2023年高三高考語文新高考卷模擬預測卷（掃描）

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本試卷共23小題，滿分150分，測試時間150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名，準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對應題目的解析標號涂黑。如需改動，用橡

皮擦干凈后，再選涂其他解析標號。回答非選擇題時，將解析寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.測試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字完成1—5題。

材料一：

文化數(shù)字化，即以文化創(chuàng)意為核心，依托計算機、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字處理等信息技術進行存貯、創(chuàng)作、生

產(chǎn)、傳播、交易和消費等，是數(shù)字技術在文化領域的體現(xiàn)?；谖幕瘮?shù)字化提出的文化數(shù)字化戰(zhàn)略，為我

們擘畫了民族文化全景呈現(xiàn)、全民共享和優(yōu)秀成果享譽世界的美好愿景，滿足了人民日益增長的精神文化

需要，夯實了文化強國建設的根基。

文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實施可以有效促進文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素。我國有著豐富的文化資源，國家倡導

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化數(shù)字化是不可繞過的有效路徑，這也是在文化領域和

文化建設上能夠抓住信息革命的一次重要機遇。

文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的“數(shù)據(jù)超市”“數(shù)字化文化消費新場景”等關鍵詞是實現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要

素、提高文化生產(chǎn)力的要害。信息文明條件下，文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、進入社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化環(huán)

節(jié)中，文化數(shù)字化是一條便捷的有效路徑，是文化藝術生產(chǎn)力快速提高的必然之舉，這一點已為國際經(jīng)驗

所證實。繼“科學技術是第一生產(chǎn)力”之后，我們應該名正言順地甚至大張旗鼓地提出文化是生產(chǎn)力、文

化創(chuàng)意是生產(chǎn)力的口號。事實上，有了現(xiàn)代化邏輯骨架的文化是真正的生產(chǎn)力，有著現(xiàn)代文明理念和價值

追求的文化才是生產(chǎn)力的思想觀點逐漸成為一種共識。只有在這個意義上，文化經(jīng)濟學、創(chuàng)意經(jīng)濟學、文

化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學才是自在自為的完善的現(xiàn)代學科概念，才能真正為文化自信夯實經(jīng)濟基礎、為文化強國建設

提供精神思想的支撐。

文化數(shù)字化不僅僅是器物層面的革新和技術應用，還要“由器而道”、以技促道訴求一種新思維和原

初視野。也就是說，文化數(shù)字化不僅在于使文化發(fā)展強身健體、形成新時代中華文化的健壯骨骼，更在于

推動契合時代特點的文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升。文化數(shù)字化戰(zhàn)略是推動當代文化創(chuàng)新的激發(fā)器

和策源地，它涵蓋了中華文化數(shù)據(jù)庫、國家文化專網(wǎng)、文化數(shù)據(jù)服務平臺、數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級、數(shù)字化文化

消費新場景、公共文化服務數(shù)字化水平、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布局、文化數(shù)字化治理體系等領域，意在供給側(cè)

發(fā)力，激活各類文化資源且貫通各部門各行業(yè)，貫穿文化建設全過程。同時還兼顧供給側(cè)與需求側(cè)，打通

資源端、生產(chǎn)端、消費端和云端，從而構(gòu)建起一套由國家主導的文化大數(shù)據(jù)體系，在文化體系重塑中新被

舊所融、舊因新而活，實現(xiàn)彼此所蘊含價值的極大化、“再發(fā)現(xiàn)”乃至聚合效應，以文化活力的激發(fā)和文

化創(chuàng)新意識的增強形成建設文化強國的堅實力量?？梢?，在文化數(shù)字化所形構(gòu)的原初視野中，文化數(shù)據(jù)因

關聯(lián)而煥發(fā)出整體性的文化力量，從根本上提高了文化生產(chǎn)力水平，從而為經(jīng)濟社會發(fā)展特別是建設文化

強國賦能。

（摘編自范玉剛《以“文化數(shù)字化戰(zhàn)略”夯實文化強國建設的根基》）

材料二：

數(shù)字網(wǎng)絡下的遠程合作，使人們得以互相溝通連接，不同的聲音得以釋放和傳播，數(shù)字文化需求更加

多元多樣。加快文化數(shù)字化發(fā)展，就要充分重視人民群眾的個性化精神文化需求。文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化在發(fā)展

過程中產(chǎn)生了海量數(shù)據(jù)，其中包括文化產(chǎn)品供給端和消費端的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)反映了文化消費市場的消費

趨勢，將極大增強供給端的生產(chǎn)指向性。對供給端來說，洞悉消費者文化產(chǎn)品需求的精準度，根據(jù)數(shù)據(jù)進

行小規(guī)模、個性化、智能型、訂單式的生產(chǎn)，再利用消費數(shù)據(jù)對供給進行調(diào)整，可以更好地實現(xiàn)文化產(chǎn)品

的價值，并確保文化供給的針對性和有效性。

受資源稟賦、經(jīng)濟水平、交通條件、社會分工等因素的影響，人民群眾的文化需要在城鄉(xiāng)、區(qū)域、行

業(yè)之間存在差異，這導致文化的交流與傳播也存在較大差別。一直以來，因地理區(qū)隔造成文化需求的不均

衡現(xiàn)象較為顯著。進入數(shù)字時代，數(shù)字鴻溝又進一步增加了既有差距。為了解決上述問題，當前應積極以

數(shù)字化手段促進城鄉(xiāng)公共文化服務一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過新型數(shù)字文化消費渠道與人們的精

神需求對接。比如，推進廣播電視直播衛(wèi)星公共服務升級，探索公益電影多樣化供給方式，加快農(nóng)家書屋

數(shù)字化建設，加強面向困難群體的公共數(shù)字文化服務等。

文化消費是人們建構(gòu)自我身份和獲得社會認同的不可忽視的重要途徑。當前，越來越多富含中國文化

元素的本土產(chǎn)品在文化消費市場中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費。為了進一步

發(fā)揮文化消費在增強認同、凝聚人心等方面的帶動作用，要統(tǒng)籌利用文化領域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)

據(jù)庫所形成的成果，全面梳理中華文化資源，推動文化資源科學分類和規(guī)范標識，形成中華文化數(shù)據(jù)庫，

擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，為內(nèi)容創(chuàng)造者提供豐富的素材寶庫和多樣的靈感源泉，增

強消費者與生產(chǎn)者之間的互動關系，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐。

（摘編自魏鵬舉、魏西笑《文化數(shù)字化帶動文化消費轉(zhuǎn)型升級》）

1．下列關于“文化數(shù)字化”的說法，與材料內(nèi)容不相符合的一項是（3分）（）

A．文化數(shù)字化是以文化創(chuàng)意為內(nèi)容載體，借助信息技術手段，使文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素的有效路徑。

B．文化數(shù)字化與文化經(jīng)濟學、創(chuàng)意經(jīng)濟學、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學等學科一起，主要為文化強國提供思想支

撐。

C．文化數(shù)字化可以讓文化保持健康而有活力的發(fā)展態(tài)勢，也可以推動文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)整體躍

升。

D．文化數(shù)字化貫通各部門各行業(yè)，讓資源端、生產(chǎn)端、消費端和云端形成一體，貫穿于文化建設的全

過程。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A．文化數(shù)字化戰(zhàn)略實施是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要機遇，推動文化消費轉(zhuǎn)型

升級是重要手段。

B．文化數(shù)字化戰(zhàn)略兼顧供給側(cè)與需求側(cè)構(gòu)建的文化大數(shù)據(jù)體系，以整體性的文化力量，提高了文化生

產(chǎn)力水平。

C．文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進了文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，對文化消費市場的消費趨勢、供給端生產(chǎn)的指向都具有極

強的引導性。

D．文化數(shù)字化戰(zhàn)略通過文化消費擴大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，增強了文化凝聚人

心的作用。

3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀點的一項是（3分）（）

A．“中國網(wǎng)絡作家村”既提供創(chuàng)作環(huán)境，也致力于打通從網(wǎng)絡文學創(chuàng)作到數(shù)字出版再到IP衍生服務

路徑，為網(wǎng)絡作家創(chuàng)作創(chuàng)造條件。

B．絲綢服飾制造企業(yè)通過設計、生產(chǎn)、運營、營銷管理全流程的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，了解消費者需求，實現(xiàn)

了絲綢產(chǎn)品的個性化定制。

C．故宮《石渠寶笈》繪畫數(shù)字科技展以“行走的故宮文化”為主題，將傳統(tǒng)繪畫與數(shù)字技術融合，對

經(jīng)典畫作進行了創(chuàng)意詮釋。

D．西班牙的畢爾巴鄂鎮(zhèn)，因著名建筑師設計建造了一個史無前例的古根漢姆展覽館而激活城市經(jīng)濟，

成為風靡全世界的旅游勝地。

4．請結(jié)合材料二對下面的文化現(xiàn)象加以分析。（4分)

最近，不少觀眾紛紛為沉浸式AR越劇《紅樓幻境》點贊：該劇用六個空間呈現(xiàn)小說的經(jīng)典情節(jié)，串聯(lián)

起完整的寶黛愛情故事。觀眾自主選擇進入不同空間后，戴上AR眼鏡可以欣賞演員們的表演，并通過掃描

物件彈出的詩詞和回憶影像，豐富觀賞體驗。

5．文化數(shù)字化戰(zhàn)略是怎樣夯實文化強國建設根基的？請結(jié)合兩則材料談談你的看法。（4分)

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6—9題。

白洋淀上

關仁山

吃過了燉雜魚，鈴鐺奶奶把腿盤在炕頭，坐著一個蒲草做的圓墊子，烤著火盆，吧嗒著長煙袋，瞄了

一眼窗外。

街巷里堆滿了雪。千年老梨樹也掛滿了樹掛。白得圣潔的碼頭，零零散散地泊著幾只老龜一樣的舊船。

鈴鐺奶奶嘴里嘮叨著：“你爹活著的時候，就愛砸冰懵子……”

