江蘇省鎮(zhèn)江市20222023學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題（解析）

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語文

本卷滿分150分，測試時間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

“樂感文化”是李澤厚提出的，它不僅是對以儒家為核心的中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)的高度概括，更是一種深層的“文化——心理”結(jié)構(gòu)，是對中國人詩性智慧的精審總結(jié)?！墩撜Z》作為儒家經(jīng)典，不僅在中國傳統(tǒng)文化中占有舉足輕重的地位，在中華民族民族性格塑造過程中亦起著不可替代的作用。因此，筆者嘗試從《論語》來看“樂感文化”的內(nèi)涵并進(jìn)行分析。

“樂生”的生命精神?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》云：“廄焚，子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬?！痹诖呵锬莻€朝不保夕的亂世，夫子得知馬廄失火后，并沒有關(guān)心自己的財產(chǎn)，而是出于本能地問人有沒有傷亡，可以看出夫子對個體生命價值的尊重，此其一。其二，這種“樂生”的生命精神還體現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)人們要自強(qiáng)不息、韌性奮斗?！蹲雍薄菲v：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@是提醒我們只有惡劣的環(huán)境才能磨礪人的意志，最大程度激發(fā)人的生命潛能。其三，這種“樂生”的生命精神，還體現(xiàn)為“慎終，追遠(yuǎn)”的生命關(guān)懷?？鬃訉ι赖膽B(tài)度是“未知生，焉知死”（《先進(jìn)》），對祭祀的態(tài)度是“祭如在，祭神如神在”（《八佾》）?？鬃诱J(rèn)為，要想懂得死，首先得懂得生，他對鬼神是否存在未置可否，但卻強(qiáng)調(diào)行祭的時候必須設(shè)想祖先（鬼神）是存在著的。這就決定了我們中國人的生命關(guān)懷之中不僅較為重視此生此世的生命和意義，而且也重視死后的哀榮。

“樂群”的生存智慧。中國“樂感文化”以“一個世界”為立足點，不構(gòu)想超出此岸世界的天堂或地獄的存在，因此沒有上帝天國可以依賴，只得靠自己的奮斗、靠人與人之間從物質(zhì)到精神的相互扶持，這就決定了中國人對儒家強(qiáng)調(diào)的忠、孝、禮、義、仁的重視，對人際和諧的強(qiáng)調(diào)?！皹犯形幕庇绊懴碌闹袊苏J(rèn)為，我們走不若馬、力不若牛，又沒有外在的上帝可以依靠，只能自己依靠自己，相互依靠，彼此團(tuán)結(jié)，因此才會“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”（《學(xué)而》）。中國的“樂感文化”具有“樂群”的生存智慧。

“樂觀”的生活態(tài)度。以儒學(xué)為核心的“樂感文化”雖不提倡宗教信仰，認(rèn)為沒有上帝、天主可以依賴，但我們并沒有因此對生活悲觀失望，反而體現(xiàn)為一種“樂觀”的生活態(tài)度，體現(xiàn)為“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”（《述而》）。梁漱溟先生將這種“樂觀”的生活態(tài)度概括為“孔子生活之樂”。

“樂感”的人性追尋。就人性完滿的角度而言，“樂感文化”表現(xiàn)為“樂感”的人性追求。所謂人性完滿從個體心理角度來說，是通過“詩”“樂”等藝術(shù)形式的熏陶塑造一個完人，更是“樂生”、“樂群”和“樂觀”的完滿呈現(xiàn)。這是一種審美結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)，更是一種內(nèi)在心靈的形上超越。通讀《論語》可發(fā)現(xiàn)，以儒家為代表的人生哲學(xué)，很重視“詩”“樂”在君子人格培養(yǎng)中的重要作用。正所謂“興于詩，立于禮，成于樂”（《泰伯》），此即孔子理想的“成人之道”，是在音樂和藝術(shù)的熏陶下達(dá)到對人生最高境界“天人合一”的藝術(shù)化把握。因之，當(dāng)孔子問志時，曾子不假思索地答出“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，詠而歸”（《先進(jìn)》）的“曾點氣象”。

“樂感文化”包含以上多重內(nèi)涵，對“樂感文化”的研究在堅持中華文化文化自信，增強(qiáng)中華民族文化軟實力，應(yīng)對異質(zhì)文化之間的價值沖突，特別是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面都具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

（摘編自張鵬舉《從〈論語〉看“樂感文化”的四重內(nèi)涵》）

材料二：

先秦諸子處于西周分封多國體系和大一統(tǒng)的過渡階段，有的往前看，發(fā)明富國強(qiáng)兵的技術(shù)，有的往后看，宣揚敬天保民的奧義，其討論問題域的格局使后人感到陌生。好比已然成為金融行業(yè)成功人士的你，仍然不妨了解一下小時候“想成為”或是后來“差點就成為”的科學(xué)家、畫家的故事，雖然無補(bǔ)于改變既成的人生軌跡，但一來可以展望可能世界里自己的人生將如何展開，與過去和解，二來也能比較什么更重要，為后人提供更全面而審慎的建議。今天我們還要讀《孟子》、讀古書，更重要的意義大概在這里。

閱讀《孟子》的過程中，不妨在孟子的言行和自己的想法之間不斷切換，讓自己穿梭于《孟子》里的各色人等，辨析觀念和訴求的異同，還原思想的碰撞和互動：與孟子打交道的那些人，他們的訴求會是什么？如果我們身處孟子的角色，我們會怎么做、出什么樣的主意？通過這樣的沉浸和推演，興許可以看到“迂遠(yuǎn)而闊于事情”之外更完整的孟子。

但“迂闊”的孟子確實沒能勸成大多數(shù)焦慮的諸侯，這些經(jīng)歷都記載在《孟子》中，聯(lián)想到《孟子》由其本人與弟子敘定，說明晚年的孟子對此并不為意，他仍希望后人在必要的時候能像他一樣“雖千萬人吾往矣”。孟子的堅持或正是源于順受正命的心安，以及他發(fā)掘的“雖千萬人吾往矣”的大勇，后者強(qiáng)化了華夏文明中勇的基因，激勵了無數(shù)舍生取義的后人。

古人說“功夫在詩外”，讀古書也是如此。日常生活里的體驗，往往有助于我們更好地體味孟子的心緒。今天的讀書和閱歷都是為了錘煉更健全的常識與德性，為更好地應(yīng)對明日的起起落落、承擔(dān)機(jī)運可能賦予的更多責(zé)任做好準(zhǔn)備。

有位學(xué)者曾這么描述維多利亞時代和愛德華時代英國人稱之為“品質(zhì)”的東西：“責(zé)任先于權(quán)利；榮譽(yù)先于利益；……與其背棄信任你的人，毋寧死?！睋碛羞@樣的品質(zhì)也為包含孟子在內(nèi)的青春期華夏人所欽佩。希望通過閱讀《孟子》，大家能夠體認(rèn)到，當(dāng)一個這樣的好人“難且值得”。古代的哲人如若地下有知，看到親手拋下的漂流瓶種子歷經(jīng)數(shù)千年長成參天大樹，繼續(xù)蔭蔽著更多人追求勇敢而自由的生活，雖然生前顛沛流離，也會深感欣慰。

（摘編自李劭凱《今天我們?yōu)槭裁醋x〈孟子〉》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.李澤厚提出的“樂感文化”，高度概括了以儒家為核心的中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)，總結(jié)了中國人的詩性智慧。

B.“樂生”的生命精神，體現(xiàn)為對個體生命價值的尊重、強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息的奮斗意志及慎終追遠(yuǎn)的生命關(guān)懷。

C.以儒學(xué)為核心的“樂感文化”不提倡宗教信仰，所以更強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互扶持，也更重視人際交往。

D.在沒能勸成大多數(shù)諸侯的時候，孟子卻并不在意，他希望后人能有像他一樣“雖千萬人吾往矣”的精神。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一談《論語》中體現(xiàn)的“樂感文化”多重內(nèi)涵，層次清晰；材料二論述孟子思想對華夏文明的影響，語言精煉。

B.《論語》中“孔顏樂處”所揭示的安貧樂道、豁達(dá)自信的處世理想和人生態(tài)度體現(xiàn)著中國“樂感文化”的詩性智慧。

C.培養(yǎng)“君子”，就要進(jìn)行“詩”“樂”等藝術(shù)形式的熏陶，這樣就能將中國“樂感文化”內(nèi)在的詩性智慧呈現(xiàn)出來。

D.讀古書的意義往往在古書之外，現(xiàn)在的閱讀和閱歷都是為了錘煉更健全的常識與德性，為承擔(dān)更多的責(zé)任做好準(zhǔn)備。

3.下列選項，不能體現(xiàn)“樂感文化”精神內(nèi)涵的一項是（）

A.風(fēng)日晴和人意好，夕陽簫鼓幾船歸。

B.試問嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。

C.千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。

D.入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁

4.材料一運用了哪些方法論述“樂感文化”的內(nèi)涵？請簡要分析。

5.《增廣賢文》中說“觀今宜鑒古，無古不成今”。深刻體悟前人的智慧，可以更好地把握當(dāng)下與未來。在現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展的今天，閱讀《論語》《孟子》這樣的古書仍有著積極的意義，請結(jié)合兩則材料簡要分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成各題。

