江西省南昌市第十名校20222023學年高一下學期第一次月考語文試題 （解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1江西省南昌市第十名校20222023學年高一下學期第一次月考語文試題（解析）2022—2023學年下學期第一次月考

高一語文試題

命題人：肖蕾審題人：胡曦

說明：本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，全卷滿分150分，測試用時150分鐘。

注意事項：考生在答題前請認真閱讀本注意事項及各題答題要求。

1.答題前，請您務(wù)必將自己的姓名、測試證號用書寫黑色字跡的0.5毫米簽字筆填寫在答題卡和答題紙上。

2.作答非選擇題必須用書寫黑色字跡的0.5毫米簽字筆寫在答題紙上的指定位置，在其它位置作答一律無效。作答選擇題必須用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的解析標號涂黑。如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其它解析，請保持卡面清潔和答題紙清潔，不折疊、不破損。

3.測試結(jié)束后，答題紙交回。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

錢穆先生曾經(jīng)說：“孔子所開示者，乃屬一種通義，不受時限，通于古今，而義無不然。故為可貴。讀《論語》者不可不知?！保ā墩撜Z新解》）我們今天讀《論語》，當然可以把它當作古典來研究，但最主要的是為了思考今天的問題。長期以來，對孔子的學說，有一種流行的說法，即《論語》主要是關(guān)于個人修養(yǎng)和行為的論說。但《論語》的主旨，不僅是關(guān)于個人的完善，更是關(guān)于文明的完善。人的完善為的是文明的完善?？鬃右獙W生“女為君子儒，無為小人儒”（《論語·雍也》）?！熬尤濉焙汀靶∪巳濉钡膮^(qū)分在于，“君子儒”關(guān)心的不僅是自己的完善，更有對人類的責任。莊子曾提出“內(nèi)圣外王”四個字，后來被人們用來概括儒家學派的特色。但是我們要注意，“內(nèi)圣”和“外王”其實并不能分開講。在儒家那里，“內(nèi)圣”是“外王”的準備，“外王”是“內(nèi)圣”的目標。雖然孔子自己當時面臨的問題有其特殊性，但是孔子的思考卻能超越時代的限制而具有久遠的意義。這就是我們今天為什么要讀《論語》，也是為什么今天很多人在讀《論語》的時候，感受到的并不只是古代的智慧，而更多的是對于今天的指導(dǎo)和啟示。

當然了，我們不能太實用主義，不能說讀了《論語》以后，做任何事情都無往而不利?！墩撜Z》主要給我們指出了堂堂正正的做人做事的方向。《論語》被很多人看作是中國的第一書。有一位江戶時代的日本哲學家甚至說，《論語》是“最上至極宇宙第一書”。在前現(xiàn)代的中國，《論語》更是幾乎每一個識字的中國人都要讀的書。它不僅影響了讀書人的思想，更影響了整個中華文明和中國社會。當然，到了近現(xiàn)代，孔子和《論語》的命運并不太好，經(jīng)常被人當作替罪羊。在最近一百多年時間里，《論語》不是被批判，就是被忽視。但是不管怎么說，孔子的思想已經(jīng)成為中國人文化基因的一部分。讀《論語》和孔子，實際上也在思考我們自己的生命，思考人類文明的生命和前途?？鬃邮俏覀兯伎嫉睦蠋?，也是我們思考的伙伴。

孔子和西方哲學家不一樣。西方哲學家往往會從抽象到具體，用概念和定義來解釋問題。但孔子會針對不同的人和不同的事，有各種不同的解釋。但不管有多少種解釋，“愛人”兩個字是他對仁的最高本質(zhì)的概括。對于普通人來說，愛人是基本道德，對于統(tǒng)治者來說，愛人愛百姓是基本義務(wù)。但“愛人”這兩個字說起來容易，做到卻不易。所以，孔子講“己所不欲，勿施于人”，將心比心，是最后的底線。同時，孔子又是一個非常有原則的人。他強調(diào)不能夠無原則地愛，愛人以德，以天生的善性成人之美。孔子說：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！保ā墩撜Z·顏淵》）所以讀《論語》，如果會讀的話，是會成癮的，進而會思考自己在生活當中該怎么做?！叭省痹诳鬃幽抢锞蛯儆谛闹拢似渌磺械牡?，反之則不然。比方說，“仁者必有勇，勇者不必有仁”（《論語·憲問》），也就是說仁的容量要比勇大得多。另外，我們再去用這個句式，把它和智一起說，怎么樣呢？也可以?！墩撜Z》里說，“仁者安仁，知者利仁”（《論語·里仁》），仁者做事情不考慮對自己有利沒利，只要是正義的事情，刀山火海都會去做；智者則有利就做，對自己不利，暫時不做，或者根本不做，是有條件的。所以，仁者和智者，境界上還是有高低之分的。知而能仁，方為天下之道，這是孔子希望大家能夠去做的。

（節(jié)選自張汝倫《孔子和〈論語〉》）

材料二

總有人問：我們?yōu)槭裁匆x《論語》？兩千年以前的東西了。這么問的，實際他已經(jīng)預(yù)設(shè)了一個問題，那就是讀《論語》有用嗎？《論語》作為基礎(chǔ)教育教材的價值，在于有三個體系。

《論語》是知識體系?！墩撜Z》包含豐富的、密集的、精練的、非常純粹的文化知識，文化含量非常高。舉例說，一本《論語》五百則，一萬六千字，有一百多個成語，成語是最原始的出處，最原始的本意，不是成語字典里的教條。《論語》里幾百則終生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。這種知識體系，跟今天的教材相比，完全不可同日而語。

《論語》是價值體系?！墩撜Z》可以告訴我們：什么樣的社會是理想的社會？什么樣的政治是理想的政治？什么樣的人是理想的人？概括起來，一句話：什么樣的人生是理想的人生。第二個體系，教會孩子做價值的判斷，比第一個知識體系更重要。

《論語》，是一部關(guān)于理想的書，是一部幫助我們建立信仰的書。信，就是相信一個不確定的東西；但是這個不確定的東西，必須是讓你想向上走的。不是什么不確定的東西都能信。讓人墮落的東西不能信。信一個不確定的但引領(lǐng)你往上走的，才叫信仰?！墩撜Z》，就是給我們提供一個信仰。人活在現(xiàn)實世界里，但是現(xiàn)實的世界只是“實然的”世界，人追求的是“應(yīng)然的”世界。

《論語》是文化體系。一個民族的教育，一定要讓這個民族的孩子有民族文化的認同感，然后才有民族的凝聚力。教育不是還有一個基本功能，就是培養(yǎng)對本民族文化的認同，培養(yǎng)民族的凝聚力嗎？為什么今天孩子那么喜歡過洋人的節(jié)日？我們的教育有沒有讓孩子們從小就從文化經(jīng)典里獲得文化認同感？

中國為什么是世界上唯一的一個沒有中斷過歷史的民族？因為有文化認同感。歷史是否中斷，看文化的認同有沒有中斷。國家幅員如此遼闊，人口如此眾多，地理環(huán)境、物產(chǎn)資源差距極大，為什么能夠保持長久的統(tǒng)一？這就是文化凝聚的力量。《論語》是中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，是元典。元者何？始者也，經(jīng)典中的“源代碼”。

（摘編自鮑鵬山《我們?yōu)槭裁匆x〈論語〉）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.我們今天讀《論語》，要讀出《論語》對于今天的指導(dǎo)和啟示，而不能把它當作古典來研究。

B.《論語》雖曾受到批判，但在古代曾影響了中國讀書人的思想乃至整個中華文明和中國社會。

C.孔子沒有像西方哲學家那樣用概念和定義來解釋問題，他始終用“愛人”來概括仁的最高本質(zhì)。

D.《論語》是一部關(guān)于理想的書，能幫助人們建立信仰，引領(lǐng)人們向上走，追求“應(yīng)然的”世界。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.儒家學派的特色可以表述為“內(nèi)圣外王”，“外王”是“內(nèi)圣”的目標，“內(nèi)圣”是“外王”的準備。

B.《論語》明確了做人做事的方法，因此被人們看作中國第一書，甚至被譽為“最上至極宇宙第一書”。

C.《論語》包含豐富而非常純粹的文化知識，其中包括一百多個成語以及幾百則終生可以引用的格言。

D.《論語》是中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典、元典，它構(gòu)建的文化體系有利于培養(yǎng)民族文化認同感、民族的凝聚力。

3.下列選項，最適合用來闡述孔子的“仁”的本質(zhì)的一項是（）

A.暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。

B.君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？

C.官無常貴而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。

D.故治民無常，唯法為治。法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。

4.為什么說“孔子是我們思考的老師，也是我們思考的伙伴”？請結(jié)合材料簡要說明。

5.對于《論語》，材料一與材料二論述的側(cè)重點有什么不同？論證結(jié)構(gòu)有什么不同？請簡要說明。

1.A2.B3.B

4.①孔子的思考超越時代的限制具有久遠的意義，讀《論語》，我們能感受到孔子及古人的智慧，獲得對今天的指導(dǎo)與啟示，即孔子是“我們思考的老師”。

②孔子的思想已經(jīng)成為中國人文化基因的一部分，讀《論語》和孔子，就是在思考我們自己的生命，思考人類文明的生命和前途，因此，孔子“也是我們思考的伙伴”。

5.①材料一主要論述今天我們怎樣讀《論語》，材料二主要論述今天我們?yōu)槭裁匆x《論語》。

②材料一運用了遞進式結(jié)構(gòu)，材料二運用了總分式結(jié)構(gòu)。

本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“而不能把它當作古典來研究”錯誤。由原文“我們今天讀《論語》，當然可以把它當作古典來研究”可知，可以把它當作古典來研究。

