2024年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)學(xué)理論歷年高頻考點(diǎn)試卷專家薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)學(xué)理論歷年高頻考點(diǎn)試卷專家薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.差序格局2.人口數(shù)量變化的三個(gè)主要組成因子是（）、（）和（）。3.城市化4.社會(huì)分層是在（）基礎(chǔ)上形成的社會(huì)差別。A、社會(huì)分工B、生產(chǎn)關(guān)系C、生產(chǎn)力D、社會(huì)制度5.權(quán)力精英理論只是米爾斯對(duì)（）的諸多貢獻(xiàn)之一。6.單邊主義的核心是（）。7.什么是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)？如何促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)？8.簡(jiǎn)述社會(huì)化的功能？9.新聞的歪曲報(bào)道（）了文化大革命的錯(cuò)誤。10.小國(guó)寡民11.社會(huì)研究選題過(guò)程包括哪些工作？12.社會(huì)學(xué)研究對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要作用表現(xiàn)在哪些方面？13.社會(huì)思想史14.馬克思主義的社會(huì)學(xué)研究的方法論包括哪些觀點(diǎn)？15.社會(huì)保障16.我國(guó)人口問(wèn)題的成因有政治原因、人口慣性、（）因素的影響。17.儒學(xué)的神學(xué)化是從（）開始的18.X理論和Y理論19.簡(jiǎn)述羅杰斯的學(xué)習(xí)理論。20.“天命之性”和“氣稟之性”21.社會(huì)工作方法主要包括（）、團(tuán)體工作和社區(qū)工作。22.簡(jiǎn)述王弼的“名教出于自然”。23.簡(jiǎn)述結(jié)構(gòu)功能主義理論的基本觀點(diǎn)24.簡(jiǎn)述荀子的“化性起偽”思想。25.聯(lián)系實(shí)際，闡述人的全面發(fā)展的意義第2卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.我國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中最有影響的代表人物是晏陽(yáng)初和（）。2.下列說(shuō)法正確的是（）A、文化的傳播與滲透是文化在橫向上的運(yùn)動(dòng)形式B、文化的的積累和傳遞時(shí)文化系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的基本形式之一C、文化雖是社會(huì)的子系統(tǒng)，但仍具有相對(duì)的依賴性D、文化融合是不同文化在相互接觸和相互影響后所產(chǎn)生的3.在看待社會(huì)事物時(shí)，我們應(yīng)該秉承以下哪種態(tài)度（）A、實(shí)事求是B、變化C、辯證主義D、發(fā)展4.以個(gè)人和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)連接的緊密程度不同來(lái)區(qū)分，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)可以分為（）。A、穩(wěn)固形態(tài)和松散形態(tài)B、互利形態(tài)和互補(bǔ)形態(tài)C、封閉形態(tài)和開放形態(tài)D、過(guò)程形態(tài)和結(jié)果形態(tài)5.1838年（）首次使用“社會(huì)學(xué)”這個(gè)概念，標(biāo)志著社會(huì)學(xué)的正式創(chuàng)立。A、弗洛伊德B、孔德C、米德D、馬斯洛6.依據(jù)社會(huì)資源的不同占有狀況及其相互關(guān)系所組成的社會(huì)集團(tuán)，被稱之為（）。A、階層B、階級(jí)C、社會(huì)分層D、等級(jí)7.中國(guó)社會(huì)的人情網(wǎng)絡(luò)大體遵循下面哪一選項(xiàng)的原則（）A、迂回、非等價(jià)B、直接、等價(jià)C、間接、非等價(jià)D、間接、等價(jià)8.農(nóng)村人口大量涌入城市，流入城市的人口超過(guò)城市發(fā)展需求，給城市正常運(yùn)行帶來(lái)沉重壓力的現(xiàn)象，叫（）。9.正功能10.社會(huì)化包括哪些基本內(nèi)容？11.簡(jiǎn)述社區(qū)發(fā)展的目標(biāo)。12.下面哪一項(xiàng)不屬于家庭的主要形態(tài)的分類（）A、多妻多夫B、一夫一妻C、一夫多妻D(zhuǎn)、一妻多夫13.