我和小榮

劉真

因為我愛說話，說起話來聲音又高又脆，同志們就給我起了個外號叫“歪把機(jī)關(guān)槍”。

一九四二年六月的一天晚上，趙科長幫助我把文件包結(jié)結(jié)實實地捆在身上，像往日一樣，我就朝著我要去的那個秘密的地方出發(fā)了。

到大王莊，已是深夜兩點鐘的樣子，公雞還沒有直著脖子叫喊。我走近交通站李大娘家。她家的小院子，孤零零地站在村東頭的高土崗上。門口有一棵兩摟粗的空心老槐樹，樹下是一口清亮亮的甜水井。李大娘常常坐在槐樹下，一面放哨，一面給同志們洗衣裳。同志們來了，不管刮風(fēng)下雨，半夜三更，大娘大爺就急忙燒水，做飯，就像自己家人來到了一樣。他們家只有三口人，那一個是他們十二歲的獨生女小榮。她是一個挺好的小姑娘，就是有點太厲害。比如她燒好了一盆開水，總是下命令似的說：“別那么慢慢騰騰的，快洗腳，洗完了吃飯?！边€有，她自己不愛說話，可偏偏管著我，不許我多說話：“你少叨叨兩句也沒人把你當(dāng)啞巴賣了?！苯裉煳矣謥砝玻€不知她又怎么管著我呢。

按著規(guī)定的記號，我在他們房后墻上跺了三腳。往日，馬上就有人回答一聲咳嗽，接著就輕輕地開了門?？墒沁@一次我連跺了四次腳，里邊一點動靜也沒有。我悄悄地溜到大門口，順著門縫往上一摸，媽呀！可了不得了，門縫上斜貼著三道封條。我大吃一驚，頭也發(fā)熱了，發(fā)生了什么事？他們家的三口人都到哪里去啦？這可叫我怎么辦？這里是敵占區(qū)，離平漢鐵路只十多里路。本來這文件是叫趕快轉(zhuǎn)送到鐵路西交通站去，可是我沒去過呀。返回去吧？七十多里路，不但任務(wù)完不成，天亮以后還可能叫敵人捉住，最要緊的是文件。

突然，一個黑東西從老槐樹的空心里跑出來，嚇得我后退了兩步。我冷靜了一下，低聲地：“干什么的？”她原地動也不動地低聲喊了一聲：“小王哥……”“是小榮？”我聽出了她的聲音是顫抖的，我的心縮緊了。我一步步走到她的身邊，小心地問：“你為什么站在那里？大爺大娘呢？”她拉住我說：“村里有漢奸，咱們到村外去說?！?/p>

跑到村外的大柳樹下，小榮說：“你來干什么？快說。”“不！還不慌，快說，大爺大娘呢？”小榮固執(zhí)地：“你不要問，快說干什么吧?！薄安唬∥移獑?。”小榮哭了：“我就不叫你問?！蔽业男某料氯チ?，話也說不出來。好半天，我才說：“文件怎么辦？趙科長叫立刻轉(zhuǎn)送路西交通站。”

小榮馬上止住哭說：“我就等著這件事呢，快交給我?！彼焓志蛠斫馕募?。“今天風(fēng)這么大，七八十里路，你早就累壞啦?！薄安弧薄班耍∧憧偸遣蛔∽斓馗F叨叨，快給我！”她不等我說完話，就打架似地把文件包奪過去了。

她把包拴在背上，又回頭來給我緊扣子：“朝霧就要下來?！彼龔亩道锬贸鰞蓚€像石頭一樣硬的高粱餅子給了我。她是這樣慣了的，她的爹娘常常是因為送信不在家，她就成了這一家的主人，又是燒水做飯，又是縫補(bǔ)衣服，她完全像個大人一樣的照顧大家，因此過往的同志送給她個外號叫“小大人”。

當(dāng)我們來到鐵路邊上的時候，東方已經(jīng)開始發(fā)白了。正好有一列火車，從南往北，咕咚咚，咕咚咚地開過來?；疖囘^去了，我們飛快地站起來，小榮啞聲地說：“別亂動，一定要聽我的指揮?！闭f完，她彎下腰，一股勁地向鐵路上跑去。

在路上，她已經(jīng)把情況跟我說清楚了，說日本鬼子有個護(hù)路隊，常常來來往往地走動，也可能埋伏在路兩旁。小榮說她先去看看，如果碰上敵人，就叫我偷偷地繞道跑過，如果沒有敵人，她回來叫我。因為這件事，我跟她爭了半天，我說我當(dāng)過三年八路軍了，有斗爭經(jīng)驗，應(yīng)該叫我先去看看，她嫌我是滿口的山東腔，如果碰上敵人，一句話就露了餡啦。還有，她說我是男孩子，腿長，應(yīng)該背著文件包快快跑。偵察、指揮、打掩護(hù)的工作，她來做。她說的有道理，我只好聽從她。

我著急地等著她，心噗咚噗咚直跳，支愣著耳朵聽著，是不是有動靜。也許，她會被敵人捉住；可是她說過啦，就是被捉住，她也要大聲地說幾句話，故意叫我聽見。我就像坐在針尖上一樣不安，啞聲地說：“千萬別有說話的聲音，快回來，會的，她一定會回來……”嘿！真來啦，一個小黑影子，飛一樣跑來了……

還沒有跑到我身邊，她就向我招手說：“快！跟我來！”我開跑了，恨不得一步邁到路西去。她突然站在鐵路當(dāng)中，筆直的，像司令一樣用手指著西邊：“快快！順著這條路，一直往西?！币豢此@個沉著樣子，我的緊張勁就減輕了一半。一到鐵路西，我使盡全身力氣的跑哇，跑哇，隨后，她也跟了上來。嘎勾、嘎勾——背后槍響了。我們彎低了腰，跑得更快了。突然，西北的樹林子里也響槍了。小榮笑了笑：“這是咱們游擊隊放的槍，專為了掩護(hù)來往過路的同志?！币粫瑯尣豁懥?。小榮的嘴張著，跑得快出不來氣，她放慢了腳步說：“不要緊啦?！?/p>

又走了一會，天亮了。太陽，在我們背后，在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的東天邊，升上來，是一個火紅的大圓球，給我們每人照出一個長長的影子。小榮邁著很大的步，一心想踩住自己的影子。

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.小榮不許“我”多說話是嫌“我”話多，后面不讓“我”“窮叨叨”，更多是一種關(guān)心。

B.“我”看到李大娘家被查封時，既有對大娘家的擔(dān)心，更有害怕自己也被抓的緊張惶恐。

C.從小榮顫抖的聲音及哭著不讓“我”問她父母的去向中，“我”預(yù)感到大爺大娘出事了。

D.小榮去探路時，“我”“心噗咚噗咚直跳”，“我”對小榮擔(dān)心，體現(xiàn)了軍民一家親的主題。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說刻畫小榮用了“欲揚先抑”的手法。開始寫小榮太厲害、會管“我”的特點，是為了與后文中小榮友愛、勇毅的形象形成鮮明對比。

B.小說中人物的外號準(zhǔn)確地體現(xiàn)了人物的特點，比如“我”的外號“歪把機(jī)關(guān)槍”，是因為話多；小榮的“小大人”體現(xiàn)她像大人那樣能干。

C.小說以八路軍小戰(zhàn)士“我”的口吻講述故事，口語化表述，行文通順，娓娓道來。這種敘述方式給讀者身臨其境的感覺，更顯得真實可信。

D.小說的敘事節(jié)奏時而舒緩時而緊張，比如開頭介紹李大娘家生活就敘述得比較舒緩，“我”和小榮突破敵人封鎖送文件的過程敘述得比較緊張。

8.小榮的剛強(qiáng)勇敢表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合小說內(nèi)容具體分析。

9.小說結(jié)尾寫小榮“邁著很大的步，一心想踩住自己的影子”，這與前文塑造的“小大人”形象是否矛盾？請說說你的看法。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

朱衡，字士南，萬安人。嘉靖十一年進(jìn)士。歷知尤溪、婺源，有治聲。遷刑部主事，歷郎中。出為福建提學(xué)副使，累官山東布政使。三十九年，進(jìn)右副都御史巡撫其地。奏言：“比遼左告饑，暫弛登、萊商禁，轉(zhuǎn)粟濟(jì)之?；趟旄`載他貨，往來販易，并開青州以西路。海島亡命，陰相構(gòu)結(jié)，禁之便?！睆闹?。召為工部右侍郎。

四十四年，進(jìn)南京刑部尚書。其秋，河決沛縣飛云橋，東注昭陽湖，運道淤塞百余里。改衡工部尚書兼右副都御史，總理河漕。衡馳至決口，舊渠已成陸。而故都御史盛應(yīng)期所開新河，自南陽以南東至夏村，又東南至留城，故址尚在。其地高，河決至昭陽湖止，不能復(fù)東，可以通運，乃定議開新河，筑堤呂孟湖以防潰決。河道都御史潘季馴以為浚舊渠便，議與衡不合。衡持益堅，引鲇魚、薛沙諸水入新渠，筑馬家橋堤以遏飛云橋決口，身自督工。劾罷曹濮副使柴淶，重繩吏卒不用命者，浮議遂起。明年，給事中鄭欽劾衡虐民幸功，詔遣給事中何起鳴往勘，工垂竣矣。及秋，河決馬家橋，議者紛然謂功不可成。起鳴初主衡議，亦變其說，與給事中王元春、御史黃襄交章請罷衡。會新河已成，乃止。河長一百九十四里。漕艘由境山入，通行至南陽。未幾，季馴以憂去，詔衡兼理其事。

穆宗崩，大學(xué)士高拱以山陵工請召衡。會邳州工亦竣，衡遂還朝。衡先后在部，禁止工作，裁抑浮費，所節(jié)省甚眾。穆宗時，內(nèi)府監(jiān)局加征工料，濫用不訾，衡隨時執(zhí)奏。未幾，詔南京織造太監(jiān)李佑趨辦袍緞千八百余匹，衡因言官孫枝、姚繼可、嚴(yán)用和、駱問禮先后諫，再疏請，從之。帝切貴太監(jiān)崔敏，傳令南京加造緞十余萬匹。衡議停新造，但貴歲額，得減新造三之二。命造鰲山燈，計費三萬余兩，又命建光泰殿、瑞祥閣于長信門，衡皆奏止之。及神宗即位首命停織造而內(nèi)臣不即奉詔且請增織染所顏料。衡奏爭，皆得請?；侍髠髦I發(fā)帑金修涿州碧霞元君廟。衡復(fù)爭，報聞。