故選A。

本題考查學生分析概括在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.“明確了做人做事的方法”錯誤。由原文“《論語》主要給我們指出了堂堂正正的做人做事的方向?！墩撜Z》被很多人看作是中國的第一書”可知，《論語》主要是給我們指出了堂堂正正的做人做事的方向，而不是明確做人做事的方法。并且“因此”強加了因果關(guān)系。

故選B。

3題詳解】

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.是莊子的觀點，與“愛人”無關(guān)；

B.孔子“仁”的本質(zhì)是“愛人”，“孝弟”即“孝悌”，能體現(xiàn)“愛人”的宗旨；

C.是墨子的觀點，與“愛人”無關(guān)；

D.是韓非子的觀點，與“愛人”無關(guān)。

故選B。

本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

由原文“雖然孔子自己當時面臨的問題有其特殊性，但是孔子的思考卻能超越時代的限制而具有久遠的意義。這就是我們今天為什么要讀《論語》，也是為什么今天很多人在讀《論語》的時候，感受到的并不只是古代的智慧，而更多的是對于今天的指導(dǎo)和啟示”可知，孔子的思考超越時代的限制具有久遠的意義，讀《論語》，我們能感受到孔子及古人的智慧，獲得對今天的指導(dǎo)與啟示，即孔子是“我們思考的老師”。

由原文“孔子的思想已經(jīng)成為中國人文化基因的一部分。讀《論語》和孔子，實際上也在思考我們自己的生命，思考人類文明的生命和前途”可知，孔子的思想已經(jīng)成為中國人文化基因的一部分，讀《論語》和孔子，就是在思考我們自己的生命，思考人類文明的生命和前途，因此，孔子“也是我們思考的伙伴”。

本題考查學生理解材料、比較材料以及對文章結(jié)構(gòu)的把握能力。

材料一第一段說到“我們今天讀《論語》，當然可以把它當作古典來研究，但最主要的是為了思考今天的問題”，可見，讀《論語》，可以把它當作古典來研究，但最主要的是為了思考今天的問題。第二段說到“當然了，我們不能太實用主義，不能說讀了《論語》以后，做任何事情都無往而不利”，可見，在讀《論語》時，不能抱著太實用主義的態(tài)度。第三段說到“所以讀《論語》，如果會讀的話，是會成癮的，進而會思考自己在生活當中該怎么做”，可見，《論語》不僅讓我們讀，更主要的是知道我們在生活中如何做。所以材料一主要論述今天我們怎樣讀《論語》，并且從結(jié)構(gòu)上采用了遞進式結(jié)構(gòu)。

材料二第一段說到“總有人問：我們?yōu)槭裁匆x《論語》？”可見，材料二主要論述今天我們?yōu)槭裁匆x《論語》。第一段說到“《論語》作為基礎(chǔ)教育教材的價值，在于有三個體系”，然后二、三、四、五段分別從知識體系、價值體系、關(guān)于理想、文化體系四個角度進行論述，最后一段說到“《論語》是中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，是元典”，進一步強調(diào)讀《論語》的重要性，所以材料二運用了總分式結(jié)構(gòu)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

頑石之歌

管樺

我在高舉著現(xiàn)實并且預(yù)言著祖國幸福和莊嚴未來的時刻，在行進的路途中，曾到曹雪芹隱居過的北京西山，作了片刻停留。

我邀了我的靈魂，在深谷中古老的巖石間荒廢的羊腸小徑上追尋這位偉大作家心靈的足跡。陣雨剛剛停息，遠處橫迤著紅色楓樹的山巒，仍在茫茫煙雨中。近處，有幾片云殘存在明亮的天空里。山谷的上空，云雀飛到那遙遠的高處流入天際，只有聲音留在空中。云雀像是曾經(jīng)常常在這里閑游的《紅樓夢》的那樣，放懷一切地高歌自己的“頑石之歌”。

啊，曹雪芹，無數(shù)學者都在自己的琴弦上，反復(fù)尋求同你和鳴的音調(diào)。而你的音調(diào)包含的是那么復(fù)雜那么多樣，是不是已經(jīng)全部為人們領(lǐng)悟？

雨后清涼的濕風里，一些年輕的男女，身上散發(fā)著山野神圣的芳香，偎依著朝山外走去。他們還在低聲談?wù)撝@山谷最深處的那塊巨大的頑石，那因無法補救蒼天而被遺棄在大荒山下的寶玉。啊，曹雪芹，我從游人談話的只言片語，感到這些欽佩你、贊美你的人對你并非深知。這些青年男女，從我身邊走過去的時候，或轉(zhuǎn)回頭，或側(cè)著臉，向我凝望。他們的眼神里，隱含著驚訝。因為已經(jīng)到了游人歸家的時候，我卻獨自一人向深谷跋涉而去。

在這荒僻的深谷的最深處，我站在一塊渾圓的卓然獨立的巨石前，沉思冥想：這就是引出曹雪芹震撼世界的靈魂語言的那塊頑石嗎？這就是曾被茫茫大士渺渺真人點幻成的那塊瑩潔的扇墜大小的美玉嗎？你投生在一度強盛后來漸漸衰微和零亂的末世家族，啊，賈寶玉，在那個時代，你沖破世俗的藩籬，好像出了軌道的流星，帶著耀眼的亮光掠過繁密的行星間。在那女性為封建的腳步所踐踏所侮辱的時代，有誰像你那樣大膽地指出男女應(yīng)該互相平等，指出女人比男人更純潔、更美麗、更善良？當人們都匍匐在權(quán)勢的腳下時，有誰像你那樣挺然站在人生的高處，蔑視因途窮而更顯罪惡的權(quán)勢？

道德對于人的心靈是一種無形的支配，它統(tǒng)領(lǐng)著人們憤怒和愛的全部力量。賈寶玉，透過你那柔弱的外貌，我看見你內(nèi)在的使人震驚的強悍、勇敢和堅忍。任何強加于你的光榮、美德，都不能扭曲你的靈魂?？謬樅凸靼糁荒苁鼓銘?zhàn)栗，卻絲毫不能改變你心靈的愛和恨。你的精魂氣魄，勝過世代贊頌的歷史人物荊軻。一個是瞬間的勇猛，一個是勇敢無畏地同整個時代對抗。你堪稱末世的英雄，且長久地承受著自己賴以生存的家族毀傷的痛苦。誰能理解你的胸懷？你的愛比天空海洋還博大深厚，在父母、祖母、林黛玉、薛寶釵、史湘云、王熙鳳、“三春”、秦鐘、妙玉、襲人、晴雯、北靜王以及無數(shù)人的身上，你都給予了你的愛。

但是，你并不夸耀對他們的愛，各種性格的風趣使你贊嘆。你認為每一個女性連同那些地位卑下的使女，都是完美的奇跡。啊，賈寶玉，一個與世界同樣廣闊的清新的男子，從頭頂?shù)侥_踵都發(fā)射著靈光。你的強烈的不可抵抗的魅力，吸引著所有人。為美麗的、充滿生氣的女性包圍著，似乎同她們在一起，注視著她們，跟她們接觸和交談，你的靈魂就能快樂了。可是，當你賴以生存的龐大顯赫的家族，已至末世的時候，你的靈魂中有過快樂嗎？

高聳云霄的貴族府邸，好像一只巨大的航船，雄偉地、壯麗地結(jié)合起來的整體已經(jīng)腐朽了。在追逐船只的恐怖的陰云下，在風暴的吼聲中，在兇險的波濤上，不管多么英明干練的船長，不管多么富有經(jīng)驗而又勇敢的水手，都不能拯救它的沉沒。在這航行到末世的船上，正直與欺詐、忠厚與卑鄙、光明與陰謀、剛強與懦弱、廉潔與腐敗、入世與出世、希望、聲名、光榮、財富，一切都逃不出覆沒的命運，誰都不可能得到他所希求的天賦與幸福命運，連人的本性所追求的愛情也不可能。在高大的貴族府邸運終數(shù)盡的末世，只有你寶玉明白：一切的追求，不過只是把希望埋在明天廢墟之下的夢幻。于是，在你寬恕那些傲慢的蠢人之后，在你安撫過那些被侮辱被損傷的婢女之后，在你悲哭過溺愛你的無量恩慈的老祖母之后，悲哭過遭到不幸命運的姐妹們之后，你走向無涯無際白雪茫?？諢o一切的原野。

當我向山外走去的時候，天空已飛滿了霞光。歸巢的鳥兒，互相呼喚著，朝那曹雪芹攀登過的最高山峰的叢林飛去。啊，曹雪芹，你就是這樣站在人生高處，痛飲摻和著眼淚的苦酒，擊劍吟唱你的“頑石之歌”的嗎？即使你和寶玉有同樣的歡樂，同樣的勇敢，同樣的痛苦，同樣的心靈，你的“頑石之歌”也并非只是你少兒時代的回憶和你走過的足音的悲愁的回聲。你尋求人生的幸福和歡樂，因無法補救蒼天，收集的卻是無盡的痛苦和憂傷。但你無盡的痛苦和憂傷，充滿了偉大的英雄氣概！

