2024年大學(xué)試題(文學(xué))-中國(guó)文化要略歷年高頻考點(diǎn)試卷專家薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(文學(xué))-中國(guó)文化要略歷年高頻考點(diǎn)試卷專家薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.顏氏家訓(xùn)2.（）指以歷史事件為綱，按類組織史料，每一類記述一個(gè)大的歷史事件，可以單獨(dú)成篇。這種寫法，可以克服編年體“一事而隔越數(shù)卷，首尾難稽”和紀(jì)傳體“一事而復(fù)見(jiàn)數(shù)篇，賓主莫辨”的缺點(diǎn)。紀(jì)事本末體的創(chuàng)始者是（）史學(xué)家（），他以事為綱，分立許多題目，把《資治通鑒》改編為239個(gè)專題的《（）》，因而創(chuàng)立了一種新的史書編寫體例。此后，便陸續(xù)出現(xiàn)了明代陳邦瞻的《宋史紀(jì)事本末》、《元史紀(jì)事本末》，清高士奇的《左傳紀(jì)事本末》，以及其他學(xué)者的《遼史紀(jì)事本末》、《金史紀(jì)事本末》、《明史紀(jì)事本末》、《清史紀(jì)事本末》。3.簡(jiǎn)述春節(jié)。4.四大石窟：（）。云岡石窟始于（）年間，特點(diǎn)是（）。龍門石窟始于（）（公元494年），特點(diǎn)是（）。敦煌石窟始鑿于（）（公元366年），是一個(gè)（），公元（）年，在莫高窟第（）窟發(fā)現(xiàn)了（），內(nèi)藏從4世紀(jì)到10世紀(jì)的各種珍貴文書、文物五六萬(wàn)件，是研究中國(guó)文化極寶貴的資料，但三分之二以上的敦煌遺書被外國(guó)人所掠奪。洞內(nèi)的這些歷史文物和藝術(shù)珍品引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的極大興趣，由此形成了享譽(yù)世界的“（）”。5.中國(guó)歷史上發(fā)生了四次大的滅佛事件，叫“三武一宗”，即：（）。6.東漢時(shí)期成書的《水經(jīng)》已經(jīng)記載了一百三十余條合流的簡(jiǎn)況，因其太略，（）著《（）》，詳加補(bǔ)充，擴(kuò)大篇幅，記述了一千二百五十余條河流源頭、支流、河道以及沿河流域的水文、地形、物產(chǎn)、古跡，成為一部?jī)?nèi)容豐富的地理學(xué)巨著。7.我國(guó)現(xiàn)存最早的紙寫本書籍是晉人寫的《（）》殘卷。8.中國(guó)人口最多的少數(shù)民族是（）。9.“上?！敝加冢ǎ?，簡(jiǎn)稱“滬”“申”。10.1915年袁世凱復(fù)辟帝制，自稱“皇帝”，改元“（）”，僅83天即亡；1917年又發(fā)生了（）復(fù)辟清室的事件，只維持了五個(gè)月。11.我國(guó)現(xiàn)存最早的石塔是（），建于（）大業(yè)七年。我國(guó)現(xiàn)存最早的磚塔為（），建于（）正光元年，（）十三層，十二角形?，F(xiàn)存最高的磚塔是（），（），（）代建成，又稱（），因（）時(shí)以此地為邊界而常登塔瞭望敵情而得名。現(xiàn)存最早最大的木塔是（），全名為“（）”，遼時(shí)建，樓閣式，八角九層（明五暗四）?，F(xiàn)存最早最高的琉璃塔是（），全名為“（）”，宋代建，琉璃呈鐵色，仿木結(jié)構(gòu)，樓閣式，八角十三層?，F(xiàn)存最高的鐵塔是（），八角形，宋代建為七級(jí)，明代增為九級(jí)，鐵殼磚心，仿木結(jié)構(gòu)。以上都是單塔，此外還有太原雙塔、寧夏拜寺口雙塔、云南大理三塔、青海塔爾寺八塔、寧夏青銅峽一百零八塔等。12.中國(guó)的繪畫理論在先秦兩漢時(shí)比較簡(jiǎn)略，（）時(shí)形成理論，（）構(gòu)成系統(tǒng)，宋代進(jìn)一步精深，元以后是繼承和發(fā)展。13.詞是由民間的（）發(fā)展而來(lái)。晚唐詩(shī)人（）主要作詞，與李商隱并稱“溫李”，其詞與韋莊等人的共編入《（）》，因而被稱為（）。14.華夏集團(tuán)由（）和（）兩大部落組成，起于陜甘地區(qū)，主要活動(dòng)在黃河流域，即（）和（）的分布區(qū)。炎黃二帝和五帝中的顓頊、帝嚳、堯舜禹都屬于這個(gè)集團(tuán)。15.孟子思想的核心是（）。16.由于（）承受能力強(qiáng)，使用價(jià)值高，并且能夠充分顯示造橋技術(shù)的進(jìn)步和橋梁藝術(shù)的魅力，因而稱為中國(guó)古代橋梁建設(shè)中的基本形式。17.中國(guó)人對(duì)水的享用，主要表現(xiàn)在（）三種水文化方面。18.以文絕，畫絕，癡絕，“三絕”聞名的（）生活在（）。19.古代的氏有哪些來(lái)源？20.最早把“教育”連起來(lái)用的是（）。《孟子·盡心篇》：“得天下英才而教育之。”21.（）的出現(xiàn)和興起是在宋代初期，到（）代末，歷時(shí)一千余年，是我國(guó)封建教育的一種特殊形式，其管理制度和教育方式跟（）和（）有很大區(qū)別，在我國(guó)教育史上產(chǎn)生過(guò)重要的影響。教學(xué)方法除教師講授外，最重要的是（），實(shí)施（）創(chuàng)立的“講會(huì)制度”，即（）制度。22.《中俄璦琿條約》中，中國(guó)向俄國(guó)割讓了（）的土地。23.漢字的起源最早應(yīng)當(dāng)是原始社會(huì)的（）和（）。24.（）是我國(guó)歷史最早、規(guī)模最大的治水工程，也是我國(guó)最早的、以治水為主的全國(guó)性國(guó)土整治工程。25.殷墟甲骨文中已經(jīng)有用干支紀(jì)日的記載。所謂（）就是（），即以天為干，以地為枝，也是一種天地陰陽(yáng)觀念的表現(xiàn)。天干十個(gè)：（）。地支十二個(gè)：（）。天干和地支依次組合為六十個(gè)單位，其組合方法是（），從（）始，至（）止，稱為“（）”，每個(gè)單位代表一天。六十甲子周而復(fù)始，循環(huán)不斷。干支紀(jì)日法從殷商中葉一直用到公元1911年，是世界上使用時(shí)間最長(zhǎng)的紀(jì)日方法。第2卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.