衡性強(qiáng)直，遇事不撓，不為張居正所喜。萬歷二年，給事中林景旸劾衡剛愎。衡再疏乞休。詔加太子太保，馳驛歸。其年夏，大雨壞昭陵祾恩殿，追論督工罪，奪宮保。卒年七十三。

（選自《明史》列傳卷一百一十一）

10.文中畫波浪線句子有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置解析標(biāo)號涂黑。

及A神B宗C即D位E首F命G停H織I造J而K內(nèi)L臣M不N即O奉P詔Q且R請S增T織U染V所W顏X料

11.下列對文中加點字詞相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.文中“幸”解釋為“皇帝到某地”，與《阿房宮賦》中“而望幸焉”中“幸”意思相同。

B.文中“會”解釋為“恰逢”，與《史記·陳涉世家》中“會天大雨”中“會”意思相同。

C.“山陵”原指山岳和岡陵，舊指皇帝陵墓。文中具體指穆宗駕崩后朝廷為其修建的陵墓。

D.“宮保”是明清各級官員虛銜，是太子太保、少保的通稱。文中朱衡曾擔(dān)任太子太保。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.朱衡為政頗有聲望。針對奸商私載他貨販賣、與海島亡命之徒相互勾結(jié)的情況，他建議朝廷禁止登萊商貿(mào)。

B.朱衡堅持開新河的決議，為此親自監(jiān)督施工，雖然在此過程中遭到多次彈劾與非議，但新河最終順利完工。

C.朱衡在工部時，削減了許多不必要的開支，如詔命建造鰲山燈、光泰殿等，朱衡均上奏使皇帝停止了建造。

D.朱衡性格耿直，不被張居正所喜，所以到萬歷二年，林景旸就彈劾他剛愎自用，朱衡便兩次上疏請求辭官。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）比遼左告饑，暫弛登、萊商禁，轉(zhuǎn)粟濟(jì)之。

（2）劾罷曹濮副使柴淶，重繩吏卒不用命者，浮議遂起。

14.針對黃河在沛縣飛云橋決堤這一情況，朱衡決議開新河的依據(jù)是什么？請簡要概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成各題

水龍吟·春恨

陳亮

鬧花深處樓臺，畫簾半卷東風(fēng)軟。春歸翠陌，平莎茸嫩，垂楊金淺。遲日催花，淡云閣雨，輕寒輕暖。恨芳菲世界，游人未賞，都付與鶯和燕。

寂寞憑高念遠(yuǎn)，向南樓、一聲歸雁。金釵斗草，青絲勒馬，風(fēng)流云散。羅綬分香，翠綃封淚，幾多幽怨？正消魂又是，疏煙淡月，子規(guī)聲斷。

羅綬分香：臨別以香羅帶貽贈留念。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.起首用“鬧”字烘托花的精神情態(tài)，同時總攬春的景象，與宋祁《玉樓春》“紅杏枝頭春意鬧”相比，毫不遜色。

B.春歸大地帶來的春景、春色是如此的多樣美好，本可引人入勝，可游人未曾賞玩這芳菲世界，只能付與啼鶯語燕。

C.詞人因孤寂而無心賞春，他登高懷遠(yuǎn)，向南樓問一聲歸雁。昔年賞心樂事已風(fēng)消云散，離別帶給人數(shù)不清的幽怨。

D.本詞以摹景發(fā)端，又以寫景收束，兩處景物描寫的作用相同，使全詞成為一個有機(jī)整體，上下闋有嶺斷云連之妙。

16.劉熙載的《藝概》評價這首《水龍吟》“言近旨遠(yuǎn)，直有宗留守（南宋抗金名將宗澤）大呼渡河之意”，請結(jié)合詞的下闋談?wù)勀銓@句話的理解。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

17.補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分。

（1）杜牧在《阿房宮賦》中借秦王朝的滅亡諷諫唐王朝統(tǒng)治者如果不吸取歷史教訓(xùn)就會重蹈覆轍的兩句是“_____________，_____________。”

（2）王安石《桂枝香·金陵懷古》中，詞人登高望遠(yuǎn)，所看到的深秋時節(jié)金陵最具典型特征的景物的句子是：“_____________，_____________?！?/p>

（3）王維《山居秋瞑》中“_____________，_____________?！眱删渫ㄟ^描繪純潔美好的生活圖景，反映了詩人追求安靜純樸生活的理想。

（4）“孤舟”是中國古典詩詞中最常見的意象之一，常寄寓漂泊孤獨之感，如“_____________，_____________?！?/p>

三、語言文字運用（18分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成各小題。

棗花太不起眼了，它既沒有桃花的艷、梨花的白，更沒有牡丹的國色天香。它的長相貌似桂花，但沒有桂花迷人的香氣。它總是_____________地開放，似乎生怕驚動了誰。它給人們的驚喜，就是那累累碩果。在月明星稀的夜晚，滿樹的棗子就像_____________的明珠。

棗花開得晚。一般在桃花艷、梨花白、杏花鬧嚷嚷時，棗樹還是一葉未發(fā)。只有百花吐艷，萬木爭春之后，棗樹才悄悄地發(fā)芽抽葉，孕育自己的花蕾。棗花開時，是棗葉最美之時，綠油油的帶著點嫩黃，猶如剛剛長成的少女，不施粉黛也美麗動人。而棗花，卻隱藏著自己，任由棗葉出盡風(fēng)頭。它知道，癡心的小蜜蜂終究會找到它，用它的花粉釀造出香甜的蜜。棗花花期很短，它們_____________地孕有果實，沒有幾天便結(jié)出一個個尖尖的小青棗。等到秋風(fēng)乍起，顆顆紅瑪瑙般的果子便會掛滿枝頭。

18.請在文中橫線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫波浪線的句子使用了哪些藝術(shù)表現(xiàn)手法，請簡要分析其構(gòu)成及表述效果。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成各小題。

今天，“零添加”已經(jīng)成為食品業(yè)的一個重要招牌。不少企業(yè)頻頻打出“零添加”的旗號，不少顧客也真信這一套，零添加的產(chǎn)品往往賣得多賣得快。

“零添加”是一個什么概念呢？消費者認(rèn)為，就是_____________。然而，無論從事實還是科學(xué)概念上看，“零添加”都不嚴(yán)謹(jǐn)，經(jīng)不起推敲，而且并非事實。因為，現(xiàn)代社會的食品都要經(jīng)過生產(chǎn)、收獲、轉(zhuǎn)運、儲存等復(fù)雜流程，能進(jìn)到人們的餐桌并吃到嘴里，或多或少含有添加劑。

一些人以為，無論是食品還是其他產(chǎn)品，_____________。其實，衡量食物的營養(yǎng)、安全和美味并非只有純天然一個標(biāo)準(zhǔn)。食品生產(chǎn)和加工一大目的，是讓食品營養(yǎng)充分發(fā)揮價值。無論是中國還是國外，人類食品最古老的添加劑就是鹽，也就是把肉類用鹽腌起來，以避免腐壞。一些食品安全事件，由于不法廠商把并非食品添加劑的物質(zhì)添加到食品中，食品添加劑才變得聲名狼藉。

從食品生產(chǎn)和加工的過程來看，今天世界上幾乎沒有食物不含添加劑。食品添加劑有很多種類，如防腐劑、甜味劑、增香劑等，有些是為了保障食品安全，_____________。例如，香腸和臘肉會使用一點亞硝酸鹽以防腐，其作用主要是抑制肉毒桿菌生長繁殖。肉毒桿菌可以產(chǎn)生劇毒的肉毒素，毒性強(qiáng)于砒霜。顯然，在肉類加工中使用一點亞硝酸鹽是合理的，否則就有可能因肉質(zhì)腐爛產(chǎn)生肉毒素而危害人。

消費者需要真正關(guān)心的是，食品添加劑是否為食品和衛(wèi)生主管部門認(rèn)可。判定一種食品是否安全，首先看食品成分和食品添加劑的種類和劑量，不要被“零添加”輕易忽悠。

20.文中劃波浪線句子有語病，下列選項中修改最恰當(dāng)是（）

A.一些食品安全事件，由于不法廠商把并非食品添加劑的物質(zhì)添加到食品中，食品添加劑才變得聲名狼藉。

B.在一些食品安全事件中，不法廠商把并非食品添加劑的物質(zhì)添加到食品中，才讓食品添加劑變得聲名狼藉。

C.一些食品安全事件，不法廠商把并非食品添加劑的物質(zhì)添加到食品中，才讓食品添加劑變得聲名狼藉。

D.在一些食品安全事件中，由于不法廠商把并非食品添加劑的物質(zhì)添加到食品中，使食品添加劑聲名狼藉。

21.在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

必修下第二單元導(dǎo)語說：對他人的不幸抱有同情，心懷悲憫；鄙棄丑惡，追求正義，堅守良知。這些都是人類應(yīng)該具有的品格。

也有人說：堅守道德品質(zhì)，是要付出代價的。

對此，你有怎樣的思考和感悟？請結(jié)合你所學(xué)習(xí)過的課文，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題：②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

鎮(zhèn)江市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末測試

語文解析解答

本卷滿分150分，測試時間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

“樂感文化”是李澤厚提出的，它不僅是對以儒家為核心的中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)的高度概括，更是一種深層的“文化——心理”結(jié)構(gòu)，是對中國人詩性智慧的精審總結(jié)?！墩撜Z》作為儒家經(jīng)典，不僅在中國傳統(tǒng)文化中占有舉足輕重的地位，在中華民族民族性格塑造過程中亦起著不可替代的作用。因此，筆者嘗試從《論語》來看“樂感文化”的內(nèi)涵并進(jìn)行分析。

