2024年大學試題(歷史學)-中國教育史歷年考試高頻考點試題附帶答案

2024年大學試題(歷史學)-中國教育史歷年考試高頻考點試題附帶答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(共25題)1.民國元年教育方針2.不憤不啟3.簡述顏之推的教育思想。4.農(nóng)民運動講習所5.獨尊儒術(shù)對教育的影響有哪些？6.勤工儉學運動7.簡述科舉制的廢除及意義。8.試比較墨儒教育思想的異同。9.簡述維新教育的基本內(nèi)容。10.監(jiān)生歷事制度11.試述宋元蒙學在長期教學實踐中積累的一些成功的經(jīng)驗。12.革命根據(jù)地教育的結(jié)構(gòu)（或稱教育體制）有什么特點？13.庚款興學14.簡述斯巴達教育和雅典教育的異同。15.革命根據(jù)地教育的結(jié)構(gòu)（或稱教育體制）有什么特點？16.試評析陶行知“生活教育理論”的基本內(nèi)容及其現(xiàn)實啟示17.國民政府為加強對學校教育的管理和控制采取了哪些措施？18.收回教育權(quán)運動19.解放戰(zhàn)爭期間在新解放地區(qū)的教育政策和措施有哪些？20.簡述孟子的道德教育原則方法理論。21.列舉革命根據(jù)地教育的類別和特點。22.熙寧興學運動中，新創(chuàng)設(shè)的太學升學方式是（）。A、三舍法B、分齋法C、歷事制度D、五經(jīng)課試法23.宋代三次興學在改革科舉方面分別采取了哪些措施？24.六經(jīng)25.簡述洋務(wù)學堂的類型、特點和歷史影響。第2卷一.參考題庫(共25題)1.試析黃宗羲“公其是非于學?！钡乃枷搿?.試論述科舉制在選士制度發(fā)展史上的意義及對封建政治及文化教育的作用和影響。3.陶行知生活教育理論的基本內(nèi)容4.頗之推關(guān)于旱期教育有哪些論述?5.蔡元培教育思想和實踐對中國近代教育的發(fā)展有哪些貢獻？6.國子寺7.試述墨家教育方法的特色。8.兩面小學9.試述秦朝的文教政策與措施。10.官學的的衰廢是什么時候出現(xiàn)的（）。A、西周B、春秋C、戰(zhàn)國D、東周11.試述夏代教育內(nèi)容的特點。12.闡述近代中小學教育課程變革的要點及其對當前基礎(chǔ)教育課程改革的啟示。13.氏族公社末期教育發(fā)生分化，其社會教育的對象主要是（）。A、勞力者B、社會所有成員C、兒童D、成年人14.龔自珍和魏源強調(diào)改革的名言是什么？并略加解釋。15.概述韓愈關(guān)于“先王之教”的基本內(nèi)容。16.簡析朱熹道德教育思想。17.道家和法家是怎樣從不同立場否定傳統(tǒng)教育的？18.簡述顏之推的家庭教育思想。19.書院20.六三三學制21.韓愈和荀況的教師觀。22.清末封建教育的衰敗主要表現(xiàn)在哪些方面？23.朱子讀書法的基本內(nèi)容24.簡述《白鹿洞書院揭示》的主要內(nèi)容。25.朱子讀書法的內(nèi)容主要有哪些？第3卷一.參考題庫(共25題)1.試述孔子在中國教育史上的偉大貢獻。（關(guān)于道德教育與教師的思想）2.簡述《學記》中“大成”的階段性教育目標。3.簡述漢代太學的基本情況。4.顏之推在家庭教育方面有哪些主要見解？5.“分齋教學”制度6.戊辰學制7.列舉中國共產(chǎn)黨早期的干部學校。8.簡析朱熹道德教育思想。9.綜述古代教育家關(guān)于因材施教的觀點，并加以比較和分析。10.三舍法11.列舉私學的歷史特點。12.論述洋務(wù)運動及“中體西用”的洋務(wù)教育指導(dǎo)思想。13.1907年5月，蔡元培前往（）學習。A、英國B、法國C、俄國D、德國14.科學教育思潮15.試述稷下學宮的歷史意義。16.評析1922年的“新學制”與新文化運動的內(nèi)在聯(lián)系。17.明末清初進步教育思想的基本內(nèi)容和特點有哪些？18.試述魏晉時期教育制度方面出現(xiàn)的新變化。19.20-30年代進行的教學改革實驗主要包括哪些內(nèi)容？20.新文化運動在文教方面有哪些主要成果？21.明朝歷事制度的具體措施。22.墨家的教育內(nèi)容是頗有特色的，試舉例說明之。23.簡述從事授徒講學活動的書院在唐末萌芽的主要原因。24.20-30年代進行的教學改革試驗主要包括哪些內(nèi)容？25.王安石關(guān)于造就人才的綱領(lǐng)有哪些內(nèi)容？第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: 1912年9月，在蔡元培的主持下，教育部頒布實行新的教育宗旨，即“注得道德教育，以實利主義教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”。這一宗旨體現(xiàn)了蔡元培關(guān)于四育并重、全面發(fā)展的教育觀點，反映了資產(chǎn)階級的政治原則和道德觀念，較之清末教育宗旨具有本質(zhì)的進步。2.參考答案: 子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！睉崳盒睦锵肱靼锥€不明白。啟：啟發(fā)。指不到學生們想弄明白而還沒有弄明白時，不去啟發(fā)他。這是孔子的教學方法。3.參考答案: （1）士大夫教育：士大夫重視教育的原因：首先，繼承了前輩從人性論角度來論述教育作用的傳統(tǒng)。人性有三品，“上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也”。其次，從士大夫保持其原有的社會地位的角度強調(diào)士大夫受知識教育的必要性。最后，從謀生的角度論述了教育的重要性。 教育目標：培養(yǎng)治國人才，主張教育應(yīng)該培養(yǎng)對于國家有實際效用的各方面人才。 教育內(nèi)容：德與藝。德：繼承了以孝悌仁義等道德規(guī)范為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)，認為樹立仁義的信念是德育的重要任務(wù)，而實踐仁義則是德育的最終目的。