高考政治二輪復(fù)習(xí)課件（老高考舊教材）專(zhuān)題十探索世界與追求真理

專(zhuān)題十探索世界與追求真理熱考·專(zhuān)項(xiàng)突破目錄索引

核心·考點(diǎn)聚焦專(zhuān)題概覽政治認(rèn)同:堅(jiān)持唯物主義的基本方向,認(rèn)同馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論,堅(jiān)定理論自信?？茖W(xué)精神:科學(xué)認(rèn)識(shí)唯物主義與唯心主義的分歧;把握意識(shí)的本質(zhì)和能動(dòng)作用;堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;把尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性結(jié)合起來(lái);理解實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系;堅(jiān)持在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。公共參與:學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的基本原理指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和工作,積極參加社會(huì)實(shí)踐。核心·考點(diǎn)聚焦核心考點(diǎn)1哲學(xué)基本思想及發(fā)展[答題要語(yǔ)]1.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān),是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié),對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有指導(dǎo)作用。2.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題,基本派別是唯物主義和唯心主義。3.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué),我們要不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。[深化拓展]微點(diǎn)1哲學(xué)的內(nèi)涵內(nèi)涵注意哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)日常生活中產(chǎn)生的零散的、不自覺(jué)的世界觀(guān)并不是哲學(xué)哲學(xué)是世界觀(guān)與方法論的統(tǒng)一并非所有的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀(guān)與方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展,哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)微點(diǎn)2哲學(xué)的作用

角度作用對(duì)生活和實(shí)踐真正的哲學(xué)為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)對(duì)具體科學(xué)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)對(duì)社會(huì)變革真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論,是人生的根本指南,是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器微點(diǎn)3哲學(xué)的基本問(wèn)題和基本派別(1)基本問(wèn)題:思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題。包括兩方面的內(nèi)容:①思維和存在何者是本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。(2)基本派別

陣營(yíng)基本形態(tài)內(nèi)涵唯物主義古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)(如水、火、氣、土等)近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原,把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)辯證唯物主義和歷史唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀(guān)要求,反映了最廣大人民的根本利益唯心主義主觀(guān)唯心主義把人的主觀(guān)精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西客觀(guān)唯心主義把客觀(guān)精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原微點(diǎn)4馬克思主義哲學(xué)的基本特征

提醒

馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的三個(gè)統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征。三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)。實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀(guān)點(diǎn)。微點(diǎn)5馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大理論成果馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。從唯物論角度看,體現(xiàn)了主觀(guān)與客觀(guān)的具體的歷史的統(tǒng)一;從認(rèn)識(shí)論角度看,體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一;從辯證法角度看,體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一。[命題角度]角度一

哲學(xué)的內(nèi)涵(2021·廣東卷)不少有重大貢獻(xiàn)的自然科學(xué)家既是科學(xué)偉人,又是科學(xué)哲人,牛頓從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)建立起古典力學(xué),愛(ài)因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對(duì)論,海森堡受柏拉圖哲學(xué)的啟發(fā),決心尋找反映自然秩序的數(shù)學(xué)核心,建立了矩陣力學(xué)。能解釋上述科學(xué)史實(shí)的是(

)①哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一②哲學(xué)的爭(zhēng)論引領(lǐng)具體科學(xué)的進(jìn)步③哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識(shí)的知識(shí)④重大科學(xué)研究前沿需要哲學(xué)智慧的啟迪A.①②

B.①④

C.②③

D.③④B解析

題意表明世界觀(guān)決定方法論,哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一,同時(shí)也表明具體科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)智慧的指導(dǎo),①④符合題意;具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展,②錯(cuò)誤;哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié),不是“生產(chǎn)知識(shí)的知識(shí)”,③錯(cuò)誤?？枷蜓苌?.(2023·河南開(kāi)封二模)土神為“社”,谷神為“稷”,合稱(chēng)“社稷”,代指國(guó)家。這樣的指代,顯示了一個(gè)古老民族對(duì)農(nóng)業(yè)的重視。中華民族在幾千年的勞動(dòng)實(shí)踐中,遵循天人合一之道,孕育出“應(yīng)時(shí)、取宜、守則、和諧”的農(nóng)耕智慧,創(chuàng)造了光輝燦爛的農(nóng)耕文明。由此可見(jiàn)(

)①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)②必須按規(guī)律辦事,尊重自然順農(nóng)時(shí)③樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求④客觀(guān)規(guī)律性和主觀(guān)能動(dòng)性相互制約A.①②

B.①④

C.②③

D.③④A解析

“社稷”二字產(chǎn)生于古人的農(nóng)耕活動(dòng),表明了哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng),①符合題意。在我們的實(shí)踐中,孕育出的農(nóng)耕智慧,表明了尊重自然順農(nóng)時(shí),按客觀(guān)規(guī)律辦事,②符合題意。材料未涉及樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),③不符合題意。主觀(guān)能動(dòng)性不制約客觀(guān)規(guī)律性,④錯(cuò)誤。2.(2023·河南一模)當(dāng)前,人臉識(shí)別等人工智能技術(shù)在地區(qū)武裝沖突中逐漸嶄露頭角。與此同時(shí),越來(lái)越多的人對(duì)人工智能軍事應(yīng)用產(chǎn)生的道德和倫理風(fēng)險(xiǎn)感到擔(dān)憂(yōu)。如何在倫理層面規(guī)范人工智能軍事應(yīng)用,確保人工智能技術(shù)不會(huì)偏離“智能向善”原則,已是擺在各國(guó)面前的重要前沿課題。下列對(duì)材料解讀正確的是(

)①哲學(xué)促進(jìn)了具體科學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步②現(xiàn)代科技發(fā)展需要哲學(xué)提供方法論指導(dǎo)③缺乏哲學(xué)指導(dǎo)科學(xué)研究會(huì)走彎路④實(shí)踐中產(chǎn)生的新問(wèn)題推動(dòng)人們進(jìn)行探索A.①②

B.①③

C.②④

D.③④C解析

具體科學(xué)的進(jìn)步,促進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展,①不選。越來(lái)越多的人對(duì)人工智能軍事應(yīng)用產(chǎn)生的道德和倫理風(fēng)險(xiǎn)感到擔(dān)憂(yōu),這表明實(shí)踐中產(chǎn)生的新問(wèn)題推動(dòng)人們進(jìn)行探索,現(xiàn)代科技發(fā)展需要哲學(xué)提供方法論指導(dǎo),②④入選。缺乏真正的哲學(xué)指導(dǎo)科學(xué)研究會(huì)走彎路,③不選。3.(2023·陜西西安二模)面對(duì)快速變化的世界和中國(guó),如果墨守成規(guī)、思想僵化,沒(méi)有理論創(chuàng)新的勇氣、不能科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn),不僅黨和國(guó)家事業(yè)無(wú)法繼續(xù)前進(jìn),馬克思主義也會(huì)失去生命力、說(shuō)服力。上述材料告訴我們(

)①不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,才能不斷從勝利走向新的勝利②具體問(wèn)題具體分析是堅(jiān)持唯物辯證法的前提,是馬克思主義活的靈魂③哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華,是社會(huì)變革的先導(dǎo),能夠指導(dǎo)實(shí)踐④與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì),馬克思主義應(yīng)隨實(shí)踐發(fā)展而豐富A.①③

B.①④C.②③

D.②④B解析

材料告訴我們不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,才能不斷從勝利走向新的勝利,與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì),馬克思主義應(yīng)隨實(shí)踐發(fā)展而豐富,①④正確。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提,具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義活的靈魂,②錯(cuò)誤。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華,③錯(cuò)誤。角度二