“樂生”的生命精神。《論語·鄉(xiāng)黨》云：“廄焚，子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬。”在春秋那個朝不保夕的亂世，夫子得知馬廄失火后，并沒有關(guān)心自己的財產(chǎn)，而是出于本能地問人有沒有傷亡，可以看出夫子對個體生命價值的尊重，此其一。其二，這種“樂生”的生命精神還體現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)人們要自強(qiáng)不息、韌性奮斗?！蹲雍薄菲v：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@是提醒我們只有惡劣的環(huán)境才能磨礪人的意志，最大程度激發(fā)人的生命潛能。其三，這種“樂生”的生命精神，還體現(xiàn)為“慎終，追遠(yuǎn)”的生命關(guān)懷。孔子對生死的態(tài)度是“未知生，焉知死”（《先進(jìn)》），對祭祀的態(tài)度是“祭如在，祭神如神在”（《八佾》）?？鬃诱J(rèn)為，要想懂得死，首先得懂得生，他對鬼神是否存在未置可否，但卻強(qiáng)調(diào)行祭的時候必須設(shè)想祖先（鬼神）是存在著的。這就決定了我們中國人的生命關(guān)懷之中不僅較為重視此生此世的生命和意義，而且也重視死后的哀榮。

“樂群”的生存智慧。中國“樂感文化”以“一個世界”為立足點，不構(gòu)想超出此岸世界的天堂或地獄的存在，因此沒有上帝天國可以依賴，只得靠自己的奮斗、靠人與人之間從物質(zhì)到精神的相互扶持，這就決定了中國人對儒家強(qiáng)調(diào)的忠、孝、禮、義、仁的重視，對人際和諧的強(qiáng)調(diào)?！皹犯形幕庇绊懴碌闹袊苏J(rèn)為，我們走不若馬、力不若牛，又沒有外在的上帝可以依靠，只能自己依靠自己，相互依靠，彼此團(tuán)結(jié)，因此才會“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”（《學(xué)而》）。中國的“樂感文化”具有“樂群”的生存智慧。

“樂觀”的生活態(tài)度。以儒學(xué)為核心的“樂感文化”雖不提倡宗教信仰，認(rèn)為沒有上帝、天主可以依賴，但我們并沒有因此對生活悲觀失望，反而體現(xiàn)為一種“樂觀”的生活態(tài)度，體現(xiàn)為“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”（《述而》）。梁漱溟先生將這種“樂觀”的生活態(tài)度概括為“孔子生活之樂”。

“樂感”的人性追尋。就人性完滿的角度而言，“樂感文化”表現(xiàn)為“樂感”的人性追求。所謂人性完滿從個體心理角度來說，是通過“詩”“樂”等藝術(shù)形式的熏陶塑造一個完人，更是“樂生”、“樂群”和“樂觀”的完滿呈現(xiàn)。這是一種審美結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)，更是一種內(nèi)在心靈的形上超越。通讀《論語》可發(fā)現(xiàn)，以儒家為代表的人生哲學(xué)，很重視“詩”“樂”在君子人格培養(yǎng)中的重要作用。正所謂“興于詩，立于禮，成于樂”（《泰伯》），此即孔子理想的“成人之道”，是在音樂和藝術(shù)的熏陶下達(dá)到對人生最高境界“天人合一”的藝術(shù)化把握。因之，當(dāng)孔子問志時，曾子不假思索地答出“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，詠而歸”（《先進(jìn)》）的“曾點氣象”。

“樂感文化”包含以上多重內(nèi)涵，對“樂感文化”的研究在堅持中華文化文化自信，增強(qiáng)中華民族文化軟實力，應(yīng)對異質(zhì)文化之間的價值沖突，特別是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面都具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

（摘編自張鵬舉《從〈論語〉看“樂感文化”的四重內(nèi)涵》）

材料二：

先秦諸子處于西周分封多國體系和大一統(tǒng)的過渡階段，有的往前看，發(fā)明富國強(qiáng)兵的技術(shù)，有的往后看，宣揚敬天保民的奧義，其討論問題域的格局使后人感到陌生。好比已然成為金融行業(yè)成功人士的你，仍然不妨了解一下小時候“想成為”或是后來“差點就成為”的科學(xué)家、畫家的故事，雖然無補(bǔ)于改變既成的人生軌跡，但一來可以展望可能世界里自己的人生將如何展開，與過去和解，二來也能比較什么更重要，為后人提供更全面而審慎的建議。今天我們還要讀《孟子》、讀古書，更重要的意義大概在這里。

閱讀《孟子》的過程中，不妨在孟子的言行和自己的想法之間不斷切換，讓自己穿梭于《孟子》里的各色人等，辨析觀念和訴求的異同，還原思想的碰撞和互動：與孟子打交道的那些人，他們的訴求會是什么？如果我們身處孟子的角色，我們會怎么做、出什么樣的主意？通過這樣的沉浸和推演，興許可以看到“迂遠(yuǎn)而闊于事情”之外更完整的孟子。

但“迂闊”的孟子確實沒能勸成大多數(shù)焦慮的諸侯，這些經(jīng)歷都記載在《孟子》中，聯(lián)想到《孟子》由其本人與弟子敘定，說明晚年的孟子對此并不為意，他仍希望后人在必要的時候能像他一樣“雖千萬人吾往矣”。孟子的堅持或正是源于順受正命的心安，以及他發(fā)掘的“雖千萬人吾往矣”的大勇，后者強(qiáng)化了華夏文明中勇的基因，激勵了無數(shù)舍生取義的后人。

古人說“功夫在詩外”，讀古書也是如此。日常生活里的體驗，往往有助于我們更好地體味孟子的心緒。今天的讀書和閱歷都是為了錘煉更健全的常識與德性，為更好地應(yīng)對明日的起起落落、承擔(dān)機(jī)運可能賦予的更多責(zé)任做好準(zhǔn)備。

有位學(xué)者曾這么描述維多利亞時代和愛德華時代英國人稱之為“品質(zhì)”的東西：“責(zé)任先于權(quán)利；榮譽(yù)先于利益；……與其背棄信任你的人，毋寧死?！睋碛羞@樣的品質(zhì)也為包含孟子在內(nèi)的青春期華夏人所欽佩。希望通過閱讀《孟子》，大家能夠體認(rèn)到，當(dāng)一個這樣的好人“難且值得”。古代的哲人如若地下有知，看到親手拋下的漂流瓶種子歷經(jīng)數(shù)千年長成參天大樹，繼續(xù)蔭蔽著更多人追求勇敢而自由的生活，雖然生前顛沛流離，也會深感欣慰。

（摘編自李劭凱《今天我們?yōu)槭裁醋x〈孟子〉》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.李澤厚提出的“樂感文化”，高度概括了以儒家為核心的中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)，總結(jié)了中國人的詩性智慧。

B.“樂生”的生命精神，體現(xiàn)為對個體生命價值的尊重、強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息的奮斗意志及慎終追遠(yuǎn)的生命關(guān)懷。

C.以儒學(xué)為核心的“樂感文化”不提倡宗教信仰，所以更強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互扶持，也更重視人際交往。

D.在沒能勸成大多數(shù)諸侯的時候，孟子卻并不在意，他希望后人能有像他一樣“雖千萬人吾往矣”的精神。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一談《論語》中體現(xiàn)的“樂感文化”多重內(nèi)涵，層次清晰；材料二論述孟子思想對華夏文明的影響，語言精煉。

B.《論語》中“孔顏樂處”所揭示的安貧樂道、豁達(dá)自信的處世理想和人生態(tài)度體現(xiàn)著中國“樂感文化”的詩性智慧。

C.培養(yǎng)“君子”，就要進(jìn)行“詩”“樂”等藝術(shù)形式的熏陶，這樣就能將中國“樂感文化”內(nèi)在的詩性智慧呈現(xiàn)出來。

D.讀古書的意義往往在古書之外，現(xiàn)在的閱讀和閱歷都是為了錘煉更健全的常識與德性，為承擔(dān)更多的責(zé)任做好準(zhǔn)備。

3.下列選項，不能體現(xiàn)“樂感文化”精神內(nèi)涵的一項是（）

A.風(fēng)日晴和人意好，夕陽簫鼓幾船歸。

B.試問嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。

C.千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。

D.入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。

4.材料一運用了哪些方法論述“樂感文化”的內(nèi)涵？請簡要分析。

5.《增廣賢文》中說“觀今宜鑒古，無古不成今”。深刻體悟前人的智慧，可以更好地把握當(dāng)下與未來。在現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展的今天，閱讀《論語》《孟子》這樣的古書仍有著積極的意義，請結(jié)合兩則材料簡要分析。

1.C2.C3.C

4.①通過列舉“樂感文化”的四個方面來具體闡述內(nèi)涵和各個內(nèi)涵的具體含義。

②運用了道理論證，通過人們公認(rèn)的儒家的理論等來證明“樂感文化”的內(nèi)涵。

③舉例論證，列舉夫子對個體生命價值的尊重來論證“樂感文化”。

④引用論證，引用《子罕》《先進(jìn)》等篇中的名言來闡釋“樂感文化”。

5.①閱讀《論語》可以理解民族性格之成因。

②閱讀《論語》讓現(xiàn)代人更重視生命和榮譽(yù)；重視依靠自己和群體的力量；對生活更積極樂觀；更懂得通過藝術(shù)來陶冶自己。

③閱讀《孟子》可以讓我們了解過去，預(yù)計未來。

④閱讀《孟子》可以吸收先人優(yōu)秀的品質(zhì)，激勵后人奮發(fā)有為。

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

C.“不提倡宗教信仰，所以更強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互扶持，也更重視人際交往”強(qiáng)加因果。原文“……不構(gòu)想超出此岸世界的天堂或地獄的存在，因此沒有上帝天國可以依賴，只得靠自己的奮斗、靠人與人之間從物質(zhì)到精神的相互扶持，這就決定了中國人對儒家強(qiáng)調(diào)的忠、孝、禮、義、仁的重視，對人際和諧的強(qiáng)調(diào)”可知，由于沒有彼岸世界的理念，儒家強(qiáng)調(diào)自我的奮斗和人際和諧，并無選項的因果關(guān)系。