藝：包括儒家經(jīng)典、百家群書和社會生活所需要的各種“雜藝”，即琴、棋、書、畫等技藝。 （2）家庭教育： ①盡量早教：認為早期教育的效果最佳，原因有二：幼年心理純凈，可塑性大；幼年受外界干擾少，精神專注，記憶力旺盛。 ②嚴慈結(jié)合：家長對孩子不能溺愛，對子女的愛應(yīng)是內(nèi)在的，外在的表現(xiàn)應(yīng)是威嚴。 ③均愛原則：在多子女的家庭，不能偏愛子女。 ④注意環(huán)境的習染等。 ⑤重視語言和道德教育：語言：語言是社會交際的工具，語言的學習應(yīng)成為兒童教育的重要內(nèi)容。道德教育：以孝悌為核心的倫理道德教育和立志教育。4.參考答案: 農(nóng)民運動講習所是第一次國共合作時期培養(yǎng)農(nóng)民干部的學校。為適應(yīng)日益高漲的農(nóng)民運動的需要，講習所采取短訓(xùn)班的形式，從1924年到1926年共在廣州舉辦了6屆。國民政府遷到武漢后，又在武昌辦了第7屆，稱為“中央農(nóng)民運動講習所”。每屆講習所既有課堂講授，也有課外實習；既有學生自學，也有集體討論和調(diào)查研究。在毛澤東主持的第6屆、第7屆講習所中，全部理論課采取專題講授的方式。教師大多是共產(chǎn)黨員和著名的理論家，如毛澤東、周恩來、肖楚女、李立三、彭湃、惲代英、張?zhí)?、鄧中夏、吳玉章、林祖涵、郭沫若等。講習所還將來自20個省區(qū)的學員分成13個農(nóng)民問題研究會，每周開會1～2次，研究各自地區(qū)農(nóng)村的實際問題，并引導(dǎo)學員相互交流。在3年多的時間里，農(nóng)民運動講習所總共培養(yǎng)了近1600名畢業(yè)生，為中國農(nóng)民運動作出了卓越貢獻。5.參考答案: 一是確立了教育為治國之本的地位。 二是儒家經(jīng)學成為教育的主體內(nèi)容。 但是獨尊儒術(shù)也壓抑了其他學術(shù)的發(fā)展，使教育內(nèi)容單一化，不利于學術(shù)的多元發(fā)展和多種形式和規(guī)格的人才培養(yǎng)。6.參考答案: 1915年，蔡元培等人創(chuàng)立了“勤工儉學會”，用勤工儉學的方法吸引有志青年到法國留學，目的是學習西方先進文明和科學技術(shù)，以此來富國強兵?！拔逅摹币院?，勤工儉學運動的性質(zhì)發(fā)生了變化，一批早期共產(chǎn)主義者參加了這項運動。勤工儉學運動造就了一批早期無產(chǎn)階級革命家和具有共產(chǎn)主義思想的教育家，并通過工讀實踐，為知識分子與工人結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合，作出了有益的嘗試。7.參考答案: 封建傳統(tǒng)教育運行的最大支撐機制就是科舉制度，當近代中國教育發(fā)生根本變革時，它與舊的科舉制度的矛盾必然激化。一方面，在深刻的民族危機和清王朝統(tǒng)治危機下，靠八股科舉出身的舊式士大夫官僚缺乏應(yīng)付能力；另一方面，新式學校雖然培養(yǎng)出一批有實學的人才，但由于學業(yè)不能與科舉接軌，就沒有做官的“正途”，必然挫傷其學習積極性，也限制了新式學校的發(fā)展。所以，發(fā)展新教育必然要改革科舉制度。1904年1月清政府正式頒布中國第一個近代學制“癸卯學制”，新學制的建立意味著舊的科舉制度已無存在的基礎(chǔ)，清政府于是決定從1906年起，所有鄉(xiāng)、會試一律停止，存在于中國1300年之久的科舉制度終被廢除。 科舉制度廢除，意味著封建傳統(tǒng)教育體系的徹底崩潰，舊式學校或消亡，或改制；而對新興的近代教育事業(yè)來說，則意味著消除了最大的障礙，各地紛紛開始興學。8.參考答案: 相同點：其一，關(guān)于教育的作用，儒墨都認為教育對社會發(fā)展，對個人成長起著十分重要的作用。 其二，關(guān)于教育的原則和方法，儒墨都強調(diào)“行”的重要。 相異點：其一，理論基礎(chǔ)不同。儒家孔子主張“性相近，習相遠”，孟子主張“性惡”，荀子主張“性善”；而墨家則提出“素絲說”。 其二，教育的目的不同。儒家孔子主張培養(yǎng)“君子儒”，孟子主張培養(yǎng)“大丈夫”，荀子主張培養(yǎng)“賢能之士”，其實都是培養(yǎng)統(tǒng)治階級的治術(shù)人才；墨家則主張培養(yǎng)“兼士”或“賢士”。 其三，教育的內(nèi)容不同。儒家重視《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等傳統(tǒng)經(jīng)典的教育；墨家則重視科學和技術(shù)教育，重視思維能力的教育，而且認為儒家的六藝之教不可取，提出“非樂”的主張。 其四，教育的原則和方法不同。儒家強調(diào)“述而不作”，強調(diào)“師道尊嚴”，因而重傳統(tǒng)；墨家則強調(diào)“雖不扣必鳴”，強調(diào)“古之善者則述之，今之善者則作之”，重創(chuàng)造。 其五，儒墨有教育教學中雖都強調(diào)“行”，儒家動機，墨家在結(jié)合動機效果的同時偏重效果。9.參考答案: 維新派普遍認為改革教育、培養(yǎng)新式人才是實現(xiàn)變法維新的基礎(chǔ)，因此，維新教育實踐活動便成為維新運動的基本內(nèi)容，包括兩個方面：一是興辦學堂，既有維新運動的代表人物為培養(yǎng)維新骨干、傳播新思想而設(shè)立的學堂，如萬木草堂、湖南時務(wù)學堂，又有在辦學類型與模式、招生對象、教學內(nèi)容等某個或某些方面對洋務(wù)辦學觀念有所突破，領(lǐng)風氣之先的其他新式學堂，如經(jīng)正女學等。二是興辦學會與發(fā)行報刊，如北京強學會、上海強學會，及其發(fā)行的《強學報》、《時務(wù)報》等，維新派以學會為陣地，以報刊為傳媒，講西學，論國事，宣傳變法主張，抨擊封建勢力，進行維新思想的啟蒙，與維新學堂相互補充，起到了擴大教育面，開民智、新民德的作用。10.