哲學(xué)的基本問(wèn)題與基本派別(2022·浙江6月選考)下列觀(guān)點(diǎn)中屬于古代樸素唯物主義思想的有(

)①原子和虛空是世界的本原②宇宙便是吾心,吾心便是宇宙③形存則神存,形謝則神滅④不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)A.①②

B.①③C.②④

D.③④B解析

“原子和虛空是世界的本原”認(rèn)為世界的本原是不可再分的物質(zhì)微粒,將物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)等同起來(lái),屬于古代樸素唯物主義,①入選?！坝钪姹闶俏嵝?吾心便是宇宙”認(rèn)為“心”是萬(wàn)物的本原,屬于主觀(guān)唯心主義,②排除?！靶未鎰t神存,形謝則神滅”承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的,但將物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)等同起來(lái),屬于古代樸素唯物主義,③入選?！安晃ㄉ稀⒉晃〞?shū)、只唯實(shí)”強(qiáng)調(diào)要從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是地研究和處理問(wèn)題,屬于辯證唯物主義,④排除?？枷蜓苌?.(2023·陜西三模)《習(xí)近平談治國(guó)理政》集中反映了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的最新成果,反映了黨領(lǐng)導(dǎo)人民在中華大地上全面建成小康社會(huì)、開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的偉大實(shí)踐,彰顯著當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的鮮明立場(chǎng)和價(jià)值追求。要學(xué)深悟透這一重要思想,是因?yàn)樗?

)①廓清束縛實(shí)踐發(fā)展的思想迷霧,是立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想②深刻地回答了事關(guān)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的重大時(shí)代課題③蘊(yùn)含著辯證唯物主義、歷史唯物主義的思想方法和工作方法④堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最終理論成果A.①②

B.①④

C.②③

D.③④C解析

馬克思主義才是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想,①不選。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果,而不是最終理論成果,④錯(cuò)誤。2.(2023·天津南開(kāi)二模)有些家長(zhǎng)把自己的思想強(qiáng)加給孩子,殊不知大人的思想并不適合孩子的思想,他們有自己的方式、自己的行為,很多的思想還是要依靠孩子自己在生活實(shí)踐中去領(lǐng)悟。這啟示我們(

)A.孩子的世界觀(guān)體現(xiàn)方法論B.思維和存在不具有同一性C.應(yīng)遵循唯物主義基本要求D.在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理C解析

世界觀(guān)決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀(guān),A項(xiàng)不選。思維和存在具有同一性,B項(xiàng)不選。物質(zhì)決定意識(shí),要求我們一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,遵循唯物主義基本要求,C項(xiàng)入選。材料體現(xiàn)的是要重視讓孩子通過(guò)自身實(shí)踐獲得思想認(rèn)識(shí),沒(méi)有體現(xiàn)在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,D項(xiàng)不選。3.自主命題:材料一

貝克萊說(shuō)某個(gè)東西存在,無(wú)非是說(shuō)它被我們感知到。我們無(wú)法把存在與被感知分離開(kāi)來(lái),離開(kāi)被感知去設(shè)想存在。由此可見(jiàn),存在和被感知是一回事,“存在就是被感知”。朱熹說(shuō),“理生萬(wàn)物”“理主動(dòng)靜”“未有此氣,已有此理”。材料二

17世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家伽森狄,認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成,原子是永恒運(yùn)動(dòng)的,虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世界是物質(zhì)的世界,物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的,不可分、不可滅的原子的總和。(1)材料中的哲學(xué)家在共同思考什么問(wèn)題提示思維和存在何者是本原的問(wèn)題。(2)材料一中兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀(guān)點(diǎn)他們的觀(guān)點(diǎn)有什么共同點(diǎn)提示貝克萊認(rèn)為存在就是被感知,屬于主觀(guān)唯心主義。朱熹認(rèn)為理生萬(wàn)物,屬于客觀(guān)唯心主義。二者都認(rèn)為世界的本原是意識(shí),先有意識(shí),后有物質(zhì),意識(shí)決定物質(zhì)。(3)材料二屬于哪種基本哲學(xué)派別請(qǐng)你評(píng)析此觀(guān)點(diǎn)。提示材料二屬于近代形而上學(xué)唯物主義。評(píng)析:把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀(guān)上的唯心主義等局限性。角度三

馬克思主義哲學(xué)的基本特征(2018·全國(guó)Ⅲ卷)習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)指出,在人類(lèi)思想史上,沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推進(jìn)了人類(lèi)文明進(jìn)程,至今依然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話(huà)語(yǔ)體系。馬克思主義對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的深遠(yuǎn)影響,來(lái)自它(

)①代表了最廣大人民的根本利益②對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的構(gòu)想與設(shè)計(jì)③提供了解決社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)成答案④是揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的客觀(guān)真理A.①②

B.①④

C.②③

D.③④B解析

②錯(cuò)誤,很多理論都能夠?qū)ξ磥?lái)理想社會(huì)進(jìn)行構(gòu)想和設(shè)計(jì),但只有馬克思主義科學(xué)地指明了社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)方向。③錯(cuò)誤,馬克思主義沒(méi)有提供解決社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)成答案,而是提供了解決社會(huì)問(wèn)題的科學(xué)的世界觀(guān)和方法論?？枷蜓苌?.(2023·天津紅橋二模)問(wèn)題是時(shí)代的聲音。任何一種有價(jià)值的思想理論,都要能夠有力回答時(shí)代問(wèn)題,經(jīng)得住時(shí)代的考驗(yàn)。理論一旦脫離實(shí)際,就會(huì)變得空洞,不能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,也就必然會(huì)失去生命力。上述論斷(

)A.彰顯了馬克思主義哲學(xué)鮮明的實(shí)踐品格B.表明任何真理都有其適用的范圍和條件C.體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)鮮明的人民性D.彰顯了馬克思主義哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)A解析

理論要指導(dǎo)實(shí)踐,經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn),彰顯了馬克思主義哲學(xué)鮮明的實(shí)踐品格,A項(xiàng)符合題意。B、C、D三項(xiàng)表述正確,但材料未涉及,排除。2.(2023·云南玉溪一模)習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出,從現(xiàn)在起,中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。這一論斷的哲學(xué)依據(jù)是(

)①意識(shí)指導(dǎo)人們改造世界,促進(jìn)客觀(guān)事物發(fā)展②要重視量的積累,抓住時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)質(zhì)變,促進(jìn)事物發(fā)展③主要矛盾決定事物發(fā)展的方向,集中力量解決主要矛盾④群眾觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀(guān)點(diǎn),堅(jiān)持群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)A.①③

B.①④ C.②③

D.②④C解析

在正確的意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐才會(huì)促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展,①排除。實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀(guān)點(diǎn),④排除。這一論斷的哲學(xué)依據(jù)是要重視量的積累,抓住時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)質(zhì)變,促進(jìn)事物發(fā)展,主要矛盾決定事物發(fā)展的方向,集中力量解決主要矛盾,②③正確。3.(2023·河北校聯(lián)考)馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ),它發(fā)展到今天,在我國(guó)始終保持旺盛的生命力,是因?yàn)?