除京劇外，戲曲中較大的劇種有（）等，其次還有湖南、湖北、廣東的（），江西等地的（），西北的（），華北的（），還有（），豐富多彩，各具芬芳。在唱腔上，有的用高腔（如北方梆子戲、江西高腔戲），有的用低調(diào)（如山東柳子戲、河南太平調(diào)）；有的激越高亢（如秦腔、晉劇、河北梆子），有的婉轉(zhuǎn)抒情（如（））；在表演上，有的莊重嚴(yán)肅，顯示出帝都?xì)馀?，給人的歷史感很強(qiáng)（如（）），有的輕松活潑，富于民間情趣，給人的現(xiàn)實(shí)感較強(qiáng)，如（（））；有的擅長(zhǎng)古裝戲，有的擅長(zhǎng)時(shí)裝戲，等等，都體現(xiàn)了各地歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣及人的精神氣質(zhì)的差異。2.“三通”：（）、（）、（）。3.伶人行的祖師是（）。4.《（）》是以佛教經(jīng)典為主，也包括了印度、中國(guó)等佛教著述在內(nèi)的大型叢書。我國(guó)從宋開(kāi)寶四年開(kāi)始刻印，最早在（）刻成，是為蜀版《大藏經(jīng)》。但現(xiàn)存最早、最完整的版本是（）在山西解州雕印的《（）》，稱為（）。5.中國(guó)的趙姓起于（），盛于（）。6.我國(guó)的典籍目錄大致說(shuō)來(lái)有（）三大類。（）是指史書所記載的圖書目錄，其首創(chuàng)者是漢代史學(xué)家（），他在《漢書》中辟《（）》一篇，著錄了當(dāng)時(shí)流傳的文獻(xiàn)資料，此法為后來(lái)的史書所仿效，但有的叫《藝文志》，有的叫《（）》，其內(nèi)容都記錄書目，敘述學(xué)術(shù)源流。在通行的二十五史中，只有《漢書》、，隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》、《明史》、《清史稿》有史志目錄。（）始于（）父子，它是由政府主持對(duì)國(guó)家圖書整理后編寫的目錄，歷代官修目錄有宋代的《（）》、明代的《（）》和清代的《（）》等。（）是由藏書家編纂的目錄，它是隨著私藏的發(fā)展而產(chǎn)生的，已知最早出現(xiàn)在（），這類書目，內(nèi)容廣泛，體例不一，現(xiàn)存以明清兩代編纂的最多。7.中國(guó)的古典小說(shuō)是從先秦的（）發(fā)端的，后來(lái)又吸引了（）和（）的一些東西，至漢代出現(xiàn)了將（）與（）結(jié)合在一起的作品，如西漢劉向的（）和無(wú)名氏的《（）》等。魏晉以后出現(xiàn)了所謂“（）”，一類“（）”，主要記載士族階層的遺聞逸事，其代表作為劉義慶的《（）》；一類志怪，主要記述神話故事和民間傳說(shuō)，多神仙鬼怪，其代表作為干寶的《（）》。8.六禮9.南朝繪畫理論家（）提出繪畫創(chuàng)作與批評(píng)的六條標(biāo)準(zhǔn)（“六法”），其中評(píng)價(jià)繪畫優(yōu)劣的第一標(biāo)準(zhǔn)是“（）”.?一、氣韻生動(dòng)，二、骨法用筆，三、應(yīng)物象形，四、隨類賦彩，五、經(jīng)營(yíng)位置，六、傳移模寫（或作“傳模移寫”）。10.帝王祭祀自己的祖先用（），官員百姓拜祭祖先用（）。一姓一族聚于一地，為敬奉祖先或本族杰出人物立祠以祭?，F(xiàn)存最古老的一座宗祠是（）的“（）”，建于（）（公元629年）。裴氏名人有晉代地圖學(xué)家裴秀、南朝歷史學(xué)家裴松之、隋代主管互市的裴矩、唐高宗時(shí)的禮部尚書裴行儉及其子、唐玄宗的宰相裴光庭、唐憲宗的宰相裴度等等。11.1987年6月在陜西省扶風(fēng)縣（）塔基地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)一枚（），這是迄今世界佛教史上最重要的發(fā)現(xiàn)之一。唐代帝王曾多次從寺內(nèi)迎佛骨進(jìn)宮內(nèi)供奉，韓愈為此曾向唐憲宗呈交《（）》。明代帝王后妃也曾到寺內(nèi)進(jìn)香，因而產(chǎn)生一個(gè)戲劇曲目《（）》。12.人們對(duì)漢字的研究，早在先秦時(shí)代就開(kāi)始了，當(dāng)時(shí)的研究成果有《（）》，已失傳。秦代有李斯的《倉(cāng)頡篇》、趙高的《（）》、胡毋敬的《博學(xué)篇》等。到漢代，將秦代的三書合一，仍稱《倉(cāng)頡篇》，此外，又有史游的《（）》。這些著作主要是給兒童識(shí)字用的，因而統(tǒng)稱為“（）”。13.簡(jiǎn)述歷代衣冠服飾沿革。14.玄學(xué)之風(fēng)的一個(gè)重要現(xiàn)象是（）。15.（）是去曲阜祭孔次數(shù)最多的皇帝。16.中國(guó)擁有（）省、（）直轄市、（）自治區(qū)、（）特別行政區(qū)共34個(gè)省級(jí)行政單位。17.三分損益法18.宋代在原有十二部經(jīng)書的基礎(chǔ)上加入了《（）》，成了后人所說(shuō)的“（）”。19.湯顯祖的代表作《（）》包括（）。20.中國(guó)的戲曲起源于原始的（），后來(lái)巫術(shù)盛行，巫人以舞降神，巫舞逐漸演變?yōu)槊耖g歌舞和小調(diào)。古代在每年臘月還舉行一種驅(qū)鬼逐疫的儀式，叫做“（）”或“（）”。由四個(gè)人頭戴面具，身穿熊皮，手執(zhí)戈盾，口中發(fā)出儺儺之聲，這叫“（）”；或由十二人朱發(fā)畫衣，手執(zhí)麻鞭，甩動(dòng)作響，高呼各種專吃惡鬼的神名，這叫“（）”，以后逐漸演變?yōu)閼蚯徒小皟畱颉?。古代還有一些專門以樂(lè)舞戲謔為職業(yè)的人，在天子、諸侯設(shè)宴時(shí)進(jìn)行一些樂(lè)舞滑稽表演，這些人叫作“（）”、“（）”。以上這些樂(lè)舞，都可看作是戲曲的起源。21.我國(guó)以南向、東向?yàn)樽穑约t色為貴，這源于古代的（）崇拜。黃為貴則是（）崇拜。22.新疆維吾爾自治區(qū)位于中國(guó)西北邊疆，（）為西域都護(hù)府。23.約在原始社會(huì)后期我國(guó)已發(fā)現(xiàn)了“（）”的計(jì)算方法，這是中國(guó)人對(duì)世界文明的又一大貢獻(xiàn)。