關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)公開(kāi)課課件

生活處處有哲學(xué)哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于哲學(xué)源于哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)是一門(mén)哲學(xué)的任務(wù)復(fù)習(xí)回顧人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界你對(duì)這個(gè)世界有什么看法？古希臘唯物主義哲學(xué)家泰勒認(rèn)為“水”是萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。整個(gè)宇宙就是靠水蒸氣維持的有生命的機(jī)體。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特，他認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是“火”，世界上的一切都是由火構(gòu)成的。明代的王守仁認(rèn)為，“人者，天地萬(wàn)物之心也；心者，天地萬(wàn)物之主也。心即是天，”，“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理，心外無(wú)義，心外無(wú)善”。1．世界上存在萬(wàn)有引力；2．事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；3．整個(gè)世界是不斷運(yùn)動(dòng)變化的；4.《圣經(jīng)》上說(shuō)：世界是上帝創(chuàng)造的。5.人是會(huì)思考的動(dòng)物。6.世界是不可知的，人類(lèi)永遠(yuǎn)也無(wú)法認(rèn)識(shí)整個(gè)世界；二、關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)與方法論哲學(xué)世界觀方法論三個(gè)關(guān)系三個(gè)概念學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.什么是世界觀？哲學(xué)與世界觀有何關(guān)系？

2.什么是方法論？世界觀與方法論有何關(guān)系？

3.哲學(xué)與具體科學(xué)有何關(guān)系？

4.歸納什么是哲學(xué)？自主學(xué)習(xí)世界觀：

人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的思維或意識(shí)不是對(duì)某類(lèi)事物的觀點(diǎn),不是零散的具體的看法.世界觀=哲學(xué)?深空宇宙注意：A、世界觀人人都有（有科學(xué)和非科學(xué)）；B、是自發(fā)的，樸素的，零散的，缺乏理論論證的；①整個(gè)世界自然界人類(lèi)社會(huì)（客觀世界）觀念、思想等（主觀世界）物質(zhì)世界精神世界②人和世界的關(guān)系人對(duì)世界的影響：人能否認(rèn)識(shí)和改造世界、人怎樣認(rèn)識(shí)和改造世界世界對(duì)人的影響：人們認(rèn)識(shí)和改造世界受客觀條件的限制③總的看法和根本觀點(diǎn)不同于人們對(duì)某個(gè)事物或某個(gè)方面事物的個(gè)別看法（如自然觀、社會(huì)觀、國(guó)家觀、人生觀、道德觀、審美觀，等等），又存在于個(gè)別觀點(diǎn)和個(gè)別看法之中，是有共同性、一般性、根本性的觀點(diǎn)。（形成對(duì)世界事物的最一般的看法和最基本的觀點(diǎn)）如何理解世界觀？A.世界觀人人都有（但有科學(xué)和非科學(xué)之分）；B.但往往是自發(fā)的、樸素的、零散的，缺乏理論論證的，故而有正確和錯(cuò)誤之分；C.研究的對(duì)象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍、最一般的問(wèn)題（不是具體的，個(gè)別的）；④世界觀的特點(diǎn)㈠哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（從本質(zhì)角度揭示哲學(xué)的內(nèi)涵）

下列說(shuō)法是世界觀的是

A．聞雞起舞

B．張三早上5點(diǎn)起床

C．事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

D．太陽(yáng)東升西落C

下列關(guān)于世界觀的說(shuō)法，正確的是：A.它是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法B.世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)C.世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的科學(xué)觀點(diǎn)D.有的人有世界觀，有的人沒(méi)有世界觀B小明生病了，高燒不退。他的家人的反應(yīng)：七十多歲的奶奶說(shuō)：這是神靈降罪??！她冒雪爬上海拔一千多米的高山，到山上的寺廟。祈求“神靈”為她生病的孫子降福，早日康復(fù)。媽媽不信神，她選擇了帶小明去醫(yī)院，在醫(yī)生的治療下，小明終于退燒，逐漸好轉(zhuǎn)。探究一：1.奶奶有世界觀嗎？是哲學(xué)家嗎？2.世界觀與哲學(xué)有何異同？小明生病了······合作探究對(duì)牛彈琴思考：人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，這是為什么呢？世界觀哲學(xué)區(qū)別含義不同形成不同聯(lián)系自發(fā)形成注意：是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)加以理論化系統(tǒng)化形成①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。②世界觀和哲學(xué)都把整個(gè)世界當(dāng)作研究對(duì)象，都是對(duì)整個(gè)世界的根本看法和總的觀點(diǎn)。哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分。探究二：1.為什么奶奶和媽媽的做法不同？2.說(shuō)明了世界觀與方法論有何關(guān)系？小明生病了······合作探究方法論世界觀人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本原則和根本方法決定體現(xiàn)人的思想觀念為人處事的方式方法天才出于勤奮勤勉、刻苦人命天注定頹廢、消沉世界觀方法論區(qū)別聯(lián)系①一般來(lái)說(shuō)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論②沒(méi)有脫離世界觀的方法論，也沒(méi)有脫離方法論的世界觀，二者是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，不可分割人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法內(nèi)涵不同人們對(duì)于整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)