)①它是近代科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果②它不斷吸取人類(lèi)歷史思想文化成果而豐富自己③發(fā)展觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀(guān)點(diǎn)④與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的品質(zhì)A.①③

B.①④C.②③

D.②④B解析

材料中指出馬克思主義哲學(xué)在我國(guó)始終保持旺盛的生命力,是因?yàn)轳R克思主義堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新,它是近代科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果,①④正確。人類(lèi)歷史思想文化有優(yōu)秀和糟粕之分,馬克思主義哲學(xué)吸收的是人類(lèi)歷史優(yōu)秀思想文化成果,②不選。根據(jù)教材可知,實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀(guān)點(diǎn),③不選。核心考點(diǎn)2辯證唯物論[答題要語(yǔ)]1.物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用,要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。2.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。3.把尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。[深化拓展]微點(diǎn)1物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系關(guān)系內(nèi)容方法論要求物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的,物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,物質(zhì)決定意識(shí)一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性增強(qiáng)意識(shí)活動(dòng)的目的性;發(fā)揮意識(shí)活動(dòng)的自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界具有指導(dǎo)作用,正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用;意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用重視意識(shí)的作用、精神的力量,樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)提醒

(1)關(guān)于世界的物質(zhì)性,有以下幾種說(shuō)法:世界的本質(zhì)是物質(zhì);世界的

本原是物質(zhì);世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性;世界統(tǒng)一于物質(zhì);世界是物質(zhì)的。(2)在意識(shí)的能動(dòng)作用問(wèn)題上要克服的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí):意識(shí)對(duì)客觀(guān)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用;意識(shí)的能動(dòng)作用就是意識(shí)能夠直接作用于客觀(guān)事物;正確意識(shí)的反作用大于錯(cuò)誤意識(shí)的反作用。微點(diǎn)2尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性相結(jié)合

原理事物的發(fā)展是有規(guī)律的,規(guī)律是客觀(guān)的,尊重客觀(guān)規(guī)律是正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提條件;規(guī)律又是可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的,發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律的條件方法論既要尊重客觀(guān)規(guī)律,按規(guī)律辦事,也要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性,把尊重客觀(guān)規(guī)律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)錯(cuò)誤傾向片面夸大人的主觀(guān)能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀(guān)性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤;片面夸大規(guī)律的客觀(guān)性,忽視人的主觀(guān)能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤微點(diǎn)3一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是

兩個(gè)依據(jù)①物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系;②尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的關(guān)系四個(gè)要求①充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性;②不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn);③以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律;④用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐兩個(gè)結(jié)合①把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規(guī)律結(jié)合起來(lái);②把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)兩個(gè)反對(duì)①夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義;②片面強(qiáng)調(diào)客觀(guān)條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想提醒

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是的辯證法要求:認(rèn)識(shí)聯(lián)系的普遍性、客觀(guān)性、多樣性,把握事物存在和發(fā)展的各種條件;用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題,把握變化的客觀(guān)實(shí)際;堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析;堅(jiān)持用全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題,一分為二地對(duì)待客觀(guān)實(shí)際。微點(diǎn)4比較一切從實(shí)際出發(fā)與具體問(wèn)題具體分析

項(xiàng)目一切從實(shí)際出發(fā)具體問(wèn)題具體分析區(qū)別地位是辯證唯物主義的根本要求是馬克思主義的活的靈魂依據(jù)物質(zhì)決定意識(shí)原理矛盾的特殊性原理側(cè)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)主觀(guān)認(rèn)識(shí)要符合客觀(guān)實(shí)際強(qiáng)調(diào)不同的問(wèn)題要用不同的方法去解決聯(lián)系一切從實(shí)際出發(fā)是具體問(wèn)題具體分析的前提,具體問(wèn)題具體分析是一切從實(shí)際出發(fā)在辯證法領(lǐng)域的體現(xiàn)。二者體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一微點(diǎn)5唯物論思想在哲學(xué)模塊的貫穿(1)實(shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性。實(shí)踐的基本要素(實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段)都是客觀(guān)的;實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果受客觀(guān)事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約。堅(jiān)持實(shí)踐的客觀(guān)物質(zhì)性就是在實(shí)踐問(wèn)題上貫徹了唯物主義思想。(2)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題作為社會(huì)歷史觀(guān)的基本問(wèn)題,與思維和存在的關(guān)系問(wèn)題作為哲學(xué)的基本問(wèn)題,是一脈相承的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),在社會(huì)歷史領(lǐng)域堅(jiān)持了唯物主義思想。[命題角度]角度一

意識(shí)的本質(zhì)與能動(dòng)作用(2023·廣東深圳模擬預(yù)測(cè))寫(xiě)意是中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)特征。中國(guó)畫(huà)在描摹世間萬(wàn)物時(shí),并非為了展現(xiàn)萬(wàn)物本身,而意在透過(guò)對(duì)萬(wàn)物的描繪,發(fā)覺(jué)其背后所隱藏的“意”。表面上是在作畫(huà),其實(shí)質(zhì)乃是對(duì)繪畫(huà)所蘊(yùn)含的人文精神與寫(xiě)意精神的呈現(xiàn),這也是對(duì)傳統(tǒng)文化中生命觀(guān)念與意識(shí)的強(qiáng)調(diào),以此來(lái)感悟世界并守護(hù)我們的精神家園。中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的審美意趣說(shuō)明(

)①物質(zhì)的東西與觀(guān)念的東西能實(shí)現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化②人的主觀(guān)世界影響人們對(duì)客觀(guān)事物的反應(yīng)③高級(jí)的意識(shí)活動(dòng)是對(duì)客觀(guān)存在的淡化④意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性A.①②

B.①③

C.②④

D.③④C解析

材料強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)中國(guó)畫(huà)的審美,來(lái)感悟世界并守護(hù)我們的精神家園,沒(méi)有涉及物質(zhì)的東西與觀(guān)念的東西之間的相互轉(zhuǎn)化,①排除。中國(guó)畫(huà)在描摹世間萬(wàn)物時(shí),意在透過(guò)對(duì)萬(wàn)物的描繪發(fā)覺(jué)其背后所隱藏的“意”。表面上是在作畫(huà),其實(shí)質(zhì)乃是對(duì)繪畫(huà)所蘊(yùn)含的人文精神與寫(xiě)意精神的呈現(xiàn),這也是對(duì)傳統(tǒng)文化中生命觀(guān)念與意識(shí)的強(qiáng)調(diào),以此來(lái)感悟世界并守護(hù)我們的精神家園,這表明人的主觀(guān)世界影響人們對(duì)客觀(guān)事物的反應(yīng),意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性,②④正確。人的任何意識(shí)活動(dòng),都是對(duì)客觀(guān)存在的反映,不是淡化,③排除。考向衍生1.(2023·廣東深圳?？?當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期,綠色發(fā)展是我國(guó)發(fā)展的重大戰(zhàn)略。站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展,中國(guó)不斷鋪就綠色發(fā)展底色,中國(guó)人實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的決心,任何艱難曲折都不能磨滅。這表明(

)①事物發(fā)展的前途是光明的,道路是曲折的,要充滿(mǎn)信心推動(dòng)發(fā)展②充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用,要敢于超越事物發(fā)展的規(guī)律③只有經(jīng)過(guò)量的不斷積累才會(huì)最終發(fā)生質(zhì)的變化④人的意識(shí)歸根到底是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物A.①②

B.①③ C.②④

D.③④B解析

中國(guó)人實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的決心,任何艱難曲折都不能磨滅,這表明事物發(fā)展的前途是光明的,道路是曲折的,要充滿(mǎn)信心推動(dòng)發(fā)展,①符合題意。事物發(fā)展的規(guī)律是客觀(guān)的,不能超越,②排除。中國(guó)不斷鋪就綠色發(fā)展底色,表明只有經(jīng)過(guò)量的不斷積累才會(huì)最終發(fā)生質(zhì)的變化,③符合題意。人的意識(shí)歸根到底是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物,④說(shuō)法正確但是題干沒(méi)有涉及,排除。2.(2023·山西模擬)某人工智能軟件能夠通過(guò)學(xué)習(xí)、訓(xùn)練來(lái)與人類(lèi)進(jìn)行對(duì)話(huà),像人類(lèi)一樣聊天交流,甚至能完成寫(xiě)論文、演講、求職、創(chuàng)作歌曲等任務(wù)。材料旨在強(qiáng)調(diào)(