曹雪芹，在你對末世的功名利祿絕望的時候，而僅僅以筆墨傾瀉你感情中的一切，卻留下不朽的功名。你并沒有意識到你的偉大，你的光彩，你的魅力，來自你絕望的悲嘆！一切偉大的神圣的創(chuàng)造是幸福的，痛苦也同樣是幸福的，因為一切偉大神圣的東西都是從痛苦的母腹里誕生。你以為我意在使人驚奇嗎？不，我只是在你隱居過的山野，在你歌唱的“頑石”跟前沉思過后，對你歌中包含的眾多意義做一個淺淺的領(lǐng)悟。

（有刪改）

文本二：

后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”

（節(jié)選自曹雪芹《紅樓夢》）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.文本一對曹雪芹居處的拜訪，不只是一次對景色的觀賞，更是一次讀者靈魂與心靈的深入交流。

B.文本一認為曹雪芹的作品有豐富的內(nèi)涵，無數(shù)學者反復(fù)追尋探求，仍難以與其同頻和鳴，達到真正領(lǐng)悟。

C.文本一結(jié)尾部分，熱情謳歌曹雪芹，認為曹雪芹的偉大、光彩和魅力來自他對末世功名利祿的絕望。

D.文本二出自《紅樓夢》第三回，當時寶玉和黛玉初次見面，詳細描繪寶玉的外貌后，插入《西江月》。

7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章開頭由云雀引出“頑石之歌”，由青年談?wù)撘鲱B石，由虛到實，自然過渡到對作品人物的沉思。

B.文章多用問句加強語氣，把的思想態(tài)度表現(xiàn)得更加鮮明，情感表述得更加強烈，也引發(fā)讀者深入思考。

C.文章用雄偉壯麗但已腐朽的巨大航船來比喻末世貴族府邸，以陰云、風暴、險濤來隱喻當時背景，生動形象。

D.文章表述方式靈活多變，融記敘、抒情、議論為一體；語言雋永，讀來鏗鏘有力、節(jié)奏感強，富于詩性美。

8.呼告是在行文中直呼文中人或物的一種修辭手法，請簡要分析文本一大量使用此手法的好處。

9.對賈寶玉這個人物，文本二多用貶詞評價，文本一卻熱情歌頌，這是否矛盾？請談?wù)勀憷斫狻?/p>

6.C7.A

8.①運用呼告手法與曹雪芹、賈寶玉直接對話，打破了時空界限，便于抒發(fā)強烈的思想感情，引起讀者共鳴。②文本一從第三段開始大量運用呼告手法，貫穿下文，將后面材料統(tǒng)攝為一個整體，使結(jié)構(gòu)更為緊湊。

9.不矛盾。①文本二運用反語手法，曹雪芹借用封建統(tǒng)治階級眼光來評判賈寶玉，明貶實褒。②“草莽”“愚頑”表現(xiàn)賈寶玉對科舉的不屑，“不通世務(wù)”表現(xiàn)賈寶玉對權(quán)勢的蔑視，“偏僻”“乖張”表現(xiàn)賈寶玉對封建思想的挑戰(zhàn)。③這與文本一贊美賈寶玉蔑視權(quán)勢、勇敢地與時代對抗是一致的。

本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“認為曹雪芹的偉大、光彩和魅力來自他對末世功名利祿的絕望”說法錯誤。從文本一中原文為“你并沒有意識到你的偉大，你的光彩，你的魅力，來自你絕望的悲嘆”，“絕望的悲嘆”不是“對末世功名利祿的絕望”。

故選C。

7題詳解】

本題考查學生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A.“由虛到實”分析錯誤。文本一的開頭“山谷的上空，云雀飛到那遙遠的高處流入天際，只有聲音留在空中”也是實寫。

故選A。

本題考查學生對文章表現(xiàn)手法的分析能力。

在文本一中大量運用了呼告的修辭手法。運用呼告，可以抒發(fā)強烈的思想感情，加強感染力，能夠增加抒情效果。并引起讀者強烈的感情共鳴。當寫文章敘述某件事情時，使用呼告修辭手法能夠?qū)⑾胂蟪鰜淼娜耸挛锒紨[在讀者的眼前，讓他好似親身經(jīng)歷一般，感受更加深刻。如“啊，曹雪芹，無數(shù)學者都在自己的琴弦上，反復(fù)尋求同你和鳴的音調(diào)”“賈寶玉，透過你那柔弱的外貌，我看見你內(nèi)在的使人震驚的強悍、勇敢和堅忍”等，運用呼告手法與曹雪芹、賈寶玉直接對話，形成了一種面對面交流的場面，這樣就打破了時空界限，便于抒發(fā)強烈的思想感情，是的情感抒發(fā)有的放矢，增強了表述效果，更能引起讀者共鳴。

其次，文本一從第三段開始大量運用呼告手法，貫穿下文。如第三段中“啊，曹雪芹，無數(shù)學者都在自己的琴弦上，反復(fù)尋求同你和鳴的音調(diào)”，第四段中“啊，曹雪芹，我從游人談話的只言片語，感到這些欽佩你、贊美你的人對你并非深知”，第五段中“啊，賈寶玉，在那個時代，你沖破世俗的藩籬，好像出了軌道的流星，帶著耀眼的亮光掠過繁密的行星間”等，以后的段落都運用了呼告的修辭手法，從而將后面材料統(tǒng)攝為一個整體，使結(jié)構(gòu)更為緊湊。

本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

在文本一中，是從正面謳歌了賈寶玉這一人物，如第八段中“只有你寶玉明白：一切的追求，不過只是把希望埋在明天廢墟之下的夢幻。于是，在你寬恕那些傲慢的蠢人之后，在你安撫過那些被侮辱被損傷的婢女之后，在你悲哭過溺愛你的無量恩慈的老祖母之后，悲哭過遭到不幸命運的姐妹們之后，你走向無涯無際白雪茫?？諢o一切的原野”的內(nèi)容。而在材料二中，通過引用《紅樓夢》原著中的詩詞，卻對寶玉這一人物形象進行了貶損性的描寫。這種差別性的描寫兩者并不矛盾。

其實，文本二是運用反語手法，借用封建統(tǒng)治階級眼光來評判賈寶玉，寶玉所有的看似不合常規(guī)的表現(xiàn)，正是他對封建腐朽的舊制度和舊禮教的反抗，他的種種看似不堪的表現(xiàn)，正是他偉大的地方，所有這首詞對寶玉來說是明貶實褒。

從詞中具體的描寫來看，“草莽”“愚頑”表現(xiàn)賈寶玉對科舉的不屑，“不通世務(wù)”表現(xiàn)賈寶玉對權(quán)勢的蔑視，“偏僻”“乖張”表現(xiàn)賈寶玉對封建思想的挑戰(zhàn)。這些描寫恰恰表明寶玉反封建的本性，正是他偉大的地方。

寶玉所表現(xiàn)出的不同常規(guī)的行為，是他對當時封建制度的反抗，這與文本一贊美賈寶玉蔑視權(quán)勢、勇敢地與時代對抗是一致的。所以兩個文本的描寫并不矛盾。

二、古代詩文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

十一月，癸卯，隨何至九江，九江太宰主之，三日不得見。隨何說太宰曰：“王之不見何，必以楚為強，漢為弱也。此臣之所以為使。使何得見，言之而是，大王所欲聞也；言之而非，使何等二十人伏斧質(zhì)九江市，足以明王倍漢而與楚也。”太宰乃言之王。王見之。隨何曰：“漢王使臣敬進書大王御者，竊怪大王與楚何親也？”九江王曰：“寡人北鄉(xiāng)而臣事之?！彪S何曰：“大王與項王俱列為諸侯，北鄉(xiāng)而臣事之者，必以楚為強，可以托國也。項王伐齊身負版筑為士卒先大王宜悉九江之眾身自將之為楚前鋒今乃發(fā)四千人以助楚。夫北面而臣事人者，固若是乎？漢王入彭城，項王未出齊也。大王宜悉九江之兵渡淮，日夜會戰(zhàn)彭城下；大王乃撫萬人之眾，無一人渡淮者，垂拱而觀其孰勝。夫托國于人者，固若是乎？大王提空名以鄉(xiāng)楚而欲厚自托，臣竊為大王不取也！然而大王不背楚者，以漢為弱也。夫楚兵雖強，天下負之以不義之名，以其背盟約而殺義帝也。漢王收諸侯，還守成皋、滎陽，下蜀、漢之粟，深溝壁壘，分卒守徽乘塞。楚人深入敵國八九百里，老弱轉(zhuǎn)糧千里之外。漢堅守而不動，楚進則不得攻，退則不能解，故曰楚兵不足恃也。使楚勝漢，則諸侯自危懼而相救；夫楚之強，適足以致天下之兵耳。故楚不如漢，其勢易見也。今大王不與萬全之漢而自托于危亡之楚，臣竊為大王惑之！臣非以九江之兵足以亡楚也；大王發(fā)兵而倍楚，項王必留；留數(shù)月，漢之取天下可以萬全。臣請與大王提劍而歸漢，漢王必裂地而封大王；又況九江必大王有也。”九江王曰：“請奉命?！标幵S畔楚與漢，未敢泄也。楚使者在九江，舍傳舍，方急責布發(fā)兵。隨何直入，坐楚使者上，曰：“九江王已歸漢，楚何以得發(fā)兵？”布愕然。楚使者起。何因說布曰：“事已構(gòu)，可遂殺楚使者，無使歸，而疾走漢并力?！辈荚唬骸叭缡拐呓??！庇谑菤⒊拐?，因起兵而攻楚。