中國(guó)算學(xué)的一大特色計(jì)算法是“（）”，元末明初已普遍運(yùn)用。24.簡(jiǎn)述十二生肖。25.王莽篡漢，改國(guó)號(hào)為“（）”。王莽為了緩和社會(huì)危機(jī)，實(shí)行所謂“托古改制”，結(jié)果引起農(nóng)民起義，主要分為兩支，一支是湖北的綠林軍，由（）等領(lǐng)導(dǎo)；一支為山東的（），由（）等人領(lǐng)導(dǎo)。第3卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.界上最早的針灸學(xué)專著是魏晉時(shí)（）的《（）》。至北宋時(shí)針灸專家（），以針灸療法制造針灸銅人，作為針灸的樣本，而后，他又寫成《（）》，進(jìn)一步普及和規(guī)范了針灸療法。2.著名的算書有公元前三世紀(jì)到一世紀(jì)成書的《（）》和《（）》?！叮ǎ酚涊d（）的（）提出了直角三角形的“勾三股四弦五”的關(guān)系?！叮ǎ妨鱾髦两竦氖菚x（）和唐（）的注本，記載了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的四則運(yùn)算和比例算法，書中運(yùn)用的開(kāi)平方、開(kāi)立方、負(fù)數(shù)概念與最小公倍數(shù)，都比印度和歐洲要早得多。（）在《九章算術(shù)》中第一次提出了（），并創(chuàng)造性的運(yùn)用割圓術(shù)，計(jì)算出圓周率的精確值為3.1416。南北朝時(shí)的數(shù)學(xué)家祖沖之進(jìn)一步把圓周率精確到3.1415926和3.1415927之間，比荷蘭人安托尼茲求得此值的時(shí)間要早一千多年。3.算學(xué)，也稱（），產(chǎn)生于（）。大約在原始社會(huì)后期就已發(fā)現(xiàn)了“（）”的計(jì)算方法，并把它們運(yùn)用到生活和生產(chǎn)之中。4.《搜神記》為（）出現(xiàn)的志怪小說(shuō)，主要記錄了神話故事和民間傳說(shuō)。5.（）父子是我國(guó)圖書分類學(xué)和目錄學(xué)的奠基人和開(kāi)山祖，是我國(guó)最早的古籍?？睂＜摇?.簡(jiǎn)述科舉的弊與功過(guò)。?7.簡(jiǎn)述道教的基本信仰和基本特點(diǎn)。?8.簡(jiǎn)述蘇杭官商大宅的建筑布局。?9.元代畫家四大家指（）。10.清代的《（）》是查閱詩(shī)文典故的一部（），康熙皇帝命（）等人編成，收入單字12057個(gè)，引錄詩(shī)文典故達(dá)55萬(wàn)條，按韻編排，體例是先列單字，接著釋義，然后按字?jǐn)?shù)多少列出韻藻，韻藻下盡列古書用例?！叮ǎ肥钱?dāng)時(shí)世界上收字最多的字典，其體例是先注音，后釋義。11.世界上最古老的烹調(diào)理論保存在《（）》中。魏晉南北朝時(shí)的飲食專著有西晉的《（）》、（）的《食珍錄》、北齊的《（）》等?！绊f家食譜”指唐代（）所著《食譜》。明代飲食專著中最有代表性的是袁枚的《（）》，對(duì)烹調(diào)技藝提出了許多高明見(jiàn)解。12.察舉制13.禪宗六祖是（）?；勰苤鲝垺邦D悟”，為南禪；（）主張“漸悟”，為北禪。后來(lái)北禪衰落，南禪成為禪宗主流，并分成“五家七宗”，流傳很廣。14.元明清三代基本實(shí)行“（）”。元代初年，以（）為中央政府，直轄京師附近地區(qū)，如山西、河北等地，然后將其他地區(qū)分為十個(gè)行中書省，即嶺北、遼陽(yáng)、河南、陜西、四川、甘肅、云南、江浙、江西、湖廣，簡(jiǎn)稱“（）”。行省之下，設(shè)置（）。明朝改稱“行中書省”為“（）”，并將元代的軍政合一改為只管民政。明代直轄北京和（），有山東、山西、河南、陜西、四川、湖廣、浙江、江西、福建、廣東、廣西、云南、貴州等十三布政使司。15.由于行政管理、軍事活動(dòng)和地理研究本身的需要，我國(guó)很早就開(kāi)始繪制地圖。（）代地圖學(xué)家（）曾主持編繪《（）》和《（）》，確定比例尺，將地圖繪制于矩形網(wǎng)格上。他用“（）”的理論，即“分率（比例）、準(zhǔn)望（方位）、道里（里程）、高下、方斜、迂直”來(lái)進(jìn)行實(shí)地測(cè)繪，因而使地圖繪制水平及理論，都達(dá)到當(dāng)時(shí)世界的先進(jìn)水平。16.甲骨文17.基督教的組織以（）最為嚴(yán)密，其最高首領(lǐng)為（），教廷設(shè)在（），采?。ǎ┑慕M織形式，統(tǒng)治著全世界的天主教和教徒。在有天主教的國(guó)家，還分成教省、教區(qū)，由神職人員進(jìn)行管理。天主教的神職人員主要有：（）等。東正教教會(huì)在各國(guó)的組織是獨(dú)立的，彼此間只有松散的聯(lián)系，有一個(gè)不定期的東正教最高教會(huì)起協(xié)調(diào)作用，其主要神職人員有：（）等。新教的組織更為松散，神職人員的等級(jí)也比較簡(jiǎn)單，只有（）和（）。18.唐代“十部樂(lè)”指：（），以“（）”總稱其名。到唐玄宗時(shí)，燕樂(lè)的演出改為（）和（）兩種形式。唐代著名的（）都曾是燕樂(lè)中的樂(lè)舞。唐代重要的音樂(lè)著作有：傳為武則天所著的《樂(lè)書要錄》、崔令欽《教坊記》、南卓《羯鼓錄》、段安節(jié)《樂(lè)府雜錄》等，著名歌手和音樂(lè)家有：（）等。?19.簡(jiǎn)述中國(guó)姓氏制度的特點(diǎn)。20.辭書有（）等。21.簡(jiǎn)述塔的出現(xiàn)的演變。22.簡(jiǎn)述清明節(jié)。23.書院是從古代的（）發(fā)展而來(lái)的。最早出現(xiàn)的書院是唐貞觀九年遂寧人（）建立的書院，但只是一個(gè)私人讀書治學(xué)的機(jī)構(gòu)，還不是一個(gè)講學(xué)授徒的機(jī)構(gòu)。其后，見(jiàn)于史書記載的書院是唐開(kāi)元六年的（），開(kāi)元十三年設(shè)立的（），均設(shè)于宮中，用于整理和校勘國(guó)家藏書。大約到唐代中晚期，一些私人書院才開(kāi)始教授生徒，引發(fā)了教育書院的誕生。24.闕25.七曜第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:南北朝末年和隋代初年，一位叫顏之推的教育家，據(jù)說(shuō)是孔子弟子顏淵的后代。