王永泰嗯了一聲。他在夏天是船老大，冬天也愛在冰上砸冰懵子。

荒涼的大淀上壓著層層疊疊的厚雪，撩得他猛地來了精神。他心里念叨，砸冰懵子的季節(jié)到了。

王永泰挺直腰，擰著屁股下炕。他哼了幾聲保定老調(diào)，腰里纏上一圈繩索，披上油脂麻花的羊皮襖，

戴上一頂大皮帽子。他從墻上摘下一支明晃晃的冰槍，冰槍的顏色跟大鐵鍋一樣。

他扛著冰槍，撲撲跌跌地走進雪野里。

魚鷹大黑、二黑躲著雪片兒，跟著他，搖搖晃晃地飛。

野地里的雪，一層層地厚著。兩溜兒深深的雪窩，串起空曠淀灘上的無數(shù)道雪坎，簡直就是雪的長城。

王永泰腳下一跐一滑，走不大穩(wěn)，覺得雪窩深得像是挖地三尺，冷透了的寒氣直往骨縫里殺。

王永泰斜臥在一艘凍僵的船板上，嘴巴噴出一團哈氣，拽起拴在腰上的酒葫蘆，比畫兩下，錐子似的

目光依舊盯著沉靜的大淀。

白騰騰的，除了雪還是雪，就像夏日淀上的浪頭一樣白。

王永泰無聲地笑笑，感到一種空落，只有嘴巴尋著酒葫蘆對話。

往年人多的時候，王永泰總是帶著王決心、二巴掌他們打冬圍。但今年不同往常，王決心在千年秀林

栽樹，還要護衛(wèi)規(guī)劃設計專家在白洋淀勘測。

他冬天只能自己在冰上砸冰懵子了。

雪花飄在頭上，大雪不久淹沒了他的腳。

這個季節(jié)，淀上兇險無比，常常使走冰的人陷于危險境地。厚厚的冰層下面，還能聽到淙淙流水的聲

音。

王永泰永遠記著父親“大抬桿”的模樣，父親和水上飛教他砸冰懵子，真懷念大抬桿肩扛大魚“喊淀”

時的賞燈之夜。

喊淀就是到了碼頭沖著村口喊一嗓子，有緣趕上的就分一點兒魚。喊淀還沒有人來，就在千年老梨樹

下敲鐘，鐘聲一響，人們點燃一盞盞各式各樣的燈籠，亮了一街。大抬桿將冰槍高高地舉過頭頂，繃臉不

笑，心里卻分外得意。這是王家寨人自古以來最高的獎賞。后來王永泰聽母親說，其實，砸冰懵子得到的

大魚是水上飛的功勞，水上飛是護著大抬杠的威望。

京油子，衛(wèi)嘴子，保定府的狗腿子，不如白洋淀的水鬼子。王永泰捕魚的本領就屬于水鬼子。改革開

放初期，王永泰成立了捕魚公司。但冬天砸冰懵子，照樣是他的拿手好戲。

他砸冰懵子，大黑、二黑都跟著，兩只魚鷹靜靜立在雪坨上東張西望。不多時，冰層底下擠出聲如裂

帛的脆響，猶如砸碎了玻璃。響聲里夾雜著隱隱約約的“嗷呵——嗷呵”的叫聲。白洋淀人都知道大魚浮

冰游，小魚卻是沉了底。王永泰躲避的雪坎子，就是夏天他的老船守魚窩的地方。他興奮得眼睛里充了血，

扭頭時，驀地看見幾步遠的雪崗頂端黑乎乎地袒露著什么，那是碎冰，別人砸過冰懵子了。魚也是精明，

見不得一絲人的影子。魚若是見了冰上頭有黑東西，就會掉頭逃跑的。

王永泰滾過浮雪，爬上那道雪崗，蓋住了被風吹禿的地方，然后斜著眼睛尋著裂響的冰面。他調(diào)動了

多年獲得的嗅覺和聽覺經(jīng)驗，捕捉著冰面細小的變動，尋找大魚的蹤跡，同時也在尋找樂趣。

他的心里不知不覺漸漸溫馨起來。

寒風澀重，滾地而來。王永泰灌了一口雪粉，咂吧咂吧。

夜空的云層里有月兒游出來了。雪上面有兔子跑過的痕跡，百米遠的冰面上有了聲響，他就劃開了浮

雪。冰層下邊一個碩大的黑乎乎的東西。王永泰揉揉眼睛，活動一下凍僵的手腳，哈腰輕跑過去，高舉著

冰槍，狠狠地砸下去，連連砸著。

冰層下面的黑東西就蒙了，露出水的時候，他辨認出是一條大黑魚，就迅疾趴下，將被砸暈的大黑魚

捉上來，扔進他的網(wǎng)兜里。

自己砸冰懵子，那是只有他獨享的快樂。

王永泰再灌幾口衡水老白干，烈酒熱辣辣的，身上的筋脈就活了，老胳膊老腿兒也頓時來了靈氣。等

了一陣，他抽了抽鼻子，看見又游來黑乎乎的東西。但是大魚像嗅到了人的氣味，從冰窟窿里逃了。

王永泰重新找了個地方，刮掉上面的浮雪，細細審視，又有黑乎乎的東西游來。瞧定這是一條肥碩的

大鯉魚，王永泰嗖地爬起，身上好像長了一片芒刺，高高舉起冰槍砸去，大鯉魚瞬間被震蒙了。

王永泰的雙手也沒勁了，喘了喘氣，啞靜了三分鐘。

王永泰抓大鯉魚的時候，眼前黑了景兒，扭頭噗地摔了一跤。大黑、二黑撲棱著翅膀飛過來。好在都

是雪粉，他又撐著身體爬起來，看見一個大冰塊滑溜溜滾進一張一合的冰縫，濺起清晰的水聲。等他睜開

眼睛，已經(jīng)來不及了，大鯉魚蘇醒了，搖搖晃晃地游動起來。他凄厲厲嘆一聲：“這狗日的……”

王永泰一動不動，宛如悄然拱出的一座雪雕。

他孤傲地站在雪梁子上，等著大魚不游動了，他時刻準備將冰槍砸下去。他著急啊，然而大魚沒有動

作。僵持許久，王永泰雙腿發(fā)軟，圍著冰層里的大魚兜圈，腳下的棉靰鞡踩進深雪里，脆脆地響。

大魚幾乎在驚悸中游不動了。王永泰即刻出手，嘭一聲，冰槍砸下去，大鯉魚震蒙了。他趴在那里撈

出大鯉魚，忽然有一種溫情脈脈的傷感。此時，寒鳥從枯黃的蘆葦中起飛。

王永泰拾頭看看天，帶著勝利果實回家。茫茫雪野里，腳下的棉靰鞡響個沒完沒了。

（有刪改）

6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A.鈴鐺奶奶嘮叨王永泰爹在世時愛砸冰懵子的話，勾起了王永泰對過去生活的回憶，讓他決定去白洋

淀上砸冰懵子。

B.王永泰砸冰懵子捕魚先鎖定目標，再高舉冰槍猛砸冰面，然后迅速趴下將魚抓住扔進網(wǎng)兜，動作描

寫生動傳神。

C.小說多用方言、口語，如“砸冰懵子”“水鬼子”“咂吧咂吧”等，語言活潑，生動形象，有濃郁

的地方色彩。

D.小說描寫白洋淀獨特的自然環(huán)境和傳奇的人文生活風貌，浸染著及其筆下人物的深厚情感，富

有抒情意味。

7.關于文中“喊淀”時的賞燈之夜部分，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.漁獵者打漁歸來喊淀，招呼人們分享勝利的喜悅，體現(xiàn)出白洋淀民風的淳樸。

B.人們聽到鐘聲后，點燃燈籠上街迎接漁獵者打漁歸來，表述對漁獵者的敬意。

C.大抬桿的表面嚴肅、內(nèi)心得意與水上飛的默默付出、謙遜低調(diào)形成鮮明對比。

D.小說插敘喊淀時的賞燈之夜，豐富了內(nèi)容，體現(xiàn)出白洋淀漁獵文化歷史悠久。

8.白洋淀上，王永泰的心理隨著他在冰面上砸冰懵子捕魚的過程不斷產(chǎn)生變化。請結(jié)合文中相關部分

簡要分析。（6分）

9.請結(jié)合文本簡要分析“雪”的藝術效果。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10—14題。