社會(huì)群體14.對(duì)涉及人們最基本的社會(huì)生活需求的各個(gè)具體領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)控制的形式是（）。A、微觀控制B、制度化控制C、外在控制D、習(xí)俗控制15.簡(jiǎn)述現(xiàn)代社會(huì)中初級(jí)群體的變化趨勢(shì)。16.人類創(chuàng)造出來(lái)的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和被稱為（）A、自然資源B、文化C、人口D、環(huán)境17.心理學(xué)研究中實(shí)驗(yàn)者所要測(cè)定的行為和心理活動(dòng)，叫（）或依從變量。18.簡(jiǎn)述帕森斯的行動(dòng)概念。19.在社會(huì)學(xué)的功能中，教育功能表現(xiàn)在（）。A、提供模式B、反饋信息C、社會(huì)批評(píng)D、幫助人們合理選擇20.社會(huì)交換論21.我們應(yīng)該用技術(shù)論的、進(jìn)化論的觀點(diǎn)看待文化，比如牛車比航天飛機(jī)（）。22.簡(jiǎn)述中國(guó)社會(huì)思想史研究中的相關(guān)問(wèn)題。23.初級(jí)社會(huì)關(guān)系包括（）、（）。24.簡(jiǎn)述符號(hào)互動(dòng)論的基本理論。25.社會(huì)設(shè)置第3卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.母子關(guān)系為主軸，父子關(guān)系為亞軸是什么家庭的特征（）A、中國(guó)家庭B、北美、北歐家庭C、印度教徒家庭D、日本家庭2.制度化3.下面哪一項(xiàng)不是信用借貸型交換的特點(diǎn)（）A、交換行為一般不重復(fù)出現(xiàn)B、交換行為是附帶感情的C、交換者之間的關(guān)系并不因?yàn)榻粨Q過(guò)程的完結(jié)而完結(jié)D、交換過(guò)程不是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程4.簡(jiǎn)述社會(huì)群體的一般特征和類型。5.基本社會(huì)化6.“如果報(bào)界寡廉鮮恥、唯利是圖、蠱惑人心、貪污腐化，那勢(shì)必使人民也變得像它一樣卑劣?！边@句話是誰(shuí)說(shuō)的（）A、司徒雷登B、埃德加·斯諾C、普利策D、邵飄萍7.簡(jiǎn)述社會(huì)組織的含義及其特征8.“勞心者之人，勞力者治于人”的社會(huì)分工思想9.古人云：“養(yǎng)不教，父之過(guò)”，實(shí)際上就是說(shuō)，子女能不能成為適合社會(huì)發(fā)展的人才，主要責(zé)任之一就在于家庭。家庭是最基本的初級(jí)群體，這在一定程度上說(shuō)明了初級(jí)群體承擔(dān)著（）功能A、社會(huì)化B、滿足人們的情感需求C、維護(hù)社會(huì)秩序D、促進(jìn)社會(huì)運(yùn)行10.（）是指社會(huì)成員從一種社會(huì)地位或職業(yè)向另一種社會(huì)地位或職業(yè)的轉(zhuǎn)移。11.（）把人的行為分為兩個(gè)范疇；一是工具行為；二是交往行為。12.社會(huì)失范論從（），人們失去可以遵循的行為規(guī)范的角度解釋越軌行為。13.中國(guó)的航海日是（）。14.本原社會(huì)制度15.為什么說(shuō)美國(guó)社會(huì)學(xué)本土化是一個(gè)典型？16.按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級(jí)序列叫做（）。17.“超過(guò)應(yīng)該不是十五年，也不是十年，只需兩三年”，這是誰(shuí)提議的（）。A、毛澤東B、劉少奇C、朱德D、鄧小平18.簡(jiǎn)述社會(huì)控制的內(nèi)容。19.如何理解社會(huì)化的內(nèi)涵？20.組織決策的第一個(gè)階段是（）。A、設(shè)計(jì)階段B、情報(bào)階段C、審查階段D、抉擇階段21.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的口號(hào)產(chǎn)生于以下哪個(gè)時(shí)期（）A、三大改造時(shí)期B、大躍進(jìn)時(shí)期C、文化大革命時(shí)期D、改革開放新時(shí)期22.次級(jí)群體23.（）是群體所確立的一種標(biāo)準(zhǔn)化的觀念。A、群體行為B、群體目標(biāo)C、群體規(guī)范D、群體結(jié)構(gòu)24.構(gòu)成社會(huì)控制體系的主要因素有（）。A、控制主體B、控制客體C、控制手段D、控制設(shè)備25.