（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀二》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.項王伐齊/身負版筑/為士卒先/大王宜悉九江之眾/身自將之/為楚前鋒/今乃發(fā)四千人以助楚/

B.項王伐齊/身負版筑/為士卒/先大王宜悉九江之眾身/自將之/為楚前鋒/今乃發(fā)四千人以助楚/

C.項王伐齊/身負版筑/為士卒先/大王宜悉九江之眾身/自將之/為楚前鋒/今乃發(fā)四千人以助楚/

D.項王伐齊/身負版筑/為士卒/先大王宜悉九江之眾/身自將之/為楚前鋒/今乃發(fā)四千人以助楚/

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.癸卯，有時用來指時間。古人把天干和地支按照順序搭配以紀年、月、日、時，文中即為紀日。

B.斧質(zhì)，古代的刑具。“質(zhì)”通“锧”，與《鴻門宴》中“如今人方為刀俎”中的“俎”都指砧板。

C.寡人，古代多用作王侯的謙稱，《燭之武退秦師》中“是寡人之過也”中的“寡人”即是此意。

D.北鄉(xiāng)，亦作“北向”，即在北面，因古人往往以面北背南為卑，故指臣服于人，文中即是此意。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.隨何以具體事件為依據(jù)指出九江王并非甘愿臣服于楚，而借依附楚國之名行獨立自主之實，之所以不背棄楚國，是認為漢國弱小。

B.隨何把楚漢雙方進行對比，分析得出楚國軍隊表面強大卻不得人心，且已陷入進不能攻取，退又無法脫身的僵局，是不足依賴的。

C.隨何提出九江王既然已起兵反叛，不需要滅掉楚國，只要能拖住項王幾個月，漢王保證會劃分土地給他，九江國也必定仍歸他所有。

D.隨何徑直闖入楚國使者的客舍，向楚國使者宣布九江王已經(jīng)歸附漢王，后又勸說九江王殺掉楚國使者，投奔漢王，與漢軍協(xié)力作戰(zhàn)。

13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今大王不與萬全之漢而自托于危亡之楚，臣竊為大王惑之！

（2）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門宴》）

14.《燭之武退秦師》中燭之武的游說藝術(shù)歷來為人稱道，本文中隨何對太宰說的話又使用了怎樣的游說技巧？請結(jié)合文本簡要分析。

10.A11.D12.C

13.（1）現(xiàn)在您不與萬無一失的漢國交好，卻要把自身托付給將要滅亡的楚國，我暗中對您的這種做法困惑不解。

（2）派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊進來和意外的變故。

14.①一針見血，指出九江王不見自己的心理，進而指明這正是自己此次出使的原因。

②分析利弊，指出九江王見自己有利而無害。

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：但當項王攻打齊國，背負修筑營墻的墻版和筑杵，身先士卒地沖殺時，您本應(yīng)出動九江國的全部兵力，親自率領(lǐng)他們?nèi)槌姶蛳蠕h，可如今卻只調(diào)撥四千人去支援楚軍。

“為士卒先”意即“身先士卒”，句意完整，“大王”應(yīng)為后一句的主語，故應(yīng)在“大王”前斷句，排除BD。

“九江之眾”意思是“九江國的全部兵力”，與“身”相連語意不通，又從“自將之”來分析，“身”應(yīng)指“九江王黥布”，故應(yīng)是“身自將之”相連，排除C。

故選A。

本題考查學生理解古代文化常識的能力。

D.“北鄉(xiāng)……即在北面”說法錯誤?！氨编l(xiāng)”是面向北，指坐在南面。

故選D。

本題考查學生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

C.“隨何提出九江王既然已起兵反叛，不需要滅掉楚國”錯誤，曲解文意。由原文“臣非以九江之兵足以亡楚也”可知，隨何的意思是他并不是認為九江國的兵力足夠用來消滅楚軍。

故選C。

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“與”，幫助；“竊”，私下里；“惑”，感到困惑。

（2）“所以”，……的原因；“遣”，派遣；“備”，防備；“非?！保馔獾淖児?。

本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

隨何在勸說九江王的過程中非常具有策略性，也收到了很好的效果，最后讓九江王叛楚助漢。九江王對隨何避而不見時，隨何一針見血的指出“王之不見何，必以楚為強，漢為弱也。此臣之所以為使”，指出九江王不見自己的心理，進而指明這正是自己此次出使的原因。

接著，為九江王分析了當時的天下形勢，“指出九江王不見自己的心理，進而指明這正是自己此次出使的原因”“今大王不與萬全之漢而自托于危亡之楚，臣竊為大王惑之！臣非以九江之兵足以亡楚也；大王發(fā)兵而倍楚，項王必留；留數(shù)月，漢之取天下可以萬全。臣請與大王提劍而歸漢，漢王必裂地而封大王；又況九江必大王有也”，為九江王分析利弊，指出九江王見自己有利而無害。

參考譯文：

十一月，癸卯日，漢軍使者隨何來到九江王（黥布）處，九江的太宰出面接待他，連過三天仍未能見到黥布。于是隨何便勸太宰說：“九江王之所以不接見我，必定是由于他認為楚國強大，漢國弱小。而這正是我此次出使的原因啊。假如能讓我見到九江王，若說得有理，就是大王想要聽到的；倘若說得不對，就把我們二十人斬首在九江國的街市上，這將足夠表明九江王背叛漢王而與楚王相交好了。”太宰便把這些話報告給了黥布。黥布于是召見隨何。隨何說：“漢王派我敬呈書信給大王您，是因為我們私下里有些疑惑，不知大王您和楚王是個什么關(guān)系?！摈舨嫉溃骸拔沂敲娉币猿甲拥纳矸质谭钏！彪S何說：“大王您與楚王項羽同列諸侯，地位相等，而您卻面北向他稱臣，肯定是認為楚國強大，可以作為九江國的靠山了。但當項王攻打齊國，背負修筑營墻的墻版和筑杵，身先士卒地沖殺時，您本應(yīng)出動九江國的全部兵力，親自率領(lǐng)他們?nèi)槌姶蛳蠕h，可如今卻只調(diào)撥四千人去支援楚軍。面向北侍奉他人的臣子，本來就該是這個樣子的嗎？漢王攻入彭城時，項王還沒離開齊地回師，您理應(yīng)率領(lǐng)九江國的全部兵力搶渡淮河，奔赴彭城投入與漢軍的日夜會戰(zhàn)，可您卻擁兵萬人，而無一人渡過淮河，只是袖手旁觀人家的勝負。把江山社稷托付別人的人，原本就該是這個樣子的嗎？您這是借依附楚國之名而想要行獨立自主之實，我私下里認為您的這種做法是不可取的！然而您還不背棄楚國，不過是因為您認為漢國弱小罷了。但是，楚國的軍隊雖然強大，天下的人卻給它背上了不義的惡名，這是由于它既違背盟約又殺害義帝的緣故。而漢王聯(lián)合諸侯，率軍回守成皋、滎陽，運來蜀和漢中的糧食，深挖壕溝，加固營壘，分兵把守邊防要塞。楚軍則因反攻滎陽、成皋，深入反楚的梁地八九百里，老弱殘兵從千里之外轉(zhuǎn)運糧食，漢軍卻只堅守不出戰(zhàn)。這么一來，楚軍進不能攻取，退又無法脫身，所以說楚軍是不足以依賴的。如果楚軍戰(zhàn)勝了漢軍，各諸侯便會人人自危而相互救援。這么一來，楚軍的強盛，倒恰好招致天下的軍隊都來與它抗衡了。所以楚國不如漢國的形勢，是顯而易見的?，F(xiàn)在您不與萬無一失的漢國交好，卻要把自身托付給將要滅亡的楚國，我暗中對您的這種做法困惑不解。我并不是認為九江國的兵力足夠用來消滅楚軍了，而是覺得您如能起兵反叛楚國，項王就必定得留下來，只要拖住項王幾個月，漢王奪取天下就會萬無一失了。我請求隨您一起提劍歸漢，漢王保證會劃分一塊土地封給您，又何況九江國必定也仍舊歸您所有啊?！摈舨加谑钦f：“那就遵命了?！奔窗抵性S諾隨何叛楚歸漢，只是一時還不敢走漏風聲。楚國的使者在九江，住在客舍中，正加緊督促黥布發(fā)兵援楚。隨何徑直闖入客舍，坐到楚使者上面的座位上，說：“九江王已經(jīng)歸漢，楚國憑什么能來征調(diào)他的軍隊？”黥布聽了大吃一驚。這時楚國使者便起身要走。隨何乘勢勸黥布說：“事已至此，可以就殺掉楚使者，不要讓他回去，而您即火速投奔漢王，與漢軍協(xié)力作戰(zhàn)?！摈舨嫉溃骸熬桶茨附痰霓k。”于是殺掉了楚國使者，趁機起兵攻打楚國。