故選C。

本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

C.“就要進(jìn)行……這樣就能……”過于絕對。原文“通讀《論語》可發(fā)現(xiàn)，以儒家為代表的人生哲學(xué)，很重視‘詩’‘樂’在君子人格培養(yǎng)中的重要作用”可知，原文是說“重視”，而不是“就要”。并原文沒有說受到藝術(shù)熏陶后就能展示出“樂感文化”的智慧。

故選C。

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.選項意思是：暖風(fēng)晴和的天氣，人的心情也很好，伴著陣陣的鼓聲簫韻，人們劃著一只只船兒盡興而歸。符合“樂感文化”的“樂觀”的生活態(tài)度。

B.選項意思是：我問你，嶺南的風(fēng)土應(yīng)該不是很好吧？你卻坦然答道：心安定的地方，便是我的故鄉(xiāng)。符合“樂感文化”的“樂觀”的生活態(tài)度。

C.選項意思是：要經(jīng)過千遍萬遍的過濾，歷盡千辛萬苦，最終才能淘盡泥沙得到閃閃發(fā)光的黃金。淘金可以看做是追求真理，而淘金的過程就是發(fā)揮主觀能動性的過程，故選項不符合“樂感文化”詩性智慧的表現(xiàn)。

D.選項意思是：弟子進(jìn)父母門就要孝順，出自己門就要敬兄長，謹(jǐn)慎而有信用，博愛眾人而親近仁德。符合“樂感文化”的“樂群”的生存智慧。

故選C。

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

由材料一“‘樂生’的生命精神”“‘樂群’的生存智慧”“‘樂觀’的生活態(tài)度”“‘樂感’的人性追尋”“論語·鄉(xiāng)黨》云：‘廄焚，子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬。’在春秋那個朝不保夕的亂世，夫子得知馬廄失火后，并沒有關(guān)心自己的財產(chǎn)，而是出于本能地問人有沒有傷亡，可以看出夫子對個體生命價值的尊重，此其一”可知，通過列舉“樂感文化”的四個方面來具體闡述內(nèi)涵和各個內(nèi)涵的具體含義。

由材料一“《中國‘樂感文化’以‘一個世界’為立足點，不構(gòu)想超出此岸世界的天堂或地獄的存在，因此沒有上帝天國可以依賴，只得靠自己的奮斗、靠人與人之間從物質(zhì)到精神的相互扶持，這就決定了中國人對儒家強(qiáng)調(diào)的忠、孝、禮、義、仁的重視，對人際和諧的強(qiáng)調(diào)”可知，運用了道理論證，通過人們公認(rèn)的儒家的理論等來證明“樂感文化”的內(nèi)涵。

由材料一第二段“在春秋那個朝不保夕的亂世，夫子得知馬廄失火后，并沒有關(guān)心自己的財產(chǎn)，而是出于本能地問人有沒有傷亡，可以看出夫子對個體生命價值的尊重”可知，這里使用舉例論證。

由材料一第二段“‘未知生，焉知死’（《先進(jìn)》），對祭祀的態(tài)度是‘祭如在，祭神如神在’（《八佾》）”等可知，這里使用引用論證。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

由材料一“《論語》作為儒家經(jīng)典，不僅在中國傳統(tǒng)文化中占有舉足輕重的地位，在中華民族民族性格塑造過程中亦起著不可替代的作用”可知，閱讀《論語》可以理解民族性格之成因。

由材料一“這就決定了我們中國人的生命關(guān)懷之中不僅較為重視此生此世的生命和意義，而且也重視死后的哀榮”“只能自己依靠自己，相互依靠，彼此團(tuán)結(jié)”“認(rèn)為沒有上帝、天主可以依賴，但我們并沒有因此對生活悲觀失望”“所謂人性完滿從個體心理角度來說，是通過‘詩’‘樂’等藝術(shù)形式的熏陶塑造一個完人，更是‘樂生’、‘樂群’和‘樂觀’的完滿呈現(xiàn)”可知，閱讀《論語》讓現(xiàn)代人更重視生命和榮譽(yù)；重視依靠自己和群體的力量；對生活更積極樂觀；更懂得通過藝術(shù)來陶冶自己。

由材料二“一來可以展望可能世界里自己的人生將如何展開，與過去和解，二來也能比較什么更重要，為后人提供更全面而審慎的建議”“今天的讀書和閱歷都是為了錘煉更健全的常識與德性，為更好地應(yīng)對明日的起起落落、承擔(dān)機(jī)運可能賦予的更多責(zé)任做好準(zhǔn)備”可知，閱讀《孟子》可以讓我們了解過去，預(yù)計未來。

由材料二“‘雖千萬人吾往矣’的大勇，后者強(qiáng)化了華夏文明中勇的基因，激勵了無數(shù)舍生取義的后人”可知，閱讀《孟子》可以吸收先人優(yōu)秀的品質(zhì)，激勵后人奮發(fā)有為。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成各題。

我和小榮

劉真

因為我愛說話，說起話來聲音又高又脆，同志們就給我起了個外號叫“歪把機(jī)關(guān)槍”。

一九四二年六月的一天晚上，趙科長幫助我把文件包結(jié)結(jié)實實地捆在身上，像往日一樣，我就朝著我要去的那個秘密的地方出發(fā)了。

到大王莊，已是深夜兩點鐘的樣子，公雞還沒有直著脖子叫喊。我走近交通站李大娘家。她家的小院子，孤零零地站在村東頭的高土崗上。門口有一棵兩摟粗的空心老槐樹，樹下是一口清亮亮的甜水井。李大娘常常坐在槐樹下，一面放哨，一面給同志們洗衣裳。同志們來了，不管刮風(fēng)下雨，半夜三更，大娘大爺就急忙燒水，做飯，就像自己家人來到了一樣。他們家只有三口人，那一個是他們十二歲的獨生女小榮。她是一個挺好的小姑娘，就是有點太厲害。比如她燒好了一盆開水，總是下命令似的說：“別那么慢慢騰騰的，快洗腳，洗完了吃飯?！边€有，她自己不愛說話，可偏偏管著我，不許我多說話：“你少叨叨兩句也沒人把你當(dāng)啞巴賣了?！苯裉煳矣謥砝?，還不知她又怎么管著我呢。

按著規(guī)定的記號，我在他們房后墻上跺了三腳。往日，馬上就有人回答一聲咳嗽，接著就輕輕地開了門?？墒沁@一次我連跺了四次腳，里邊一點動靜也沒有。我悄悄地溜到大門口，順著門縫往上一摸，媽呀！可了不得了，門縫上斜貼著三道封條。我大吃一驚，頭也發(fā)熱了，發(fā)生了什么事？他們家的三口人都到哪里去啦？這可叫我怎么辦？這里是敵占區(qū)，離平漢鐵路只十多里路。本來這文件是叫趕快轉(zhuǎn)送到鐵路西交通站去，可是我沒去過呀。返回去吧？七十多里路，不但任務(wù)完不成，天亮以后還可能叫敵人捉住，最要緊的是文件。

突然，一個黑東西從老槐樹的空心里跑出來，嚇得我后退了兩步。我冷靜了一下，低聲地：“干什么的？”她原地動也不動地低聲喊了一聲：“小王哥……”“是小榮？”我聽出了她的聲音是顫抖的，我的心縮緊了。我一步步走到她的身邊，小心地問：“你為什么站在那里？大爺大娘呢？”她拉住我說：“村里有漢奸，咱們到村外去說。”

跑到村外的大柳樹下，小榮說：“你來干什么？快說。”“不！還不慌，快說，大爺大娘呢？”小榮固執(zhí)地：“你不要問，快說干什么吧?！薄安唬∥移獑??！毙s哭了：“我就不叫你問?！蔽业男某料氯チ耍捯舱f不出來。好半天，我才說：“文件怎么辦？趙科長叫立刻轉(zhuǎn)送路西交通站?！?/p>

小榮馬上止住哭說：“我就等著這件事呢，快交給我?！彼焓志蛠斫馕募?。“今天風(fēng)這么大，七八十里路，你早就累壞啦。”“不……”“嗨！你總是不住嘴地窮叨叨，快給我！”她不等我說完話，就打架似地把文件包奪過去了。

她把包拴在背上，又回頭來給我緊扣子：“朝霧就要下來?！彼龔亩道锬贸鰞蓚€像石頭一樣硬的高粱餅子給了我。她是這樣慣了的，她的爹娘常常是因為送信不在家，她就成了這一家的主人，又是燒水做飯，又是縫補(bǔ)衣服，她完全像個大人一樣的照顧大家，因此過往的同志送給她個外號叫“小大人”。

當(dāng)我們來到鐵路邊上的時候，東方已經(jīng)開始發(fā)白了。正好有一列火車，從南往北，咕咚咚，咕咚咚地開過來。火車過去了，我們飛快地站起來，小榮啞聲地說：“別亂動，一定要聽我的指揮?！闭f完，她彎下腰，一股勁地向鐵路上跑去。