楚莊王好獵，大夫諫曰：“晉、楚敵國也，楚不謀晉，晉必謀楚，今王無乃耽于樂乎？”王曰：“吾

獵將以求士也?！币蚴堑酪玻萌垦?，楚國以安。故曰“茍有志則無非事者”，此之謂也。湯之時，

大旱七年，洛坼川竭，煎沙爛石，于是使人持三足鼎祝山川，教之祝曰：“政不節(jié)耶？使人疾耶？苞苴行

耶？讒夫昌耶？宮室營耶？女謁盛耶？何不雨之極也！”蓋言未已而天大雨故天之應人如影之隨形響之效

聲者也《詩》云上下奠瘞靡神不宗言疾旱也殷太戊時有桑、楮①生于庭，昏而生，比旦而拱，史請卜之湯

廟，太戊從之，卜者曰：“吾聞之：祥者福之先者也，見祥而為不善，則福不生；殃者禍之先者也，見殃

而能為善，則禍不至?！庇谑悄嗽绯掏?，問疾吊喪，三日而桑、楮自亡。高宗者，武丁也，高而宗之，

故號高宗。成湯之后，先王道缺，刑法違犯，桑、楮俱生乎朝，七日而大拱，武丁召其相而問焉。其相曰：

“吾雖知之，吾弗得言也?！甭勚T祖己，曰：“桑、楮者，野草也，而生于朝，意者國亡乎？”武丁恐駭，

飭身修行，思先王之政，興滅國，繼絕世，舉逸民，明養(yǎng)老。三年之后，蠻、夷重譯而朝者七國，此之謂

存亡繼絕之主，是以高而尊之也。宋大水，魯人吊之曰：“天降淫雨，溪谷滿盈，延及君地，以憂執(zhí)政，

使臣敬吊?！彼稳刷趹唬骸肮讶瞬回S戒不謹，邑封不修，使人不時，天加以殃，又遺君憂，拜命

之辱?！本英勐勚唬骸八螄涫鼛缀?！”問曰：“何謂也？”曰：“夫過而改之，是猶不過也，故曰

其庶幾乎?！彼稳寺勚砼d夜寐，早朝晏退，吊死問疾，戮力宇內(nèi)。三年，歲豐政平，向使宋人不聞君

子之語，則年谷未豐，而國家未寧?！对姟吩唬骸案r仔肩，示我顯德行?！贝酥^也。

（節(jié)選自《說苑君道》）

①楮，一種樹。②宋人，這里指宋君。③君子，這里指孔子。

10.下列對文中畫波浪線部分斷句，正確的一項是（3分）（）

A.蓋言未已/而天大雨故天之應人/如影之隨形/響之效聲者也/《詩》云/上下奠瘞/靡神不宗/言疾旱也

/

B.蓋言未已而天大雨/故天之應人/如影之隨形/響之效聲者也/《詩》云/上下奠瘞/靡神不宗/言疾旱也

/

C.蓋言未已而天大雨/故天之應人/如影之隨/形響之效聲者也/《詩》云/上下奠瘞/靡神不宗/言疾旱也

/

D.蓋言未已/而天大雨故天之應人/如影之隨/形響之效聲者也《詩》云/上下奠瘞/靡神不宗/言疾旱也

/

11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.楚莊王，“莊”是謚號。春秋時期，齊、秦國君常稱“公”，楚國國君常稱“王”。

B.“茍有志則無非事者”與“茍以天下之大”（《六國論》兩句中的“茍”含義相同。

C.“蠻、夷”在文中指邊遠地區(qū)少數(shù)民族。在古代有南蠻、北狄、西戎和東夷的稱謂。

D.“拜命之辱”與“拜臣郎中”（《陳情表》兩句中“拜”含義相同，都指授予官職。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A.商湯因為連續(xù)大旱七年而令人向山神河神禱告，從政令是否適度、是否使百姓遭受痛苦，是否貪賄

成風、是否小人得勢等方面進行反思。

B.殷商太戊時，有桑秧和楮苗長在朝廷的院子里，這被認為是不好的征兆，太戊后來勤政愛民，早上

朝晚退朝，關心百姓疾苦，吊唁死者。

C.武丁看到治國之道被敗壞、刑法遭破壞的情況，就約束自己，檢點行為，追思先王的政績，尊老敬

賢，后來有少數(shù)民族國家前來朝拜。

D.孔子肯定宋君對魯國使臣的回話，是因為他看到了宋君能夠反思自己的過錯，相信宋君能夠改正錯

誤。后來宋君對于國內(nèi)的政事盡心盡力。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）祥者福之先者也，見祥而為不善，則福不生。

（2）向使宋人不聞君子之語，則年谷未豐，而國家未寧。

14.選文中的商湯、太戊、武丁和宋君的共同之處是什么？請根據(jù)文本簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15—16小題。

鵲橋仙

陸游

華燈縱博①，雕鞍馳射，誰記當年豪舉？酒徒一半取封侯，獨去作江邊漁父。

輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋洲②煙雨。鏡湖③元自屬閑人，又何必君恩賜與！

①博，古代的一種棋戲。②蘋洲：長滿水草的沙洲。③鏡湖：在今浙江紹興。唐代賀知章告老

還鄉(xiāng)，唐玄宗詔賜他鏡湖一角以示矜恤。

15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A．“酒徒”兩句將終日酣飲耽樂的酒徒與心存恢復的有志之士的際遇形成鮮明對比。

B．上闋“獨去作江邊漁父”給我們塑造的是一個怡情山水、隱逸閑適的漁翁形象。

C．輕舟低篷在蘋洲煙雨中非常渺小，詞人卻用“占斷”一詞，盡顯獨享風光的愜意。

D．全詞用筆蘊蓄，頗見煉字之功，“元自”“何必”兩詞在表現(xiàn)感情方面起了重要作用。

16．陸游在作品中自稱“閑人”，蘇軾在《記承天寺夜游》中說“但少閑人如吾兩人者耳”，也稱自

己是“閑人”，請分析兩者有何異同。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）月亮是古詩中的常見意象，白居易《琵琶行》中借凄清月色表述凄涼心情的句子有多處，例如

“____________，____________”。

（2）姚鼐在《登泰山記》中用“____________，____________”句描繪了登頂遠眺所見之雪景。

（3）古人中常用以風雨入詩來抒發(fā)歲月不居、光陰荏苒之感，例如“____________，

____________”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成18—20題。

明末清初大思想家王船山曾批評秦始皇說：“天假其私，以濟天下之大公?！彼囊馑际钦f秦始皇統(tǒng)

一中國，廢封建，立郡縣，筑萬里長城，種種偉績，無非是出于①，替萬代子孫作打

算，但是從全部歷史進程來看，秦始皇畢竟做了些對全中國全民族有利的事業(yè)，而他主觀上所懷抱的私心

卻成了未能滿足的幻夢。所以在王船山眼中，那一世之雄、②的秦始皇，也不過成

了天道的工具、命運的玩物。小己的私心，敵不住天道的公正；個人的小智，比不上宇宙的大智；獨夫的

武力，勝不過歷史的命運。秦始皇的一切私心，私智，私力，皆被那無聲無息、施無言之教的“天”，利

用來作“濟天下之大公”的手段與工具。因此，王船山的這種說法，不僅可提供給我們對于目前這天翻地

覆、③的世界大變局一個新的超脫的看法，并且也給我們一個很健全的宇宙觀。

王船山這句話中“天”的概念，最難理解。天是有人格有意志的上帝還是盲目的命運就是信仰宗教的

人和相信宿命論的人的兩種不同的看法。我們還是采取宋儒“天者理也”的說法，將“天”解釋為支配自

然與人事的天理天道，也許較合王船山的本意。

18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

19．請將文中畫波浪線的句子改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

（4分）

20．文中畫橫線的句子惟妙惟肖，令人贊絕，請結(jié)合材料簡要分析其表述效果。（4分）

（二）語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成21—22題。

研究大樹對研究區(qū)域的生物群落演化以及生態(tài)適應有著不可估量的價值，還可以幫我們解決一個科學

謎題——如何把水分和礦物質(zhì)營養(yǎng)從樹根里面，送到高高在上的枝頭呢？

比如說，科考隊發(fā)現(xiàn)的不丹松，高度為76.8米，換算成居民樓，大概相當于25層樓的高度，如果沒

有水泵提供壓力，我們根本無法在如此高度享受自來水服務。那么沒有水泵的大樹①？

最初，人們認為，②。所謂毛細作用，就是水會順著很細很細的管道向上

“爬”，這些管道越細，爬升的高度就越高。但經(jīng)過計算發(fā)現(xiàn)，以大樹輸送管道（維管束）的尺寸所產(chǎn)生

的毛細作用，根本無法把水分送到幾十米高的地方。

實際上，大樹還真的有個“水泵”——枝干頂端的葉子。葉子不停地向空氣中釋放水汽，樹干維管束

的水分就會來補充，通過這樣的傳遞，③。因為跟蒸騰作用有關，這種特別的提

升力就被稱為蒸騰拉力。不過，這個供水系統(tǒng)究竟是如何常年運轉(zhuǎn)的，為什么會產(chǎn)生如此巨大的拉力，到

目前還是個謎。這次發(fā)現(xiàn)的刷新紀錄的樹，對于我們研究植物的生理，特別是水分和營養(yǎng)的運輸?shù)纳恚?/p>

具有重要的價值和意義。

21．下列各句中的引號，與畫線句中“水泵”的引號作用相同的一項是（3分）（）

A．在千山萬水的隨心所欲里，“交情”似乎張口就來，“友誼”好像信手拈來。

B．再孤獨的內(nèi)心，也不歡迎指手畫腳的“友情司令”；再熱絡的態(tài)度，也不必充當無微不至的“友情

保姆”。

C．其中“龍娃子”讓廣大網(wǎng)友直呼心疼——累了困了，往頭上澆一瓶水；中暑嘔吐，又跨上摩托一溜

煙騎走。

D．“上得了國際舞臺，入得了百姓生活?！倍瑠W場館的賽后運營業(yè)態(tài)更為豐富，為可持續(xù)發(fā)展探索出

更多新路徑。

22．請在文中畫線序號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不

超過15個字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

在藏族聚居區(qū)，隨處可見藏族阿媽或阿爸右手搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，左手撥著佛珠，嘴里念念有詞。一位游客

問藏族老阿媽：“你們經(jīng)年累月一直搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，撥著佛珠，念著經(jīng)，希望得到什么呢？”老阿媽睜開微

閉的雙眼，看著游客，緩緩地答道：“不希望得到什么?！?/p>

游客驚訝地問：“那你們?yōu)槭裁催€要這么做呢？”

老阿媽說：“希望失去點東西?！?/p>

游客更為驚訝：“希望失去點什么呢？”

“希望失去貪、嗔和怒?！?/p>

藏族老阿媽的失去其實亦是一種得到，這才是人生至高無上的境界。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不

得泄露個人信息，不少于800字。2023年高考語文新高考卷模擬預測卷

本試卷共23小題，滿分150分，測試時間150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名，準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對應題目的解析標號涂黑。如需改動，用橡

皮擦干凈后，再選涂其他解析標號?；卮鸱沁x擇題時，將解析寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.測試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字完成1—5題。

材料一：

文化數(shù)字化，即以文化創(chuàng)意為核心，依托計算機、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字處理等信息技術進行存貯、創(chuàng)作、生