（二）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

登樓

杜甫

花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。

錦江春色來天地，玉壘①浮云變古今。

北極朝廷終不改，西山寇盜②莫相侵。

可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟③。

①玉壘：山名。②西山寇盜：指吐蕃。③梁甫吟：《三國志》說諸葛亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。

15.下列選項對詩歌賞析不正確的一項是（）

A.首聯(lián)提挈全篇，上句以樂景寫哀情，繁花臨近高樓，客居他鄉(xiāng)之人卻更添傷心。下句以“登臨”二字，領(lǐng)起下面的種種觀感。

B.頷聯(lián)描述登樓所見自然景象，上句向時間開拓視野，下句就空間馳騁遐思，意境闊達悠遠。

C.頸聯(lián)議論天下大勢，上句說大唐帝國氣運久遠；下句既照應(yīng)“萬方多難”，又針對吐蕃的覬覦寄語相告。

D.尾聯(lián)運用典故。《梁甫吟》是諸葛亮遇劉備前喜歡誦讀的樂府詩篇，此處用典含有對諸葛武侯的仰慕之意。

16.首聯(lián)詩人寫到“花近高樓傷客心”，結(jié)合全詩談?wù)勗娭小皞托摹钡脑蚨加心男?/p>

15.B16.①客居他鄉(xiāng)。詩人登樓觀景，近看繁花，滿眼繁花反襯滿腹愁思，抒發(fā)客居的漂泊與傷感；②萬方多難。吐蕃入侵，戰(zhàn)亂頻仍，詩人為國家災(zāi)難而傷心；③壯志難酬。自身理想抱負無法實現(xiàn)之痛，為自身懷才不遇而傷心；④君主無道。劉禪寵信宦官導(dǎo)致亡國的結(jié)局。

本題考查學生對詩歌綜合賞析的能力。

B.“上句向時間開拓視野，下句就空間馳騁遐思”錯誤，“天地”為空間，“古今”為時間，應(yīng)該是上句向空間開拓視野，下句就時間馳騁遐思。

故選B。

本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容，把握思想感情的能力。

“花近高樓傷客心”，詩人此時客居他鄉(xiāng)，登上高樓看見滿眼的春花，這美景恰恰反襯出詩人遠離家鄉(xiāng)的漂泊之愁苦之感。

“萬方多難此登臨”，萬方多難，強調(diào)當時的政治局勢動蕩不安，當時吐蕃入侵，時局艱危，詩人為國憂心。

“可憐后主還祠廟”，可嘆蜀后主劉禪那樣的昏君，仍然在祠廟中享受祭祀。劉禪寵信宦官導(dǎo)致亡國的結(jié)局，這句暗寫君主無道。

“日暮聊為梁甫吟”，黃昏的時候我也姑且吟誦那《梁甫吟》。詩人借諸葛亮來抒發(fā)自身懷才不遇，自身理想抱負無法實現(xiàn)、壯志難酬的傷痛。

（三）名篇名句默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）古人常用夸張的手法來描寫樂聲，比如蘇軾《赤壁賦》“__________________，__________________”來表現(xiàn)洞簫聲的悲涼幽怨。

（2）《勸學》中“__________________，__________________”這兩句，通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。

（3）《登岳陽樓》中“__________________，__________________”兩句，寫詩人年老多病，遠離親友，以舟為家，流落在外，表現(xiàn)了詩人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。

（4）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中冉有以“__________________，__________________”兩句謙遜地表述出自己對于“禮樂治國”心有余力不足。

①.舞幽壑之潛蛟②.泣孤舟之嫠婦③.故木受繩則直④.金就礪則利⑤.親朋無一字⑥.老病有孤舟⑦.如其禮樂⑧.以俟君子

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字的寫法，“壑”“蛟”“嫠”“礪”“俟”。

三、語言文字運用

（一）語言文字運用Ⅰ

閱讀下面文字，完成下面小題。

“勞動創(chuàng)造美好未來”這句①的公益廣告語，曾深深地印在一代又一代人的腦海中，并在②中影響著很多人樹立正確的勞動價值取向、煥發(fā)抖擻的勞動精神面貌。但近年來勞動教育的缺失，讓一些青少年勞動價值觀念扭曲、勞動技能欠缺，特別是少數(shù)在溺愛家庭環(huán)境中成長起來的小孩，想過安逸舒適的生活，但又不愿意勞動，一些人在工作崗位上不知道怎樣勞動，工作責任感欠缺，工作技能單一，怕吃苦、怕受挫折，不以勞動為榮，反以勞動為恥。

加強勞動教育是一個龐大而系統(tǒng)的工程，也是一個持之以恒的過程，不可能③。就學校教育來說，要將勞動教育列入必修課，根據(jù)不同學校、不同年齡段編制詳細的勞動教育大鋼，編印不同的教材體系，制定不同的考核辦法，中小學要全力走出應(yīng)試教育怪圈，真正做到“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展。

就家庭教育來說，家長要為孩子創(chuàng)造勞動機會，教孩子把握洗衣、做飯等必要的家務(wù)勞動技能、切忌不要事事包辦，就社會教育來說，要通過多種途徑加大正面典型宣傳和負面典型鞭策，讓勞動成為全社會的普遍共識。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

18.①耳熟能詳②潛移默化③一蹴而就

19.家長要為孩子創(chuàng)造勞動機會，教孩子掌握洗衣、做飯等必要的家務(wù)勞動技能，切忌事事包辦。

本題考查學生正確使用成語的能力。

第一處，語境強調(diào)人們因聽的多所以對公益廣告語很清楚，填寫“耳熟能詳”?！岸炷茉敗?，指聽得多了，能夠很清楚、很詳細地復(fù)述出來。

第二處，語境強調(diào)公益廣告影響人們樹立正確價值觀，屬于文化影響人特點，在不知不覺中起作用，故用“潛移默化”?！皾撘颇敝溉说乃枷牖蚱沸允艿江h(huán)境或別人的影響、感化，不知不覺地起了變化。

第三處，根據(jù)語境“是一個持之以恒、久久為功的過程”，不可能一下子就完成。故用“一蹴而就”?！耙货矶汀?，踏一步就成功。形容事情輕而易舉，一下子就能完成。

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

劃橫線句子有兩處語?。旱谝惶?，“把握……勞動技能”搭配不當，動賓搭配不當，“把握”與“技能”不搭配，“把握”應(yīng)改為“掌握”；

第二處，“切忌不要”否定不當，“切忌”與“不要”都表示否定，雙重否定表肯定，語意就變成了“要事事包辦”，可刪除“切忌”或“不要”。

故病句改為：家長要為孩子創(chuàng)造勞動機會，教孩子掌握洗衣、做飯等必要的家務(wù)勞動技能，切忌事事包辦。

（二）語言文字運用Ⅱ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

冷凍一般指將食物放入冰箱冷凍區(qū)保存，而速凍則是指快速地把食品溫度降低到遠低于水的冰點（通常在-18℃以下）。速凍和冷凍都會影響食物的口感嗎？事實證明會影響，但是冷凍相較于速凍，①。

如果速凍，食物中的水分則會進入一個“過冷”的狀態(tài)。此時食物中形成的冰晶很小，②，因此食物細胞中的各種物質(zhì)不會從細胞中流出。所以，速凍能夠最大程度保證食物的營養(yǎng)及口感。但是對于冷凍來說，因為食物溫度降溫慢，即使能降到冰點以下，食物中的水也會形成大塊冰晶，從而破壞食物的細胞結(jié)構(gòu)。

再者，因為家庭制作條件所限，會存在一定的微生物污染。而且，因為家用冰箱還裝有其他食物，可能存在交叉污染。相較而言，速凍食品在原料、加工、運輸?shù)炔襟E都必須符合衛(wèi)生規(guī)范，可以最大限度地避免污染并減少營養(yǎng)成分的流失。

另外，我們還需要注意，冷凍食品如果經(jīng)過反復(fù)解凍、冷凍，③，危害人體健康。比如研究人員曾經(jīng)將同一塊鮮肉反復(fù)解凍、冷凍了4次，并在每次解凍后進行采樣，分別檢測樣品中的菌落總數(shù)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過解凍、冷凍的鮮肉菌落總數(shù)竟然達到了最初的15倍。

20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

21.請結(jié)合文本向大家科普家用冰箱冷凍食品的常識，要求表述簡潔清晰，不超過30個字。

20.①對口感的影響更加明顯

②不會破壞食物的細胞結(jié)構(gòu)

③則會產(chǎn)生大量的細菌

21.①速冷優(yōu)于冷凍，能保持好的口感；

②不要反復(fù)冷凍、解凍，避免造成污染。

本題考查學生情景補寫的能力。

第一處，前文說“速凍和冷凍都會影響食物的口感嗎”，語境是“冷凍相較于速凍”，因此應(yīng)填寫哪個對口感的影響大，結(jié)合下文“但是對于冷凍來說，因為食物溫度降溫慢，即使能降到冰點以下……”可知，冷凍對口感的影響更大，因此填寫“對口感的影響更加明顯”一類的句子。

第二處，前文說“此時食物中形成的冰晶很小”，后文說“因此食物細胞中的各種物質(zhì)不會從細胞中流出”，因此語境是說此時冰晶小，細胞的結(jié)構(gòu)不會被破壞，因此填寫“不會破壞食物的細胞結(jié)構(gòu)”一類的句子。