)①世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②科技進(jìn)步驗(yàn)證了意識(shí)的能動(dòng)作用是巨大的③擁有自主意識(shí)是人工智能發(fā)展趨勢(shì)④意識(shí)通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出符合人的目的的事物A.①③

B.①④C.②③

D.②④D解析

材料主要強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)作用而非世界物質(zhì)性,①不選。某人工智能軟件能夠通過(guò)學(xué)習(xí)、訓(xùn)練來(lái)與人類(lèi)進(jìn)行對(duì)話(huà),像人類(lèi)一樣聊天交流,甚至能完成寫(xiě)論文、演講、求職、創(chuàng)作歌曲等任務(wù),這表明科技進(jìn)步驗(yàn)證了意識(shí)的能動(dòng)作用是巨大的,意識(shí)通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出符合人的目的的事物,②④符合題意。意識(shí)是人類(lèi)所特有的,③錯(cuò)誤。3.(2023·陜西模擬)某軟件是一款對(duì)話(huà)式大型語(yǔ)言模型,其核心是一個(gè)能快速進(jìn)化的數(shù)字大腦,它能根據(jù)人們的需求自主生成包括代碼、視頻、文本、圖像等方面的內(nèi)容。在促進(jìn)人工智能創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí),如何確保人工智能的可信賴(lài)度并降低風(fēng)險(xiǎn),已經(jīng)成為一個(gè)全球性議題。對(duì)此看法正確的是(

)①該軟件是人類(lèi)思維和實(shí)踐結(jié)合的產(chǎn)物,不能從事實(shí)踐活動(dòng)②該軟件已經(jīng)具有思維的屬性,可以代替人腦進(jìn)行意識(shí)活動(dòng)③要堅(jiān)持矛盾分析的方法,辯證分析該軟件帶來(lái)的利弊得失④要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一,著重把握事物發(fā)展的主要矛盾A.①②

B.②④ C.①③

D.③④C解析

實(shí)踐的主體是人,該軟件不能從事實(shí)踐活動(dòng),①符合題意。思維是人類(lèi)特有的,該軟件不能代替人腦進(jìn)行意識(shí)活動(dòng),②錯(cuò)誤。材料表明要堅(jiān)持矛盾分析的方法,辯證分析該軟件帶來(lái)的利弊得失,③符合題意。在促進(jìn)人工智能創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí),如何確保人工智能的可信賴(lài)度并降低風(fēng)險(xiǎn),使得大型語(yǔ)言模型利大于弊,是注重把握矛盾的主要方面,④不符合題意。4.自主命題:運(yùn)用所學(xué)知識(shí),分析如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。提示

①一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,要求我們充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性,不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。②一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,要求我們把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義,又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀(guān)條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。角度二

尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性(2021·廣東卷)冰壺被人們喻為“冰上國(guó)際象棋”,是2022年北京冬奧會(huì)的比賽項(xiàng)目。作為一種以隊(duì)為單位、在冰上進(jìn)行的投擲性競(jìng)賽項(xiàng)目,它要求隊(duì)員融為一體,機(jī)智應(yīng)對(duì),不僅考驗(yàn)參與者的體能,展現(xiàn)動(dòng)靜之韻,更考驗(yàn)參與者的智慧,展現(xiàn)取舍之道。由冰壺運(yùn)動(dòng)之美可折射出的哲學(xué)之思是(

)①只有尊重規(guī)律才能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律②部分的功能及其變化影響整體的功能③人的自主選擇是實(shí)踐取得成功的基礎(chǔ)④實(shí)踐水平的提高取決于認(rèn)識(shí)水平的提高A.①②

B.①④C.②③

D.③④A解析

冰壺運(yùn)動(dòng)要求隊(duì)員融為一體,不僅考驗(yàn)參與者的體能,更考驗(yàn)參與者的智慧,展現(xiàn)取舍之道,這表明只有尊重規(guī)律才能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,部分的功能及其變化影響整體的功能,①②符合題意;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),人的自主選擇是實(shí)踐取得成功的基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)水平的提高決定實(shí)踐水平的提高的說(shuō)法夸大了認(rèn)識(shí)的作用,③④錯(cuò)誤?？枷蜓苌?.(2023·四川瀘州三模)我國(guó)科學(xué)家通過(guò)電催化結(jié)合生物合成的方式,將二氧化碳高效還原合成高濃度乙酸,進(jìn)一步利用微生物可以合成葡萄糖和油脂,這一成果為進(jìn)一步發(fā)展基于電力驅(qū)動(dòng)的新型農(nóng)業(yè)與生物制造業(yè)提供了新范例。這表明(

)①積極發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性能夠更好地認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律②創(chuàng)造條件能夠改變事物的存在狀態(tài),建立新的聯(lián)系③意識(shí)的能動(dòng)創(chuàng)造性能夠使事物朝人設(shè)定方向發(fā)展④創(chuàng)新性的科學(xué)研究能夠改變物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律A.①②

B.①③C.②④

D.③④A解析

材料表明積極發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性能夠更好地認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,人可以創(chuàng)造條件,改變事物的存在狀態(tài),建立新的聯(lián)系,①②正確。規(guī)律是客觀(guān)的,不能說(shuō)讓事物朝人設(shè)定方向發(fā)展,③排除。規(guī)律是客觀(guān)的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,不能改變物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律,④排除。2.(2023·四川成都二模)2023年2月,由中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(武漢)教授宋海軍主導(dǎo)的研究團(tuán)隊(duì),發(fā)現(xiàn)一個(gè)距今2.508億年的特異埋藏化石庫(kù)——貴陽(yáng)生物群,為理解地球二疊紀(jì)—三疊紀(jì)之交生物大滅絕后的生命恢復(fù)速度和模式提供了新認(rèn)識(shí)。這表明(

)①科學(xué)探索活動(dòng)將不斷地刷新世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律②認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近③科學(xué)研究的重要任務(wù)是主體形成對(duì)客體的真理性認(rèn)識(shí)④人類(lèi)認(rèn)識(shí)受到客觀(guān)事物的本質(zhì)和屬性暴露程度的制約A.①②

B.①④ C.②③

D.③④C解析

科學(xué)探索活動(dòng)會(huì)不斷地完善我們對(duì)于世界本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí),但不是刷新規(guī)律,①不選。材料表明認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近,科學(xué)研究的重要任務(wù)是主體形成對(duì)客體的真理性認(rèn)識(shí),②③符合題意。材料沒(méi)有體現(xiàn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)受到客觀(guān)事物的本質(zhì)和屬性暴露程度的制約,④不選。3.(2023·河南二模)2023年政府工作報(bào)告提出,國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)5%左右。這是客觀(guān)分析、理性思考、戰(zhàn)略謀劃的結(jié)果,是站在全球高度、立足全球視野提出的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo),務(wù)實(shí)、可靠、理性,不盲目、不保守、不沖動(dòng),是充分考慮國(guó)際環(huán)境變化、體現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)、符合中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)際、滿(mǎn)足中國(guó)居民就業(yè)需要后確定的。從辯證唯物論角度看,國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)5%左右的制定(

)①堅(jiān)持了世界的物質(zhì)性,是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的表現(xiàn)②表明尊重客觀(guān)規(guī)律是正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提條件③堅(jiān)持了系統(tǒng)優(yōu)化的方法,用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物④表明只要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律A.①②