他博覽群書，學(xué)問(wèn)淵博，很重視家庭教育。他搜集歷代家教典故，結(jié)合自己的家教實(shí)踐，寫成《顏氏家訓(xùn)》二十篇，其中有“教子、勉學(xué)、兄弟、治家、風(fēng)操、慕賢、涉務(wù)、雜藝”等篇目，涉及封建家庭教育的各個(gè)方面，其精華部分在塑造人們的民族文化心理、維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定方面，起過(guò)積極的作用；有關(guān)尊老愛(ài)幼、勤政廉潔、為人正直、勤奮學(xué)習(xí)、節(jié)儉樸素等內(nèi)容，至今仍有積極意義，因此可以說(shuō)《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)最早的一部家庭教育專著。其后，便有“家規(guī)、家則、家箴、家約”等出現(xiàn)。2.參考答案:紀(jì)事本末體；南宋；袁樞；通鑒紀(jì)事本末3.參考答案: 又稱年節(jié)，古稱元日、元旦、三元等，是我國(guó)最大、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。我國(guó)的大部分民族都過(guò)這個(gè)節(jié)日。 “年”這個(gè)時(shí)間概念的產(chǎn)生，與農(nóng)業(yè)、歷法直接相關(guān)，是古人對(duì)農(nóng)作物生長(zhǎng)周期和季節(jié)變化的一種總結(jié)。所以古籍云：“年，谷熟也?！毕鄠鬟h(yuǎn)在堯舜時(shí)代稱這種周期為“載”，夏代稱“歲”，周代稱“年”?！对?shī)經(jīng)·七月》記載了西周時(shí)一年新舊交替時(shí)的活動(dòng)；《詩(shī)經(jīng)·豐年》則是周代過(guò)年時(shí)祭祖的頌詞。這些活動(dòng)應(yīng)是后世年節(jié)風(fēng)俗的雛形。但漢以前由于歷法沒(méi)有定型，“年”的時(shí)間概念因時(shí)代而不同，如周代年終為十月，歲首為十一月。漢武帝時(shí)確定以夏歷紀(jì)年，并把二十四節(jié)氣編入歷法，定正月為歲首，十二月為年終。于是，作為年節(jié)的正月初一被確定下來(lái)，圍繞年節(jié)的各種活動(dòng)于除夕開(kāi)始進(jìn)行，逐漸形成節(jié)日風(fēng)俗。 從歷代過(guò)節(jié)情況來(lái)看，年節(jié)風(fēng)俗活動(dòng)主要集中在兩個(gè)方面：一、潔祀祖禰，包括拜天地、祭祖宗及家人親友間的拜年活動(dòng)，主要表達(dá)人們對(duì)天地養(yǎng)育之恩的謝意，對(duì)祖先的懷念和尊敬，對(duì)鄉(xiāng)親鄰里的祝賀，是中華民族重視倫理人情的體現(xiàn)，也是宗法觀念在人們心理上的反映。二、進(jìn)酒降神，如放爆竹、貼春聯(lián)、喝椒柏酒、跳灶神之類。放爆竹始于漢代，南北朝時(shí)已成為歲時(shí)風(fēng)俗。初時(shí)只是火燒竹子，故稱“爆竹”，后將火藥裝入竹筒，宋代以后普遍改用鞭炮。春聯(lián)最初是桃符，上畫神荼、郁壘二神以驅(qū)鬼，五代以后演變?yōu)榇郝?lián)，但門神并不廢。大抵說(shuō)來(lái)，由漢至唐，門神為神荼、郁壘，是傳說(shuō)中統(tǒng)制百鬼之官；唐末五代，門神變?yōu)殓娯?。宋末以后，以秦瓊、尉遲恭為門神。喝椒柏酒據(jù)說(shuō)可以消災(zāi)滅病，健康長(zhǎng)壽。舊時(shí)過(guò)年，從臘月二十三開(kāi)始，叫作過(guò)小年，實(shí)際是年節(jié)的準(zhǔn)備工作。這時(shí)就要打掃門庭，送灶王上天，殺豬宰羊，采買年貨，忙個(gè)不亦樂(lè)乎，直到除夕晚上吃年夜飯。北方民謠說(shuō)：二十三祭灶仙，二十四掃房子，二十五磨豆腐，二十六去割肉，二十七殺只雞，二十八貼花花，二十九去打酒，三十日包餃子，三十晚上不睡覺(jué)，正月初一放鞭炮。4.參考答案:山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門石窟、甘肅省敦煌石窟、麥積山石窟；北魏；造像雄偉，大佛很多；北魏太和十八年；大佛較少，古人題記、碑刻及洞壁浮雕豐富多彩；前秦建元二年；由建筑、繪畫、雕塑組成的綜合性藝術(shù)寶庫(kù)；1900；17；藏經(jīng)洞；敦煌學(xué)5.參考答案:北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、周世宗柴榮6.參考答案:北魏酈道元；水經(jīng)注7.參考答案:三國(guó)志8.參考答案:壯族9.參考答案:宋代10.參考答案:洪憲；張勛11.參考答案:濟(jì)南市歷城縣四門塔；隋代；河南省登封市嵩岳寺塔；北魏；密檐；河北省定州市開(kāi)元寺塔；樓閣式；宋；料敵塔；宋；山西應(yīng)縣木塔；佛宮寺釋迦塔；開(kāi)封鐵塔；祐國(guó)寺塔；山東濟(jì)寧市鐵塔；12.參考答案:魏晉南北朝；隋唐五代；13.參考答案:曲子詞；溫庭筠；花間集；花間派14.參考答案:黃帝；炎帝；仰韶文化；河南龍山文化15.參考答案:仁政、王道16.參考答案:拱橋17.參考答案:酒、茶、浴18.參考答案:顧愷之；東晉19.參考答案: 姓氏的主要來(lái)源： （1）最早產(chǎn)生的姓：姬、姜、姚等； （2）國(guó)邑：齊、魯、燕、韓等；唐、夏、周等； （3）官職：司馬、司徒、司空、帥、尉、史等； （4）?祖父或父親的名或字：王子、公孫、公子、王孫等； （5）?排行次第：孟、仲、季等； （6）?爵號(hào)或謚號(hào)：王、侯、昭、莊等； （7）?居住地；西門、南宮、東郭等； （8）?職業(yè)或技能：屠、陶、樂(lè)、卜等； （9）?以事為氏：理氏、林氏 （10）避諱改氏和皇帝賜氏：姬姓改成周姓，唐中宗的王皇后被賜為蟒氏。 （11）?少數(shù)民族的稱呼：長(zhǎng)孫、慕容、尉遲等。20.參考答案:孟子21.參考答案:教育書院；清；國(guó)子監(jiān)；太學(xué)；學(xué)生自學(xué)；朱熹；學(xué)術(shù)辯論22.