在路上，她已經(jīng)把情況跟我說清楚了，說日本鬼子有個護(hù)路隊，常常來來往往地走動，也可能埋伏在路兩旁。小榮說她先去看看，如果碰上敵人，就叫我偷偷地繞道跑過，如果沒有敵人，她回來叫我。因為這件事，我跟她爭了半天，我說我當(dāng)過三年八路軍了，有斗爭經(jīng)驗，應(yīng)該叫我先去看看，她嫌我是滿口的山東腔，如果碰上敵人，一句話就露了餡啦。還有，她說我是男孩子，腿長，應(yīng)該背著文件包快快跑。偵察、指揮、打掩護(hù)的工作，她來做。她說的有道理，我只好聽從她。

我著急地等著她，心噗咚噗咚直跳，支愣著耳朵聽著，是不是有動靜。也許，她會被敵人捉??；可是她說過啦，就是被捉住，她也要大聲地說幾句話，故意叫我聽見。我就像坐在針尖上一樣不安，啞聲地說：“千萬別有說話的聲音，快回來，會的，她一定會回來……”嘿！真來啦，一個小黑影子，飛一樣跑來了……

還沒有跑到我身邊，她就向我招手說：“快！跟我來！”我開跑了，恨不得一步邁到路西去。她突然站在鐵路當(dāng)中，筆直的，像司令一樣用手指著西邊：“快快！順著這條路，一直往西。”一看她這個沉著樣子，我的緊張勁就減輕了一半。一到鐵路西，我使盡全身力氣的跑哇，跑哇，隨后，她也跟了上來。嘎勾、嘎勾——背后槍響了。我們彎低了腰，跑得更快了。突然，西北的樹林子里也響槍了。小榮笑了笑：“這是咱們游擊隊放的槍，專為了掩護(hù)來往過路的同志?！币粫瑯尣豁懥?。小榮的嘴張著，跑得快出不來氣，她放慢了腳步說：“不要緊啦?！?/p>

又走了一會，天亮了。太陽，在我們背后，在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的東天邊，升上來，是一個火紅的大圓球，給我們每人照出一個長長的影子。小榮邁著很大的步，一心想踩住自己的影子。

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.小榮不許“我”多說話是嫌“我”話多，后面不讓“我”“窮叨叨”，更多是一種關(guān)心。

B.“我”看到李大娘家被查封時，既有對大娘家的擔(dān)心，更有害怕自己也被抓的緊張惶恐。

C.從小榮顫抖的聲音及哭著不讓“我”問她父母的去向中，“我”預(yù)感到大爺大娘出事了。

D.小榮去探路時，“我”“心噗咚噗咚直跳”，“我”對小榮的擔(dān)心，體現(xiàn)了軍民一家親的主題。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說刻畫小榮用了“欲揚先抑”的手法。開始寫小榮太厲害、會管“我”的特點，是為了與后文中小榮友愛、勇毅的形象形成鮮明對比。

B.小說中人物的外號準(zhǔn)確地體現(xiàn)了人物的特點，比如“我”的外號“歪把機(jī)關(guān)槍”，是因為話多；小榮的“小大人”體現(xiàn)她像大人那樣能干。

C.小說以八路軍小戰(zhàn)士“我”的口吻講述故事，口語化表述，行文通順，娓娓道來。這種敘述方式給讀者身臨其境的感覺，更顯得真實可信。

D.小說的敘事節(jié)奏時而舒緩時而緊張，比如開頭介紹李大娘家生活就敘述得比較舒緩，“我”和小榮突破敵人封鎖送文件的過程敘述得比較緊張。

8.小榮的剛強(qiáng)勇敢表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合小說內(nèi)容具體分析。

9.小說結(jié)尾寫小榮“邁著很大的步，一心想踩住自己的影子”，這與前文塑造的“小大人”形象是否矛盾？請說說你的看法。

6.C7.A

8.①遭遇父母出事、家被抄封的境況，仍堅持等待“我”完成任務(wù)，體現(xiàn)了她面臨絕境仍堅持以大局為重的剛強(qiáng)勇敢；②面臨危險任務(wù)，小榮毫不畏懼，能夠把“我”跟她自己的工作安排地井井有條，由此可見她不懼危險、迎難而上的剛強(qiáng)勇敢。

9.不矛盾?！斑~著很大的步，一心想踩住自己的影子”說明小榮身上還有童趣的一面，這符合“小”這一特征。而且，她做出這一行為，是在圓滿完成任務(wù)之后，也并不妨礙她“小大人”而非真“大人”的特征。

本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容能力。

A.“更多是一種關(guān)心”說法有誤。結(jié)合原文“小榮馬上止住哭說：‘我就等著這件事呢，快交給我?！焓志蛠斫馕募薄啊?！你總是不住嘴地窮叨叨，快給我！’她不等我說完話，就打架似地把文件包奪過去了”可知，小榮更多的是不想“我”繼續(xù)問下去，并且想要及早完成任務(wù)。

B.“更有害怕自己也被抓緊張惶恐”說法有誤，看到李大娘家被查封時，“我”內(nèi)心是對李大娘一家的擔(dān)心，沒有害怕自己被抓的緊張惶恐。

D.“體現(xiàn)了軍民一家親的主題”說法有誤。文章的主題主要是展現(xiàn)小榮作為年幼普通百姓也積極勇敢參加抗日，是贊揚他們的抗日精神，重點并不在于軍民一家親。

故選C。

本題考查學(xué)生賞析作品的藝術(shù)特色的能力。

A.“小說刻畫小榮用了‘欲揚先抑’的手法”“形成鮮明對比”說法有誤。小說前面對小榮厲害、會管“我”等特點的描寫，并沒有暗含貶義，也就不存在“欲揚先抑”。

故選A。

本題考查學(xué)生分析概括文中的人物形象，概括要點的能力。

根據(jù)原文“可了不得了，門縫上斜貼著三道封條。我大吃一驚，頭也發(fā)熱了，發(fā)生了什么事？他們家的三口人都到哪里去啦”“她原地動也不動地低聲喊了一聲：‘小王哥……’‘是小榮？’我聽出了她的聲音是顫抖的，我的心縮緊了”可知，小榮父母暴露，小榮家被抄。這對年幼的小榮來說，簡直是絕境一般的存在。但是，原文中卻說她“小榮馬上止住哭說：‘我就等著這件事呢，快交給我?！焓志蛠斫馕募?，甚至“她把包拴在背上，又回頭來給我緊扣子：’朝霧就要下來?！龔亩道锬贸鰞蓚€像石頭一樣硬的高粱餅子給了我”，還會照顧“我”。由此可見她面臨絕境仍堅持以大局為重的剛強(qiáng)勇敢。

根據(jù)原文“小榮說她先去看看，如果碰上敵人，就叫我偷偷地繞道跑過，如果沒有敵人，她回來叫我。因為這件事，我跟她爭了半天……偵察、指揮、打掩護(hù)的工作，她來做”“她突然站在鐵路當(dāng)中，筆直的，像司令一樣用手指著西邊：‘快快！順著這條路，一直往西?！豢此@個沉著樣子，我的緊張勁就減輕了一半”可知，小榮在執(zhí)行緊張任務(wù)時，沉著冷靜，分工合理，甚至還能幫助“我”，可見她不懼危險、迎難而上的剛強(qiáng)勇敢。

本題考查學(xué)生針對文章進(jìn)行個性化閱讀的能力。

前文中，“她是這樣慣了的，她的爹娘常常是因為送信不在家，她就成了這一家的主人，又是燒水做飯，又是縫補(bǔ)衣服，她完全像個大人一樣的照顧大家，因此過往的同志送給她個外號叫‘小大人’”側(cè)重于展現(xiàn)小榮年紀(jì)雖小，卻能像大人一樣照顧他人的形象亮點。而全文中，結(jié)合小榮失去父母、家仍堅持等到“我”完成任務(wù)，以及沉著冷靜、勇敢地幫助“我”圓滿完成任務(wù)這些情節(jié)，更可看出小榮身上像“大人”一樣剛強(qiáng)勇敢等特點。但對于“小”字則并無太多體現(xiàn)。

而此處，“太陽，在我們背后，在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的東天邊，升上來，是一個火紅的大圓球，給我們每人照出一個長長的影子。小榮邁著很大的步，一心想踩住自己的影子”是在她完成任務(wù)、到達(dá)安全地點、卸下心防之后的行為。這一行為盡顯小榮的童真，說明小榮身上并沒有脫離她這個年齡該有的孩子氣，并不是一個真正的大人，而只是一個“小大人”。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

朱衡，字士南，萬安人。嘉靖十一年進(jìn)士。歷知尤溪、婺源，有治聲。遷刑部主事，歷郎中。出為福建提學(xué)副使，累官山東布政使。三十九年，進(jìn)右副都御史巡撫其地。奏言：“比遼左告饑，暫弛登、萊商禁，轉(zhuǎn)粟濟(jì)之。猾商遂竊載他貨，往來販易，并開青州以西路。海島亡命，陰相構(gòu)結(jié)，禁之便?！睆闹Ｕ贋楣げ坑沂汤?。

四十四年，進(jìn)南京刑部尚書。其秋，河決沛縣飛云橋，東注昭陽湖，運道淤塞百余里。改衡工部尚書兼右副都御史，總理河漕。衡馳至決口，舊渠已成陸。而故都御史盛應(yīng)期所開新河，自南陽以南東至夏村，又東南至留城，故址尚在。其地高，河決至昭陽湖止，不能復(fù)東，可以通運，乃定議開新河，筑堤呂孟湖以防潰決。河道都御史潘季馴以為浚舊渠便，議與衡不合。衡持益堅，引鲇魚、薛沙諸水入新渠，筑馬家橋堤以遏飛云橋決口，身自督工。劾罷曹濮副使柴淶，重繩吏卒不用命者，浮議遂起。明年，給事中鄭欽劾衡虐民幸功，詔遣給事中何起鳴往勘，工垂竣矣。及秋，河決馬家橋，議者紛然謂功不可成。起鳴初主衡議，亦變其說，與給事中王元春、御史黃襄交章請罷衡。會新河已成，乃止。河長一百九十四里。漕艘由境山入，通行至南陽。未幾，季馴以憂去，詔衡兼理其事。