B.①③

C.②④

D.③④A解析

從辯證唯物論角度看,國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)5%左右的制定,堅(jiān)持了世界的物質(zhì)性,是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的表現(xiàn),表明尊重客觀(guān)規(guī)律是正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提條件,故①②符合題意。系統(tǒng)優(yōu)化的方法屬于唯物辯證法,不屬于辯證唯物論,故③不選。發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)和規(guī)律的必要條件,不是充分條件,還要具備其他的主客觀(guān)條件,故④錯(cuò)誤。4.自主命題:中國(guó)根據(jù)全球氣候變化面臨的形勢(shì)和挑戰(zhàn),提出推動(dòng)構(gòu)建人與自然生命共同體,運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)闡述這一主張有何意義。提示

①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的,自然界中的事物都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,承認(rèn)自然界的客觀(guān)性是人類(lèi)有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②規(guī)律是普遍的、客觀(guān)的,發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性必須以尊重客觀(guān)規(guī)律為前提,人們?cè)诟脑?、利用自然時(shí)必須尊重自然規(guī)律,不能隨心所欲。③物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。中國(guó)根據(jù)全球氣候變化面臨的形勢(shì)和挑戰(zhàn),提出推動(dòng)構(gòu)建人與自然生命共同體的主張,遵循了自然規(guī)律,有利于實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。角度三

一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是(2021·全國(guó)甲卷)習(xí)近平指出,要準(zhǔn)確把握新發(fā)展階段,深入貫徹新發(fā)展理念,加快構(gòu)建新發(fā)展格局推動(dòng)“十四五”時(shí)期高質(zhì)量發(fā)展。把握新發(fā)展階段是貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的現(xiàn)實(shí)依據(jù),貫徹新發(fā)展理念為把握新發(fā)展階段、構(gòu)建新發(fā)展格局提供了行動(dòng)指南,構(gòu)建新發(fā)展格局則是應(yīng)對(duì)新發(fā)展階段機(jī)遇和挑戰(zhàn)、貫徹新發(fā)展理念的戰(zhàn)略選擇。上述論斷蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(

)①一切從實(shí)際出發(fā)是把握規(guī)律、做好工作的前提②只有把握事物之間的本質(zhì)聯(lián)系才能推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展③發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性,就能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律④社會(huì)歷史中的事物的聯(lián)系是人有意識(shí)地建構(gòu)的A.①②

B.①④

C.②③

D.③④A解析

把握新發(fā)展階段是貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的現(xiàn)實(shí)依據(jù),想問(wèn)題辦事情都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),新階段就是客觀(guān)實(shí)際,①符合題意,應(yīng)選;構(gòu)建新發(fā)展格局則是應(yīng)對(duì)新發(fā)展階段機(jī)遇和挑戰(zhàn)、貫徹新發(fā)展理念的戰(zhàn)略選擇,彰顯了它們之間的內(nèi)在聯(lián)系,②應(yīng)選;發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是把握事物本質(zhì)規(guī)律的必要條件而不是充分條件,③觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤;社會(huì)歷史中的事物的聯(lián)系是客觀(guān)的,④觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤,不選?？枷蜓苌?.(2023·河南新鄉(xiāng)三模)2023年3月,中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于在全黨大興調(diào)查研究的工作方案》提出,在全黨大興調(diào)查研究,要緊緊圍繞全面貫徹落實(shí)黨的二十大精神、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展,直奔問(wèn)題去,實(shí)行問(wèn)題大梳理、難題大排查,著力打通貫徹執(zhí)行中的堵點(diǎn)淤點(diǎn)難點(diǎn)。這是因?yàn)檎{(diào)查研究(

)①是中國(guó)共產(chǎn)黨制定路線(xiàn)、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)②是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的實(shí)際運(yùn)用,體現(xiàn)了黨的群眾觀(guān)點(diǎn)③可以超越具體條件的限制,更好地指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)④可以使理論更好地與實(shí)際相結(jié)合,使主觀(guān)符合客觀(guān)A.①②

B.①③

C.②④

D.③④C解析

調(diào)查研究體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā),重視人民群眾的主體地位,是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的實(shí)際運(yùn)用,體現(xiàn)了黨的群眾觀(guān)點(diǎn),可以使理論更好地與實(shí)際相結(jié)合,使主觀(guān)符合客觀(guān),②④符合題意。群眾觀(guān)點(diǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨制定路線(xiàn)、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn),①錯(cuò)誤。調(diào)查研究不能超越具體條件的限制,③錯(cuò)誤。2.(2023·陜西咸陽(yáng)一模)習(xí)近平總書(shū)記指出:“我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí),一切從實(shí)際出發(fā),著眼解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題,不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)?！睂?duì)此,下列說(shuō)法正確的是(

)①堅(jiān)定走中國(guó)式現(xiàn)代化道路以回答中國(guó)之問(wèn)——體現(xiàn)矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)②著力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體以回答世界之問(wèn)——體現(xiàn)立足部分,帶動(dòng)整體發(fā)展③始終堅(jiān)持以人民為中心以回答人民之問(wèn)——體現(xiàn)價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的基礎(chǔ)④全面貫徹新發(fā)展理念以回答時(shí)代之問(wèn)——體現(xiàn)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系A(chǔ).②③

B.①③

C.②④

D.①④D解析

堅(jiān)定走中國(guó)式現(xiàn)代化道路以回答中國(guó)之問(wèn)體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié),①正確。我們應(yīng)該立足整體,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展,②錯(cuò)誤。價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ),③錯(cuò)誤。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映,并反作用于社會(huì)存在,全面貫徹新發(fā)展理念以回答時(shí)代之問(wèn)體現(xiàn)了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系,④正確。3.(2023·山東校聯(lián)考模擬)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)一脈相承,是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果。對(duì)于“一脈相承”理解正確的是(

)①貫穿相同方法論要求,堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)謀劃方針政策②貫穿相同的政治立場(chǎng),即用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐③具有相同的理論品質(zhì),即永遠(yuǎn)代表最廣大人民的根本利益④堅(jiān)守相同的價(jià)值理想,即為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗A.①③

B.①④C.②③

D.②④B解析

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)一脈相承,貫穿相同方法論要求,堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)謀劃方針政策,堅(jiān)守相同的價(jià)值理想,即為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗,①④正確。政治立場(chǎng)即永遠(yuǎn)代表最廣大人民的根本利益,②錯(cuò)誤。理論品質(zhì)即用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐,③錯(cuò)誤。4.自主命題:運(yùn)用所學(xué)知識(shí),說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨在百年歷程中應(yīng)如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。提示

①中國(guó)共產(chǎn)黨在百年歷程中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,必須充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性,不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。②必須把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義,又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀(guān)條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。核心考點(diǎn)3辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論[答題要語(yǔ)]1.實(shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)和目的。3.真理具有客觀(guān)性、具體性和條件性。4.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性,要求我們與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。[深化拓展]微點(diǎn)1實(shí)踐的含義和基本特征含義實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的物質(zhì)性活動(dòng)基本特征客觀(guān)物質(zhì)性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基本要素(主體、對(duì)象、手段)、實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果的客觀(guān)性能動(dòng)性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)地改造客觀(guān)世界的活動(dòng)基本特征社會(huì)歷史性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng),在不同的歷史發(fā)展階段上,實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的微點(diǎn)2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

表現(xiàn)理解反對(duì)認(rèn)識(shí)的來(lái)源①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映②認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)③直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物將認(rèn)識(shí)的來(lái)源等同于獲得認(rèn)識(shí)的途徑認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化,思想僵化表現(xiàn)理解反對(duì)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實(shí)踐處在主觀(guān)和客觀(guān)的交匯點(diǎn)上②通過(guò)實(shí)踐,人們可以把自己頭腦中的觀(guān)念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照,從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀(guān)事物科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)的目的①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái),最終還要回到實(shí)踐中去②認(rèn)識(shí)本身不是目的,改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)的根本目的是獲得真理提醒

