó)中，廣大第三世界國(guó)家毫無(wú)發(fā)言權(quán)B．一些大國(guó)為謀取霸權(quán)，推行強(qiáng)權(quán)政治無(wú)視國(guó)際公約C．聯(lián)合國(guó)成立以來(lái)，美國(guó)完全操縱了安理會(huì)D．不同社會(huì)意識(shí)形態(tài)的國(guó)家嚴(yán)重對(duì)立【即學(xué)即練20】1958年起，聯(lián)合國(guó)在日內(nèi)瓦召開(kāi)世界海洋法會(huì)議，對(duì)保護(hù)海洋資源問(wèn)題進(jìn)行多次協(xié)商；1970年聯(lián)合國(guó)教科文組織制定了人與生物圈計(jì)劃，這是一個(gè)多學(xué)科的國(guó)際性計(jì)劃；1973年聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署成立；1988年聯(lián)合國(guó)大會(huì)決定成立一個(gè)政府間氣候變化委員會(huì)，專(zhuān)門(mén)研究溫室效應(yīng)問(wèn)題。這主要反映（）A．聯(lián)合國(guó)對(duì)保護(hù)自然有長(zhǎng)期的規(guī)劃 B．解決環(huán)境問(wèn)題需要國(guó)際合作C．全球化加強(qiáng)了世界經(jīng)濟(jì)的風(fēng)險(xiǎn)性 D．聯(lián)合國(guó)的職能發(fā)生明顯變化【即學(xué)即練21】1864年，在總理衙門(mén)的資助下國(guó)際法的譯本《萬(wàn)國(guó)公法》得以發(fā)行，清政府試圖用外國(guó)的法律來(lái)反擊列強(qiáng)的觀點(diǎn)，并在世界各國(guó)設(shè)立駐外使館等。這反映了（）A．清政府主張師夷長(zhǎng)技以制夷 B．清政府主動(dòng)推動(dòng)外交近代化C．列強(qiáng)對(duì)清政府采取和平外交政策 D．官僚集體改變排外觀念考法01從“史料實(shí)證”的角度認(rèn)識(shí)西歐民族國(guó)家的興起材料一在中世紀(jì)時(shí)的西歐，由于基督教文化共同體的長(zhǎng)期存在和封建割據(jù)，民眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感淡漠，同時(shí)國(guó)家也沒(méi)有明確的主權(quán)。材料二14—15世紀(jì)……王權(quán)不斷加強(qiáng)，中央集權(quán)代替了地方分權(quán)。從15世紀(jì)末開(kāi)始，民族國(guó)家開(kāi)始形成，國(guó)王成為認(rèn)同的象征，共同的經(jīng)濟(jì)制度、以相同法規(guī)為基礎(chǔ)的社會(huì)生活的形成使民族國(guó)家的根基不斷鞏固?！幾詶顚幰弧稓v史學(xué)習(xí)的新視野新知識(shí)》(1)結(jié)合材料一，談?wù)勚惺兰o(jì)的歐洲民眾為什么缺乏國(guó)家認(rèn)同感？(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析15世紀(jì)推動(dòng)歐洲民族國(guó)家形成的歷史因素?！镜淅?】1．從10世紀(jì)開(kāi)始，在英國(guó)、法國(guó)等地，逐步產(chǎn)生了一種普遍的社會(huì)心態(tài)，認(rèn)為國(guó)王的觸摸可以治愈患者的皮膚病，這種觀念在17、18世紀(jì)達(dá)到高峰。這一現(xiàn)象可以說(shuō)明（）A．醫(yī)學(xué)水平長(zhǎng)期低下 B．民族國(guó)家觀念發(fā)展C．民眾衛(wèi)生意識(shí)增強(qiáng) D．啟蒙運(yùn)動(dòng)影響有限2．1518年7月，教皇傳馬丁路德到羅馬受審。路德尋求保護(hù)，得到了德意志薩克森選侯和皇帝的支持，教會(huì)不得不讓步。1519年6月，教皇派代表到菜比錫與路德公開(kāi)辯論，路德的英勇斗爭(zhēng)受到德意志廣大民眾的支持。這反映了（）A．德意志人民放棄宗教信仰 B．民族主義在德意志蓬勃興起C．世俗力量結(jié)成同盟反抗教會(huì) D．天主教會(huì)干預(yù)世俗政治權(quán)力考法02從“史料實(shí)證”的角度認(rèn)識(shí)格勞秀斯的國(guó)家主權(quán)觀讓·博丹(1530—1596)認(rèn)為，國(guó)家主權(quán)即“不受法律限制的對(duì)公民和臣民進(jìn)行統(tǒng)治的最高權(quán)力”。掌握主權(quán)的統(tǒng)治者“絕對(duì)地和完全地”掌控整個(gè)國(guó)家和人民。荷蘭人格勞秀斯(1583—1645)認(rèn)為國(guó)家主權(quán)對(duì)內(nèi)是至高無(wú)上的統(tǒng)治權(quán)，他認(rèn)為國(guó)際社會(huì)中的國(guó)家，彼此均受制于國(guó)際法的最高規(guī)范——“普遍至高的正義原則”?！