產(chǎn)、傳播、交易和消費等，是數(shù)字技術在文化領域的體現(xiàn)?；谖幕瘮?shù)字化提出的文化數(shù)字化戰(zhàn)略，為我

們擘畫了民族文化全景呈現(xiàn)、全民共享和優(yōu)秀成果享譽世界的美好愿景，滿足了人民日益增長的精神文化

需要，夯實了文化強國建設的根基。

文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實施可以有效促進文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素。我國有著豐富的文化資源，國家倡導

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化數(shù)字化是不可繞過的有效路徑，這也是在文化領域和

文化建設上能夠抓住信息革命的一次重要機遇。

文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的“數(shù)據(jù)超市”“數(shù)字化文化消費新場景”等關鍵詞是實現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要

素、提高文化生產(chǎn)力的要害。信息文明條件下，文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、進入社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化環(huán)

節(jié)中，文化數(shù)字化是一條便捷的有效路徑，是文化藝術生產(chǎn)力快速提高的必然之舉，這一點已為國際經(jīng)驗

所證實。繼“科學技術是第一生產(chǎn)力”之后，我們應該名正言順地甚至大張旗鼓地提出文化是生產(chǎn)力、文

化創(chuàng)意是生產(chǎn)力的口號。事實上，有了現(xiàn)代化邏輯骨架的文化是真正的生產(chǎn)力，有著現(xiàn)代文明理念和價值

追求的文化才是生產(chǎn)力的思想觀點逐漸成為一種共識。只有在這個意義上，文化經(jīng)濟學、創(chuàng)意經(jīng)濟學、文

化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學才是自在自為的完善的現(xiàn)代學科概念，才能真正為文化自信夯實經(jīng)濟基礎、為文化強國建設

提供精神思想的支撐。

文化數(shù)字化不僅僅是器物層面的革新和技術應用，還要“由器而道”、以技促道訴求一種新思維和原

初視野。也就是說，文化數(shù)字化不僅在于使文化發(fā)展強身健體、形成新時代中華文化的健壯骨骼，更在于

推動契合時代特點的文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升。文化數(shù)字化戰(zhàn)略是推動當代文化創(chuàng)新的激發(fā)器

和策源地，它涵蓋了中華文化數(shù)據(jù)庫、國家文化專網(wǎng)、文化數(shù)據(jù)服務平臺、數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級、數(shù)字化文化

消費新場景、公共文化服務數(shù)字化水平、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布局、文化數(shù)字化治理體系等領域，意在供給側(cè)

發(fā)力，激活各類文化資源且貫通各部門各行業(yè)，貫穿文化建設全過程。同時還兼顧供給側(cè)與需求側(cè)，打通

資源端、生產(chǎn)端、消費端和云端，從而構(gòu)建起一套由國家主導的文化大數(shù)據(jù)體系，在文化體系重塑中新被

舊所融、舊因新而活，實現(xiàn)彼此所蘊含價值的極大化、“再發(fā)現(xiàn)”乃至聚合效應，以文化活力的激發(fā)和文

化創(chuàng)新意識的增強形成建設文化強國的堅實力量?？梢姡谖幕瘮?shù)字化所形構(gòu)的原初視野中，文化數(shù)據(jù)因

關聯(lián)而煥發(fā)出整體性的文化力量，從根本上提高了文化生產(chǎn)力水平，從而為經(jīng)濟社會發(fā)展特別是建設文化

強國賦能。

（摘編自范玉剛《以“文化數(shù)字化戰(zhàn)略”夯實文化強國建設的根基》）

材料二：

數(shù)字網(wǎng)絡下的遠程合作，使人們得以互相溝通連接，不同的聲音得以釋放和傳播，數(shù)字文化需求更加

多元多樣。加快文化數(shù)字化發(fā)展，就要充分重視人民群眾的個性化精神文化需求。文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化在發(fā)展

過程中產(chǎn)生了海量數(shù)據(jù)，其中包括文化產(chǎn)品供給端和消費端的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)反映了文化消費市場的消費

趨勢，將極大增強供給端的生產(chǎn)指向性。對供給端來說，洞悉消費者文化產(chǎn)品需求的精準度，根據(jù)數(shù)據(jù)進

行小規(guī)模、個性化、智能型、訂單式的生產(chǎn)，再利用消費數(shù)據(jù)對供給進行調(diào)整，可以更好地實現(xiàn)文化產(chǎn)品

的價值，并確保文化供給的針對性和有效性。

受資源稟賦、經(jīng)濟水平、交通條件、社會分工等因素的影響，人民群眾的文化需要在城鄉(xiāng)、區(qū)域、行

業(yè)之間存在差異，這導致文化的交流與傳播也存在較大差別。一直以來，因地理區(qū)隔造成文化需求的不均

衡現(xiàn)象較為顯著。進入數(shù)字時代，數(shù)字鴻溝又進一步增加了既有差距。為了解決上述問題，當前應積極以

數(shù)字化手段促進城鄉(xiāng)公共文化服務一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過新型數(shù)字文化消費渠道與人們的精

神需求對接。比如，推進廣播電視直播衛(wèi)星公共服務升級，探索公益電影多樣化供給方式，加快農(nóng)家書屋

數(shù)字化建設，加強面向困難群體的公共數(shù)字文化服務等。

文化消費是人們建構(gòu)自我身份和獲得社會認同的不可忽視的重要途徑。當前，越來越多富含中國文化

元素的本土產(chǎn)品在文化消費市場中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費。為了進一步

發(fā)揮文化消費在增強認同、凝聚人心等方面的帶動作用，要統(tǒng)籌利用文化領域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)

據(jù)庫所形成的成果，全面梳理中華文化資源，推動文化資源科學分類和規(guī)范標識，形成中華文化數(shù)據(jù)庫，

擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，為內(nèi)容創(chuàng)造者提供豐富的素材寶庫和多樣的靈感源泉，增

強消費者與生產(chǎn)者之間的互動關系，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐。

（摘編自魏鵬舉、魏西笑《文化數(shù)字化帶動文化消費轉(zhuǎn)型升級》）

1．下列關于“文化數(shù)字化”的說法，與材料內(nèi)容不相符合的一項是（3分）（）

A．文化數(shù)字化是以文化創(chuàng)意為內(nèi)容載體，借助信息技術手段，使文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素的有效路徑。

B．文化數(shù)字化與文化經(jīng)濟學、創(chuàng)意經(jīng)濟學、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學等學科一起，主要為文化強國提供思想支

撐。

C．文化數(shù)字化可以讓文化保持健康而有活力的發(fā)展態(tài)勢，也可以推動文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)整體躍

升。

D．文化數(shù)字化貫通各部門各行業(yè)，讓資源端、生產(chǎn)端、消費端和云端形成一體，貫穿于文化建設的全

過程。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A．文化數(shù)字化戰(zhàn)略實施是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要機遇，推動文化消費轉(zhuǎn)型

升級是重要手段。

B．文化數(shù)字化戰(zhàn)略兼顧供給側(cè)與需求側(cè)構(gòu)建的文化大數(shù)據(jù)體系，以整體性的文化力量，提高了文化生

產(chǎn)力水平。

C．文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進了文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，對文化消費市場的消費趨勢、供給端生產(chǎn)的指向都具有極

強的引導性。

D．文化數(shù)字化戰(zhàn)略通過文化消費擴大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，增強了文化凝聚人

心的作用。

3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀點的一項是（3分）（）

A．“中國網(wǎng)絡作家村”既提供創(chuàng)作環(huán)境，也致力于打通從網(wǎng)絡文學創(chuàng)作到數(shù)字出版再到IP衍生服務

路徑，為網(wǎng)絡作家創(chuàng)作創(chuàng)造條件。

B．絲綢服飾制造企業(yè)通過設計、生產(chǎn)、運營、營銷管理全流程的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，了解消費者需求，實現(xiàn)

了絲綢產(chǎn)品的個性化定制。

C．故宮《石渠寶笈》繪畫數(shù)字科技展以“行走的故宮文化”為主題，將傳統(tǒng)繪畫與數(shù)字技術融合，對

經(jīng)典畫作進行了創(chuàng)意詮釋。

D．西班牙的畢爾巴鄂鎮(zhèn)，因著名建筑師設計建造了一個史無前例的古根漢姆展覽館而激活城市經(jīng)濟，

成為風靡全世界的旅游勝地。

4．請結(jié)合材料二對下面的文化現(xiàn)象加以分析。（4分)

最近，不少觀眾紛紛為沉浸式AR越劇《紅樓幻境》點贊：該劇用六個空間呈現(xiàn)小說的經(jīng)典情節(jié)，串聯(lián)

起完整的寶黛愛情故事。觀眾自主選擇進入不同空間后，戴上AR眼鏡可以欣賞演員們的表演，并通過掃描

物件彈出的詩詞和回憶影像，豐富觀賞體驗。

5．文化數(shù)字化戰(zhàn)略是怎樣夯實文化強國建設根基的？請結(jié)合兩則材料談談你的看法。（4分)

1．B2．D3．D

4．①作品的六個空間和掃描物件可以滿足文化消費個性化需求：觀眾可以自由選擇自己喜歡的內(nèi)容欣

賞；②作品多樣化的內(nèi)容和不同的觀看形式實現(xiàn)了文化消費的均衡化，不同層次、不同年齡、不同行業(yè)、

不同地域的人都能欣賞；③作品也體現(xiàn)了文化消費的本土化，越劇和《紅樓夢》都屬于本土文化。

5．①文化數(shù)字化戰(zhàn)略有效促進文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素，提高了文化生產(chǎn)力；②文化數(shù)字化戰(zhàn)略推動文

化創(chuàng)新，數(shù)字化產(chǎn)生的文化數(shù)據(jù)的整體性力量為文化強國賦能；③文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進文化消費產(chǎn)業(yè)需求個

性化、均衡化、本土化的轉(zhuǎn)型升級，夯實文化強國的根基。

1．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。

B.“主要為文化強國提供思想支撐”表述不全面。結(jié)合原文“只有在這個意義上，文化經(jīng)濟學、創(chuàng)意

經(jīng)濟學、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學才是自在自為的完善的現(xiàn)代學科概念，才能真正為文化自信夯實經(jīng)濟基礎、為文