參考答案:黑龍江以北六十多萬(wàn)平方公里23.參考答案:圖畫；形象符號(hào)24.參考答案:大禹治水25.參考答案:干支；干枝；甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；天干的單數(shù)配地支的單數(shù)，天干的雙數(shù)配地支的雙數(shù)；甲子；癸亥；六十甲子第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:豫?。ê幽习鹱樱⑶厍?、川劇、越劇、呂劇、晉劇（山西梆子）、黃梅戲、河北梆子；花鼓戲；采茶戲；道情；秧歌；亂彈、高腔、碗碗腔；越劇、滬劇、黃梅戲；京劇、昆曲、晉劇、秦腔；川劇、花鼓戲2.參考答案:唐代杜佑的《通典》；南宋鄭樵的《通志》；南宋末年元代初年馬端臨的《文獻(xiàn)通考》3.參考答案:唐玄宗4.參考答案:大藏經(jīng)；四川成都；金代；大藏經(jīng)；金版《大藏經(jīng)》5.參考答案:山西；河北6.參考答案:史志目錄、官修目錄、私家目錄；史志目錄；班固；藝文志；經(jīng)籍志；官修目錄；劉向；崇文總目；文淵閣書目；四庫(kù)全書總目；私家目錄；宋代7.參考答案:神話傳說(shuō)；史傳文學(xué)；寓言散文；歷史故事；民間傳說(shuō)；《說(shuō)苑》、《新序》；燕丹子；六朝小說(shuō)；志人；世說(shuō)新語(yǔ)；搜神記8.參考答案:從周代起，規(guī)定嫁娶時(shí)須行“六禮”：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎?！凹{采”是男方聘媒到女方說(shuō)親，并向女方送禮。禮物是大雁，因?yàn)槟袑訇?yáng)，女屬陰，大雁南遷北返順乎陰陽(yáng)，象征男女和順；同時(shí)還因雁雌雄固定，有類夫妻，一只先死，另一只不再擇偶，象征愛(ài)情堅(jiān)貞。后世因雁捕獲不易，改用雞、鴨、鵝代替?！皢?wèn)名”是男方派人送信給女方，求問(wèn)對(duì)方的名字及出生年月，女方復(fù)信具告?！凹{吉”是問(wèn)名之后將男女雙方的生辰八字通過(guò)巫師卜卦，卜得吉利就可相配；卜得兇兆，雙方告吹。古人迷信，這一禮至關(guān)重要?！凹{征”是經(jīng)占卜可以成婚，由男方給女方正式下聘禮，歷代禮物不同，不外是金銀布帛茶。女方受得聘禮，婚事就算定了。“請(qǐng)期”是請(qǐng)巫師選一吉日，經(jīng)雙方議定嫁娶的日子?！坝H迎”就是成親那天，新浪奉父母之命親自到女家迎娶。回到男家后就要舉行結(jié)婚儀式，要一拜天地二拜高堂夫妻對(duì)拜。最后飲合巹酒（或交杯酒），后來(lái)又發(fā)展成結(jié)髻的儀式，即夫妻并座，將二人一縷頭發(fā)束在一起，“結(jié)發(fā)夫妻”一詞由此而來(lái)。漢代以前，婚禮并不熱鬧，漢代以后日趨排場(chǎng)。9.參考答案:謝赫；氣韻生動(dòng)10.參考答案:太廟；宗祠；山西省聞喜縣禮元鎮(zhèn)；裴氏祠；貞觀三年11.參考答案:法門寺；佛指靈骨；諫迎佛骨表；法門寺12.參考答案:史籀篇；爰?xì)v篇；急就篇；小學(xué)13.參考答案: 郭沫若說(shuō)：“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象?！?世界各民族在各個(gè)歷史時(shí)期的衣著打扮，是這個(gè)民族社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的標(biāo)尺，也是這個(gè)民族經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展水平的標(biāo)最高統(tǒng)治者和一般平民也不擔(dān)心“胡化”。盛唐以后，人們多穿團(tuán)領(lǐng)、窄袖袍。而婦女則多著衫、裙，肩上披帛，前胸外露，實(shí)學(xué)印度婦女的樣子。貴族婦女額上涂“額黃”，眉間貼“花鈿”，兩頰點(diǎn)“妝靨”，如敦煌壁畫、章懷太子墓壁畫中所見(jiàn)。另一方面唐代常服在繼承前代基礎(chǔ)上，又有重要變化。首先是頭上以幞頭代冠?！搬ヮ^”原本是用來(lái)系發(fā)髻的頭巾，一般都采用質(zhì)地柔軟的黑色紗、羅。初時(shí)只用一方幅，以后于四角綴四帶，后邊二小帶系發(fā)髻，前邊二大帶裹腦袋，在腦后收結(jié)，二帶垂下，叫作“軟腳幞頭”；中唐以后，用鐵絲把下垂二帶略略撐起，叫作“硬腳幞頭”。帝王公卿著常服均可戴之。其次是“品色衣”成為定制。所謂“品色衣”，就是以服裝的顏色分辨官位的品級(jí)，即把顏色引入服飾等級(jí)制度。唐代規(guī)定，皇帝著黃袍衫；親王及三品以上官員著紫袍衫；五品以上著緋（大紅）袍；五品以下著綠、青；士兵著皂（黑色）；未入仕途的士子和庶人著白袍衫。除服色之別以外，官員還以腰間所佩帶[钅夸]區(qū)別等級(jí)；帶銙是一種方形飾片，系于腰帶之上。唐代規(guī)定：三品以上金玉帶十三銙；四品金帶十一銙；五品金帶十銙；六品、七品銀帶九銙；八品、九品鍮tou石帶九銙；庶人黃銅鐵帶七銙。 宋代服飾依唐制而很少變化，色澤也不及唐代鮮艷奪目。官服的變化在于幞fu頭和魚袋。宋代幞頭，里面用木骨撐起，外罩漆紗，成了一種“幞頭帽子”，可以隨時(shí)脫戴，后邊的兩腳向外側(cè)展平，稱“硬腳幞頭”，為文官所戴；兩腳向上在腦后相交，叫“交腳幞頭”，為武官所戴；有的還在兩腳上變些花樣，因此，宋代幞頭樣式比較豐富。金魚袋在唐代是五品以上官員佩帶的一種袋子，內(nèi)裝魚符，上刻官職姓名，作為出入宮門的憑證。到宋代則在袋上用金銀飾為魚形，佩在官服腰帶上面垂之于后，用來(lái)分別貴賤?；实劢?jīng)常對(duì)恩寵的大臣賜“金紫銀緋”。所謂“金紫”，就是佩金飾的魚袋和傳紫色的官服；“銀緋”，就是佩銀飾的魚袋和穿緋色的官服。臣子們未合官品而得賜金紫銀緋，被視為一種殊榮。司馬光曾得賜紫金魚袋，蘇武、黃庭堅(jiān)曾得賜緋銀魚袋。宋代的婦女服飾，變化主要在頭上和腳上。貴族婦女喜戴花釵冠，皇后則戴九龍四鳳冠。由五代末年興起的纏腳之風(fēng)至宋代而普遍流行，因此婦女以布纏腳，待成三寸金蓮后著三角形小鞋。至于士農(nóng)工商的衣服，一般追求簡(jiǎn)樸，講求實(shí)用，顯示出平民化的特點(diǎn)。 