（）是指在一定地域范圍內(nèi)、以工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一定規(guī)模的人口組成的生活共同體。它是與農(nóng)村社區(qū)不同的另一類居住空間和生活組織形式。第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 諸多研究表明，中國(guó)是一個(gè)以關(guān)系為本位的社會(huì)，人們的社會(huì)關(guān)系是以個(gè)人為中心而逐漸推出去的，整個(gè)社會(huì)就是由私人關(guān)系構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，費(fèi)孝通將此稱為差序格局。2.參考答案:出生數(shù)、死亡數(shù)、人口遷移數(shù)3.參考答案: 城市化也稱都市化，通常指伴隨著人口集中，農(nóng)村地區(qū)不斷轉(zhuǎn)化為城市社區(qū)的過(guò)程，包含著城市文明不斷向農(nóng)村傳播的過(guò)程。4.參考答案:A5.參考答案:沖突理論6.參考答案:對(duì)自認(rèn)為低級(jí)的文明的毀滅7.參考答案: 創(chuàng)造性學(xué)習(xí)是在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與創(chuàng)造性思維等研究的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的特征概括為以下幾點(diǎn)：第一，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性。第二，倡導(dǎo)的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，重視學(xué)習(xí)策略。 第三，學(xué)習(xí)者擅長(zhǎng)新奇、靈活而高效的學(xué)習(xí)方法。第四，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)來(lái)自創(chuàng)造性活動(dòng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力應(yīng)該抓好以下三方面： 第一，培養(yǎng)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的興趣、動(dòng)機(jī)。 第二，發(fā)展創(chuàng)造性思維。 第三，進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)實(shí)踐。8.參考答案: 文化傳承功能：無(wú)論什么類型的社會(huì)化過(guò)程，都是某種文化的傳遞和內(nèi)化過(guò)程。 社會(huì)穩(wěn)定功能：社會(huì)化的最后成果是為社會(huì)培養(yǎng)出符合社會(huì)要求的社會(huì)成員，使其在社會(huì)生活中擔(dān)當(dāng)一定的社會(huì)角色，這個(gè)角色要按照社會(huì)結(jié)構(gòu)為他規(guī)定好的規(guī)范辦事，培養(yǎng)合格的社會(huì)角色，既是社會(huì)化的成果，也是社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的需要。 個(gè)人自我完善功能：社會(huì)化對(duì)個(gè)人而言作用也是多方面的，概括的說(shuō)就是促使個(gè)人獲得人格和完善自我。9.參考答案:加重10.參考答案: 老子代表農(nóng)民小私有者的利益，提出了他的“小國(guó)寡民”的理想社會(huì)模式。老子的理想社會(huì)，實(shí)際是一個(gè)封閉的小型社區(qū)。整個(gè)社區(qū)規(guī)模不大，人口也不多，但人們安居樂(lè)業(yè)，生活安慰富足。人們文化不高，生活簡(jiǎn)單，既用不著機(jī)械，也用不著文字。他們不識(shí)不知，全聽(tīng)自然的支配。 小國(guó)寡民社會(huì)的構(gòu)想，反映了農(nóng)民小私有者自給自足，安于現(xiàn)狀的特征，也表現(xiàn)了他們?cè)诖箫L(fēng)大浪中消極退避的心理狀態(tài)。老子設(shè)計(jì)了一個(gè)理想的樂(lè)園，作為他們企圖逃避現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的思想避難所。雖然老子所構(gòu)想的小國(guó)寡民的社會(huì)模式，是在受到當(dāng)時(shí)流傳的原始社會(huì)的社會(huì)狀況的啟發(fā)的基礎(chǔ)上而形成的，但他并不是要拉歷史倒退，回到原始氏族社會(huì)去。