圖示實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

微點(diǎn)3真理的特點(diǎn)

內(nèi)容真理的客觀(guān)性真理的條件性真理的具體性原理真理是人們對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映,其內(nèi)容是客觀(guān)的,檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也是客觀(guān)的?？陀^(guān)性是真理最基本的屬性任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的,都是主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一方法論要求嚴(yán)格劃清一定條件下真理與謬誤的界限,堅(jiān)持真理面前人人平等把握真理適用的條件和范圍,反對(duì)不顧條件和范圍的主觀(guān)隨意性隨著過(guò)程推移和歷史條件的變化,不斷豐富、發(fā)展和完善真理,反對(duì)因循守舊和激進(jìn)盲動(dòng)微點(diǎn)4運(yùn)用圖示法巧辨認(rèn)識(shí)發(fā)展的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性

反復(fù)性含義:通過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí),由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的若干次反復(fù)和提高,當(dāng)認(rèn)識(shí)被實(shí)踐證明是正確的時(shí)候,人們對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程才算結(jié)束圖示:實(shí)踐→認(rèn)識(shí)……實(shí)踐

認(rèn)識(shí)(對(duì)一事物的認(rèn)識(shí))無(wú)限性含義:人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造世界的能力和實(shí)踐活動(dòng)是無(wú)限的,人類(lèi)認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展圖示:

上升性含義:從深度上講——認(rèn)識(shí)不斷深化;從廣度上講——認(rèn)識(shí)不斷擴(kuò)展;從進(jìn)程上講——認(rèn)識(shí)不斷向前推移圖示:

[命題角度]角度一

實(shí)踐(2023·全國(guó)甲卷)閱讀材料,完成下列要求。為解決傳統(tǒng)菌業(yè)生產(chǎn)中日益突出的“菌林矛盾”這一世界難題,1983年,林占熺團(tuán)隊(duì)引進(jìn)某原產(chǎn)于北非多年生禾本科植物,經(jīng)過(guò)不斷改良,培育出耐旱抗寒、適應(yīng)范圍廣的優(yōu)質(zhì)草種;1986年,該團(tuán)隊(duì)“以草代木”栽培食、藥用菌新技術(shù)的菌草研究取得突破,創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了菌與草的結(jié)合;1996年,林占熺正式將菌草的漢語(yǔ)拼音確定為菌草的英文名稱(chēng)。隨著研究的深入,林占熺團(tuán)隊(duì)創(chuàng)立了“菌草學(xué)”這門(mén)新興學(xué)科,拓展應(yīng)用菌草技術(shù)于沙漠治理、飼料生產(chǎn)和生物質(zhì)能源與材料開(kāi)發(fā)等領(lǐng)域,菌草新興生態(tài)產(chǎn)業(yè)逐漸成型。菌草技術(shù)作為中國(guó)政府援助發(fā)展中國(guó)家實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)項(xiàng)目、聯(lián)合國(guó)“中國(guó)與其他發(fā)展中國(guó)家優(yōu)先合作項(xiàng)目”,被推廣到100多個(gè)國(guó)家,在荒漠化土地治理、助推居民脫貧致富中取得顯著成效。在中國(guó)科技人員幫助下,菌草在巴布亞新幾內(nèi)亞種植成功,當(dāng)?shù)孛癖妼⒕莘Q(chēng)作“中國(guó)草”,該國(guó)一部長(zhǎng)把女兒的名字改成“菌草”?？蒲?、扶貧幾十年,林占熺拒絕高薪聘請(qǐng),克服種種困難,堅(jiān)持把論文寫(xiě)在祖國(guó)大地上,寫(xiě)在農(nóng)民的錢(qián)袋里,在全國(guó)科技扶貧中取得顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益,獲得“中國(guó)十大扶貧狀元”等多項(xiàng)榮譽(yù),登上了“時(shí)代楷模”領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。社會(huì)實(shí)踐的需要推動(dòng)我國(guó)菌草科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新不斷取得新突破,運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)對(duì)此加以闡釋。答案

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求,推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。從解決“菌林矛盾”到沙漠治理、幫助農(nóng)民脫貧致富,再到助力世界生態(tài)安全,社會(huì)實(shí)踐提出的新課題、新要求推動(dòng)菌草研究不斷深入,草種不斷改良,技術(shù)應(yīng)用不斷擴(kuò)大,認(rèn)識(shí)不斷深化,創(chuàng)造出“菌草學(xué)”學(xué)科?？枷蜓苌?.(2023·山西模擬)黨的十八大提出,更大程度更廣范圍發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。黨的十八屆三中全會(huì)指出,經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn),核心問(wèn)題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系,使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。黨對(duì)政府和市場(chǎng)關(guān)系的表述不斷變化說(shuō)明(

)①對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)有多個(gè)②實(shí)踐能夠推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化③人的認(rèn)識(shí)是不斷向前發(fā)展的過(guò)程④客觀(guān)事物的復(fù)雜度決定著人的認(rèn)識(shí)A.①③

B.①④ C.②③

D.②④C解析

對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè),①錯(cuò)誤。黨對(duì)政府和市場(chǎng)關(guān)系的表述不斷變化說(shuō)明實(shí)踐能夠推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化,人的認(rèn)識(shí)是不斷向前發(fā)展的過(guò)程,②③正確。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),客觀(guān)事物的復(fù)雜度影響人的認(rèn)識(shí),④錯(cuò)誤。2.(2023·陜西模擬)姜粉與舒馬曲坦(藥物)都可緩解偏頭痛。為了研究二者的治療效果,科研工作者進(jìn)行了對(duì)比實(shí)驗(yàn)(如下圖)。下列對(duì)該實(shí)驗(yàn)的哲學(xué)分析正確的是(

)①矛盾普遍性和矛盾特殊性相互聯(lián)結(jié)②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③系統(tǒng)優(yōu)化有利于發(fā)揮整體最大功能④進(jìn)行科學(xué)理論分析是認(rèn)識(shí)的來(lái)源A.①② B.②④C.①③ D.③④A解析

姜粉與舒馬曲坦(藥物)都可緩解偏頭痛,但是二者治療效果存在差異,表明矛盾普遍性和矛盾特殊性相互聯(lián)結(jié),實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),①②符合題意。對(duì)比實(shí)驗(yàn)是對(duì)兩種藥物療效的單獨(dú)驗(yàn)證,不涉及系統(tǒng)優(yōu)化,③不符合題意。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,④錯(cuò)誤。3.(2023·四川南充三模)2023年3月,中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于在全黨大興調(diào)查研究的工作方案》,為各地開(kāi)展調(diào)查研究指明了方向。近期,多省份黨政領(lǐng)導(dǎo)深入基層,進(jìn)車(chē)間、下農(nóng)田,為地方發(fā)展答疑解惑。開(kāi)展調(diào)查研究是基于(

)①問(wèn)題導(dǎo)向,以獲得正確認(rèn)識(shí)作為我們工作根本目的②“從群眾中來(lái),到群眾中去”的群眾觀(guān)點(diǎn)內(nèi)在要求③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,也是認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展的動(dòng)力④社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的,調(diào)研可以提供決策依據(jù)A.①②