參考答案: 于洪武五年（1372年）創(chuàng)立，即國子監(jiān)學生學習到一定年限，就分拔到政府各部門“先習吏事”。這可以說是中國古代大學的教學實習制度。11.參考答案: 宋元蒙學在長期教學實踐中積累了三點成功的經(jīng)驗：第一，強調(diào)嚴格要求，打好基礎(chǔ)；第二，重視用《須知》《學則》的形式培養(yǎng)兒童的行為習慣；第三，注意根據(jù)兒童的心理特點，因勢利導(dǎo)，激發(fā)他們的學習興趣。12.參考答案: 革命根據(jù)地教育分為干部教育、群眾教育和兒童教育三個部分，干部教育的任務(wù)是培養(yǎng)和培訓(xùn)革命領(lǐng)導(dǎo)干部和各類專門人才，群眾教育的任務(wù)是提高廣大群眾的文化素質(zhì)和政治覺悟，兒童教育的任務(wù)是培養(yǎng)革命事業(yè)的接班人。三類教育還有明確的主次之分，即整個教育中成人教育重于兒童教育，成人教育中干部教育重于一般群眾教育，干部教育中對在職干部的培訓(xùn)又重于對后繼干部的培養(yǎng)。這樣的教育結(jié)構(gòu)和重心所在，正是當時革命斗爭的需要決定的，其出發(fā)點是速見成效，立竿見影。13.參考答案: 1900年八國聯(lián)軍侵華后向清政府索取了巨款的戰(zhàn)爭賠款，是為“庚子賠款”，后列強退還部分賠款，用于在中國興辦教育事業(yè)，史稱“庚款興學”。退還庚款的總倡導(dǎo)者是美國，1908年，美國政府決定將應(yīng)得的賠款的一半，作為派遣留學生赴美國的費用，并在北京創(chuàng)辦了一所留美學校，即清華學堂（清華大學的前身）?！案钆d學”反映了列強對中國加強了精神和文化方面的影響滲透。14.參考答案: 同： （1）都是為奴隸主階級服務(wù)的，奴隸無權(quán)享受教育，因而具有鮮明的階級性； （2）兩者都重視體育； （3）兩者的教育體制都有年齡分期，且比較完善。 異： （1）政府對教育的態(tài)度不同； （2）培養(yǎng)目標不同； （3）教育機構(gòu)不同； （4）教育內(nèi)容不同； （5）教育方法不同； （6）師資隊伍不同； （7）對女子教育的重視程度不同。15.參考答案: 革命根據(jù)地教育分為干部教育、群眾教育和兒童教育三個部分，干部教育的任務(wù)是培養(yǎng)和培訓(xùn)革命領(lǐng)導(dǎo)干部和各類專門人才，群眾教育的任務(wù)是提高廣大群眾的文化素質(zhì)和政治覺悟，兒童教育的任務(wù)是培養(yǎng)革命事業(yè)的接班人。三類教育還有明確的主次之分，即整個教育中成人教育重于兒童教育，成人教育中干部教育重于一般群眾教育，干部教育中對在職干部的培訓(xùn)又重于對后繼干部的培養(yǎng)。這樣的教育結(jié)構(gòu)和重心所在，正是當時革命斗爭的需要決定的，其出發(fā)點是速見成效，立竿見影。革命根據(jù)地教育的結(jié)構(gòu)：分為干部教育、群眾教育和兒童教育三個組成部分。干部教育的任務(wù)是培養(yǎng)和培訓(xùn)革命領(lǐng)導(dǎo)干部和各類專門人才，群眾教育的任務(wù)是提高廣大群眾的文化素質(zhì)和政治覺悟，兒童教育的任務(wù)是培養(yǎng)革命事業(yè)的接班人。三類教育還有明確的主次之分，即整個教育中成人教育重于兒童教育，成人教育中干部教育重于一般群眾教育，干部教育中對在職干部的培訓(xùn)又重于對后繼干部的培養(yǎng)，這樣的教育結(jié)構(gòu)和重心所在，正是當時革命斗爭的需要所決定的，其出發(fā)點是速見成效，立竿見影。16.參考答案: “生活教育”是陶行知教育思想的核心，集中反映了他在教育目標、內(nèi)容和方法等方面的主張，反映了陶行知探索適合中國國情和時代需要的教育理論的努力。陶行知的“生活教育”理論是對杜威教育思想的吸取和改造。這個理論包括：“生活即教育”，這是陶行知生活教育理論的中心；“社會即學?！?，是“生活即教育”思想在學校與社會關(guān)系問題上的具體化；“教學做合一”，是“生活即教育”在教學方法問題上的具體化。 生活教育理論是一種不斷進取創(chuàng)造，旨在探索具有中國民族特色的教育道路的理論，它體現(xiàn)了立足于中國實際，“去謀適合，謀創(chuàng)造”的追求。無論是強調(diào)學校教育與社會生活、生產(chǎn)勞動相結(jié)合，還是要求手腦并用、在勞力上勞心，都是對學校與社會割裂、書本與生活脫節(jié)、勞心與勞力分離的傳統(tǒng)教育的反對，顯示出強烈的時代氣息。陶行知的生活教育理論是我們民族教育理論寶庫中十分可貴的遺產(chǎn)。17.參考答案: 南京國民政府成立后，為了把各級各類學校置于其嚴格控制之下，采取了一系列行政和非行政措施，對學校和教師學生的管理和控制有愈益嚴厲之勢。第一，“整飭學風”，建立訓(xùn)育制度，施行導(dǎo)師制；第二，實行童子軍訓(xùn)練，高中以上學生實施軍事訓(xùn)練；第三，頒布課程標準，實行教科書審查制度；第四，實行中學和師范學生的畢業(yè)會考制度和大專學生的畢業(yè)總考制度。對學校的嚴格管理固然有健全學校管理制度，保障學校正常的教育教學秩序的一面，但也有在教育領(lǐng)域里排斥共產(chǎn)黨和其他進步思想影響，落實專制統(tǒng)治的一面。18.參考答案: 中國進入近代以來，隨著帝國主義對華政治、經(jīng)濟侵略的進一步加深，文化教育侵略也日益加劇，教會教育在中華大地上迅速膨脹起來，嚴重侵犯了中國教育主權(quán)?！拔逅摹边\動后，國家主義教育思潮和民族主義運動對教會教育開始形成強力的沖擊，在20年代中期形成了一場向在華基督教機構(gòu)收回教育權(quán)的運動，并在“五卅運動”中達到高潮，1925年北洋政府教育部頒布《外人捐資設(shè)立學校請示認可辦法》，則是收回教育權(quán)運動最大的實際性成果。19.