元代是蒙古族統(tǒng)治的王朝，其服飾承襲漢族制度而又保留本族特色，皇帝、百官的冠冕服，均參古今制度增損。同時(shí)根據(jù)蒙古族特點(diǎn)，另定“質(zhì)孫衣”，漢人稱為“一色衣”，形制是上衣連著下裳，上緊下短，便于活動(dòng)。頭上冬天戴帽，夏天戴笠。帽為貂皮暖帽，前額露發(fā)，耳后下垂。笠如鈸形，頂上綴珠。蒙古貴婦則喜歡戴用絨棉做的“姑姑冠”，其冠高二尺，以木竹為骨包以絨棉，頂上用翠花或羽毛裝飾。 明朝建立以后，根據(jù)漢族習(xí)俗，重新規(guī)定服飾制度。冠冕只準(zhǔn)皇帝、太子、親王、郡王穿著，并且只在祭天地、享太廟、冊(cè)立、登基時(shí)穿用。日常官服規(guī)定皇帝穿黃龍緞袍，頭戴“翼善冠”（形似善字），腰束玉帶。百官則依品級(jí)穿不同顏色繡有其他花紋的寬大袍服，頭戴烏紗帽，品級(jí)還用袍服上的“補(bǔ)子”加以辨別。明朝規(guī)定：公侯、駙馬、伯繡麒麟、白澤（傳說(shuō)中的神獸）；文官用鳥，一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品云雁，五品白鷴xian（白雉），六品鷺鷥，七品鸂xi[氵束鳥]（紫鴛鴦），八品黃鸝，九品鵪鶉，雜職練鵲，風(fēng)憲官（執(zhí)法官）獬豸；武官用獸，一、二品獅子，三、四品虎豹，五品熊羆，六、七品彪，八品犀牛，九品海馬。身上所佩，以牙牌代替魚袋。牙牌用象牙制成，刻官職于上，以字號(hào)分等；公、侯、伯用“勛”字，駙馬用“親”字，文官用“文”字，武官用“武”字，教坊用“樂(lè)”字等。貴婦服飾，皇后戴龍鳳翠冠，穿龍鳳真紅大袖子，加霞帔，著紅羅長(zhǎng)裙。其他依等變化。民間一般服飾為男子青布衣褲，女子上衣下裙，或著袍衫，顏色淡淺，不得用大紅、鴉青、黃色。? 清代以高壓政策推行滿族服飾打扮。首先是強(qiáng)令漢人削發(fā)留辮。其次是廢除明代服裝，以滿族風(fēng)尚重訂冠服制度。最明顯的特點(diǎn)是，官服穿“蟒袍”，蟒的數(shù)目因品級(jí)而異，但在蟒袍外，又加一外褂，也稱“補(bǔ)服”，短袖、對(duì)襟，前后正中習(xí)明代繡補(bǔ)子，以表示官銜。所繡鳥獸與明代大同小異。其次是禮服中的馬蹄袖。第三，是帽子上飾花翎，花翎尾部晶瑩似眼，以單眼、雙眼、三眼區(qū)分官位品級(jí)，以三眼為最尊貴。第四是朝珠，掛在脖頸垂于胸前，數(shù)為108珠，源于佛教數(shù)珠。限五品以上朝官懸掛。普通百姓多用長(zhǎng)袍、短褂和馬褂。滿族男子一般系腰帶，長(zhǎng)袍外面加背心或馬褂。滿族女子則喜穿旗袍，外面罩馬甲。漢族婦女多沿明制，上身穿襖、衫，下身著裙、褲。到清朝后期，京師婦女多在衣服鑲嵌滾邊。14.參考答案:清淡15.參考答案:乾隆16.參考答案:23；4；5；217.參考答案:是古代確定準(zhǔn)律的方法，即把一根弦分為三段，去其三分之一，取其三分之二，用它振動(dòng)所發(fā)出的音比原來(lái)全長(zhǎng)所發(fā)的音高出純五度，這叫“三分損一”；相反，將弦分成三段，增其三分之一，取其三分之四，該弦發(fā)出的音比原來(lái)低出純四度，這叫“三分益一”，合為“三分損益法”。此法產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)，最早記載見(jiàn)于《管子·地員篇》。18.參考答案:孟子；十三經(jīng)19.參考答案:玉茗堂四夢(mèng)；《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》20.參考答案:樂(lè)舞；驅(qū)儺；大儺；方相；儺舞；俳優(yōu)；倡優(yōu)21.參考答案:日神；地神22.參考答案:漢代23.參考答案:十進(jìn)制；珠算24.參考答案: 又叫“十二屬相”，指用來(lái)計(jì)算年歲的十二種動(dòng)物。先秦時(shí)代已經(jīng)有十二生肖，東漢王充的《論衡》里記載了十二生肖的名稱。到魏晉南北朝時(shí)，人們已普遍使用十二生肖。南朝陳代沈炯有《十二屬詩(shī)》：鼠跡生塵案，牛群暮下來(lái)?；[生空谷，兔月向窗開(kāi)。龍隰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊。馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春裁。猴粟羞芳果，雞跖引清杯。狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。此后，十二生肖一直延續(xù)到現(xiàn)在。 用這十二種動(dòng)物作為十二生肖的原因，自古說(shuō)法很多。?一、“陰陽(yáng)說(shuō)”，認(rèn)為十二生肖是陰陽(yáng)相合的結(jié)果。這種用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)解釋生肖起源的理論為明代的王陽(yáng)明學(xué)派所繼承。但這只能說(shuō)明十二生肖排列的巧合，而不能說(shuō)明選用這十二種動(dòng)物的原因。 二、“相術(shù)說(shuō)”，認(rèn)為這是術(shù)家觀察、選擇的結(jié)果。如明代葉子奇在《草木子》里說(shuō)：“術(shù)家以十二生肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，觀鼠無(wú)牙、牛無(wú)齒、虎無(wú)脾、兔無(wú)唇、龍無(wú)耳、蛇無(wú)足、馬無(wú)膽、羊無(wú)瞳、猴無(wú)臀、雞無(wú)腎、犬無(wú)腸、豬無(wú)筋，人則無(wú)不足?！钡菫槭裁催x用這十二種有缺陷的動(dòng)物來(lái)代表人的生年，這里沒(méi)有進(jìn)一步說(shuō)明，因而解釋也難以叫人信服。 三、“混合紀(jì)年說(shuō)”，認(rèn)為十二生肖是古代華夏族紀(jì)年法與少數(shù)民族紀(jì)年法混合的結(jié)果。據(jù)有關(guān)記載，生活在中原地區(qū)的華夏族早在堯舜時(shí)就使用天干地支紀(jì)年，而我國(guó)西北部的少數(shù)民族，因長(zhǎng)期從事游牧活動(dòng)，便創(chuàng)造了一種動(dòng)物紀(jì)年法。