B.①③C.②④

D.③④D解析

獲得正確認(rèn)識(shí)不是我們工作的根本目的,①排除?！皬娜罕娭衼?lái),到群眾中去”是群眾路線(xiàn)的內(nèi)容,不是群眾觀(guān)點(diǎn)內(nèi)在要求,②排除。開(kāi)展調(diào)查研究是基于社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的,調(diào)研可以提供決策依據(jù),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,也是認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展的動(dòng)力,③④正確。4.自主命題:在實(shí)際生活中,家長(zhǎng)幫孩子安排好一切,實(shí)際上不利于孩子動(dòng)手能力和家庭責(zé)任感的培養(yǎng)。推動(dòng)勞動(dòng)教育課程化,可以更好地培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力,形成良好的勞動(dòng)觀(guān)念,更好地尊重勞動(dòng)成果。運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”的知識(shí),分析“家長(zhǎng)幫孩子安排好一切,實(shí)際上不利于孩子動(dòng)手能力和家庭責(zé)任感的培養(yǎng)”的合理性。提示

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)識(shí)的目的。②開(kāi)展勞動(dòng)教育有利于學(xué)生形成良好的勞動(dòng)觀(guān)念,更好地尊重勞動(dòng)成果,只有通過(guò)勞動(dòng),才能促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)育和健康成長(zhǎng),也才能提高學(xué)生的動(dòng)手能力和勞動(dòng)能力,養(yǎng)成良好習(xí)慣。③家長(zhǎng)包辦一切,剝奪孩子的勞動(dòng),孩子將無(wú)法通過(guò)實(shí)踐培養(yǎng)勞動(dòng)觀(guān)念和獨(dú)立能力,難以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展要求。角度二

追求真理(2023·全國(guó)新課標(biāo)卷)據(jù)中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號(hào)月球科研樣品研究成果,月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年,表明月球在20億年前仍存在巖漿活動(dòng),比以往月球樣品限定的巖漿活動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)了約8億年。該成果深化了人類(lèi)對(duì)月球演化歷史的認(rèn)識(shí),可見(jiàn)(

)①科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力②認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻前人認(rèn)識(shí)的過(guò)程③在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律④科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性A.①②

B.①③C.②④

D.③④B解析

中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號(hào)月球科研樣品研究成果深化了人類(lèi)對(duì)月球演化歷史的認(rèn)識(shí),由此可見(jiàn),科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力,同時(shí)也說(shuō)明在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律,①③符合題意。認(rèn)識(shí)的發(fā)展是自己否定自己、自己發(fā)展自己,是對(duì)已有認(rèn)識(shí)的超越,“不斷推翻前人認(rèn)識(shí)”說(shuō)法錯(cuò)誤,②排除。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),科學(xué)理論不能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性,④錯(cuò)誤?？枷蜓苌?.(2023·河南開(kāi)封模擬)恩格斯說(shuō):“馬克思的整個(gè)世界觀(guān)不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！绷袑幰仓赋?馬克思的理論“所提供的只是總的指導(dǎo)原理,而這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō),在英國(guó)不同于法國(guó),在法國(guó)不同于德國(guó),在德國(guó)又不同于俄國(guó)”。這表明(

)①馬克思主義為中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提供遵循②真理是具體的、無(wú)條件的,總有它的適用范圍③本土化、時(shí)代化的理論才能放射出真理的光芒④馬克思主義是各國(guó)社會(huì)性變革的具體行動(dòng)指南A.①②

B.①③

C.②④

D.③④B解析

材料表明馬克思主義為中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提供遵循,本土化、時(shí)代化的理論才能放射出真理的光芒,①③符合題意。真理是標(biāo)志主觀(guān)同客觀(guān)相符合的哲學(xué)范疇,是具體的、有條件的,任何真理都有自己適用的條件和范圍,②錯(cuò)誤。馬克思主義提供的是總的指導(dǎo)原理,而不是具體行動(dòng)指南,④錯(cuò)誤。2.(2023·寧夏銀川一模)1992年9月21日,中國(guó)載人航天工程正式立項(xiàng)實(shí)施;2022年12月31日,國(guó)家主席習(xí)近平在新年賀詞中向全世界鄭重宣布中國(guó)空間站全面建成。幾代中國(guó)航天人一步一個(gè)腳印,用了整整30年,完成了“三步走”戰(zhàn)略任務(wù),建成了自主建造、獨(dú)立運(yùn)行的“天宮”空間站,在浩瀚宇宙中書(shū)寫(xiě)了用航天夢(mèng)托舉中國(guó)夢(mèng)的壯麗篇章。這表明中國(guó)航天人(

)①正確把握了事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡②堅(jiān)持了在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理③把握真理適用的條件和范圍,隨歷史的變化不斷推翻已有真理④注重航天工程量的積累,不失時(shí)機(jī)促進(jìn)航天工程發(fā)展質(zhì)的飛躍A.①③

B.①④C.②③

D.②④D解析

材料沒(méi)有涉及事物發(fā)展的實(shí)質(zhì),①排除。材料表明了我國(guó)航天人堅(jiān)持了在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,注重航天工程量的積累,不失時(shí)機(jī)促進(jìn)航天工程發(fā)展質(zhì)的飛躍,②④正確。真理是客觀(guān)的,不能被推翻,③錯(cuò)誤。3.(2023·山東濰坊統(tǒng)考模擬)中央政治局會(huì)議研究決定對(duì)黨章進(jìn)行適當(dāng)修改,強(qiáng)調(diào)要把黨的二十大報(bào)告確立的重大理論觀(guān)點(diǎn)和重大戰(zhàn)略思想寫(xiě)入黨章,努力使修改后的黨章充分體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果,充分體現(xiàn)黨的十九大以來(lái)黨中央提出的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略。這一修改(

)①體現(xiàn)出真理是主觀(guān)與客觀(guān)具體的歷史的統(tǒng)一②反映出追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的③說(shuō)明人類(lèi)認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中不斷向前發(fā)展④說(shuō)明人類(lèi)認(rèn)識(shí)需要在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)A.①②

B.①③C.②④

D.③④B解析

這一修改體現(xiàn)出真理是主觀(guān)與客觀(guān)具體的歷史的統(tǒng)一,人類(lèi)認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中不斷向前發(fā)展,①③入選。材料沒(méi)有體現(xiàn)追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的,②不選。材料沒(méi)有涉及人類(lèi)認(rèn)識(shí)需要在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn),④不選。4.自主命題:在太空失重的條件下進(jìn)行實(shí)驗(yàn)活動(dòng),對(duì)質(zhì)量、重量以及牛頓定律等的結(jié)論與地球重力環(huán)境下是不一樣的。有人認(rèn)為,“太空實(shí)驗(yàn)的結(jié)論與在地球上明顯不同,說(shuō)明在地球上的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的”。運(yùn)用認(rèn)識(shí)論道理對(duì)此觀(guān)點(diǎn)加以評(píng)析。提示

①真理是具體的有條件的,任何真理都有自己適用的條件和范圍,是主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)要做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移,在太空失重的條件下,質(zhì)量、重量以及牛頓定律等存在的條件變了,實(shí)驗(yàn)的結(jié)論自然會(huì)與地球重力環(huán)境下不同。但是,經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的在地球重力條件下的正確結(jié)論沒(méi)有被推翻,這是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中不斷向前發(fā)展。熱考·專(zhuān)項(xiàng)突破——突破一命題篇——專(zhuān)項(xiàng)命題一

從新高考角度命題角度一:依托最新科技發(fā)現(xiàn)及著名哲學(xué)家名言,考查哲學(xué)的基本問(wèn)題和學(xué)生科學(xué)精神素養(yǎng)典例突破1(2023·江蘇揚(yáng)州統(tǒng)考模擬)我國(guó)科研人員在嫦娥五號(hào)月壤中首次發(fā)現(xiàn)天然玻璃纖維。這些月壤中的天然玻璃纖維證明,月壤具有良好的玻璃形成能力和優(yōu)異的加工成型特性,肯定了在月球表面就地取材利用月壤加工生產(chǎn)玻璃建材的可行性,將為未來(lái)月球基地建設(shè)提供重要支撐。這說(shuō)明(