參考答案: 教育政策：（1）要求各部隊在戰(zhàn)爭進行中要保護各類學校和教育機關(guān)，必要時要派出軍隊進行保護；（2）對所接管的各級學校建立新的領(lǐng)導(dǎo)體制，取締反動黨團組織，取消訓(xùn)導(dǎo)制度，廢除“黨義”、“公民”、“軍訓(xùn)”、“童子訓(xùn)練”等課程及有法西斯毒素和封建迷信的教材；（3）對原有教職員，除少數(shù)反動分子和破壞分子外，一律采取團結(jié)、教育、改造的政策；（4）采取多種方式進行政治教育，使廣大師生通過學習革命理論和黨的方針政策，認清中國革命的任務(wù)和前途，明確思想改造的必要性和個人努力的方向。 措施：（1）在新解放區(qū)教育工作的一個重要任務(wù)就是進行政治思想教育；（2）進行教育改革，迎接全國解放。20.參考答案: 孟子關(guān)于道德教育原則方法理論，主要包括如下四個大的方面：（1）持志養(yǎng)氣；（2）動心忍性：（3）存心養(yǎng)性；（4）反求諸己。21.參考答案: （1）干部教育，分在職培訓(xùn)和干部學校兩種教育形式，均目標明確、課程精簡、學制靈活、形式多樣，并突出思想政治教育和理論聯(lián)系實際，極大地提高了干部隊伍的素質(zhì)，為蘇區(qū)的建設(shè)和革命戰(zhàn)爭提供了組織保障。（2）成人教育，分為軍隊和地方兩種，特點是適應(yīng)軍隊活動的特點和群眾日常生活的需要，不拘一格，形式樣。（3）普通教育，特點是以小學教育為主，中學教育則多與干部教育結(jié)合，多采用民辦公助的形式，8-12歲學齡兒童免費入學，軍隊家屬、烈士子女或家庭特別困難者還給予補貼；教育過程中注意和政治斗爭相聯(lián)系，把教育與生產(chǎn)勞動相聯(lián)系，發(fā)展兒童的創(chuàng)造性。22.參考答案:A23.參考答案: （1）范仲淹等人提倡經(jīng)濟實學，力圖將學校教學、科舉取士和經(jīng)業(yè)治國三者統(tǒng)一起來，形成一個以學校為主體、科舉考試為手段、社會需求為目的新的教育體制?？婆e考試先策論，后詩賦。（2）王安石改革科舉設(shè)經(jīng)義局，《三經(jīng)新義》修成，由朝廷正式頒行學宮，成為官方考試、講經(jīng)所依據(jù)的標準教材。從此，士子參加經(jīng)學考試與科舉都以《三經(jīng)新義》為基本內(nèi)容和評分標準，進而有效地改變了經(jīng)說紛異的局面。（3）宋徽宗改革科舉，崇寧三年（1104年），詔罷科舉，規(guī)定天下的士全部由學校升貢，停止州郡發(fā)解和禮部試，每歲考試上舍生如禮部試法。次年賜上舍生35人及第，以后每年試上舍生，賜于及第。崇寧五年，又詔于大比之歲取士參用科舉，一度實行科舉與舍選并行之制。直到宣和三年（1121年）才恢復(fù)科舉舊制，惟太學仍保留崇寧定制。24.參考答案: 《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。25.參考答案: 類型：方言學堂，即外國語學堂、軍事學堂、技術(shù)學堂。 特點：封建性和現(xiàn)代性并存。體現(xiàn)在： （1）辦學方針：“中體西用”； （2）培養(yǎng)目標：造就洋務(wù)事業(yè)所需要的專門人才； （3）教學內(nèi)容：以學習西文、西藝為主，開設(shè)自然科學課程以及科技課程，也強調(diào)四書五經(jīng)的學習； （4）教學方法：由淺入深、循序漸進的進行教學，重視理解，注重理論與實踐相結(jié)合； （5）課程與教學組織形式：設(shè)立分年課程計劃，確立學年制度，采用班級授課制； （6）教學管理：存在一定的封建官僚習氣，并受洋人的制約； （7）組織領(lǐng)導(dǎo)：由洋務(wù)大員直接領(lǐng)導(dǎo)和控制，缺乏全國性的整體規(guī)劃和學制系統(tǒng)； （8）教師聘用：聘用洋教習。 洋務(wù)學堂的歷史影響：積極： ①洋務(wù)學堂的創(chuàng)辦，沖擊了科舉制度，在封建教育制度上打開了一個缺口； ②第一次建立新型學校，把西學付諸實踐，改變了傳統(tǒng)以儒經(jīng)為主的教育內(nèi)容，培養(yǎng)了中國第一代科技人才，為教育制度的變革提供了前提。 消極： ①洋務(wù)學堂在教育體制中尚無一席地位； ②新式教育存在諸多不完善之處，學堂種類不多、規(guī)模不大，教學內(nèi)容局限在外語和軍事兩個方面，籠罩在“中學為體”的氛圍中，保留著封建教育的主要陣地； ③帶有強烈的半殖民地色彩。第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: 黃宗羲認為，學校不僅應(yīng)具有培養(yǎng)人才改進社會風俗的職能，而且還應(yīng)該議論國家政事，“公其是非于學?！?。“公其是非于學?！钡幕揪?，就在于反對封建君主專制，改變國家政事之是非標準由天子一人決斷的專制面。這是對中國古代關(guān)于學校職能理論的創(chuàng)新，反映了他要求國家決策民主化的強烈愿望。這種性質(zhì)的學校，究其實已與近代資本主義制度下的議會相近。因此，可以說，黃宗羲“公其是非于學校”的思想，也是近代議會思想的萌芽。從這一思想出發(fā)，黃宗羲主張將寺觀庵堂改為書院和小學，實現(xiàn)在全國城鄉(xiāng)人人都能受教育，人人都能盡其才的思想，而且還強調(diào)學校必須將講學與議政緊密結(jié)合。2.參考答案: 科舉制度滿足了封建君主專制政治的要求，受到了集權(quán)于中央、鞏固封建統(tǒng)治的效果。具體而言，在選士制度發(fā)展史上具有如下意義： 第一，官吏選用大權(quán)由中央朝廷來行使，加強了全國政權(quán)的統(tǒng)一和集中； 第二，選官有標準，若想入仕，則必須去全力適應(yīng)這些標準，加強了思想的統(tǒng)一； 第三，科舉客觀上的公平性，網(wǎng)絡(luò)了知識分子，緩和了階級矛盾，擴大了統(tǒng)治的基礎(chǔ)； 第四，科舉實質(zhì)上的欺騙性，掩飾了官僚政治的階級實質(zhì)。 隋唐科舉制的創(chuàng)立和實施，對教育產(chǎn)生了十分直接而深刻的影響： （1）促進了教育的發(fā)展?？