因此，我們不能簡(jiǎn)單地說(shuō)到，這是當(dāng)時(shí)農(nóng)民小私有者痛苦生活的折射。雖然從根本上說(shuō)，他說(shuō)消極的，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況之下，是具有重大現(xiàn)實(shí)意義的。 老子的小國(guó)寡民社會(huì)的構(gòu)想，是其整個(gè)社會(huì)思想體系的核心，其他各種有關(guān)人們社會(huì)生活的思想，都是圍繞這個(gè)理想社會(huì)而發(fā)的。11.參考答案: 了解社會(huì)實(shí)踐和理論發(fā)展中需要解決的問(wèn)題，確定研究的領(lǐng)域、確定研究的題目、論證研究題目的意義，確定研究的范圍、層次和內(nèi)容，以及論證研究項(xiàng)目的可行性等。12.參考答案: ①掌握現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)知識(shí)，可以使人們更自學(xué)地參與社會(huì)生活。 ②增長(zhǎng)社會(huì)管理的才干，為建立文明、健康、科學(xué)合理的生活方式做出貢獻(xiàn)為政府決策部門提供科學(xué)的依據(jù)。 ④為發(fā)展邊緣學(xué)科和多科性綜合研究做出貢獻(xiàn)13.參考答案:是以社會(huì)組織與社會(huì)制度作為研究和認(rèn)識(shí)對(duì)象的思想理論發(fā)展史。他從整體上、結(jié)構(gòu)上、組織與制度上去考察社會(huì)，從歷史和發(fā)展的方面去把握人類社會(huì)和人類的社會(huì)生活，并使這種考察從一般的經(jīng)驗(yàn)層次提升到論與學(xué)說(shuō)的抽象層次。14.參考答案: 馬克思主義認(rèn)識(shí)社會(huì)的方法論是歷史唯物論。它認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象是可以被認(rèn)識(shí)的，經(jīng)驗(yàn)先于理論而存在，強(qiáng)調(diào)知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐。在對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)上，馬克思主義方法論強(qiáng)調(diào)整體與聯(lián)系的觀點(diǎn)，歷史與發(fā)展的觀點(diǎn)，定量分析與定性分析相結(jié)合的觀點(diǎn)。15.參考答案: 是指國(guó)家和社會(huì)根據(jù)立法，對(duì)因社會(huì)和自然原因造成生活來(lái)源中斷，基本生活發(fā)生困難的社會(huì)成員給予物質(zhì)幫助，從而保障其基本生活，維持社會(huì)穩(wěn)定的活動(dòng)和制度。16.參考答案:文化社會(huì)17.參考答案:董仲舒18.參考答案: 這是管理學(xué)家麥格雷戈提出的關(guān)于人性的兩種假設(shè)。X理論認(rèn)為一般人天生厭惡工作。逃避責(zé)任，缺乏抱負(fù)，追求安全，因此必須加以控制，并以懲罰相威脅，才能使他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而付出適當(dāng)?shù)呐?；Y理論認(rèn)為一般人并不是天生就不喜歡工作，在恰當(dāng)?shù)臈l件下他們會(huì)追求責(zé)任，并視參與目標(biāo)為一種成就與報(bào)酬，他們對(duì)自己所參與的目標(biāo)能實(shí)行自我指揮和自我控制，并且多數(shù)人具有解決組織中問(wèn)題的能力。19.參考答案: 羅杰斯所著《學(xué)習(xí)的自由》中，提出以自由為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)原則，其要點(diǎn)如下： 第一，人皆有其天賦的學(xué)習(xí)潛力。 第二，教材有意義且符合學(xué)生目的才會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)。教材必須符合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。 第三，在較少威脅的教育情境下才會(huì)有效學(xué)習(xí)。 第四，主動(dòng)自發(fā)全心投入的學(xué)習(xí)才會(huì)產(chǎn)生良好效果。 第五，自評(píng)學(xué)習(xí)結(jié)果可養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立思維與創(chuàng)造力。 第六，重視生活能力的學(xué)習(xí)以適應(yīng)變動(dòng)的社會(huì)。20.參考答案: 朱熹繼承發(fā)展了張載、二程的人性假說(shuō)，其最基本的特點(diǎn)是把人性分為“天命之性”和“氣稟之性”。