第三處，由“結(jié)果發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過解凍、冷凍的鮮肉菌落總數(shù)竟然達到了最初的15倍”可知，冷凍食品如果經(jīng)過反復(fù)解凍、冷凍會產(chǎn)生大量細菌，因此填寫“則會產(chǎn)生大量的細菌”一類的句子。

本題考查學生壓縮概括語段信息的能力。

題干要求“結(jié)合文本向大家科普家用冰箱冷凍食品的常識”，因此需要結(jié)合文本篩選概括出速凍和冷凍的優(yōu)缺點等。

由材料第二段“所以，速凍能夠最大程度保證食物的營養(yǎng)及口感。但是對于冷凍來說，因為食物溫度降溫慢，即使能降到冰點以下，食物中的水也會形成大塊冰晶，從而破壞食物的細胞結(jié)構(gòu)”可知，就口感而言，速冷優(yōu)于冷凍，能保持好的口感。由此概括出“速冷優(yōu)于冷凍，能保持好的口感”。

由“比如研究人員曾經(jīng)將同一塊鮮肉反復(fù)解凍、冷凍了4次，并在每次解凍后進行采樣，分別檢測樣品中的菌落總數(shù)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過解凍、冷凍的鮮肉菌落總數(shù)竟然達到了最初的15倍”可知，食物反復(fù)冷凍、解凍，會產(chǎn)生大量細菌，危害人體健康。由此概括出“不要反復(fù)冷凍、解凍，避免造成污染”。

四、寫作

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

年級組將開展課本劇表演活動。

“我報了林黛玉，如果要我演丫鬟，我可不愿意?！?/p>

“我要演就演項羽，項莊、曹無傷這類小角色我肯定拒絕?！?/p>

“可是總得有人演呀，如果人人都演主角，那不成戲呀！”

其實，不只是演戲，生活中人們常常會面臨做主角還是做配角的選擇。請結(jié)合上述材料，寫一篇議論文，談?wù)勀愕母惺芎退伎肌?/p>

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

例文：

小人物，大光彩

現(xiàn)身于聚光燈下，匯聚萬千觀眾的矚目，享受粉絲的追捧，或許這就是光鮮亮麗的主角所獨有的魅力。現(xiàn)實生活中，人人都有一個主角夢，人人都有一顆出彩心，但往往并不是所有人都能當主角。

放棄主角，甘做配角，是退讓，是犧牲，亦是奉獻與擔當。

劇中的配角是整部劇不可或缺的重要組成部分，推動著故事情節(jié)發(fā)展；而在生活中有千萬底層老百姓充當、扮演著小角色，他們有些是穿梭于大街小巷的環(huán)衛(wèi)工人，有些是辛勤勞動于建筑工地的打工人，有些是為家家戶戶送去便利的外賣小哥……他們俯首甘為孺子牛，任勞任怨，在平凡的每一天中辛苦奮斗。毋庸置疑，生活離不開他們的身影。沒有勞動者，誰來干點點滴滴的小事？建設(shè)社會主義事業(yè)更需要凝聚小角色的勤勉、腳踏實地的付出，我們不應(yīng)輕視配角，而應(yīng)抱有感激與敬佩，示以最真誠的尊重與贊揚。

主角與配角，沒有高低貴賤之分。

每個角色發(fā)揮各自的作用，配角亦能閃耀出異彩。雖然曹操“周公吐哺，天下歸心”的渴望，建功立業(yè)的雄心壯志，人們有目共睹，但同樣不能否定能人賢才的盡心輔佐，只是所處境遇有差，志向、目標有別，如是而已。我們深知馬克思的杰出成就，也不能忽視恩格斯的經(jīng)濟支持與援助；我們?yōu)橥肋线咸崛∏噍锼刂委煰懠哺械津湴?，亦不能忘記她背后的科研團隊夜以繼日、不辭勞苦的合作。無論身兼何職，無論身處何地，只要志存高遠、鍥而不舍，小人物也能大放異彩。

在人生舞臺上，每個人都是自己的主角，不要用主、配角思維禁錮自己的手腳，束縛前行的豪情。如果將人生比作一場戲，你就是戲的中心，匆匆而過的行人，對你而言是過眼云煙。跳水運動員全紅嬋刻苦訓(xùn)練，在奧運會上勇奪金牌，為國爭光；雷鋒為人民服務(wù)，一生奔波于人民群眾之間；海倫·凱勒沒有被失明、失聰擊垮，刻苦學習創(chuàng)作。每個人都站在不同的人生舞臺上，扮演著他人無可替代的角色。

我們都是普通人物，但我們不平庸，只要樹立遠大理想，堅定信念，腳踏實地，一絲不茍地扮好自己的人生角色，就一定能綻放大光彩。

本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道記敘類材料作文題。

題目情境展示了校園生活的片段：年級組將開展課本劇表演活動，許多同學爭演主角而拒演配角。這是考生思考與聯(lián)想的基點。第二部分，命題人進行話題延展，“其實，不只是演戲，生活中人們常常會面臨做主角還是做配角的選擇”，明確了考生思維的落點：生活中，面對做主角與做配角的選擇，該怎樣做。考生要樹立文本意識，不能脫離材料隨意發(fā)揮。

圍繞“生活中，面臨做主角還是做配角的選擇”這一話題，題目明確指出：“如果人人都演主角，那不成戲呀！”雖然立意導(dǎo)向有限制，但立意的角度還是開放的：考生可以剖析為什么大多數(shù)人在生活中不愿意做配角，針砭時弊，弘揚正確的人生觀、價值觀；也可以揭示甘當生活中的配角所蘊含的智慧、品質(zhì)與情懷，表述對配角的敬意和禮贊；還可以闡述生活中主角與配角的辯證關(guān)系，厘清“配角”概念，認識到配角對主角乃至對“全戲”的重要性。

由材料中大多數(shù)人不愿做配角，感悟到甘為配角的難能可貴，可聯(lián)想諸如鮑叔牙、周恩來、恩格斯之類的偉人，他們雖為配角，但與主角一樣熠熠生輝；由甘做配角者，思考其博大的胸襟、富于社會責任感的人生態(tài)度、勇于犧牲個人利益的集體主義精神；由主、配角之間的關(guān)系，聯(lián)想到世間萬物相對而生、相伴而生，感悟到即使身為主角，也應(yīng)尊重配角，感恩配角；由演戲聯(lián)想到人生，聯(lián)想到生活的各個層面，無數(shù)的默默無聞?wù)擢q如漫山遍野的花花草草，悄無聲息地裝扮著多彩的世界……

行文構(gòu)思時，可以抓住關(guān)鍵詞“主角”“配角”，首先辨明兩個關(guān)鍵詞之間對立統(tǒng)一的關(guān)系，可以列舉“奮斗者號”總設(shè)計師葉聰，付出常人百倍的努力，讓大國重器成功落地，運動員中的陪練、航天員中的“備份”等例子，論述主角與配角都是不可或缺的存在，接著列舉環(huán)衛(wèi)工人、田中辛勤勞作的農(nóng)夫、辛勞工作的工人等例子，論述當配角并不意味著不偉大，當一個配角也能為社會貢獻自己的力量。最后，再進行總結(jié)升華，提出無論承擔何種角色，只要能盡己能，都能發(fā)光發(fā)熱，作為新時代的青年，要有更多的責任與擔當。

立意：

1.甘做人梯，當好配角。

2.為甘做配角的人點贊。

3.勇做紅花，敢于擔當。

4.勇立潮頭，引領(lǐng)時代。

5.多元讓世界更美好。

6.人生如戲，做好自己，當好自己的觀眾。2022—2023學年下學期第一次月考

高一語文試題

命題人：肖蕾審題人：胡曦

說明：本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，全卷滿分150分，測試用時150分鐘。

注意事項：考生在答題前請認真閱讀本注意事項及各題答題要求。

1.答題前，請您務(wù)必將自己的姓名、測試證號用書寫黑色字跡的0.5毫米簽字筆填寫在答題卡和答題紙上。

2.作答非選擇題必須用書寫黑色字跡的0.5毫米簽字筆寫在答題紙上的指定位置，在其它位置作答一律無效。作答選擇題必須用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的解析標號涂黑。如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其它解析，請保持卡面清潔和答題紙清潔，不折疊、不破損。

3.測試結(jié)束后，答題紙交回。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

錢穆先生曾經(jīng)說：“孔子所開示者，乃屬一種通義，不受時限，通于古今，而義無不然。故為可貴。讀《論語》者不可不知?！保ā墩撜Z新解》）我們今天讀《論語》，當然可以把它當作古典來研究，但最主要的是為了思考今天的問題。長期以來，對孔子的學說，有一種流行的說法，即《論語》主要是關(guān)于個人修養(yǎng)和行為的論說。但《論語》的主旨，不僅是關(guān)于個人的完善，更是關(guān)于文明的完善。人的完善為的是文明的完善?？鬃右獙W生“女為君子儒，無為小人儒”（《論語·雍也》）?！熬尤濉焙汀靶∪巳濉钡膮^(qū)分在于，“君子儒”關(guān)心的不僅是自己的完善，更有對人類的責任。莊子曾提出“內(nèi)圣外王”四個字，后來被人們用來概括儒家學派的特色。但是我們要注意，“內(nèi)圣”和“外王”其實并不能分開講。在儒家那里，“內(nèi)圣”是“外王”的準備，“外王”是“內(nèi)圣”的目標。雖然孔子自己當時面臨的問題有其特殊性，但是孔子的思考卻能超越時代的限制而具有久遠的意義。這就是我們今天為什么要讀《論語》，也是為什么今天很多人在讀《論語》的時候，感受到的并不只是古代的智慧，而更多的是對于今天的指導(dǎo)和啟示。