到漢代，匈奴呼韓邪歸附漢族政權(quán)，大批少數(shù)民族開(kāi)始與漢族人民一起生活，兩種文化相互融合，于是產(chǎn)生了十二生肖。但也沒(méi)有說(shuō)明依據(jù)。 四、“外來(lái)說(shuō)”，認(rèn)為十二生肖是從印度傳來(lái)的。研究者認(rèn)為，十二生肖的動(dòng)物形象原是印度十二位神將所駕馭的鼠、牛、獅（或虎）、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、金翅鳥、狗、豬。傳入中國(guó)以后，與十二地支相配，用雞代替了金翅鳥。 五、“圖騰與天象結(jié)合說(shuō)”，認(rèn)為十二生肖是遠(yuǎn)古動(dòng)物圖騰崇拜與天文學(xué)中的天象結(jié)合而成。古人由于受遠(yuǎn)古動(dòng)物圖騰崇拜的影響，他們?cè)谟^察星辰位置時(shí)，就習(xí)慣于用熟悉的動(dòng)物去命名，因此古代天文學(xué)上常見(jiàn)以動(dòng)物名稱命名的星座。唐代的一面還表明，八卦、生肖和二十八宿之間有密切的關(guān)系。近年來(lái)，人們又發(fā)現(xiàn)漢代石刻《二十八宿》圖上記載的二十八個(gè)星座按周天分布方位，代表十二時(shí)辰，每辰二宿，子、午、卯、酉各三宿，根據(jù)主星座的位置把二十八宿排列為東南西北四組，為便于記憶，人們給每個(gè)星座配一種動(dòng)物，與唐代銅鏡完全相符。按照這個(gè)排列，根據(jù)星座所代表的時(shí)辰，繪成鐘氏圖案，正好是子鼠到亥豬這一順序。這一種解釋，似乎比較科學(xué)。25.參考答案:新；王匡、王鳳；赤眉軍；樊崇第3卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:皇甫謐；針灸甲乙經(jīng)；王惟一；銅人腧穴針灸圖經(jīng)2.參考答案:周髀算經(jīng)；九章算術(shù)；周髀算經(jīng)；周代；商高；九章算術(shù)；劉徽；李淳風(fēng)；劉徽；極限思想3.參考答案:數(shù)學(xué)；結(jié)繩記事；十進(jìn)制；4.參考答案:晉代5.參考答案:劉向6.參考答案: 科舉的弊端：一、使一般讀書人養(yǎng)成一種僥幸進(jìn)取的心理，認(rèn)為只要一登龍門，便可身價(jià)百倍，因而尋章摘句，死記硬背，并不在實(shí)際本領(lǐng)上下功夫。二、全國(guó)舉子甚多，而錄取名額有限，考中實(shí)在不易，于是舉子們不得不找靠山，行賄賂，通關(guān)節(jié)，走后門，費(fèi)盡心機(jī)，不擇手段。比較正直一點(diǎn)的人往往屢試不中。到了明清以八股文取士，八股文形式死板，束縛思想，不能發(fā)揮一個(gè)人的真正才智。人們?yōu)榱藨?yīng)試不得不學(xué)作八股，人的靈氣和才思全被湮沒(méi)了。且明清以來(lái)，科舉考試益發(fā)腐敗，考官和考生試場(chǎng)作弊層出不窮，屢見(jiàn)不鮮。如清康熙五十年的辛卯科江南鄉(xiāng)試，大概是中國(guó)歷史上最大的一次科考舞弊案了。即使是殿試，皇帝有時(shí)也胡亂取士，并不真正按確定的標(biāo)準(zhǔn)，如永樂(lè)皇帝的“以寬壓暴”。 科舉制的意義：由于它打破了門閥制度的限制，給更多中小地主階級(jí)的知識(shí)分子提供了參與治國(guó)和施展才能的機(jī)會(huì)，使國(guó)家和民族在緩慢的歷史進(jìn)程中使用了較為廣泛的人才；通過(guò)科舉考試走上國(guó)家管理高層的正直有才之士，也確實(shí)為國(guó)家和民族的發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的聰明才智。唐代以后至“五四運(yùn)動(dòng)”以前的歷史名人，多為進(jìn)士出身，有的還是頭名狀元。而歷史上臭名昭著的奸佞之徒，多數(shù)不是通過(guò)科舉考試上臺(tái)的，如唐代口蜜腹劍的宰相李林甫、楊國(guó)忠，北宋的高俅，南宋的賈似道，明代的魏忠賢，清代的和珅等。奸臣之中，只有蔡京、秦檜、嚴(yán)嵩等少數(shù)人是進(jìn)士出身。唐代以來(lái)的大學(xué)問(wèn)家、書畫家、科學(xué)家、政治家和民族英雄，大多是通過(guò)進(jìn)士及第才得以施展報(bào)復(fù)的，如王維、裴度、韓愈、白居易、蘇軾父子、包拯、王安石、司馬光、沈括、文天祥、陸游、李綱、劉基、于謙、史可法、張居正、全祖望、紀(jì)曉嵐、章學(xué)誠(chéng)、錢大昕、王念孫、林則徐、龔自珍、魏源、俞樾等等。王十朋、文天祥、楊慎等還是頭名狀元。一般來(lái)說(shuō)，由科舉入官的人，不少人因?yàn)槌錾碡毢?，又專心致志讀書，所以居官后尚能比較清正。人們熟知的寇準(zhǔn)、包拯、范仲淹等都是如此。7.參考答案: 基本信仰：道教的基本信仰是所謂的“道”，也稱“大道”。這是從道家那里借來(lái)的一個(gè)概念，因此與老子所講的“道”既有聯(lián)系又有區(qū)別。道教認(rèn)為，道是“虛無(wú)之系，造化之極，神明之本，天地之元”，“萬(wàn)象以之生，五行以之成”，即宇宙、陰陽(yáng)、萬(wàn)物都是由它化成的。也就是說(shuō)，“道”是宇宙的本體，是天地萬(wàn)物的母體。它無(wú)所不在，無(wú)所不生，無(wú)所不化，無(wú)所不管，是一個(gè)包容一切又生成一切的抽象無(wú)比的創(chuàng)世物。同時(shí)，道教還認(rèn)為，“道”清虛自然，無(wú)為自化，人們只有清凈無(wú)為，恬淡寡歡，才能體“道”，認(rèn)為老子就是“道”的化身。道教認(rèn)為，“道”始于天生，“道”生元?dú)?，由原始妙一之氣化生出“玉清境清微天，上清境余禹天，太清境大赤天”。這就是道教所說(shuō)的“一氣化三清”。道教所尊崇的三個(gè)最高神就分別住在這三清天上，如元始天尊住玉清境清微天，靈寶天尊住上清境余禹天，道德天尊（即太上老君）住太清境大赤天。他們分別把天上的道經(jīng)秘籍傳授給人們，故道教把道經(jīng)總稱為“三洞真經(jīng)”。