幾在w建文《關(guān)于國(guó)家主權(quán)的性質(zhì)和地位的理論演進(jìn)》等根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較博丹和格勞秀斯國(guó)家主權(quán)觀的異同。史料說(shuō)明二者都認(rèn)為統(tǒng)治者對(duì)公民和臣民的最高統(tǒng)治權(quán)力，但是讓·博丹強(qiáng)調(diào)的是這種權(quán)力不受限制，但是格勞秀斯強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家之間也應(yīng)該受到相關(guān)法律的約束?！镜淅?】1．法國(guó)政治思想家博丹主張維護(hù)君主專(zhuān)制制度，鞏固統(tǒng)一的民族國(guó)家，國(guó)家權(quán)力至高無(wú)上，任何君主無(wú)權(quán)侵占別人的財(cái)產(chǎn)。該主張（）A．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的理想愿望 B．體現(xiàn)了民族國(guó)家至上的要求C．反映了重商主義的發(fā)展需要 D．推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮的到來(lái)2．格勞秀斯在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》中寫(xiě)道：“根據(jù)一般規(guī)則：本人是處理自已事務(wù)的佳裁斷者，因而擁有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之權(quán)力的人，乃是唯一擁有結(jié)和約之權(quán)力的人、由推導(dǎo)，公戰(zhàn)能夠由各方主權(quán)者單獨(dú)發(fā)動(dòng)，在王權(quán)政制下這種權(quán)力理所當(dāng)然屬于主。“材料的核心內(nèi)容為（）A．君主制定條約可以保證世界的和平B．強(qiáng)調(diào)了主權(quán)國(guó)家在國(guó)際關(guān)系中的主體地位C．確認(rèn)了國(guó)際法的基本原則D．開(kāi)創(chuàng)了通過(guò)談判達(dá)成協(xié)議來(lái)解決國(guó)際爭(zhēng)端的先例題組A基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練1．最符合“建立民族國(guó)家——確立專(zhuān)制王權(quán)——推翻專(zhuān)制王權(quán)”這一近代歷史軌跡的國(guó)家是（）A．英國(guó)B．德國(guó)C．美國(guó)D．日本2．近代以來(lái)，有些國(guó)家的國(guó)旗圖案是豎條的，如法國(guó)、意大利、愛(ài)爾蘭。有些國(guó)家的國(guó)旗圖案則是橫條的，如德國(guó)和俄國(guó)。大多數(shù)國(guó)家的國(guó)旗不得不與敵對(duì)政權(quán)的國(guó)旗展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。近代歐洲諸國(guó)的國(guó)旗（）A．凸顯了各國(guó)民族特色 B．是近代民族國(guó)家興起的需要C．深受近代藝術(shù)的影響 D．推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生3．如圖為某本著作的目錄片段，所列章節(jié)中涉及的國(guó)際新秩序是指（）A．維也納體系 B．凡爾賽—華盛頓體系 C．聯(lián)合國(guó)的成立 D．國(guó)際裁軍協(xié)議4．1919年美國(guó)總統(tǒng)威爾遜帶著“十四條原則”參加了巴黎和會(huì)，其中第14條是“根據(jù)旨在國(guó)家不分大小、相互保證政治獨(dú)立和領(lǐng)土完整的特別盟約，設(shè)立國(guó)際聯(lián)合機(jī)構(gòu)?！焙髞?lái)?yè)?jù)此建立的第一個(gè)國(guó)際性組織是（）A．聯(lián)合國(guó) B．國(guó)際聯(lián)盟 C．歐洲聯(lián)盟 D．北大西洋公約組織5．2009年7月，某國(guó)際機(jī)構(gòu)做出決定，“延長(zhǎng)聯(lián)合國(guó)和非盟駐蘇丹達(dá)爾富爾混合維和部隊(duì)的任期，以保護(hù)達(dá)爾富爾地區(qū)平民并確保人道主義援救人員的安全”。該機(jī)構(gòu)是（）A．聯(lián)合國(guó)安理會(huì) B．聯(lián)合國(guó)難民署 C．