婆e制的施行，極大地調(diào)動了廣大書生的學習積極性，因為科舉可以取得功名，一般出生地位的知識分子都強烈要求進學讀書，科舉在客觀上推動了教育的發(fā)展?？婆e考試主要是以儒家經(jīng)典為內(nèi)容，這對于結(jié)束魏晉以來學校教育所流行的清淡學風和玄虛思想，對于學校教育教學內(nèi)容的統(tǒng)一和標準的一致，對于造成當時所出現(xiàn)的所謂“五尺童子恥于不聞文墨”的風氣，具有積極的意義?？婆e科目中有明法、明算、童子、武舉等，這對于當時社會教育上出現(xiàn)的重文輕武、重經(jīng)輕算、重成人輕兒童的陳規(guī)，或多或少進行了沖擊，具有積極意義。 （2）但是科舉制度本身的種種缺點和弊端，也直接影響著學校教育的各個方面?？婆e考試的內(nèi)容局限于儒家的幾部經(jīng)典章句和華麗的詩賦，考試方法注重死記硬背，學校教育形式主義、教條主義之風嚴重；科舉將讀書、應(yīng)考和做官三件事緊密聯(lián)系起來，科舉成了封建知識分子進入官場的階梯，成為他們?nèi)〉酶吖俸竦摰淖詈瞄T路?？婆e猶如一根具有神奇魔力的指揮棒，使教育完全成了科舉的附庸。3.參考答案: 陶行知的生活教育理論是與傳統(tǒng)的舊教育相對立的，并且是針對傳統(tǒng)教育的弊病提出來的。生活教育的內(nèi)容主要包括三個方面，即：生活即教育，社會即學校，教學做合一。在陶行知的生活教育理論中，“生活即教育”是其實質(zhì)，“社會即學?！笔瞧湔n堂，“教學做合一”是其實施的方法。這雖然有忽視系統(tǒng)理論知識傳授的不足，但從根本上講，生活教育理論是在反對封建的舊教育、探索中國教育發(fā)展出路的過程中逐步形成的，在克服傳統(tǒng)教育的弊端方面發(fā)揮了積極的作用。4.參考答案: 魏晉南北朝教育家顏之推極其重視早期教育，他認為家庭教育應(yīng)從胎教開始，縱然做不到胎教，也要及早從幼兒教起。他之所以極力倡導(dǎo)早期教育，主要是認為： ①幼兒時期是教育的最佳時期。他從幼兒期與成年期的教育效果比較中得出這樣的結(jié)論：幼兒期心理單純，精力旺盛，求知欲強。是學習的最佳時期; ②幼兒期心理尚未定型，可塑性很大是教育的關(guān)鍵時期。5.參考答案: （1）主持制定了民國初年教育方針，有力促進了民初教育的發(fā)展。 （2）主持改革北京大學，使北大完成了從封建大學堂向資產(chǎn)階級大學的轉(zhuǎn)化，并成為新文化運動的主要陣地。 （3）主張文理溝通和滲透，在高等教育課程設(shè)置上具有重要價值。 （4）主張教育脫離政黨、教會獨立，由教育家來辦理。6.參考答案: 這是魏晉南北朝時期北齊在學制上的貢獻之一。政府設(shè)國子寺，負責訓(xùn)教胄子，為統(tǒng)理學官、生員的機構(gòu)，這一教 育行政機構(gòu)后為隋唐因襲。7.參考答案: 墨翟和墨家的教育方法表現(xiàn)出鮮明的學派特色： 一是主動，即“雖不扣必鳴”——即使人們不來請教，你也應(yīng)該主動地上門去教； 二是創(chuàng)造，即“古之善者則述之，今之善者則作之”——對于古代好的東西應(yīng)當繼承，而在今天則進一步創(chuàng)造出新的東西； 三是實踐，即“合其志功而觀焉”——志就是動機，功就是效果，主張以動機與效果的統(tǒng)一去評價人的行為； 四是量力，即十分注意在施教時考慮學生的力之所能及。8.參考答案: 兩面學校是抗日游擊區(qū)創(chuàng)辦的一種辦學形式，即處在敵人監(jiān)視下的時候，表面上按敵偽規(guī)定的教學內(nèi)容來應(yīng)付敵人，只要敵人不在，就教抗日的教學內(nèi)容，所以稱為兩面學校。9.參考答案: 秦朝的教育政策遵循著一個中心原則，即維護國家的統(tǒng)一和君主集權(quán)的封建統(tǒng)治制度，法家思想在教育中占據(jù)統(tǒng)治 地位。秦朝在文化教育上主要采取了以下措施：一是統(tǒng)一文字；二是嚴禁私學；三是吏師制度。10.參考答案:B11.參考答案: 夏代學校教育的目的、內(nèi)容均與夏政權(quán)的性質(zhì)有直接關(guān)系。在教育內(nèi)容力面，統(tǒng)治者很重視軍事教練和宗教教育、人倫道德教育。12.參考答案: 1923年6月頒布《中小學課程標準綱要》綱要規(guī)定上課以分鐘計時。小學科：公民課、國語、手工、衛(wèi)生、社會科、音樂、體育等。中學實行選科制和學分制，設(shè)選修和必修兩類課，重視培養(yǎng)對社會有目的各類人才和使個人能有適合自己的充分發(fā)展。教法改革盛行設(shè)計教學法和道爾頓制，主張兒童主動學習，探究學習。1932年國民黨政府修訂小學課程標準，對目標做了解釋： 1、發(fā)展兒童身心。 2、培養(yǎng)民族意識。 3、培養(yǎng)國民道德基礎(chǔ)，培養(yǎng)生活所必需的基本知識技能。 對當前基礎(chǔ)教育課改的啟示： 1、課程設(shè)計要符合當前社會發(fā)展的需要。 2、教學要新穎活潑寓教于樂。 3、發(fā)揮孩子的主體性和能動性。 4、德智體美勞五育并重。 5、課程設(shè)計滿足幼兒的興趣和需要。13.參考答案:A14.參考答案: 龔自珍指出：“一祖之法無不敝，千夫之議無不靡。與其贈來者以勁改革，孰若自改革？”旗幟鮮明地提出改革的主張。并希望統(tǒng)治者能自行改革，以爭取主動，不要等到迫不得已時再行動。魏源強調(diào)教育必須注重實用，做到“綜核名實”，必須革除“人心不寐”和“人才之虛”這兩大弊病。他反對泥古不化的傳統(tǒng)學風比龔自珍更堅決，甚至提出：“變古愈盡，便民愈勝。”又說：“小更革則小效，大更革則大效?！?5.參考答案: 韓愈所謂“先王之教”總的宗旨就是仁義道德：“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德?！比柿x道德貫穿在一切事物之中。具體體現(xiàn)在文字上是《詩》《書》《易》《春秋》；體現(xiàn)在治國方法上的是禮、樂、刑、政；體現(xiàn)在實施對象上的是士、農(nóng)、工、賈（商）；體現(xiàn)在關(guān)系和地位上的是君臣、父子、師友、賓主、昆（兄）弟、夫婦，另外還體現(xiàn)在服飾、居室、飲食等方面?？