化強國建設提供精神思想的支撐”可知，不只是提供思想支撐，更要提供經(jīng)濟基礎。

故選B。

2．本題考查學生篩選并辨析信息的能力。

D.“文化消費”擴大了范圍，結(jié)合材料二最后一段“為了進一步發(fā)揮文化消費在增強認同、凝聚人心

等方面的帶動作用，要統(tǒng)籌利用文化領域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的成果，全面梳理中華文

化資源，推動文化資源科學分類和規(guī)范標識，形成中華文化數(shù)據(jù)庫，擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和

傳播效力”可知，這里是指文化消費的轉(zhuǎn)型升級。

故選D。

3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.主要側(cè)重網(wǎng)絡作家村為作家提供創(chuàng)作條件；

B.側(cè)重絲綢服飾制造企業(yè)如何實現(xiàn)產(chǎn)品個性化定制；

C.側(cè)重繪畫數(shù)字化對傳統(tǒng)畫作的影響；

D.側(cè)重數(shù)字化產(chǎn)業(yè)推動下的文化創(chuàng)意對經(jīng)濟發(fā)展的促進。最適合作為論據(jù)來支撐“文化是生產(chǎn)力”這

一觀點。

故選D。

4．本題考查學生分析運用文中觀點和信息分析問題的能力。

材料二第一段有“對供給端來說，洞悉消費者文化產(chǎn)品需求的精準度，根據(jù)數(shù)據(jù)進行小規(guī)模、個性化、

智能型、訂單式的生產(chǎn)，再利用消費數(shù)據(jù)對供給進行調(diào)整，可以更好地實現(xiàn)文化產(chǎn)品的價值，并確保文化

供給的針對性和有效性”，AR越劇《紅樓幻境》“用六個空間呈現(xiàn)小說的經(jīng)典情節(jié)”“觀眾自主選擇進入

不同空間后，戴上AR眼鏡可以欣賞演員們的表演”“通過掃描物件彈出的詩詞和回憶影像，豐富觀賞體

驗”，作品的六個空間和掃描物件可以滿足文化消費個性化需求：觀眾可以自由選擇自己喜歡的內(nèi)容欣賞；

材料二第二段有“一直以來，因地理區(qū)隔造成文化需求的不均衡現(xiàn)象較為顯著。進入數(shù)字時代，數(shù)字

鴻溝又進一步增加了既有差距。為了解決上述問題，當前應積極以數(shù)字化手段促進城鄉(xiāng)公共文化服務一體

化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過新型數(shù)字文化消費渠道與人們的精神需求對接”，而AR越劇《紅樓幻境》

“用六個空間呈現(xiàn)小說的經(jīng)典情節(jié)”，“觀眾自主選擇進入不同空間后，戴上AR眼鏡可以欣賞演員們的表

演”，作品多樣化的內(nèi)容和不同的觀看形式實現(xiàn)了文化消費的均衡化，不同層次、不同年齡、不同行業(yè)、

不同地域的人都能欣賞；

材料二第三段有“當前，越來越多富含中國文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費市場中的需求逐步攀升，

更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費……要統(tǒng)籌利用文化領域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的

成果……為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐”，AR越劇《紅樓幻境》也體現(xiàn)了

文化消費的本土化，越劇和《紅樓夢》都屬于本土文化。

5．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

材料一第二段“文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實施可以有效促進文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素”，第三段“文化數(shù)字

化戰(zhàn)略中的‘數(shù)據(jù)超市’‘數(shù)字化文化消費新場景’等關鍵詞是實現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、提高文化

生產(chǎn)力的要害”，可概括出：文化數(shù)字化戰(zhàn)略有效促進文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素，提高了文化生產(chǎn)力；

材料一第四段“文化數(shù)字化不僅在于使文化發(fā)展強身健體、形成新時代中華文化的健壯骨骼，更在于

推動契合時代特點的文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升”“在文化數(shù)字化所形構(gòu)的原初視野中，文化數(shù)

據(jù)因關聯(lián)而煥發(fā)出整體性的文化力量，從根本上提高了文化生產(chǎn)力水平，從而為經(jīng)濟社會發(fā)展特別是建設

文化強國賦能”，可概括出：文化數(shù)字化戰(zhàn)略推動文化創(chuàng)新，數(shù)字化產(chǎn)生的文化數(shù)據(jù)的整體性力量為文化

強國賦能；

材料二第一段“加快文化數(shù)字化發(fā)展，就要充分重視人民群眾的個性化精神文化需求”，第二段“當

前應積極以數(shù)字化手段促進城鄉(xiāng)公共文化服務一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過新型數(shù)字文化消費渠道

與人們的精神需求對接”，第三段“文化消費是人們建構(gòu)自我身份和獲得社會認同的不可忽視的重要途徑。

當前，越來越多富含中國文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費市場中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的

品牌和內(nèi)容付費”“為了進一步發(fā)揮文化消費在增強認同、凝聚人心等方面的帶動作用，要統(tǒng)籌利用文化

領域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的成果……為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提

供有力支撐”，可概括出：文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進文化消費產(chǎn)業(yè)需求個性化、均衡化、本土化的轉(zhuǎn)型升級，

夯實文化強國的根基。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6—9題。

白洋淀上

關仁山

吃過了燉雜魚，鈴鐺奶奶把腿盤在炕頭，坐著一個蒲草做的圓墊子，烤著火盆，吧嗒著長煙袋，瞄了

一眼窗外。

街巷里堆滿了雪。千年老梨樹也掛滿了樹掛。白得圣潔的碼頭，零零散散地泊著幾只老龜一樣的舊船。

鈴鐺奶奶嘴里嘮叨著：“你爹活著的時候，就愛砸冰懵子……”

王永泰嗯了一聲。他在夏天是船老大，冬天也愛在冰上砸冰懵子。

荒涼的大淀上壓著層層疊疊的厚雪，撩得他猛地來了精神。他心里念叨，砸冰懵子的季節(jié)到了。

王永泰挺直腰，擰著屁股下炕。他哼了幾聲保定老調(diào)，腰里纏上一圈繩索，披上油脂麻花的羊皮襖，

戴上一頂大皮帽子。他從墻上摘下一支明晃晃的冰槍，冰槍的顏色跟大鐵鍋一樣。

他扛著冰槍，撲撲跌跌地走進雪野里。

魚鷹大黑、二黑躲著雪片兒，跟著他，搖搖晃晃地飛。

野地里的雪，一層層地厚著。兩溜兒深深的雪窩，串起空曠淀灘上的無數(shù)道雪坎，簡直就是雪的長城。

王永泰腳下一跐一滑，走不大穩(wěn)，覺得雪窩深得像是挖地三尺，冷透了的寒氣直往骨縫里殺。

王永泰斜臥在一艘凍僵的船板上，嘴巴噴出一團哈氣，拽起拴在腰上的酒葫蘆，比畫兩下，錐子似的

目光依舊盯著沉靜的大淀。

白騰騰的，除了雪還是雪，就像夏日淀上的浪頭一樣白。

王永泰無聲地笑笑，感到一種空落，只有嘴巴尋著酒葫蘆對話。

往年人多的時候，王永泰總是帶著王決心、二巴掌他們打冬圍。但今年不同往常，王決心在千年秀林

栽樹，還要護衛(wèi)規(guī)劃設計專家在白洋淀勘測。

他冬天只能自己在冰上砸冰懵子了。

雪花飄在頭上，大雪不久淹沒了他的腳。

這個季節(jié)，淀上兇險無比，常常使走冰的人陷于危險境地。厚厚的冰層下面，還能聽到淙淙流水的聲

音。

王永泰永遠記著父親“大抬桿”的模樣，父親和水上飛教他砸冰懵子，真懷念大抬桿肩扛大魚“喊淀”