天命之性是“理”之在人者，是人化了的“理”，是至善的；“氣稟之性”是氣之在人者，有善有惡。天理賦予的人性皆善，且無(wú)論圣凡，皆同；氣稟則（因天地之氣、父母之氣不同而）不同。21.參考答案:個(gè)案工作22.參考答案: ①提出“貴無(wú)”的理論。在這種理論指導(dǎo)下，在社會(huì)思想方面提出了“無(wú)為而治”的社會(huì)整合方案。王弼說(shuō)“萬(wàn)物以自然為性，故可因而不可為也；可通不可執(zhí)也。物有常性，而造為之，故必?cái)≈?；物有往?lái)，而執(zhí)之，放必失矣” ②要使人們得到基本生理欲望的滿足，只能是“因物自然，不設(shè)不施”。 ③要使社會(huì)秩序安定，君主就應(yīng)拱默無(wú)為，而用嚴(yán)刑峻法控制社會(huì)是沒(méi)有好處的。 ④社會(huì)治理者昏昏然無(wú)是非之心，無(wú)所察、無(wú)所求，百姓也就無(wú)所避、無(wú)所應(yīng)，而只能用其情、任其自然了。君亦愚，民亦愚，社會(huì)也就沒(méi)有紛爭(zhēng)可言了。 ⑤他的社會(huì)整合方案是站在封建豪強(qiáng)貴族的立場(chǎng)上為豪強(qiáng)貴族服務(wù)的。23.參考答案: 社會(huì)是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，其動(dòng)態(tài)平衡與運(yùn)行依賴其構(gòu)成部份充分發(fā)揮各自功能。功能是社會(huì)組織或機(jī)構(gòu)存在的理由，通過(guò)功能理解社會(huì)存在。24.參考答案: 荀子認(rèn)為人性本惡，人的惡性本身是無(wú)法改變的，但是可以啟用“偽”來(lái)抑制人的惡性，而歸于善?！皞巍奔慈藶橐蛩?，包括師法教化包括教育及社會(huì)環(huán)境的作用，包括“積靡”“注錯(cuò)習(xí)俗”和規(guī)定社會(huì)角色的行為標(biāo)準(zhǔn)等方法。25.參考答案: （1）社會(huì)化目標(biāo)的確立，有其基本的依據(jù)。首先，社會(huì)化的目標(biāo)是與人們生活的一定社會(huì)相聯(lián)系的，社會(huì)和各成員，必然是還會(huì)發(fā)展和進(jìn)步所需要的人，這樣的人，在社會(huì)中不僅承擔(dān)著維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的完整的責(zé)任，而且還承擔(dān)者完成世代交替，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的歷史使命。其次，人的社會(huì)學(xué)特征，是通過(guò)不同社會(huì)群體的階梯逐步實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)合格成員的資格，在一定意義上是通過(guò)群體合格成員的形成反映和體現(xiàn)出來(lái)的。因此社會(huì)化的目標(biāo)往往也表明了群體對(duì)其他成員的期待。再次個(gè)人是社會(huì)化的對(duì)象，又是社會(huì)化的主體，是客體和主體的統(tǒng)一，因社會(huì)化目標(biāo)的確定，因此要考慮主體因素，個(gè)人的抱負(fù)水平以及對(duì)社會(huì)期待的理解認(rèn)同程度，對(duì)社會(huì)化的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著重要的作用。 （2）人的全面發(fā)展，就是馬克思主義為人的社會(huì)化提出的最高目標(biāo)。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，人的全面發(fā)展是人的屬性的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展是人類進(jìn)入文明時(shí)代后就開始產(chǎn)生的一種美好向往。因此，人的全面發(fā)展不僅是一個(gè)人學(xué)命題，更是一個(gè)社會(huì)學(xué)命題。 （3）人的全面發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展和豐富的。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，離不開一定的條件。生產(chǎn)力的高度反展是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是人的全面發(fā)展的基本條件。