哲學(xué)不僅告訴人們世界是什么，而且指導(dǎo)人們?cè)鯓用鎸?duì)世界。哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。具體科學(xué)之和=哲學(xué)?人們?cè)趯?shí)踐中

形成了許多具體科學(xué)知識(shí)自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)思維科學(xué)知識(shí)物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等文藝學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等心理學(xué)、邏輯學(xué)等蘋(píng)果落地牛生牛，羊生羊社會(huì)主義代替資本主義萬(wàn)有引力遺傳與變異生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。具體科學(xué)的個(gè)別規(guī)律哲學(xué)的普遍規(guī)律

十九世紀(jì)思想界的中心人物達(dá)爾文，他的進(jìn)化論思想否定了“物種是至高無(wú)上的上帝創(chuàng)造的”。在進(jìn)化論看來(lái)，宇宙中存在的各種形式都是通過(guò)自然的過(guò)程而產(chǎn)生的，不是神創(chuàng)造的。這一理論為馬克思辯證唯物主義哲學(xué)奠定了自然科學(xué)理論基礎(chǔ)（細(xì)胞學(xué)說(shuō)，能量守恒與轉(zhuǎn)化定律是另外的兩個(gè)基礎(chǔ)）。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。以上內(nèi)容說(shuō)明了什么？牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)的唯物主義思想的指導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律。晚年的牛頓，在尋找行星繞日運(yùn)動(dòng)的初始切線力時(shí)，屈從于神學(xué)，把太陽(yáng)系運(yùn)動(dòng)的原因歸到上帝的“第一推動(dòng)力”上，從而走向了唯心主義，在科學(xué)的道路停止了前進(jìn)的步伐。這段材料說(shuō)明了什么？哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)比較哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象任務(wù)作用聯(lián)系整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)。②具體哲學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。③哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。④哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系。蘋(píng)果、香蕉、橘子……水果個(gè)性：含果酸，糖類(lèi)，多汁，味甜共性：“一個(gè)科學(xué)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)供樂(lè)的藝人。

——泰勒“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始混亂的東西。”

——馬克思總結(jié)新課從本義上看：從世界觀角度看：從方法論角度看：從具體科學(xué)角度看：哲學(xué)是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概況和總結(jié)

1.下列關(guān)于哲學(xué)與世界觀之間關(guān)系的說(shuō)法中，不正確的是（）

A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)

B.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀

C.哲學(xué)是將世界觀系統(tǒng)化理論化的學(xué)說(shuō)

D.哲學(xué)與世界觀既相區(qū)別又相聯(lián)系

2.下列屬于方法論的是

A．人定勝天

B．上帝創(chuàng)造一切

C．具體問(wèn)題具體分析

D．世界是一團(tuán)永恒的“活火”

C練一練B3.哲學(xué)與世界觀的區(qū)別是Ａ.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一Ｂ.世界觀人人都有，人人都是哲學(xué)家Ｃ.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的,世界觀是零散的、樸素的Ｄ.哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的

C4.哲學(xué)知識(shí)與數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、政治、理化知識(shí)的聯(lián)系是A.前者是世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，后者是世界某一特定領(lǐng)域的知識(shí)B.后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的概括和總結(jié)C.前者隨后者的發(fā)展而發(fā)展，后者對(duì)前者起著指導(dǎo)作用D.二者的研究對(duì)象不同，回答的問(wèn)題不同B5.下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的說(shuō)法錯(cuò)誤的是

A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

B.不同的哲學(xué)，世界觀和方法論也不同

C.科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論

D.要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)

D

6.著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母，這就是說(shuō)

A.哲學(xué)研究的對(duì)象是自然界

B.哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)理論的概括和總結(jié)

C.哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)

D.哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用Ｄ7.（2012江蘇25）在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了()A.世界觀決定方法論B.哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀C.方法論影響世界觀D.哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華(2012·天津高考)2011年，美國(guó)蘋(píng)果公司董事長(zhǎng)喬布斯——一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋(píng)果”，更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說(shuō)過(guò)，“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格