時的賞燈之夜。

喊淀就是到了碼頭沖著村口喊一嗓子，有緣趕上的就分一點兒魚。喊淀還沒有人來，就在千年老梨樹

下敲鐘，鐘聲一響，人們點燃一盞盞各式各樣的燈籠，亮了一街。大抬桿將冰槍高高地舉過頭頂，繃臉不

笑，心里卻分外得意。這是王家寨人自古以來最高的獎賞。后來王永泰聽母親說，其實，砸冰懵子得到的

大魚是水上飛的功勞，水上飛是護著大抬杠的威望。

京油子，衛(wèi)嘴子，保定府的狗腿子，不如白洋淀的水鬼子。王永泰捕魚的本領就屬于水鬼子。改革開

放初期，王永泰成立了捕魚公司。但冬天砸冰懵子，照樣是他的拿手好戲。

他砸冰懵子，大黑、二黑都跟著，兩只魚鷹靜靜立在雪坨上東張西望。不多時，冰層底下擠出聲如裂

帛的脆響，猶如砸碎了玻璃。響聲里夾雜著隱隱約約的“嗷呵——嗷呵”的叫聲。白洋淀人都知道大魚浮

冰游，小魚卻是沉了底。王永泰躲避的雪坎子，就是夏天他的老船守魚窩的地方。他興奮得眼睛里充了血，

扭頭時，驀地看見幾步遠的雪崗頂端黑乎乎地袒露著什么，那是碎冰，別人砸過冰懵子了。魚也是精明，

見不得一絲人的影子。魚若是見了冰上頭有黑東西，就會掉頭逃跑的。

王永泰滾過浮雪，爬上那道雪崗，蓋住了被風吹禿的地方，然后斜著眼睛尋著裂響的冰面。他調(diào)動了

多年獲得的嗅覺和聽覺經(jīng)驗，捕捉著冰面細小的變動，尋找大魚的蹤跡，同時也在尋找樂趣。

他的心里不知不覺漸漸溫馨起來。

寒風澀重，滾地而來。王永泰灌了一口雪粉，咂吧咂吧。

夜空的云層里有月兒游出來了。雪上面有兔子跑過的痕跡，百米遠的冰面上有了聲響，他就劃開了浮

雪。冰層下邊一個碩大的黑乎乎的東西。王永泰揉揉眼睛，活動一下凍僵的手腳，哈腰輕跑過去，高舉著

冰槍，狠狠地砸下去，連連砸著。

冰層下面的黑東西就蒙了，露出水的時候，他辨認出是一條大黑魚，就迅疾趴下，將被砸暈的大黑魚

捉上來，扔進他的網(wǎng)兜里。

自己砸冰懵子，那是只有他獨享的快樂。

王永泰再灌幾口衡水老白干，烈酒熱辣辣的，身上的筋脈就活了，老胳膊老腿兒也頓時來了靈氣。等

了一陣，他抽了抽鼻子，看見又游來黑乎乎的東西。但是大魚像嗅到了人的氣味，從冰窟窿里逃了。

王永泰重新找了個地方，刮掉上面的浮雪，細細審視，又有黑乎乎的東西游來。瞧定這是一條肥碩的

大鯉魚，王永泰嗖地爬起，身上好像長了一片芒刺，高高舉起冰槍砸去，大鯉魚瞬間被震蒙了。

王永泰的雙手也沒勁了，喘了喘氣，啞靜了三分鐘。

王永泰抓大鯉魚的時候，眼前黑了景兒，扭頭噗地摔了一跤。大黑、二黑撲棱著翅膀飛過來。好在都

是雪粉，他又撐著身體爬起來，看見一個大冰塊滑溜溜滾進一張一合的冰縫，濺起清晰的水聲。等他睜開

眼睛，已經(jīng)來不及了，大鯉魚蘇醒了，搖搖晃晃地游動起來。他凄厲厲嘆一聲：“這狗日的……”

王永泰一動不動，宛如悄然拱出的一座雪雕。

他孤傲地站在雪梁子上，等著大魚不游動了，他時刻準備將冰槍砸下去。他著急啊，然而大魚沒有動

作。僵持許久，王永泰雙腿發(fā)軟，圍著冰層里的大魚兜圈，腳下的棉靰鞡踩進深雪里，脆脆地響。

大魚幾乎在驚悸中游不動了。王永泰即刻出手，嘭一聲，冰槍砸下去，大鯉魚震蒙了。他趴在那里撈

出大鯉魚，忽然有一種溫情脈脈的傷感。此時，寒鳥從枯黃的蘆葦中起飛。

王永泰拾頭看看天，帶著勝利果實回家。茫茫雪野里，腳下的棉靰鞡響個沒完沒了。

（有刪改）

6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A.鈴鐺奶奶嘮叨王永泰爹在世時愛砸冰懵子的話，勾起了王永泰對過去生活的回憶，讓他決定去白洋

淀上砸冰懵子。

B.王永泰砸冰懵子捕魚先鎖定目標，再高舉冰槍猛砸冰面，然后迅速趴下將魚抓住扔進網(wǎng)兜，動作描

寫生動傳神。

C.小說多用方言、口語，如“砸冰懵子”“水鬼子”“咂吧咂吧”等，語言活潑，生動形象，有濃郁

的地方色彩。

D.小說描寫白洋淀獨特的自然環(huán)境和傳奇的人文生活風貌，浸染著及其筆下人物的深厚情感，富

有抒情意味。

7.關于文中“喊淀”時的賞燈之夜部分，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.漁獵者打漁歸來喊淀，招呼人們分享勝利的喜悅，體現(xiàn)出白洋淀民風的淳樸。

B.人們聽到鐘聲后，點燃燈籠上街迎接漁獵者打漁歸來，表述對漁獵者的敬意。

C.大抬桿的表面嚴肅、內(nèi)心得意與水上飛的默默付出、謙遜低調(diào)形成鮮明對比。

D.小說插敘喊淀時的賞燈之夜，豐富了內(nèi)容，體現(xiàn)出白洋淀漁獵文化歷史悠久。

8.白洋淀上，王永泰的心理隨著他在冰面上砸冰懵子捕魚的過程不斷產(chǎn)生變化。請結(jié)合文中相關部分

簡要分析。（6分）

9.請結(jié)合文本簡要分析“雪”的藝術效果。（6分）

6.D7.C

8.捕捉獵魚時機時，滿懷興奮與享受；收獲大黑魚后，則是喜悅與自豪；失手大鯉魚時，滿心遺憾與

自責；再獵大鯉魚后，滿足之余有點傷感。

9.（1）“雪”是故事的背景環(huán)境?！把奔葹橥跤捞┰冶伦訝I造了一個唯美的自然環(huán)境，也是驅(qū)動

王永泰砸冰懵子的客觀要素。（2）“雪”成為游走于行文的線索。雪花、積雪、浮雪、雪梁子、雪野，共

同串起且推動了王永泰漁獵的整過過程。（3）“雪”是白洋淀獨特的自然環(huán)境，構(gòu)成白洋淀淳樸民風與美

好人性的底色。（4）“雪”的潔白也是對白洋淀美好一切深情禮贊的象征性情感“符號”。（回答出

任意三點即可）

6.本題考查學生對小說相關內(nèi)容的理解的能力。

D.“傳奇的人文生活風貌”錯。根據(jù)“這是王家寨人自古以來最高的獎賞”可知，“喊淀”是白洋淀

流傳已久的一種風俗，算不上“傳奇”；同時“民風民俗”不等于“人文生活”。

故選D。

7.本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞的能力。

C.“形成鮮明對比”錯。根據(jù)“父親和水上飛教他砸冰懵子”可知，父親和水上飛二人關系很好，可

能情同手足，寫他們不是為了黑襯白；從“水上飛是護著大抬杠的威望”中“護著”見出水上飛對父

親的付出是一種朋友的真誠，是二人感情好的體現(xiàn)。因此，這里終究是為了體現(xiàn)白洋淀民風淳樸，人性美

好，而非“鮮明對比”。

故選C。

8.本題考查學生對小說心理變化的分析的能力。

文本王永泰的獵魚過程大概有四個部分，分別是最初的等待，尋找時機；然后順利抓到一條大黑魚；

接著因為一些失誤而錯失一條大鯉魚；最后是憑借自己的經(jīng)驗和韌性終于成功抓住大鯉魚。

最初，王永泰是滿懷興奮的“尋找大魚的蹤跡”，同時“也在尋找樂趣”，這時他是在享受這份“溫

馨”；收獲一條大黑魚后，王永泰感覺“自己砸冰懵子，那是只有他獨享的快樂”，這是一份喜悅，更有

只有他能獨享的自豪；但當因為失誤而跑走大鯉魚時，“他凄厲厲嘆一聲：‘這狗日的……’”，這是差

點成功的遺憾，“狗日的”是魚，也是那個大冰塊，同時，作為一個老獵手，他對自己的失誤有點不可原

諒，有點自責；當他終于抓住那條大鯉魚后，他“忽然有一種溫情脈脈的傷感”，這是收獲滿足之后的傷

感，源于自己失手在于年老力衰的傷感。

9.本題考查學生分析小說環(huán)境描寫的能力。

雪，作為一種自然環(huán)境，布滿整個文章，是事故發(fā)生的背景，因為雪撩起王永泰砸冰懵子的想法；也

是故事過程的背景，那時天地一片白雪。

雪，不同地方、不同形式的雪，貫穿文章始終，從文章開篇鈴鐺奶奶看到雪而嘮叨王永泰的爹愛砸冰

懵子，到最后茫茫雪野，它推動了故事情節(jié)的發(fā)展。

雪是自然的環(huán)境，一片潔白。寫作這篇文章，其實是在禮贊，禮贊白洋淀的美，自然環(huán)境的美，

民風淳樸的美，而雪的潔白可以構(gòu)成祥這美的底色。

深情的禮贊，這是對美的眷戀，也是一種美好的感情，它正如雪的潔白，如此可貴。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10—14題。

楚莊王好獵，大夫諫曰：“晉、楚敵國也，楚不謀晉，晉必謀楚，今王無乃耽于樂乎？”王曰：“吾

獵將以求士也?！币蚴堑酪?，而得三士焉，楚國以安。故曰“茍有志則無非事者”，此之謂也。湯之時，

大旱七年，洛坼川竭，煎沙爛石，于是使人持三足鼎祝山川，教之祝曰：“政不節(jié)耶？使人疾耶？苞苴行

耶？讒夫昌耶？宮室營耶？女謁盛耶？何不雨之極也！”蓋言未已而天大雨故天之應人如影之隨形響之效

聲者也《詩》云上下奠瘞靡神不宗言疾旱也殷太戊時有桑、楮①生于庭，昏而生，比旦而拱，史請卜之湯

廟，太戊從之，卜者曰：“吾聞之：祥者福之先者也，見祥而為不善，則福不生；殃者禍之先者也，見殃

而能為善，則禍不至。”于是乃早朝而晏退，問疾吊喪，三日而桑、楮自亡。高宗者，武丁也，高而宗之，

故號高宗。成湯之后，先王道缺，刑法違犯，桑、楮俱生乎朝，七日而大拱，武丁召其相而問焉。其相曰：

“吾雖知之，吾弗得言也?！甭勚T祖己，曰：“桑、楮者，野草也，而生于朝，意者國亡乎？”武丁恐駭，

飭身修行，思先王之政，興滅國，繼絕世，舉逸民，明養(yǎng)老。三年之后，蠻、夷重譯而朝者七國，此之謂

存亡繼絕之主，是以高而尊之也。宋大水，魯人吊之曰：“天降淫雨，溪谷滿盈，延及君地，以憂執(zhí)政，

使臣敬吊。”宋人②應之曰：“寡人不佞，齋戒不謹，邑封不修，使人不時，天加以殃，又遺君憂，拜命

之辱?！本英勐勚唬骸八螄涫鼛缀?！”問曰：“何謂也？”曰：“夫過而改之，是猶不過也，故曰

其庶幾乎。”宋人聞之，夙興夜寐，早朝晏退，吊死問疾，戮力宇內(nèi)。三年，歲豐政平，向使宋人不聞君

子之語，則年谷未豐，而國家未寧。《詩》曰：“弗時仔肩，示我顯德行。”此之謂也。

（節(jié)選自《說苑君道》）

①楮，一種樹。②宋人，這里指宋君。③君子，這里指孔子。

10.下列對文中畫波浪線部分斷句，正確的一項是（3分）（）

A.蓋言未已/而天大雨故天之應人/如影之隨形/響之效聲者也/《詩》云/上下奠瘞/靡神不宗/言疾旱也

/

B.蓋言未已而天大雨/故天之應人/如影之隨形/響之效聲者也/《詩》云/上下奠瘞/靡神不宗/言疾旱也

/

C.蓋言未已而天大雨/故天之應人/如影之隨/形響之效聲者也/《詩》云/上下奠瘞/靡神不宗/言疾旱也

/

D.蓋言未已/而天大雨故天之應人/如影之隨/形響之效聲者也《詩》云/上下奠瘞/靡神不宗/言疾旱也

/

11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.楚莊王，“莊”是謚號。春秋時期，齊、秦國君常稱“公”，楚國國君常稱“王”。