“三清”之下又有“四御”，是道教神籍中地位僅次于三清的四位天神：一是“昊天金闕至尊玉皇大帝”，總掌天界政權(quán)，對(duì)其他眾神發(fā)號(hào)施令，相當(dāng)于人間的皇帝，但在中國(guó)民間諸神中，玉帝是最高的天神，這與道教神仙系統(tǒng)并不相同；二是“中天紫薇北極大帝”，協(xié)助玉帝執(zhí)掌日月星辰、四時(shí)氣候；三是“勾陳上宮天皇大帝”，協(xié)助玉帝執(zhí)掌南北極、天地人三才及人間兵革之事；四是“承天效法土皇地祗”，是執(zhí)掌陰陽(yáng)生育、萬(wàn)物之美與大帝山河的一位女神。此外，道教神仙譜系中還有掌管女仙的“王母娘娘”，掌管天書的“九天玄女”，掌管年、月、日、時(shí)的“四值功曹”，以及掌管天上眾星的“三十六天罡”、“七十二地煞”，《水滸傳》后來(lái)附會(huì)為108個(gè)梁山好漢。 基本特點(diǎn)：道教保留了較多的民間信仰和方術(shù)，其宗教理論和信仰素質(zhì)，都與中國(guó)的傳統(tǒng)文化、生活風(fēng)俗密切適應(yīng)；它保留了歷史上的自然宗教因素，而且還夾帶著不少迷信成分；它的宗教內(nèi)容和傳道組織包括了道家、神仙術(shù)和為人驅(qū)鬼治病等幾個(gè)層次；它以長(zhǎng)生成仙為信仰目標(biāo)，以修生養(yǎng)性為現(xiàn)實(shí)利益，是一種既重視眼前利益，又有長(zhǎng)遠(yuǎn)追求的宗教，很符合中國(guó)人的傳統(tǒng)。8.參考答案:蘇杭一帶，舊為江南經(jīng)濟(jì)文化中心，是官僚、富商麇集之地。他們的住宅反映了這一地區(qū)的建筑水平，代表了這一地區(qū)的建筑風(fēng)格。其基本特點(diǎn)是庭院與園林相結(jié)合，基本格局采用縱深幾進(jìn)的院落式，小的一條軸線三進(jìn)，大的兩三條軸線五進(jìn)。在中軸線上一般為照壁、大門（取門廳式）、轎廳（不設(shè)門窗，全部敞開(kāi)，兩側(cè)為賬房和家塾）、大廳（舉辦喜慶典禮之處）、正房（主人住室，有的為樓房），中軸線兩側(cè)則布置花廳（主人宴飲、聽(tīng)曲之處）、書房、小花園、戲臺(tái)以及其他用房?；◤d建筑大都臨近水池，采用四面無(wú)倚的開(kāi)放形式，或一面開(kāi)放的船廳形式。各進(jìn)之間的交通，不必經(jīng)正中門廳，而在兩側(cè)另開(kāi)甬道，狹長(zhǎng)陰暗，稱為“避弄”。屋頂多用硬山頂，或山墻高于屋面之上，構(gòu)成封火墻。整個(gè)建筑，色調(diào)淡雅。9.參考答案:倪瓚、黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)10.參考答案:佩文韻府；辭書；張玉書；康熙字典11.參考答案:呂氏春秋〃本味篇；安平公食學(xué)；南齊；食經(jīng)；韋巨源；隨園食單12.參考答案: 歲科有孝廉、茂才（秀才）、察廉（廉吏）、光祿四行；特科有賢良方正、賢良文學(xué)、直言極諫、孝弟力田、明經(jīng)、明法、明陰陽(yáng)災(zāi)異、勇猛知兵法。13.參考答案:達(dá)摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能；神秀；14.參考答案:行省制；中書省；行??；道、路、州（府）、縣；承宣布政使司；南京；15.參考答案:晉；裴秀；禹貢地域圖記；方丈圖；制圖六體16.參考答案:是我國(guó)現(xiàn)存的最早的文字，又稱殷墟文字、卜辭、殷契、契文等。殷代人用龜甲、獸骨占卜，把占卜日期、占卜者的名字、所占卜的事件，用刀刻在卜兆的旁邊，學(xué)者稱這種記錄為卜辭，因刻在龜甲和獸骨上，也叫甲骨文。甲骨文是清光緒二十五年（1899年）由清朝的金石學(xué)家王懿榮等首先發(fā)現(xiàn)的，出土地點(diǎn)在河南安陽(yáng)小屯村。1910年，著名學(xué)者羅振玉肯定了安陽(yáng)小屯村為商代故都——殷墟，此后這些甲骨文即稱為“殷墟甲骨文”，定為商代甲骨文，但它并非我國(guó)最早的甲骨文。1985到1986年，考古工作者在西安市長(zhǎng)安區(qū)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一處龍山文化時(shí)期的原始社會(huì)村落遺址，出土了十多塊獸骨，上面刻有簡(jiǎn)單的單體符號(hào)文字，是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的最早的甲骨文，因而也是最早的漢字，距今約四千年左右，正當(dāng)傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代。1997年，考古工作者又在山東省桓臺(tái)縣史家遺址發(fā)現(xiàn)了甲骨文片，也屬于龍山文化時(shí)期的文字?，F(xiàn)在把這些甲骨文稱為“原始甲骨文”。所以，我們所說(shuō)的甲骨文包括原始甲骨文和殷墟甲骨文兩個(gè)階段。17.參考答案:天主教；羅馬教皇；梵地岡；封建集權(quán)制；樞機(jī)主教（即紅衣大主教）、首席主教、總主教、神甫（神父）、修士和修女；牧首、都主教、大主教、主教、大祭司、祭司、修士；牧師；傳道員18.參考答案:清商、西涼、龜茲、扶南、康國(guó)、疏勒、安國(guó)、高麗、燕樂(lè)、高昌；燕樂(lè)；立部伎；坐部伎；《破陣樂(lè)》、《霓裳羽衣曲》；何滿子、康昆侖、段善本、雷海青、李龜年19.參考答案: 一.它是氏族血緣關(guān)系的產(chǎn)物，又是宗法制度的表現(xiàn)，其歷史淵源非常久遠(yuǎn)，是世界上最古老的姓氏制度之一。如果某個(gè)姓想要追根溯源，差不多可以回到數(shù)千年以前。這在世界史上是不多見(jiàn)的。 二.在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，它與封建禮教相結(jié)合，標(biāo)榜同宗同姓，抬高名門大姓，成為維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的有力工具，如魏晉時(shí)期盛行的“門閥制度”那樣，還有古時(shí)婚姻講究的“門當(dāng)戶對(duì)”。 三.它雖然以漢族原有的姓氏為主體，但是也吸收和容納了許多其他民族的文化