穆宗崩，大學(xué)士高拱以山陵工請召衡。會邳州工亦竣，衡遂還朝。衡先后在部，禁止工作，裁抑浮費，所節(jié)省甚眾。穆宗時，內(nèi)府監(jiān)局加征工料，濫用不訾，衡隨時執(zhí)奏。未幾，詔南京織造太監(jiān)李佑趨辦袍緞千八百余匹，衡因言官孫枝、姚繼可、嚴(yán)用和、駱問禮先后諫，再疏請，從之。帝切貴太監(jiān)崔敏，傳令南京加造緞十余萬匹。衡議停新造，但貴歲額，得減新造三之二。命造鰲山燈，計費三萬余兩，又命建光泰殿、瑞祥閣于長信門，衡皆奏止之。及神宗即位首命?？椩於鴥?nèi)臣不即奉詔且請增織染所顏料。衡奏爭，皆得請?；侍髠髦I發(fā)帑金修涿州碧霞元君廟。衡復(fù)爭，報聞。

衡性強(qiáng)直，遇事不撓，不為張居正所喜。萬歷二年，給事中林景旸劾衡剛愎。衡再疏乞休。詔加太子太保，馳驛歸。其年夏，大雨壞昭陵祾恩殿，追論督工罪，奪宮保。卒年七十三。

（選自《明史》列傳卷一百一十一）

10.文中畫波浪線句子有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號涂黑。

及A神B宗C即D位E首F命G停H織I造J而K內(nèi)L臣M不N即O奉P詔Q且R請S增T織U染V所W顏X料

11.下列對文中加點字詞相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.文中“幸”解釋為“皇帝到某地”，與《阿房宮賦》中“而望幸焉”中“幸”意思相同。

B.文中“會”解釋為“恰逢”，與《史記·陳涉世家》中“會天大雨”中“會”意思相同。

C.“山陵”原指山岳和岡陵，舊指皇帝陵墓。文中具體指穆宗駕崩后朝廷為其修建的陵墓。

D.“宮?！笔敲髑甯骷壒賳T的虛銜，是太子太保、少保的通稱。文中朱衡曾擔(dān)任太子太保。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.朱衡為政頗有聲望。針對奸商私載他貨販賣、與海島亡命之徒相互勾結(jié)的情況，他建議朝廷禁止登萊商貿(mào)。

B.朱衡堅持開新河的決議，為此親自監(jiān)督施工，雖然在此過程中遭到多次彈劾與非議，但新河最終順利完工。

C.朱衡在工部時，削減了許多不必要的開支，如詔命建造鰲山燈、光泰殿等，朱衡均上奏使皇帝停止了建造。

D.朱衡性格耿直，不被張居正所喜，所以到萬歷二年，林景旸就彈劾他剛愎自用，朱衡便兩次上疏請求辭官。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）比遼左告饑，暫弛登、萊商禁，轉(zhuǎn)粟濟(jì)之。

（2）劾罷曹濮副使柴淶，重繩吏卒不用命者，浮議遂起。

14.針對黃河在沛縣飛云橋決堤這一情況，朱衡決議開新河的依據(jù)是什么？請簡要概括。

10.EJQ11.A12.D

13.（1）近來遼東饑荒，暫時放松登、萊地區(qū)的商禁，轉(zhuǎn)運粟去接濟(jì)他們。

（2）彈劾并罷免了曹濮的副使柴淶，對不出力的官吏、兵卒從重懲治，于是議論紛紛。

14.①盛應(yīng)期所開挖的新河，舊址還在。

②新河所處地勢較高，黃河決口瀉至昭陽湖，不能再向東流。

③可以貫通漕運水道。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：等到神宗即位，首先就命令停止織造，但太監(jiān)不馬上奉行詔令，并且請求增添織染所的顏料。

“神宗即位”構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)，與“及”連用，交代了時間，在句中為狀語部分，應(yīng)在“即位”后斷句，故應(yīng)在E處斷句。

“首命停織造”的主語是“神宗”，“織造”是賓語，后面斷開，且“而內(nèi)臣不即奉詔”中主語為“內(nèi)臣”，“而”表示意思出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，故應(yīng)在“而”前斷句，故應(yīng)在J處斷句。

“且請增織染所顏料”的意思是“并且請求增添織染所的顏料”，與“不即奉詔”分別為“內(nèi)臣”所做的兩件事，應(yīng)獨立成句。故應(yīng)在“且”前斷句，即在Q處斷句。

故應(yīng)EJQ處斷句。

本題考查學(xué)生掌握文言詞語意思及了解常見的文化常識的能力。

A.“給事中鄭欽劾衡虐民幸功”中的“幸”，希望，希圖，可譯為“貪圖”。句意：給事中鄭欽彈劾朱衡為貪功而虐待百姓。

《阿房宮賦》中“而望幸焉”中“幸”，皇帝到某地。句意：盼望著皇帝來臨。

B.“會邳州工亦竣”中的“會”，恰逢。句意：遇上邳州的工程也剛好完工。

《史記·陳涉世家》中“會天大雨”中“會”，恰逢。句意：正趕上下大雨。

故選A。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“……不被張居正所喜，所以到萬歷二年，林景旸就彈劾他剛愎自用”強(qiáng)加因果。原文為“衡性強(qiáng)直，遇事不撓，不為張居正所喜。萬歷二年，給事中林景旸劾衡剛愎”，可見兩件事之間并沒有因果關(guān)系。

故選D。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“比”，近來；“告饑”，匯報有饑荒；“弛”，放松；“濟(jì)”，接濟(jì)，救濟(jì)。

（2）“劾罷”，彈劾并罷免；“繩”，懲治；“不用命”，不出力，敷衍。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

從文中“衡馳至決口，舊渠已成陸。而故都御史盛應(yīng)期所開新河，自南陽以南東至夏村，又東南至留城，故址尚在”可知，朱衡來到?jīng)Q口的地方，舊渠已經(jīng)完全淤塞，而盛應(yīng)期所挖的新河舊址尚在，方便施工。這是朱衡決議開新河的依據(jù)之一。

從文中“其地高，河決至昭陽湖止，不能復(fù)東”可知，新河所處地勢較高，黃河決口瀉至昭陽湖，不能再向東流，可以防范災(zāi)害的擴(kuò)大。這也是朱衡決議開新河的依據(jù)之一。

最后，從文中“可以通運”可知，開新河可以貫通漕運水道，保證航運。

參考譯文：

朱衡，字土南，萬安人。嘉靖十一年（1532）的進(jìn)士。歷任尤溪、婺源知縣，有治績聲譽(yù)。調(diào)任刑部主事，歷任郎中。外調(diào)擔(dān)任福建提學(xué)副使，升至山東布政使。嘉靖三十九年升職為右副都御史，轄治山東。他上奏說：“近來遼東饑荒，暫時放松登、萊地區(qū)的商禁，轉(zhuǎn)運粟去接濟(jì)他們。狡猾的商人就偷偷運載其他商品，往來販賣，并開拓青州以西的道路。逃命至海島的人，與他們暗中勾結(jié)，應(yīng)當(dāng)禁止此事。”皇帝聽從了建議，召見他擔(dān)任工部右侍郎。

嘉靖四十四年（1565）他升任南京刑部尚書。當(dāng)年秋天，黃河在沛縣飛云橋決堤，向東注入昭陽湖，漕運的河道淤塞了一百多里。朱衡被改任工部尚書兼右副都御史，總管治河運漕糧。朱衡騎快馬趕往決口處，舊渠已經(jīng)成為陸地。但以前的御史盛應(yīng)期所開鑿的新河，從南陽以南向東至夏村，再向東南至留城，舊址尚在。當(dāng)?shù)氐貏莞?，黃河決口瀉至昭陽湖，不能再向東流，可以貫通漕運水道，于是決定開挖新河道，在呂孟湖筑堤以防潰決。河道都御史潘季馴認(rèn)為疏浚舊渠方便些，意見與朱衡不合。朱衡更加堅持自己的意見，引導(dǎo)鲇魚、薛沙等河流的水至新渠，修筑馬家橋堤以便遏制飛云橋的決口，親自監(jiān)督施工。彈劾并罷免了曹濮的副使柴淶，對不出力的官吏、兵卒從重懲治，于是議論紛紛。第二年，給事中鄭欽彈劾朱衡為貪功而虐待百姓，詔令給事中何起鳴前往核查，工程臨近竣工。等到秋天，黃河在馬家橋決堤，議論的人紛紛說不能成功，何起鳴起初贊同朱衡的意見，現(xiàn)在也改變了觀點，與給事中王元春、御史黃襄接連上奏請求罷免朱衡。遇上新河修成，議論才平息。新河長一百九十四里。漕運的船只由境山入河，航行至南陽。不久，潘季馴因父母喪事而離去，詔令朱衡兼管他的事務(wù)。