當然了，我們不能太實用主義，不能說讀了《論語》以后，做任何事情都無往而不利?！墩撜Z》主要給我們指出了堂堂正正的做人做事的方向?！墩撜Z》被很多人看作是中國的第一書。有一位江戶時代的日本哲學家甚至說，《論語》是“最上至極宇宙第一書”。在前現(xiàn)代的中國，《論語》更是幾乎每一個識字的中國人都要讀的書。它不僅影響了讀書人的思想，更影響了整個中華文明和中國社會。當然，到了近現(xiàn)代，孔子和《論語》的命運并不太好，經(jīng)常被人當作替罪羊。在最近一百多年時間里，《論語》不是被批判，就是被忽視。但是不管怎么說，孔子的思想已經(jīng)成為中國人文化基因的一部分。讀《論語》和孔子，實際上也在思考我們自己的生命，思考人類文明的生命和前途?？鬃邮俏覀兯伎嫉睦蠋煟彩俏覀兯伎嫉幕锇?。

孔子和西方哲學家不一樣。西方哲學家往往會從抽象到具體，用概念和定義來解釋問題。但孔子會針對不同的人和不同的事，有各種不同的解釋。但不管有多少種解釋，“愛人”兩個字是他對仁的最高本質(zhì)的概括。對于普通人來說，愛人是基本道德，對于統(tǒng)治者來說，愛人愛百姓是基本義務(wù)。但“愛人”這兩個字說起來容易，做到卻不易。所以，孔子講“己所不欲，勿施于人”，將心比心，是最后的底線。同時，孔子又是一個非常有原則的人。他強調(diào)不能夠無原則地愛，愛人以德，以天生的善性成人之美?？鬃诱f：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！保ā墩撜Z·顏淵》）所以讀《論語》，如果會讀的話，是會成癮的，進而會思考自己在生活當中該怎么做?！叭省痹诳鬃幽抢锞蛯儆谛闹?，包含了其他一切的德，反之則不然。比方說，“仁者必有勇，勇者不必有仁”（《論語·憲問》），也就是說仁的容量要比勇大得多。另外，我們再去用這個句式，把它和智一起說，怎么樣呢？也可以?！墩撜Z》里說，“仁者安仁，知者利仁”（《論語·里仁》），仁者做事情不考慮對自己有利沒利，只要是正義的事情，刀山火海都會去做；智者則有利就做，對自己不利，暫時不做，或者根本不做，是有條件的。所以，仁者和智者，境界上還是有高低之分的。知而能仁，方為天下之道，這是孔子希望大家能夠去做的。

（節(jié)選自張汝倫《孔子和〈論語〉》）

材料二

總有人問：我們?yōu)槭裁匆x《論語》？兩千年以前的東西了。這么問的，實際他已經(jīng)預(yù)設(shè)了一個問題，那就是讀《論語》有用嗎？《論語》作為基礎(chǔ)教育教材的價值，在于有三個體系。

《論語》是知識體系。《論語》包含豐富的、密集的、精練的、非常純粹的文化知識，文化含量非常高。舉例說，一本《論語》五百則，一萬六千字，有一百多個成語，成語是最原始的出處，最原始的本意，不是成語字典里的教條。《論語》里幾百則終生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。這種知識體系，跟今天的教材相比，完全不可同日而語。

《論語》是價值體系。《論語》可以告訴我們：什么樣的社會是理想的社會？什么樣的政治是理想的政治？什么樣的人是理想的人？概括起來，一句話：什么樣的人生是理想的人生。第二個體系，教會孩子做價值的判斷，比第一個知識體系更重要。

《論語》，是一部關(guān)于理想的書，是一部幫助我們建立信仰的書。信，就是相信一個不確定的東西；但是這個不確定的東西，必須是讓你想向上走的。不是什么不確定的東西都能信。讓人墮落的東西不能信。信一個不確定的但引領(lǐng)你往上走的，才叫信仰?！墩撜Z》，就是給我們提供一個信仰。人活在現(xiàn)實世界里，但是現(xiàn)實的世界只是“實然的”世界，人追求的是“應(yīng)然的”世界。

《論語》是文化體系。一個民族的教育，一定要讓這個民族的孩子有民族文化的認同感，然后才有民族的凝聚力。教育不是還有一個基本功能，就是培養(yǎng)對本民族文化的認同，培養(yǎng)民族的凝聚力嗎？為什么今天孩子那么喜歡過洋人的節(jié)日？我們的教育有沒有讓孩子們從小就從文化經(jīng)典里獲得文化認同感？

中國為什么是世界上唯一的一個沒有中斷過歷史的民族？因為有文化認同感。歷史是否中斷，看文化的認同有沒有中斷。國家幅員如此遼闊，人口如此眾多，地理環(huán)境、物產(chǎn)資源差距極大，為什么能夠保持長久的統(tǒng)一？這就是文化凝聚的力量?！墩撜Z》是中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，是元典。元者何？始者也，經(jīng)典中的“源代碼”。

（摘編自鮑鵬山《我們?yōu)槭裁匆x〈論語〉）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.我們今天讀《論語》，要讀出《論語》對于今天的指導(dǎo)和啟示，而不能把它當作古典來研究。

B.《論語》雖曾受到批判，但在古代曾影響了中國讀書人的思想乃至整個中華文明和中國社會。

C.孔子沒有像西方哲學家那樣用概念和定義來解釋問題，他始終用“愛人”來概括仁的最高本質(zhì)。

D.《論語》是一部關(guān)于理想的書，能幫助人們建立信仰，引領(lǐng)人們向上走，追求“應(yīng)然的”世界。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.儒家學派的特色可以表述為“內(nèi)圣外王”，“外王”是“內(nèi)圣”的目標，“內(nèi)圣”是“外王”的準備。

B.《論語》明確了做人做事的方法，因此被人們看作中國第一書，甚至被譽為“最上至極宇宙第一書”。

C.《論語》包含豐富而非常純粹的文化知識，其中包括一百多個成語以及幾百則終生可以引用的格言。

D.《論語》是中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典、元典，它構(gòu)建的文化體系有利于培養(yǎng)民族文化認同感、民族的凝聚力。

3.下列選項，最適合用來闡述孔子的“仁”的本質(zhì)的一項是（）

A.暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。

B.君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？

C.官無常貴而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。

D.故治民無常，唯法為治。法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。

4.為什么說“孔子是我們思考的老師，也是我們思考的伙伴”？請結(jié)合材料簡要說明。

5.對于《論語》，材料一與材料二論述的側(cè)重點有什么不同？論證結(jié)構(gòu)有什么不同？請簡要說明。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

頑石之歌

管樺

我在高舉著現(xiàn)實并且預(yù)言著祖國幸福和莊嚴未來的時刻，在行進的路途中，曾到曹雪芹隱居過的北京西山，作了片刻停留。

我邀了我的靈魂，在深谷中古老的巖石間荒廢的羊腸小徑上追尋這位偉大作家心靈的足跡。陣雨剛剛停息，遠處橫迤著紅色楓樹的山巒，仍在茫茫煙雨中。近處，有幾片云殘存在明亮的天空里。山谷的上空，云雀飛到那遙遠的高處流入天際，只有聲音留在空中。云雀像是曾經(jīng)常常在這里閑游的《紅樓夢》的那樣，放懷一切地高歌自己的“頑石之歌”。

啊，曹雪芹，無數(shù)學者都在自己的琴弦上，反復(fù)尋求同你和鳴的音調(diào)。而你的音調(diào)包含的是那么復(fù)雜那么多樣，是不是已經(jīng)全部為人們領(lǐng)悟？

雨后清涼的濕風里，一些年輕的男女，身上散發(fā)著山野神圣的芳香，偎依著朝山外走去。他們還在低聲談?wù)撝@山谷最深處的那塊巨大的頑石，那因無法補救蒼天而被遺棄在大荒山下的寶玉。啊，曹雪芹，我從游人談話的只言片語，感到這些欽佩你、贊美你的人對你并非深知。這些青年男女，從我身邊走過去的時候，或轉(zhuǎn)回頭，或側(cè)著臉，向我凝望。他們的眼神里，隱含著驚訝。因為已經(jīng)到了游人歸家的時候，我卻獨自一人向深谷跋涉而去。

在這荒僻的深谷的最深處，我站在一塊渾圓的卓然獨立的巨石前，沉思冥想：這就是引出曹雪芹震撼世界的靈魂語言的那塊頑石嗎？這就是曾被茫茫大士渺渺真人點幻成的那塊瑩潔的扇墜大小的美玉嗎？你投生在一度強盛后來漸漸衰微和零亂的末世家族，啊，賈寶玉，在那個時代，你沖破世俗的藩籬，好像出了軌道的流星，帶著耀眼的亮光掠過繁密的行星間。在那女性為封建的腳步所踐踏所侮辱的時代，有誰像你那樣大膽地指出男女應(yīng)該互相平等，指出女人比男人更純潔、更美麗、更善良？當人們都匍匐在權(quán)勢的腳下時，有誰像你那樣挺然站在人生的高處，蔑視因途窮而更顯罪惡的權(quán)勢？