國(guó)際法院 D．世界衛(wèi)生組織題組B能力提升練1．16世紀(jì)，英國(guó)自上而下地進(jìn)行宗教改革，國(guó)王成為英國(guó)國(guó)教教會(huì)唯一的首腦。17世紀(jì)六七十年代，英國(guó)國(guó)王查理二世宣布實(shí)行宗教自由，強(qiáng)調(diào)英國(guó)國(guó)教教會(huì)的至尊地位。此舉旨在（）A．促進(jìn)信仰自由 B．鞏固君主立憲C．強(qiáng)化專(zhuān)制統(tǒng)治 D．落實(shí)《權(quán)利法案》2．宗教改革的直接和決定性的遺產(chǎn)是權(quán)力由教會(huì)向政府轉(zhuǎn)移。不管教會(huì)是堅(jiān)持天主教教義，還是擁護(hù)新教信仰，世俗當(dāng)局都控制著教會(huì)財(cái)產(chǎn)和神職人員的任命。材料表明宗教改革（）A．有利于民族國(guó)家的形成和發(fā)展 B．促進(jìn)了人文主義精神的深入發(fā)展C．否定了教會(huì)組織存在的必要性 D．打破了基督教對(duì)西歐的信仰主宰3．1815年的維也納和會(huì)、1878年的柏林會(huì)議、第一次世界大戰(zhàn)后的巴黎和會(huì)、第二次世界大戰(zhàn)后的舊金山會(huì)議等一系列國(guó)際會(huì)議,可謂都是以威斯特伐利亞會(huì)議為樣板。這主要說(shuō)明威斯特伐利亞會(huì)議()A．奠定了國(guó)際法的基礎(chǔ)B．解決了歐洲各國(guó)之間長(zhǎng)期的矛盾和沖突C．決定了此后100多年國(guó)際關(guān)系體系的總體框架D．為以國(guó)際會(huì)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端提供了范例4．對(duì)下圖反映的信息理解準(zhǔn)確的是（）A．國(guó)際聯(lián)盟在巴黎和會(huì)上誕生B．英法操縱國(guó)際聯(lián)盟C．美國(guó)無(wú)法實(shí)現(xiàn)操縱國(guó)際聯(lián)盟的計(jì)劃D．國(guó)際聯(lián)盟不能維護(hù)戰(zhàn)后和平5．下圖漫畫(huà)《聯(lián)合國(guó)的和聲》反映出（）A．聯(lián)合國(guó)是伸張正義的講壇 B．聯(lián)合國(guó)成為維護(hù)世界和平的力量C．戰(zhàn)后初期聯(lián)合國(guó)被美國(guó)所操縱 D．蘇聯(lián)企圖控制聯(lián)合國(guó)大權(quán)6．閱讀材料，完成下列要求。材料

教皇和皇帝的大一統(tǒng)理念在宗教和世俗的兩個(gè)層面上不斷地發(fā)展著，但是隨著時(shí)間的推移，中世紀(jì)的西歐逐漸地出現(xiàn)了與之相反的政治區(qū)域化。由于隨著西歐封建制度的發(fā)展，民族國(guó)家到15世紀(jì)已出現(xiàn)。與此同時(shí)，西歐各種區(qū)域化的政體之間缺乏任何法律或權(quán)威的制約，各種政治勢(shì)力之間的沖突越來(lái)越頻繁?！锻固胤ダ麃啑l約》第63條規(guī)定“巴塞爾城和其他瑞士各州同過(guò)去一樣享有充分的自由，并解脫同帝國(guó)的關(guān)系，因此它們?cè)谌魏畏矫娑疾豁毞牡蹏?guó)的法庭或判決?！薄锻固胤ダ麃啑l約》在確定王權(quán)在政治上的正統(tǒng)性的同時(shí)，對(duì)另一種政治實(shí)體也予以法律上的承認(rèn)。該條約的第6條規(guī)定“對(duì)于神圣羅馬帝國(guó)的所有選侯、邦君和各邦……應(yīng)完全恢復(fù)他們?cè)谝环交蛄硪环竭^(guò)去所享有的，或是可合法享有的教會(huì)或世俗領(lǐng)地上的一切，即使在此期間作出了任何相反的更動(dòng)?！钡?4條則確定“為防止今后在政權(quán)國(guó)家內(nèi)產(chǎn)生任何爭(zhēng)端，所有羅馬帝國(guó)的選侯、邦君和各邦，應(yīng)根據(jù)本協(xié)議確定和確認(rèn)享有他們自古以來(lái)的權(quán)利、特權(quán)、自由、優(yōu)惠、自由行使領(lǐng)土權(quán)，不論是宗教的，還是政治的或是禮遇性的權(quán)利，因而他們永遠(yuǎn)不能，也不應(yīng)受到任何人以任何借口進(jìn)行的騷亂。”——摘編自吳忠超《<威斯特伐利亞條約>與近代民族國(guó)家體系建立的新思考》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括《威斯特伐利亞條約》產(chǎn)生的時(shí)代背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析《威斯特伐利亞條約》產(chǎn)生的影響。題組C培優(yōu)拔尖練1．1534年英國(guó)議會(huì)通過(guò)《至尊法案