穆宗逝世，大學(xué)士高拱以修山陵的工程的名義奏請召回朱衡。遇上邳州的工程也剛好完工，朱衡就返回了朝廷。朱衡先后在工部禁止無益工作，裁減多余的開支，節(jié)省的經(jīng)費很多。穆宗時期，內(nèi)府的監(jiān)局加征工程的材料，濫開支不做估量，朱衡隨時提出來奏呈皇帝。不久，詔令南京的織造太監(jiān)李佑催辦一千八百多匹袍緞，朱衡趁著言官孫枝、姚繼可、嚴(yán)用和、駱問禮先后勸諫之機(jī)，再度上奏請求，皇帝依從了他?；实弁闯馓O(jiān)崔敏，傳令南京增造十多萬匹綢緞，朱衡建議停止新增的紡織額，只責(zé)成每年的定額，得以減少了三分之二的新增紡織額?；实勖罱ㄔ祧松綗簦烙嬕馁M三萬多兩白銀，又命令在長信門建造光泰殿、瑞祥閣，朱衡都上奏勸阻了。等到神宗即位，首先就命令停止織造，但太監(jiān)不馬上奉行詔令，并且請求增添織染所的顏料。朱衡上奏爭辯，都請求成功了?；侍髠髦I撥發(fā)金幣在涿州修造碧霞元君廟。朱衡又爭辯，皇帝答復(fù)知道了。

朱衡性格剛直，遇事不屈服，不被張居正所喜歡。萬歷二年（1574），給事中林景旸彈劾朱衡剛愎自用。朱衡再度上奏請求退休。詔令加封他為太子太保，乘驛車回鄉(xiāng)。當(dāng)年夏天，大雨毀壞了昭陵的祾恩殿，追究督工官的罪，剝奪了他的太子太保頭銜。他七十三歲去世。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成各題

水龍吟·春恨

陳亮

鬧花深處樓臺，畫簾半卷東風(fēng)軟。春歸翠陌，平莎茸嫩，垂楊金淺。遲日催花，淡云閣雨，輕寒輕暖。恨芳菲世界，游人未賞，都付與鶯和燕。

寂寞憑高念遠(yuǎn)，向南樓、一聲歸雁。金釵斗草，青絲勒馬，風(fēng)流云散。羅綬分香，翠綃封淚，幾多幽怨？正消魂又是，疏煙淡月，子規(guī)聲斷。

羅綬分香：臨別以香羅帶貽贈留念。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.起首用“鬧”字烘托花的精神情態(tài)，同時總攬春的景象，與宋祁《玉樓春》“紅杏枝頭春意鬧”相比，毫不遜色。

B.春歸大地帶來的春景、春色是如此的多樣美好，本可引人入勝，可游人未曾賞玩這芳菲世界，只能付與啼鶯語燕。

C.詞人因孤寂而無心賞春，他登高懷遠(yuǎn)，向南樓問一聲歸雁。昔年賞心樂事已風(fēng)消云散，離別帶給人數(shù)不清的幽怨。

D.本詞以摹景發(fā)端，又以寫景收束，兩處景物描寫的作用相同，使全詞成為一個有機(jī)整體，上下闋有嶺斷云連之妙。

16.劉熙載的《藝概》評價這首《水龍吟》“言近旨遠(yuǎn)，直有宗留守（南宋抗金名將宗澤）大呼渡河之意”，請結(jié)合詞的下闋談?wù)勀銓@句話的理解。

15.D16.此詞看起來是一首傷春之作，實際抒發(fā)的是愛國之情。轉(zhuǎn)向南樓，聽歸雁凄切，體現(xiàn)出對故土的眷戀，回憶昔年賞心樂事此時已煙消云散，難禁粉淚幽怨，亦抒發(fā)出亡國之痛，最后兩句以景結(jié)情（情景交融也可），把別恨鄉(xiāng)愁國破家亡之痛寄寓在凄清悲涼的景物描寫中，言有盡而意無窮。

本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。

D.“兩處景物描寫的作用相同”錯誤，開頭是以樂景襯哀情，給后面的春恨增添氣勢，進(jìn)而表述孤獨無助的心情；末尾為以景結(jié)情，把別恨鄉(xiāng)愁國破家亡之痛寄寓在凄清悲涼景物描寫中，言有盡而意無窮。

故選D。

本題考查學(xué)生賞析詩歌思想感情的能力。

過片兩句，因寂寞而憑高念遠(yuǎn)，向南樓聽見一聲歸雁凄切。從上片看，姹紫嫣紅，百花競放，世界是一片喧鬧的，可是這樣喧鬧的芳菲世界而懶得去游賞，足見主人公的處境是孤立無助的，心情是壓抑的。金釵三句，謂昔年賞心樂事，而此時已如風(fēng)消云散。羅綬三句，謂難忘別時的戀情，難禁別后的粉淚，難遣別久的幽怨。幾多幽怨，數(shù)不清的牢愁暗恨。正銷魂三句，因為一結(jié)要突出“又是”之意，用“又是”領(lǐng)下面兩句，由于又看到了與昔年離別之時一般的疏煙淡月、子規(guī)聲斷，觸發(fā)她的愁緒而黯然銷魂。子規(guī)鳴聲凄厲，最容易勾動人們別恨鄉(xiāng)愁。

陳亮是南宋愛國詞人，下片的閨怨是假托的，使用這類表現(xiàn)手法在詩詞中并不鮮見，大率以柔婉的筆調(diào)，抒憤激或怨悱的感情。此種憤激之情是平素郁積的，而且與反偏安、復(fù)故土的抗金思想相表里，芳菲世界都付鶯燕，實際的意思則是大好河山盡淪于敵手。為此可知，此詞看起來是一首傷春之作，實際抒發(fā)的是愛國之情。轉(zhuǎn)向南樓，聽歸雁凄切，體現(xiàn)出對故土的眷戀，回憶昔年賞心樂事此時已煙消云散，難禁粉淚幽怨，亦抒發(fā)出亡國之痛，最后兩句以景結(jié)情（情景交融也可），把別恨鄉(xiāng)愁國破家亡之痛寄寓在凄清悲涼的景物描寫中，言有盡而意無窮。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

17.補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分。

（1）杜牧在《阿房宮賦》中借秦王朝的滅亡諷諫唐王朝統(tǒng)治者如果不吸取歷史教訓(xùn)就會重蹈覆轍的兩句是“_____________，_____________。”

（2）王安石《桂枝香·金陵懷古》中，詞人登高望遠(yuǎn)，所看到的深秋時節(jié)金陵最具典型特征的景物的句子是：“_____________，_____________?！?/p>

（3）王維《山居秋瞑》中“_____________，_____________?！眱删渫ㄟ^描繪純潔美好的生活圖景，反映了詩人追求安靜純樸生活的理想。

（4）“孤舟”是中國古典詩詞中最常見的意象之一，常寄寓漂泊孤獨之感，如“_____________，_____________?！?/p>

①.后人哀之而不鑒之②.亦使后人而復(fù)哀后人也③.千里澄江似練④.翠峰如簇⑤.竹喧歸浣女⑥.蓮動下漁舟⑦.親朋無一字⑧.老病有孤舟（叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心）

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字詞的寫法，如“鑒”“澄”“簇”“喧”“浣”等。

三、語言文字運用（18分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成各小題。

棗花太不起眼了，它既沒有桃花的艷、梨花的白，更沒有牡丹的國色天香。它的長相貌似桂花，但沒有桂花迷人的香氣。它總是_____________地開放，似乎生怕驚動了誰。它給人們的驚喜，就是那累累碩果。在月明星稀的夜晚，滿樹的棗子就像_____________的明珠。

棗花開得晚。一般在桃花艷、梨花白、杏花鬧嚷嚷時，棗樹還是一葉未發(fā)。只有百花吐艷，萬木爭春之后，棗樹才悄悄地發(fā)芽抽葉，孕育自己的花蕾。棗花開時，是棗葉最美之時，綠油油的帶著點嫩黃，猶如剛剛長成的少女，不施粉黛也美麗動人。而棗花，卻隱藏著自己，任由棗葉出盡風(fēng)頭。它知道，癡心的小蜜蜂終究會找到它，用它的花粉釀造出香甜的蜜。棗花花期很短，它們_____________地孕有果實，沒有幾天便結(jié)出一個個尖尖的小青棗。等到秋風(fēng)乍起，顆顆紅瑪瑙般的果子便會掛滿枝頭。

18.請在文中橫線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫波浪線的句子使用了哪些藝術(shù)表現(xiàn)手法，請簡要分析其構(gòu)成及表述效果。

18.無聲無息琳瑯滿目竭盡全力

19.描述棗花和棗葉時“隱藏”“出盡風(fēng)頭”賦予它們?nèi)说奶攸c，用了擬人修辭，更顯生動形象；同時二者的特點又形成對比，突出棗花的謙遜之美，凸顯棗花的美好形象，表述對棗花的贊美之情。

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，對應(yīng)“生怕驚動了誰”，此處指棗花開放時很低調(diào)，沒有聲息，可填“無聲無息”。無聲無息：一點聲音也沒有，沒有氣息。比喻沒有名聲，不被人知道。

第二空，此處指滿樹的棗子像明珠，可填“琳瑯滿目”。琳瑯滿目：形容各種美好的東西很多(多指書籍或工藝品)。

第三空，對應(yīng)“沒有幾天便結(jié)出一個個尖尖的小青棗”，可知短短幾天棗花的努力，可填“竭盡全力”。竭盡全力：用盡全部的力量，形容做出最大努力。

本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。

“隱藏”“出盡風(fēng)頭”本是人的特點，句中用來形容棗花和棗葉，賦予它們以人的特點，用了擬人修辭，增強(qiáng)讀者想象，使棗花和棗葉更顯生動形象；

“隱藏”和“出盡風(fēng)頭”又形成對比，突出棗花的低調(diào)，不張揚，盡顯謙遜之美，從而凸顯棗花的美好形象，表述對棗花的贊美之情。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成各小題。

今天，“零添加”已經(jīng)成為食品業(yè)的一個重要招牌。不少企業(yè)頻頻打出“零添加”的旗號，不少顧客也真信這一套，零添加的產(chǎn)品往往賣得多賣得快。

“零添加”是一個什么概念呢？消費者認(rèn)為，就是_____________。然而，無論從事實