促進(jìn)人的全面發(fā)展，是人類社會(huì)共同關(guān)心的重大問(wèn)題，人的現(xiàn)代化也是人的全面發(fā)展的一個(gè)歷史階梯，當(dāng)代人的全面發(fā)展，從一定意義上說(shuō)就是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:梁漱溟2.參考答案:A,B,D3.參考答案:A4.參考答案:A5.參考答案:B6.參考答案:B7.參考答案:B8.參考答案:過(guò)度城市化9.參考答案: 部分對(duì)整體具有積極的支持作用的功能。被分析的項(xiàng)目具有促進(jìn)系統(tǒng)調(diào)試的功能。10.參考答案: ⑴學(xué)習(xí)基本生活技能； ⑵學(xué)習(xí)謀生的基本手段； ⑶學(xué)習(xí)社會(huì)行為規(guī)范； ⑷明確生活目標(biāo)； ⑸培養(yǎng)社會(huì)角色。11.參考答案: 社區(qū)發(fā)展的目標(biāo)具有雙重性。 ①.社區(qū)發(fā)展的任務(wù)目標(biāo)，即通過(guò)開發(fā)社區(qū)內(nèi)的各種資源，尋求各種援助，以滿足社區(qū)成員的共同需要，提高社區(qū)居民的物質(zhì)文化生活水平； ②.社區(qū)發(fā)展的過(guò)程目標(biāo)，即促進(jìn)社區(qū)居民的社會(huì)參與，培養(yǎng)社區(qū)居民的互助合作精神，提高社區(qū)居民自力更生和共同合作解決問(wèn)題的能力。12.參考答案:A13.參考答案: 是指人們通過(guò)相互交往與相互影響而形成的，由某種社會(huì)關(guān)系連結(jié)起來(lái)的共同體，在這個(gè)共同體中，成員具有共同身份和某種團(tuán)結(jié)干以及共同的期待。14.參考答案:A15.參考答案: （1）現(xiàn)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的發(fā)展，初級(jí)群體的功能出現(xiàn)了衰退和外移的現(xiàn)象。 （2）人們參與初級(jí)群體活動(dòng)越來(lái)越少，初級(jí)群體成員之間發(fā)生的聯(lián)系減少，彼此的依賴程度降低，交往的時(shí)間縮短，造成初級(jí)群體成員間的關(guān)系變的松散。16.參考答案:B17.參考答案:因變量18.參考答案: 帕森斯認(rèn)為，行動(dòng)的最基本特征是具有意志性的目標(biāo)導(dǎo)向，也就是說(shuō)，行動(dòng)是主體朝向目標(biāo)的動(dòng)。 任何行動(dòng)單元都可以分解為以下要素：第一個(gè)要素是行動(dòng)的目標(biāo)，即行動(dòng)者希望達(dá)到的預(yù)期狀態(tài)。第二個(gè)要素是狀態(tài)，即行動(dòng)者置身其中，形象其目標(biāo)的那些環(huán)境因素，狀態(tài)要素又可以進(jìn)一步區(qū)分為手段和條件。 （1）手段：指環(huán)境狀態(tài)中行動(dòng)者可以控制和利用的那些促成其其實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的工具性要素， （2）條件：指狀態(tài)中行動(dòng)者無(wú)法控制和改變那些阻礙其現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的客觀要素。 第三個(gè)要素是規(guī)范取向，所為規(guī)范是指行動(dòng)者在確立目標(biāo)，選擇手段，克服阻礙時(shí)所遵循的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，合乎規(guī)范的范圍就叫規(guī)范取向。19.參考答案:D20.參考答案: 以人際關(guān)系中交換現(xiàn)象為基本出發(fā)點(diǎn)，試圖解釋競(jìng)爭(zhēng)、沖突、整合、權(quán)力等重大社會(huì)現(xiàn)象。21.參考答案:落后22.參考答案: 一、相關(guān)理論性問(wèn)題 （1）如何擺脫中國(guó)社會(huì)學(xué)的依附地位問(wèn)題 （2）如何發(fā)掘中國(guó)社會(huì)自身的特點(diǎn)問(wèn)題 （3）如何看待“早熟”的中國(guó)社會(huì)思想之現(xiàn)代意義問(wèn)題 （4）如何看待中國(guó)社會(huì)思想史研究在“文化自覺(jué)”中的地位問(wèn)題 （5）如何立足于中國(guó)社會(huì)，反思中國(guó)社會(huì)學(xué)之風(fēng)氣問(wèn)題 （6）如何看待中國(guó)社會(huì)思想史研究的取材與研究中心問(wèn)題 二、相關(guān)操作性問(wèn)題 （1）社會(huì)思想史與其他學(xué)科的思想專史的關(guān)系問(wèn)題 （2）社會(huì)思想的廣義與狹義問(wèn)題 （3）中國(guó)社會(huì)思想史課程的下限問(wèn)題 （4）思想家的時(shí)序性與思想內(nèi)容關(guān)聯(lián)性問(wèn)題23.