偟膩碚f，就是有關(guān)個人修養(yǎng)和社會生活方面的各種規(guī)范16.參考答案: 朱熹十分重視道德教育，主張將道德教育放在教育工作的首位，認為道德教育的根本任務(wù)是“明天理、滅人欲”， 為此就必須進行以“三綱五?！睘楹诵牡姆饨▊惱淼赖陆逃?，并從五個方面進行道德教育，即立志、居敬、存養(yǎng)、省察、力行。朱熹關(guān)于道德教育的論述，反映了道德教育中某些帶規(guī)律性的東西，至今仍有可供借鑒之處。17.參考答案: 道家反對儒家的“有為”即提倡各種道德規(guī)范和政治教化的人為措施，為此，老子提出“絕學無憂”的主張。認為學習的效果是不斷增益，增益越多對人越有害；而修道的效果是不斷減損，即消除那些不良的知識、虛偽僵化的道德即各種追求名利的世俗欲望，達到清心寡欲，順其自然，也就是達到“無為”的境界，也就沒有什么做不到的了。這樣，道家實際上持教育有害論。 法家推崇法治，主張教育無用論，認為只有刑法可以使人棄惡從良，因此法家大力提倡“以法為教，以吏為師”18.參考答案: 南北朝時期的顏之推著有我國封建社會第一部系統(tǒng)完善的家庭教科書《顏氏家訓(xùn)》，是士大夫家庭教育的杰出代表。其家庭教育主要教育思想有： （1）、家庭教育應(yīng)及早進行，越早越好，甚至從胎教開始。 （2）、家庭教育的關(guān)鍵是父母，因此父母的行為和教育方法對子女的成長影響很大。 （3）、對子女不可“無教而有愛”，強調(diào)教子要嚴，反對溺愛偏愛。為了教育好孩子，訓(xùn)督乃至體罰是需要的。 （4）、注意環(huán)境習染對子女的影響。環(huán)境影響包括周圍環(huán)境和長輩的風范。 （5）、注重家庭教育中對子女技藝的教育。指出父母對兒童學習正確的語言負有重要的責任。 （6）、最后還提出要教育子女有遠大志向，要勤奮努力。19.參考答案: 起源于唐代，是中國自北宋到清代的一種重要的教育組織形式，它在這一時期中，在政治上和教育上都有其重要的地位，起過重大作用。其性質(zhì)有官辦、私辦兩種。20.參考答案: 受“五四”新文化運動和國內(nèi)教育改革運動的影響，同時也受美國教育的影響，1922年教育部公布《學校系統(tǒng)改革案》，這就是1922年的“新學制”，或稱壬戌學制，由于采用的是美國式的六三三分段法，故又稱“六三三學制”。這是中國教育現(xiàn)代化發(fā)展到一個重要階段的標志，是中國近代教育史上的一座里程碑。它對辛亥革命以來教育改革的理論和實踐進行了較好的總結(jié)，是新文化運動在教育領(lǐng)域的一個積極成果，表明了中國教育界知識分子自我意識的覺醒，表現(xiàn)了他們可貴的創(chuàng)造性和莊重的使命感21.參考答案: 韓愈提出尊師重道 1）教師的意義：尊師即衛(wèi)道。儒學之所以衰弱到難以與佛、道相抗衡的地步，重要的原因之一就是由于教師這一擔負傳播儒家思想重任的角色已經(jīng)失去了往日神圣的使命感 2）教師的任務(wù)：傳道、授業(yè)、解惑 3）以“道”為求師的標準。誰先有“道”，誰就是教師；誰有?！皹I(yè)”學問，誰就是教師。 4）建立合理的師生關(guān)系。荀況將教師視為治國之本。教師參與治理國家是通過一個中介實現(xiàn)的，那就是他的施教。在教師與學生之間，荀況片面強調(diào)學生對教師的服從22.參考答案: 由于缺乏對外文化教育交流，自身也不注意變革，到鴉片戰(zhàn)爭前后中國教育依然保持傳統(tǒng)封建教育的特點，甚至呈現(xiàn)病態(tài)發(fā)展的景象，具體表現(xiàn)為：第一，官學教育有名無實，很少從事教學活動，學生只在每月朔望到校禮孔，聽學官講《訓(xùn)飭士子文》等，應(yīng)付月、季考課；教師只起典名冊、計贄幣的作用。第二，教育內(nèi)容不切實用，當時人們熱衷的學問有義理、詞章和考據(jù)等，實際上都沒有超出傳統(tǒng)儒學的范疇。第三，科舉考試弊病叢生，首先表現(xiàn)為教育成為科舉的附庸上，同時還來自其空疏的內(nèi)容、專制的形式以及考試過程中種種作弊行為。23.參考答案: 是由元代程端禮整理歸納的北宋教育家朱熹有關(guān)讀書的經(jīng)驗及方法。 共有六條： （1）循序漸進，即按篇章的順序依次閱讀； （2）熟讀精思，即對正文及有關(guān)注解要熟讀成誦，并反復(fù)回味，認真思考，理解其真諦； （3）虛心涵泳，即讀書不可先抱有成見、先入為主，要不抱偏見，認真取舍； （4）切已體察，即要結(jié)合自己的實際，反省自我； （5）著緊用力，即學習不可松懈，應(yīng)抓緊時間，振作精神，努力上進； （6）居敬持志，即要抱有遠大的志向，消除一切浮躁的心態(tài)和雜念。24.參考答案: 內(nèi)容包括五方面：一，”五教之目：父子有親，君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”規(guī)范了書院教育的基本宗旨，就是要貫徹“明人倫“的綱常禮教。 二、“為學之序：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之“指明了書院學生的學習方法和過程。 三、“修身之要：言忠信、行篤敬、懲忿窒欲、遷善改過“為書院學生指明了道德修養(yǎng)的基本要點。 四、“處世之要：正其義不謀其利，明其道不計其功“為書院學生指明了行為處事的基本原則。 五、“己所不欲勿施于人；行有不得反求諸己”為書院學生指明了與人交往的基本準則。25.參考答案: （1）循序漸進 （2）熟讀精思 （3）虛心涵泳 （4）切己體察 （5）著緊用力 （6）居敬持志 “循序漸進”包含有讀書的“量力性”原則； “熟讀精思”包含有讀書的“鞏固性”原則； “切己體察”包含有讀書的“結(jié)合實際”原則； “著緊用力”包含有讀書的“積極性”原則； “居敬持志”包含有讀書的“目的性”原則； “朱子讀書法”包含有上述這些原則的萌芽和因素，我們是可以從中取有一定價值的讀書經(jīng)驗的。