B.“茍有志則無非事者”與“茍以天下之大”（《六國論》兩句中的“茍”含義相同。

C.“蠻、夷”在文中指邊遠地區(qū)少數(shù)民族。在古代有南蠻、北狄、西戎和東夷的稱謂。

D.“拜命之辱”與“拜臣郎中”（《陳情表》兩句中“拜”含義相同，都指授予官職。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A.商湯因為連續(xù)大旱七年而令人向山神河神禱告，從政令是否適度、是否使百姓遭受痛苦，是否貪賄

成風、是否小人得勢等方面進行反思。

B.殷商太戊時，有桑秧和楮苗長在朝廷的院子里，這被認為是不好的征兆，太戊后來勤政愛民，早上

朝晚退朝，關心百姓疾苦，吊唁死者。

C.武丁看到治國之道被敗壞、刑法遭破壞的情況，就約束自己，檢點行為，追思先王的政績，尊老敬

賢，后來有少數(shù)民族國家前來朝拜。

D.孔子肯定宋君對魯國使臣的回話，是因為他看到了宋君能夠反思自己的過錯，相信宋君能夠改正錯

誤。后來宋君對于國內(nèi)的政事盡心盡力。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）祥者福之先者也，見祥而為不善，則福不生。

（2）向使宋人不聞君子之語，則年谷未豐，而國家未寧。

14.選文中的商湯、太戊、武丁和宋君的共同之處是什么？請根據(jù)文本簡要概括。（3分）

10.B11.D12.D

13.（1）吉祥的事物是福的先兆，但是如果遇到吉祥的事物卻做不善的事，福就不會降。

（2）假設宋君沒有聽到孔子的話，那么糧食就不會豐收，國家也不會太平。

14.（1）都是有作為的圣君，勤政愛民，致力于國家中興；（2）善于自我反思、善納諫言；（3）聞

過則改。當國君聽到對自己的議論能及時改正錯誤。

10.本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：話沒說完就天降大雨，所以上天對人，好像影子總是跟著身體，回響隨著聲音一樣?！对姟氛f

“祀天祭地奠埋祭品，天地諸神無不敬奉?！本褪潜硎鐾春藓登榘?。

“天大雨”中，“天”是主語，“大雨”是謂語，結(jié)構(gòu)完整，且“故”是所以的意思，一般放在句首，

應在“天大雨”后斷開，排除AD；

“影之隨形”和“響之效聲”結(jié)構(gòu)相同，故應在“影之隨形”后斷開，排除C。

故選B。

11.本題考查學生了解并掌握常見的文化常識及理解文言詞語含義的能力。

D.“拜命之辱”中的“拜”是拜謝，句意：拜謝厚命，這是我的恥辱?！鞍莩祭芍小敝械摹鞍荨笔鞘?/p>

予官職。含義不同。

故選D。

12.本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“肯定宋君對魯國使臣的回話”錯誤，原文“君子聞之曰：‘宋國其庶幾乎！’”不是肯定宋君，

而是用這樣的話警示宋君，以期他能改正錯誤。

故選D。

13.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“祥”，名詞，祥瑞，吉祥的事；“先”，先兆；“生”，降臨。

（2）“向使”，假使；“語”，話語；“豐”，豐收。

14.本題考查學生分析信息、歸納要點的能力。

結(jié)合“湯之時，大旱七年……蓋言未已而天大雨”商湯因為連續(xù)大旱七年而令人向山神河神禱告，從

政令是否適度、是否使百姓遭受痛苦，是否貪賄成風、是否小人得勢等方面進行反思。

結(jié)合“殷太戊時有桑、楮生于庭，昏而生……于是乃早朝而晏退，問疾吊喪，三日而桑、楮自亡”可

知，殷商太戊時，有桑秧和楮苗長在朝廷的院子里，這被認為是不好的征兆，太戊后來勤政愛民，早上朝

晚退朝，關心百姓疾苦，吊唁死者。

結(jié)合“武丁恐駭，飭身修行，思先王之政，興滅國，繼絕世，舉逸民，明養(yǎng)老”可知，武丁看到治國

之道被敗壞、刑法遭破壞的情況，就約束自己，檢點行為，追思先王的政績，尊老敬賢，后來有少數(shù)民族

國家前來朝拜。

結(jié)合“宋人聞之，夙興夜寐，早朝晏退，吊死問疾，戮力宇內(nèi)”可知，宋君聽到孔子警示的話，就早

上朝晚退朝，勤于政務，吊唁死者慰問生病的人，同心合力治理國家。

楚莊王愛好打獵，大夫向他進諫說：“晉國和楚國是相互敵對的國家，即使楚國不去進犯晉國，晉國

也會來進犯楚國，現(xiàn)在大王您難道不是太沉迷于享樂了嗎？”楚莊王說：“我打獵，是為了尋求人才?！?/p>

通過這個方法，得到這些賢士，楚國就可以安定了。所以說“有志向的人，那么就沒有一件無目標的事

情”，說的就是這種情況。湯統(tǒng)治的時候大旱了七年，河堤崩塌河流枯竭，天氣炎熱，將沙燒焦，石燒爛，

于是派人拿著三足鼎，供奉山川，讓他們禱告說：“是政治不清明嗎？讓百姓困苦嗎？行賄的人很多嗎？

進讒言的人很活躍嗎？宮室太奢侈嗎？通過宮中嬖寵的女子干求請托很多嗎？為什么這么久不下雨！”話

沒說完就天降大雨，所以上天對人，好像影子總是跟著身體，回響隨著聲音一樣?！对姟氛f“祀天祭地奠

埋祭品，天地諸神無不敬奉。”就是表述痛恨旱情啊。商朝太戊年間有桑、楮樹在庭中長出，晚上開始萌

芽，到天亮就有兩手合圍那么粗了，史官請求到湯廟占卜，太戊批準了他，占卜的人說：我聽說，吉祥的

事物是福的先兆，但是如果遇到吉祥的事物卻做不善的事，福就不會降臨；怪異的事物是災禍前的先兆，

但是遇到怪異的事物去做善事，災禍就不會降臨?！庇谑撬缟铣硗顺?，探問病人，吊唁死者，三天

之后，庭中的桑、楮竟然消失了。高宗就是武丁，后人崇拜并以他為典范，所以廟號高宗。成湯之后，先

王德行不足，刑法違背規(guī)矩，桑、楮全部在朝廷上生長，七天就就有兩手合圍那么粗了，武丁招來他的丞

相詢問情況。他的丞相說“我雖然知道，但我不能說?！蔽涠∪ハ蜃婕涸儐枺f：“桑、楮樹就是一種野

草，但是卻生長在了朝堂，是想告訴我們國家要滅亡了嗎？”武丁很害怕，整頓自己修習德行，思考先王

的治理，復興已滅亡了的奴隸制的國家，使斷絕了的世襲地位的貴族得以承襲，提拔被遺落的人才，申明

養(yǎng)老制度。三年之后，蠻夷等少數(shù)民族國家接連朝拜的就有七國，這就是所說的生死存亡繼承將要滅亡的

國家的君主，所以推崇并且尊重他呀。宋國發(fā)大水，魯國人慰問他們說：“天降大雨，河谷暴漲，殃及到

國君的土地，執(zhí)政們都很擔憂，派我來慰問。”宋國國君回應他說：“是我做得不好，齋戒的時候不夠虔

誠，國家治理得不好，使老百姓的莊稼受到損失，所以上天降災加以懲罰，又使君王感到擔憂。拜謝厚命，

這是我的恥辱。”孔子聽說了這件事說：“宋國還能享國多久？”弟子們問道：“這是什么意思？”孔子

說：“犯了錯誤改正了，這就猶如沒犯過錯，所以說還能享國多久?！彼尉犝f了這件事，很早起床很晚

睡覺，早上朝晚退朝，勤于政務，吊唁死者慰問生病的人，同心合力治理國家。三年之后，谷物豐收國家

太平，假設宋君沒有聽到孔子的話，那么糧食就不會豐收，國家也不會太平?！对姟飞险f：“輔佐的重擔

在肩，要以‘顯德’做先導。”說的就是這個意思呀。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15—16小題。

鵲橋仙

陸游

華燈縱博①，雕鞍馳射，誰記當年豪舉？酒徒一半取封侯，獨去作江邊漁父。

輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋洲②煙雨。鏡湖③元自屬閑人，又何必君恩賜與！

①博，古代的一種棋戲。②蘋洲：長滿水草的沙洲。③鏡湖：在今浙江紹興。唐代賀知章告老

還鄉(xiāng)，唐玄宗詔賜他鏡湖一角以示矜恤。

15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A．“酒徒”兩句將終日酣飲耽樂的酒徒與心存恢復的有志之士的際遇形成鮮明對比。