道德對于人的心靈是一種無形的支配，它統(tǒng)領(lǐng)著人們憤怒和愛的全部力量。賈寶玉，透過你那柔弱的外貌，我看見你內(nèi)在的使人震驚的強悍、勇敢和堅忍。任何強加于你的光榮、美德，都不能扭曲你的靈魂。恐嚇和棍棒只能使你戰(zhàn)栗，卻絲毫不能改變你心靈的愛和恨。你的精魂氣魄，勝過世代贊頌的歷史人物荊軻。一個是瞬間的勇猛，一個是勇敢無畏地同整個時代對抗。你堪稱末世的英雄，且長久地承受著自己賴以生存的家族毀傷的痛苦。誰能理解你的胸懷？你的愛比天空海洋還博大深厚，在父母、祖母、林黛玉、薛寶釵、史湘云、王熙鳳、“三春”、秦鐘、妙玉、襲人、晴雯、北靜王以及無數(shù)人的身上，你都給予了你的愛。

但是，你并不夸耀對他們的愛，各種性格的風趣使你贊嘆。你認為每一個女性連同那些地位卑下的使女，都是完美的奇跡。啊，賈寶玉，一個與世界同樣廣闊的清新的男子，從頭頂?shù)侥_踵都發(fā)射著靈光。你的強烈的不可抵抗的魅力，吸引著所有人。為美麗的、充滿生氣的女性包圍著，似乎同她們在一起，注視著她們，跟她們接觸和交談，你的靈魂就能快樂了。可是，當你賴以生存的龐大顯赫的家族，已至末世的時候，你的靈魂中有過快樂嗎？

高聳云霄的貴族府邸，好像一只巨大的航船，雄偉地、壯麗地結(jié)合起來的整體已經(jīng)腐朽了。在追逐船只的恐怖的陰云下，在風暴的吼聲中，在兇險的波濤上，不管多么英明干練的船長，不管多么富有經(jīng)驗而又勇敢的水手，都不能拯救它的沉沒。在這航行到末世的船上，正直與欺詐、忠厚與卑鄙、光明與陰謀、剛強與懦弱、廉潔與腐敗、入世與出世、希望、聲名、光榮、財富，一切都逃不出覆沒的命運，誰都不可能得到他所希求的天賦與幸福命運，連人的本性所追求的愛情也不可能。在高大的貴族府邸運終數(shù)盡的末世，只有你寶玉明白：一切的追求，不過只是把希望埋在明天廢墟之下的夢幻。于是，在你寬恕那些傲慢的蠢人之后，在你安撫過那些被侮辱被損傷的婢女之后，在你悲哭過溺愛你的無量恩慈的老祖母之后，悲哭過遭到不幸命運的姐妹們之后，你走向無涯無際白雪茫?？諢o一切的原野。

當我向山外走去的時候，天空已飛滿了霞光。歸巢的鳥兒，互相呼喚著，朝那曹雪芹攀登過的最高山峰的叢林飛去。啊，曹雪芹，你就是這樣站在人生高處，痛飲摻和著眼淚的苦酒，擊劍吟唱你的“頑石之歌”的嗎？即使你和寶玉有同樣的歡樂，同樣的勇敢，同樣的痛苦，同樣的心靈，你的“頑石之歌”也并非只是你少兒時代的回憶和你走過的足音的悲愁的回聲。你尋求人生的幸福和歡樂，因無法補救蒼天，收集的卻是無盡的痛苦和憂傷。但你無盡的痛苦和憂傷，充滿了偉大的英雄氣概！

曹雪芹，在你對末世的功名利祿絕望的時候，而僅僅以筆墨傾瀉你感情中的一切，卻留下不朽的功名。你并沒有意識到你的偉大，你的光彩，你的魅力，來自你絕望的悲嘆！一切偉大的神圣的創(chuàng)造是幸福的，痛苦也同樣是幸福的，因為一切偉大神圣的東西都是從痛苦的母腹里誕生。你以為我意在使人驚奇嗎？不，我只是在你隱居過的山野，在你歌唱的“頑石”跟前沉思過后，對你歌中包含的眾多意義做一個淺淺的領(lǐng)悟。

（有刪改）

文本二：

后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”

（節(jié)選自曹雪芹《紅樓夢》）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.文本一對曹雪芹居處拜訪，不只是一次對景色的觀賞，更是一次讀者靈魂與心靈的深入交流。

B.文本一認為曹雪芹的作品有豐富的內(nèi)涵，無數(shù)學者反復(fù)追尋探求，仍難以與其同頻和鳴，達到真正領(lǐng)悟。

C.文本一結(jié)尾部分，熱情謳歌曹雪芹，認為曹雪芹的偉大、光彩和魅力來自他對末世功名利祿的絕望。

D.文本二出自《紅樓夢》第三回，當時寶玉和黛玉初次見面，詳細描繪寶玉的外貌后，插入《西江月》。

7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章開頭由云雀引出“頑石之歌”，由青年談?wù)撘鲱B石，由虛到實，自然過渡到對作品人物的沉思。

B.文章多用問句加強語氣，把的思想態(tài)度表現(xiàn)得更加鮮明，情感表述得更加強烈，也引發(fā)讀者深入思考。

C.文章用雄偉壯麗但已腐朽的巨大航船來比喻末世貴族府邸，以陰云、風暴、險濤來隱喻當時背景，生動形象。

D.文章表述方式靈活多變，融記敘、抒情、議論為一體；語言雋永，讀來鏗鏘有力、節(jié)奏感強，富于詩性美。

8.呼告是在行文中直呼文中人或物的一種修辭手法，請簡要分析文本一大量使用此手法的好處。

9.對賈寶玉這個人物，文本二多用貶詞評價，文本一卻熱情歌頌，這是否矛盾？請談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、古代詩文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

十一月，癸卯，隨何至九江，九江太宰主之，三日不得見。隨何說太宰曰：“王之不見何，必以楚為強，漢為弱也。此臣之所以為使。使何得見，言之而是，大王所欲聞也；言之而非，使何等二十人伏斧質(zhì)九江市，足以明王倍漢而與楚也。”太宰乃言之王。王見之。隨何曰：“漢王使臣敬進書大王御者，竊怪大王與楚何親也？”九江王曰：“寡人北鄉(xiāng)而臣事之。”隨何曰：“大王與項王俱列為諸侯，北鄉(xiāng)而臣事之者，必以楚為強，可以托國也。項王伐齊身負版筑為士卒先大王宜悉九江之眾身自將之為楚前鋒今乃發(fā)四千人以助楚。夫北面而臣事人者，固若是乎？漢王入彭城，項王未出齊也。大王宜悉九江之兵渡淮，日夜會戰(zhàn)彭城下；大王乃撫萬人之眾，無一人渡淮者，垂拱而觀其孰勝。夫托國于人者，固若是乎？大王提空名以鄉(xiāng)楚而欲厚自托，臣竊為大王不取也！然而大王不背楚者，以漢為弱也。夫楚兵雖強，天下負之以不義之名，以其背盟約而殺義帝也。漢王收諸侯，還守成皋、滎陽，下蜀、漢之粟，深溝壁壘，分卒守徽乘塞。楚人深入敵國八九百里，老弱轉(zhuǎn)糧千里之外。漢堅守而不動，楚進則不得攻，退則不能解，故曰楚兵不足恃也。使楚勝漢，則諸侯自危懼而相救；夫楚之強，適足以致天下之兵耳。故楚不如漢，其勢易見也。今大王不與萬全之漢而自托于危亡之楚，臣竊為大王惑之！臣非以九江之兵足以亡楚也；大王發(fā)兵而倍楚，項王必留；留數(shù)月，漢之取天下可以萬全。臣請與大王提劍而歸漢，漢王必裂地而封大王；又況九江必大王有也?！本沤踉唬骸罢埛蠲?。”陰許畔楚與漢，未敢泄也。楚使者在九江，舍傳舍，方急責布發(fā)兵。隨何直入，坐楚使者上，曰：“九江王已歸漢，楚何以得發(fā)兵？”布愕然。楚使者起。何因說布曰：“事已構(gòu)，可遂殺楚使者，無使歸，而疾走漢并力?！辈荚唬骸叭缡拐呓??！庇谑菤⒊拐撸蚱鸨コ?。

（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀二》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.項王伐齊/身負版筑/為士卒先/大王宜悉九江之眾/身自將之/為楚前鋒/今乃發(fā)四千人以助楚/

B.項王伐齊/身負版筑/為士卒/先大王宜悉九江之眾身/自將之/為楚前鋒/今乃發(fā)四千人以助楚/

C.項王伐齊/身負版筑/為士卒先/大王宜悉九江之眾身/自將之/為楚前鋒/今乃發(fā)四千人以助楚/

D.項王伐齊/身負版筑/為士卒/先大王宜悉九江之眾/身自將之/為楚前鋒/今乃發(fā)四千人以助楚/

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.癸卯，有時用來指時間。古人把天干