第3卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: 孔子，名丘，春秋末期魯國人?？鬃邮侨寮覍W派的創(chuàng)始人，是我國古代偉大的思想家和教育家。他的教育理論在指導(dǎo)封建社會的教育實踐，最具權(quán)威性。兩千年間，其影響之大，是前所未有的。他在教育史上的偉大貢獻是多方面的： （1）、提出教育在社會發(fā)展和人的發(fā)展中的重要作用。認為教育的傳播會影響政治，教育比政令刑律更加重要有效，強調(diào)教育的作用和重要地位；提出“性相近也，習相遠也”，肯定了教育在人的成長中起決定作用。 （2）、主張“有教無類”的教育方針，打破少數(shù)奴隸主貴族對文化教育的壟斷，擴大受教育的對象，使受教育的權(quán)利和機會賦予平民； （3）、關(guān)于教育目的，他主張把官職與學習緊密聯(lián)系起來，提倡“學而優(yōu)則仕”，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木?，為封建官僚制的政治改革準備條件； （4）、教育內(nèi)容方面，以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》為教學內(nèi)容，重視思想品質(zhì)和倫理道德教育。在倫理道德教育的科目中，孔子最重視詩、禮、樂。強調(diào)教育要使學生認識社會，熟悉人事，了解人生，而不是崇拜神靈。 （5）、在道德教育思想方面，重視道德教育，以仁為最高的道德準則，鼓勵人們提高道德水平。提出道德修養(yǎng)應(yīng)遵循的重要原則，要重視立志、明確人生的前進方向，力求走在中庸之道上；身體力行，知行統(tǒng)一，言行一致；自省自克，自覺進行思想檢查，改過遷善，發(fā)揚優(yōu)點、長處和克服缺點。 （6）、總結(jié)出行之有效的教學方法：因材施教，發(fā)揮學生專長，造就各類人才；首倡啟發(fā)式教學，充分發(fā)揮學生的主動性、積極性，讓學生主動地、自覺學習；強調(diào)學思行結(jié)合，鼓勵學生努力掌握知識，引導(dǎo)學生積極思考，發(fā)展學生思維能力；由博返約，主要解決教學的廣度與深度的矛盾；教學需要師生雙方配合協(xié)作，學生要端正學習態(tài)度，必須要有樂學、好學、不恥下問、實事求是的學習態(tài)度。 （7）、樹立教師的典范，要求教師具有良好的職業(yè)道德，學而不厭，溫故知新，誨人不倦，愛護學生，以身作則，言傳身教，教學相長。 （8）、創(chuàng)辦規(guī)模較大的私學，開私人講學之風，改變“學在官府”的局面，成為百家爭鳴的先驅(qū)。同時，孔子形成了自己的學說，通過講學在私學組織的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了儒家學派，對中國封建社會的政治產(chǎn)生重大影響。 （9）、重視歷史文獻的繼承和整理研究，編輯《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等教材，保存了中國古代文化；2.參考答案: 《學記》中有一個九年“大成”的教育方案。學生每年入學，每兩年為一個學習階段，有明確的目標： 第一年考察“離經(jīng)辨志”，即能夠斷句分章的閱讀和明確學習志向。 第三年考察“敬業(yè)樂群”，即學習態(tài)度認真和樂于群體活動。第五年考察“博習親師”，即學習的廣博度和對師長的親和度。 第七年考察“論學取友”，即討論學問的分析能力和正確選擇學友，此時可謂“小成”。然后是融會貫通，鞏固深化。 第九年，達到“知類通達，強立而不反（不可逆轉(zhuǎn)）”，也就是“大成”。3.參考答案: 漢元朔五年（前124年），漢武帝采納董仲舒的建議，為博士置弟子，標志著太學的正式設(shè)立。漢朝太學的正式教師是博士，采用薦舉與考試相結(jié)合的方法進行；學生則稱太學生、博士弟子、諸生、弟子。太學實際是一所儒學專門學校，所傳授的知識是單一的儒家經(jīng)典。太學的考試基本上采用“設(shè)科射策”的形式。4.參考答案: 主要見解是：（1）家庭教育要及早進行。（2）要愛與教相結(jié)合。（3）要注重良好行為習慣的培養(yǎng)。（4）要重視“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的實學教育。（5）要培養(yǎng)虛心、勤勉的學習態(tài)度。5.參考答案: “宋初三先生“之一胡瑗創(chuàng)辦蘇湖教法，即分齋教學制度，其法是設(shè)立經(jīng)義齋、治事齋，根據(jù)學生專長和愛好分齋而教。6.參考答案: 1928年中華民國大學院第一次全國教育會議上，以1922年新學制為基礎(chǔ)并略加修改，提出的《整理中華民國學校 系統(tǒng)案》，即稱“戊辰學制”。這一學制留下了南京國民政府統(tǒng)治時期政治、經(jīng)濟發(fā)展的烙印，也為職業(yè)教育發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。7.參考答案: 中國共產(chǎn)黨成立后，為了有效地發(fā)展和組織工農(nóng)運動，傳播馬克思主義，迫切需要大批以理論武裝的干部，為此，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦了一批各具特色的干部學校，如1921年毛澤東、何叔衡創(chuàng)辦的湖南自修大學，1922年創(chuàng)辦的上海大學，1924年創(chuàng)辦的農(nóng)民運動講習所等，既為后數(shù)十年的民族解放事業(yè)準備了干部隊伍，也以其創(chuàng)造性的干部教育經(jīng)驗書寫了中國現(xiàn)代教育史上的獨特一頁。8.參考答案: 朱熹十分重視道德教育，主張將道德教育放在教育工作的首位，認為道德教育的根本任務(wù)是“明天理、滅人欲”，為此就必須進行以“三綱五?！睘楹诵牡姆饨▊惱淼赖陆逃?