B．上闋“獨去作江邊漁父”給我們塑造的是一個怡情山水、隱逸閑適的漁翁形象。

C．輕舟低篷在蘋洲煙雨中非常渺小，詞人卻用“占斷”一詞，盡顯獨享風光的愜意。

D．全詞用筆蘊蓄，頗見煉字之功，“元自”“何必”兩詞在表現(xiàn)感情方面起了重要作用。

16．陸游在作品中自稱“閑人”，蘇軾在《記承天寺夜游》中說“但少閑人如吾兩人者耳”，也稱自

己是“閑人”，請分析兩者有何異同。（6分）

15．B

16．①同：從處境來說。陸游和蘇軾都是不被皇帝重用的閑散之人。②異：蘇軾自稱“閑人”除了有

被貶的郁悶之外，更多的是自我排遣后的釋然、內(nèi)心的豁達。③陸游自稱“閑人”，表現(xiàn)出的則是不屑、

憤慨不平之氣，矛頭直指最高統(tǒng)治者。

15．本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。

B.“給我們塑造的是一個怡情山水、隱逸閑適的漁翁形象”分析錯誤。根據(jù)“誰記當年豪舉”,“又何

必君恩賜與”流露出的憤慨不平之氣可以看出他依然想有所作為，并不是怡情山水、隱逸閑適。塑造的是

一個壯志未酬而只能無奈隱居的閑散的江邊漁翁形象。

故選B。

16．本題考查學生對詩歌比較閱讀的能力。

在兩部作品中，陸游與蘇軾都自稱“閑人”，之所以如此稱呼，與當時二人的處境有關。陸游當時告

老還鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)間閑居。而蘇軾則是被朝廷貶謫到邊遠的地區(qū)擔任一個可有可無的官職。所以二人都自稱“閑

人”，是因為兩人都是不被皇帝重用的閑散之人。

雖然都自稱“閑人”，但二人在其中所表露的情緒卻有所不同?！队洺刑焖乱褂巍繁硎龅母星槭俏⒚?/p>

而復雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。“解衣欲睡”的時候，

“月色入戶”，于是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜。可是沒有人和自己共同賞月，只好去找同

樣被貶的張懷民，這里面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀！兩人漫步中庭，又是悠閑的。自比“閑人”，

則所有意味盡含其中。因此說蘇軾在《記承天寺夜游》表現(xiàn)出了一種對生命的理解和豁達，雖然有被貶的

郁悶，但更多的是自我排遣后的釋然、內(nèi)心的豁達。

與蘇軾不同，陸游詞中的“鏡湖元自屬閑人，又何必君恩賜與”一句，唐代詩人賀知章老去還鄉(xiāng)，玄

宗曾詔賜鏡湖一曲以示矜恤。陸游借用這一故事而翻出一層新意——君恩（皇帝）既置他于閑散，這鏡湖

風月本來就只屬閑人，還用得著你官家賜與嗎？再說，天地之大，江湖之迥，何處不可置他八尺之軀，誰

又稀罕“官家”的賜與？這個結(jié)句，表現(xiàn)出夷然不屑之態(tài)，憤慨不平之情，筆鋒直指最高統(tǒng)治者，它把通

首迭經(jīng)轉(zhuǎn)折進層蓄積起來的激昂不平之意，挾其大力盤旋之勢，千回百轉(zhuǎn)而后驟現(xiàn)，故一出便振動全詞，

聲情激昂，逸響悠然，浩歌不絕。

1、華燈：裝飾華麗的燈臺。

2、縱博：縱情賭博。此處視為豪爽任俠的一種行為表現(xiàn)?！秳δ显姼濉肪矶濉毒旁乱蝗找棺x詩稿

有感走筆作歌》：“四十從戎駐南鄭，酣宴軍中夜連日……華燈縱博聲滿樓，寶釵艷舞光照席?！?/p>

3、酒徒：猶言市井平民，普通人。《史記》卷九十七《酈生陸賈列傳》：“酈生嗔目案劍叱使者曰：

走，復入言沛公！吾高陽酒徒也，非儒人也?！?/p>

4、漁父：漁翁，打魚的老人。

5、占斷：完全占有。

6、蘋洲：叢生蘋草的小河。

7、鏡湖：在浙江會稽、山陰兩縣交界處，周遭三百余里，以水平如鏡而出名。

8、閑人：自稱，乃憤激之辭。

9、官家賜與：唐開元間，詩人賀知章告老還鄉(xiāng)到會稽，唐玄宗詔賜鏡湖剡溪一曲。陸游反用其典，表

達自己的不滿之情。官家，指皇帝，此處明指唐玄宗，實指當時的南宋皇帝。

當年在華麗的燈光下縱情地博弈，騎著駿馬獵射馳騁，誰還記得我當年豪壯的軍旅生活？那些無聊酒

徒有許多如今都封了官爵，只有我等愿意隱居江邊做漁翁。

江邊有八尺輕舟。撐著低低的三扇篷，獨自享受長滿蘋草的水邊景色，鏡湖本來就屬于像我這樣的閑

適之人。又何必非要你“官家”賜與不可呢？

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）月亮是古詩中的常見意象，白居易《琵琶行》中借凄清月色表述凄涼心情的句子有多處，例如

“____________，____________”。

（2）姚鼐在《登泰山記》中用“____________，____________”句描繪了登頂遠眺所見之雪景。

（3）古人中常用以風雨入詩來抒發(fā)歲月不居、光陰荏苒之感，例如“____________，

____________”。

17．（1）醉不成歡慘將別別時茫茫江浸月（東舟西舫悄無言，唯見江心秋月白/今年歡笑

復明年，秋月春風等閑度/去來江口守空船，繞船月明江水寒/春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾）

（2）蒼山負雪明燭天南（3）小樓昨夜又東風故國不堪回首月明中

本題考查學生默寫常見名篇名句的能力。

易錯的字有：慘，浸，舫，悄，堪。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成18—20題。

明末清初大思想家王船山曾批評秦始皇說：“天假其私，以濟天下之大公?！彼囊馑际钦f秦始皇統(tǒng)

一中國，廢封建，立郡縣，筑萬里長城，種種偉績，無非是出于①，替萬代子孫作打

算，但是從全部歷史進程來看，秦始皇畢竟做了些對全中國全民族有利的事業(yè)，而他主觀上所懷抱的私心

卻成了未能滿足的幻夢。所以在王船山眼中，那一世之雄、②的秦始皇，也不過成

了天道的工具、命運的玩物。小己的私心，敵不住天道的公正；個人的小智，比不上宇宙的大智；獨夫的

武力，勝不過歷史的命運。秦始皇的一切私心，私智，私力，皆被那無聲無息、施無言之教的“天”，利

用來作“濟天下之大公”的手段與工具。因此，王船山的這種說法，不僅可提供給我們對于目前這天翻地

覆、③的世界大變局一個新的超脫的看法，并且也給我們一個很健全的宇宙觀。

王船山這句話中“天”的概念，最難理解。天是有人格有意志的上帝還是盲目的命運就是信仰宗教的

人和相信宿命論的人的兩種不同的看法。我們還是采取宋儒“天者理也”的說法，將“天”解釋為支配自

然與人事的天理天道，也許較合王船山的本意。

18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

19．請將文中畫波浪線的句子改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

（4分）

20．文中畫橫線的句子惟妙惟肖，令人贊絕，請結(jié)合材料簡要分析其表述效果。（4分）

18．①一己之私②叱咤風云③亙古未有

19.在信仰宗教的人看來，天是有人格有意志的上帝，在相信宿命論的人看來，天是盲目的命運，這是

兩種不同的看法。

20．運用排比的手法，突出了秦始皇的一己之私不過是天道的工具、命運的玩物，同時也增強了文章

的語氣；運用對比的手法，把個人與天兩種對應的事物對照比較，更鮮明的表現(xiàn)了個人力量的渺小，“天”

的力量的強大。

18．本題考查學生正確使用成語的能力。

第一空，結(jié)合下句“替萬代子孫作打算”可知，秦始皇替萬代子孫作打算，說明他是為了自己的私心，

所以應該用成語“一己之私”。一己之私：指個人的私心、私利。

第二空，根據(jù)前句用“一世之雄”形容秦始皇，此處可用成語“叱咤風云”來形容秦始皇的威力極大。

叱咤風云：意思是大聲怒喝，可使風云變色。形容威力、聲勢極大。

第三空，根據(jù)前面的成語“天翻地覆”可知，世界大變局是從古到今都沒有過的，可用成語“亙古未

有”。亙古未有：從古到今都不曾有過。

19．本題考查學生語言表述之變換句式的能力。

長句變短句時先要抽取句子主干，使之成為一個獨立的句子。文中畫波浪線的句子主干為：天是有人

格有意志的上帝還是盲目的命運是兩種不同的看法，可用指示代詞“這”代指“天是有人格有意志的上帝

還是盲目的命運”，即“這是兩種不同的看法”。

然后把這兩種不同的看法分別變成短句，兩種看法是“天是有人格有意志的上帝”和“天是盲目的命

運”，這兩種看法分別對應兩種人，“信仰宗教的人”對應的是“天是有人格有意志的上帝”，“相信宿

命論的人”對應的是“天是盲目的命運”，把這兩種人變成狀語成分，修飾兩種看法，最后得出解析：在

信仰宗教的人看來，天是有人格有意志的上帝，在相信宿命論的人看來，天是盲目的命運，這是兩種不同

的看法。

20．本題考查學生賞析修辭手法的能力。

“小己的私心，敵不住天道的公正；個人的小智，比不上宇宙的大智；獨夫的武力，勝不過歷史的命

運”運用排比的手法，“小己的私心”“個人的小智”“獨夫的武力”都是指的秦始皇的一己之私，“敵

不住”“比不上”“勝不過”說明天道的強大，突出了秦始皇的一己之私不過是天道的工具、命運的玩物，

同時也增強了文章的語氣；

句子中將“小己”與“天道”，“個