參考答案:血緣關(guān)系；地緣關(guān)系24.參考答案: 第一，人類的最本質(zhì)的特征是用符號(hào)表示各種體驗(yàn)的能力，人是符號(hào)的使用者。 第二，人類運(yùn)用符號(hào)彼此溝通，符號(hào)在人們的社會(huì)互動(dòng)中發(fā)揮著中介作用。 第三，人們通過(guò)解釋他人行動(dòng)中所具有的符號(hào)意義進(jìn)行交流和互動(dòng)。 第四，在互動(dòng)過(guò)程中由于互動(dòng)情境的變化，人們也在不斷地修改對(duì)事物的定義。 第五，角色扮演是最基本的互動(dòng)方式，在角色扮演中人們不斷進(jìn)行內(nèi)部解釋，即想像站在對(duì)方的角度去理解其行動(dòng)的意義。25.參考答案: 是指在特定的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域中所創(chuàng)設(shè)和形成的一整套持續(xù)而穩(wěn)定的規(guī)范體系，它是制約社會(huì)行動(dòng)的重要結(jié)構(gòu)框架。第3卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:C2.參考答案:制度化是指人類的社會(huì)行為普遍被制度制約并逐漸模式化的過(guò)程。有兩層含義：第一，它是指人類社會(huì)行為的定型化與模式化。第二，它是指人類的社會(huì)行為普遍被制度所制約。3.參考答案:D4.參考答案: 第一，具有直接、明確、持久的成員關(guān)系；第二，具有共同的群體意識(shí)；第三，具有某種共同的行為期待和行動(dòng)能力。按照不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)群體可以分成不同的類型。規(guī)模、功能、群體成員關(guān)系的性質(zhì)、群體成員的身份與職業(yè)都可以成為區(qū)分社會(huì)群體的標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)學(xué)中，通常按照群體成員之間的互動(dòng)特點(diǎn)，把社會(huì)群體分為初級(jí)社會(huì)群體與次級(jí)社會(huì)群體兩大類。5.參考答案: 指未成年人所進(jìn)行的最基礎(chǔ)、最必須的社會(huì)化。內(nèi)容包括：培養(yǎng)日常的生活能力，接受社會(huì)行為的規(guī)范，學(xué)習(xí)職業(yè)知識(shí)與技能，確實(shí)價(jià)值觀念和生活目標(biāo)等，即是一個(gè)人為正式進(jìn)入或開始其社會(huì)生活而做準(zhǔn)備的過(guò)程。6.參考答案:C7.參考答案: 含義：指人們?yōu)榱诉_(dá)到特定的目標(biāo)而有意識(shí)地建立起來(lái)的程序明確，責(zé)任分明，協(xié)作統(tǒng)一的社會(huì)群體 特征： （1）具有明確的，特定的目標(biāo)，有具體目標(biāo)的集合體，為組織活動(dòng)提供明確的方向（具有目的性或目標(biāo)性，組織是有意圖的、有意識(shí)的）； （2）規(guī)模上，一般社會(huì)組織比初級(jí)群體成員多，往往是大型甚至是巨型群體（形式化程度較高的集合體，組織機(jī)構(gòu)的行為規(guī)章是明確的、準(zhǔn)確的、強(qiáng)調(diào)其科層化）； （3）成員之間的關(guān)系屬于較正式的間接的次級(jí)關(guān)系，很少帶有濃厚的感情色彩（參與者的協(xié)作、合作是有意識(shí)的、謹(jǐn)慎的，關(guān)系結(jié)構(gòu)比較清晰） （4）在組織內(nèi)，群體成員的互動(dòng)往往遵循正式的規(guī)章進(jìn)行，成員行動(dòng)有較多的限制而不能隨意自由地活動(dòng) （5）組織內(nèi)部有周密，明確的勞動(dòng)分工和權(quán)力分配，責(zé)權(quán)分明，分工有序8.參考答案: 1、孟子認(rèn)為社會(huì)分工是社會(huì)生活的一個(gè)基本要素，要維持人們的物質(zhì)生活，必須對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)進(jìn)行必要的分工。 2、社會(huì)分工不僅局限于一般的社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)交往之中，還體現(xiàn)為社會(huì)管理中的社會(huì)分工關(guān)系?！盎騽谛?，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。天下之通義也”9.參考答案:A10.參考答案