，并從五個方面進行道德教育，即立志、居敬、存養(yǎng)、省察、力行。朱熹關(guān)于道德教育的論述，反映了道德教育中某些帶規(guī)律性的東西，至今仍有可供借鑒之處。9.參考答案: 孔子用“視其所以，觀其所由，察其所安”的方法，掌握學生認識過程，情感過程和意志過程的不同特點，對不同對象，或問同而答異，或問異而答同?！秾W記》主張“長善救先”，更是強調(diào)在了解學生特點的基礎(chǔ)上因材施教，并對學生在學習上的各種特點做出更具體的分析，進一步深化了這一原則。漢代徐干提出“導(dǎo)人必因其性”，既要充分調(diào)動學生的積極性，又不能強其所難，勉其所不能。他認為教學要注意“使辭足以達其智慧之所至，事足以合其性情之所安，弗過其任而強牽制也”，“大禹善水，君子善導(dǎo)，導(dǎo)人必因其性，治水必因其勢，是以功無居而言無棄也”。宋代張載也很注意因材施教?！爸淙饲抑?，故能教人使入德，仲尼所以問同而答異以此”。他要求教師對學生要有全面的了解，知人、知德才能因材施教。明代王守仁主張教學應(yīng)隨人的“分限所及”，也講因材施教，他以良醫(yī)治病必須對癥下藥為例，說明教育應(yīng)因材施教的道理。以上可見，古代教育家，普遍重視因材施教，他們的豐富經(jīng)驗和精辟論述對后代教益頗多。10.參考答案: 宋代王安石變法時創(chuàng)立的太學改革措施，即在太學設(shè)立外舍、內(nèi)舍、上舍三個等級，制定了系統(tǒng)的“三舍升補法”。11.參考答案: 私學代替官學，是中國教育發(fā)展史上一次重大的變革。與官學相比較，它的特點非常明顯： 第一，是獨立的學術(shù)和教育團體； 第二，以本派的政治與學術(shù)主張教授弟子： 第三，教師與官吏分離，不享有世襲的特權(quán)； 第四，學校從宮廷移到民間，教師可以到處講學，學生也可以自由擇師，思想解放，方式靈活； 第五，受教育對象突破王族、貴族的限制，吸收平民入學，擴大了學校教育的社會基礎(chǔ)和人才的來源； 第六，造就了一批大師和—批獨具中國特色的教育理論成果，《學記》和《大學》就是這一時代豐富的教育經(jīng)驗和教育思想的總結(jié)，而孔子則是干百年來最偉大的教師典范。12.參考答案: 洋務(wù)運動發(fā)生發(fā)展于19世紀60年代至90年代，其基本內(nèi)容是引進和學習西方先進的科學技術(shù)。從購買軍械和興辦軍用企業(yè)開始，發(fā)展到興辦諸如廠礦、鐵路、航運、電報等民用企業(yè)。洋務(wù)事業(yè)本身呼喚新型人材，因此以培養(yǎng)洋務(wù)人材為中心，相應(yīng)在文化教育上采取了一些重大舉措，如創(chuàng)辦新式學堂、翻譯西學書籍、派遣留學生等。洋務(wù)派提出“中體西用”，在不危及“中體”的前提下側(cè)重強調(diào)采納西學，這既是洋務(wù)派的文化教育觀，也是洋務(wù)派應(yīng)對守舊派的策略。在“中體西用”形式下，“西學”教育的規(guī)模不斷擴大，層度不斷深入。 從最初強調(diào)學習西方的軍事“長技”和中外交涉所必需的“西文”，進而將數(shù)學和其他科技知識也納入學習范圍，到70年代后又擴展到商學、兵制、工礦農(nóng)醫(yī)、鐵路、律例、學校組織等應(yīng)用、管理學領(lǐng)域?！爸畜w西用”的內(nèi)涵因此不斷調(diào)整，“西用”的范圍不斷延伸，逐漸納入新的成份。此一時期，“中體西用”理論為“西學”教育的合理性進行了有效論證，促進了“西學”在中國的傳播，推動了留學教育和洋務(wù)學堂的創(chuàng)辦，改變了單一的傳統(tǒng)教育結(jié)構(gòu)?！爸畜w西用”是中、西文化接觸后的初期結(jié)合方式，有歷史合理性。但“中體西用”作為一種文化整合方案和教育宗旨，又是粗糙的，是在沒有克服中、西學之間固有的內(nèi)在矛盾下的直接嫁接，必然要被新的形式所代替。13.參考答案:D14.參考答案: 1914年，任鴻雋與趙元任等留美學者在美國發(fā)起組織“中國科學社”，倡導(dǎo)科學教育，主張將科學內(nèi)容與方法滲入各項社會事業(yè)；此時正值新文化運動在國內(nèi)興起，新文化運動將科學與民主并舉，主張用理性的精神和科學的態(tài)度來判斷一切社會問題，建設(shè)中國的“真教育”。海內(nèi)外相呼應(yīng)，科學教育遂蔚為社會思潮，對中國現(xiàn)代教育進步起到了極大的促進作用，以科學的方法研究教育蔚然成風，教育及心理測量、智力測驗、教育統(tǒng)計成為十分流行的教育研究手段，各種新教學方法的試驗廣泛開展，道爾頓制、設(shè)計教學法等為人們耳熟能詳，高校中培養(yǎng)教育學科專門人才的學科和專業(yè)開始設(shè)置。15.參考答案: 稷下學宮存在的150年在歷史長河中只是短暫的—瞬，但它留給歷史的影響卻是深遠的：第一，稷下學宮促進了戰(zhàn)國時期思想學術(shù)的發(fā)展；第二，稷下學宮顯示了中國古代知識分子的獨立性和創(chuàng)造精神；第三，稷下學宮創(chuàng)造了一個出色的教育典范；第四，稷下學宮留給人以思考——為什么齊國稷下學宮的成功，思想學術(shù)文化教育的成功卻未帶來政治的成功。16.參考答案: 新文化運動和大革命時期是中國近現(xiàn)代教育發(fā)展進程中一個十分重要的時期。在這一階段，中國民族資本主義工商業(yè)的發(fā)展，對教育提出了新的需求和條件；由文學革命引發(fā)的思想解放潮流，為教育的改革提供了思想養(yǎng)料。作為新文化運動的重要組成部分，在教育領(lǐng)域里興起了反思和改革封建傳統(tǒng)教育，學習和引進西方近代教育，倡導(dǎo)和建設(shè)民主、科學、實用的中國新教育的熱潮，教育思想空前活躍?！拔逅摹边\動前后，西方現(xiàn)代教育思想被大量介紹到中國，與國內(nèi)教育改革的思考和探索相結(jié)合，以民主和科學為主題，以救國圖強為追求，形成各種各樣的教育思潮和教育運動，極大地提高了當時中國的教育認識和實踐水平，推動了中國教育的前進步伐