)①感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段,是理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的源泉②思維和存在具有同一性,世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物③意識(shí)具有能動(dòng)創(chuàng)造性,能創(chuàng)造出符合人的目的的事物④實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力,促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展A.①②

B.①③C.②④

D.③④C解析

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都源于社會(huì)實(shí)踐,①錯(cuò)誤。我國(guó)科研人員在嫦娥五號(hào)月壤中首次發(fā)現(xiàn)天然玻璃纖維,這說(shuō)明思維和存在具有同一性,思維能夠認(rèn)識(shí)存在,②正確。意識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐才能創(chuàng)造出符合人的目的的事物,③錯(cuò)誤。研究成果肯定了利用月壤加工生產(chǎn)玻璃建材的可行性,這說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力,促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展,④正確。角度二:以習(xí)近平重要講話(huà)考查馬克思主義哲學(xué)及其中國(guó)化時(shí)代化理論成果,考查學(xué)生對(duì)馬克思主義的深刻把握典例突破2(2023·廣東深圳?？?黨的二十大報(bào)告指出,實(shí)踐告訴我們,中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能,中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義之所以行,是因?yàn)樗?

)①對(duì)世界各國(guó)發(fā)展具有普遍的指導(dǎo)意義②實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合③實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)代特征相結(jié)合④是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的“路線(xiàn)圖”和“方法論”A.①②

B.①④C.②③

D.③④C解析

中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義對(duì)我國(guó)有指導(dǎo)意義,并非世界各國(guó),①錯(cuò)誤。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義之所以行,是因?yàn)樗鼘?shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)代特征相結(jié)合,②③正確?！笆膫€(gè)堅(jiān)持”是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的“路線(xiàn)圖”和“方法論”,④不符合題意。角度拓展

“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能,歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行!”結(jié)合材料,運(yùn)用科學(xué)的世界觀(guān)與方法論的知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明。提示

①真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo),可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向,提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo),指引人們追求美好的未來(lái);動(dòng)員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀(guān)和方法論,是時(shí)代精神的精華。②中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命,使中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍,使中華民族迎來(lái)了偉大復(fù)興的光明前景。角度三:以黨和國(guó)家重大方針政策的制定為情境,考查學(xué)生有關(guān)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系以及一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的知識(shí),引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立政治認(rèn)同的學(xué)科素養(yǎng)典例突破3(2023·陜西安康模擬)2023年3月,國(guó)務(wù)院總理指出,其實(shí)在發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)問(wèn)題上,黨中央的方針政策一直是非常明確的。黨的十九大、二十大和去年的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議,都作了強(qiáng)調(diào)。對(duì)此,我們是旗幟鮮明、堅(jiān)定不移的?？偫淼幕卮鹱屆駹I(yíng)企業(yè)家備受鼓舞,充滿(mǎn)信心。由此可知(

)①合乎規(guī)律的意識(shí)能更有效地發(fā)揮能動(dòng)作用②意識(shí)是對(duì)變化發(fā)展著的實(shí)際的真正反映③用科學(xué)理論武裝頭腦是實(shí)踐成功的前提④意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有一定的調(diào)控作用A.①②

B.①④

C.②③

D.③④B解析

民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分,黨中央堅(jiān)定不移地支持民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,支持民營(yíng)企業(yè)發(fā)展壯大,說(shuō)明合乎規(guī)律的意識(shí)能更有效地發(fā)揮能動(dòng)作用,①正確。正確的意識(shí)是對(duì)變化發(fā)展著的實(shí)際的真正反映,②排除。尊重客觀(guān)規(guī)律是實(shí)踐成功的前提,而不是科學(xué)理論,③錯(cuò)誤?？偫淼幕卮鹱屆駹I(yíng)企業(yè)家備受鼓舞,充滿(mǎn)信心,說(shuō)明意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有一定的調(diào)控作用,④正確。角度拓展結(jié)合【典例突破3】,分析中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議在部署經(jīng)濟(jì)工作時(shí)是怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的。提示

①一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是要求我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀(guān)規(guī)律,從客觀(guān)存在的事物出發(fā),經(jīng)過(guò)調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律,作為我們行動(dòng)的依據(jù)。②要求我們充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性,不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,用科學(xué)的理論武裝頭腦,指導(dǎo)實(shí)踐。③要求我們把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。角度四:依托經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、科技創(chuàng)新或者典型事例,考查學(xué)生對(duì)尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性關(guān)系的理解和運(yùn)用典例突破4中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見(jiàn)》。此舉旨在恢復(fù)教育生態(tài),避免應(yīng)試化、短視化教育,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、精神及綜合素質(zhì),全面夯實(shí)人才積淀,進(jìn)而服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略需求及民族復(fù)興偉大事業(yè)?！半p減”政策

(

)①堅(jiān)持創(chuàng)新,擺脫傳統(tǒng)教學(xué)對(duì)青少年的影響②尊重規(guī)律,探索學(xué)生成長(zhǎng)成才的科學(xué)方法③與時(shí)俱進(jìn),在實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展規(guī)律④求真務(wù)實(shí),做到了從客觀(guān)存在的實(shí)際出發(fā)A.①③ B.①④

C.②③ D.②④D解析

擺脫傳統(tǒng)教學(xué)對(duì)青少年的影響的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),①排除;“雙減”政策,有利于減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān),做到了從客觀(guān)存在的實(shí)際出發(fā),體現(xiàn)了尊重規(guī)律,探索學(xué)生成長(zhǎng)成才的科學(xué)方法,②④正確;在實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展規(guī)律的說(shuō)法錯(cuò)誤,規(guī)律具有客觀(guān)性,不能發(fā)展規(guī)律,③排除。角度拓展

結(jié)合【典例突破4】請(qǐng)運(yùn)用唯物論的有關(guān)知識(shí),談?wù)勅绾卫硇钥创半p減”政策。提示

①物質(zhì)決定意識(shí)要求一切從實(shí)際出發(fā)。針對(duì)近年來(lái)義務(wù)教育階段存在作業(yè)負(fù)擔(dān)較重、校外培訓(xùn)過(guò)熱等突出問(wèn)題,國(guó)家推出“雙減”政策。②意識(shí)具有能動(dòng)作用,正確的意識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。“雙減”政策是為了切實(shí)減輕中小學(xué)生過(guò)重課外負(fù)擔(dān),形成校內(nèi)外協(xié)同育人的良好局面而作出的正確決策,有利于推動(dòng)教育改革,對(duì)社會(huì)發(fā)展有積極的推動(dòng)作用。③規(guī)律是客觀(guān)的,要求我們按規(guī)律辦事?！半p減”政策遵循了教育規(guī)律,只有校內(nèi)保障和校外治理兩手抓,才能標(biāo)本兼治,為學(xué)生營(yíng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境。④人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性,造福人類(lèi)?！半p減”政策著眼建設(shè)高質(zhì)量教育體系,強(qiáng)化學(xué)校教育主陣地作用,深化校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)治理,構(gòu)建教育良好生態(tài),從而促進(jìn)了學(xué)生全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)。角度五:依托重大科技成就或者人民群眾在生活實(shí)際中的典型事例,綜合考查學(xué)生對(duì)實(shí)踐的特征、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系等知識(shí)的綜合運(yùn)用典例突破5(2023·山西呂梁三模)某聊天機(jī)器人程序突然火爆,它的“智能”化程度超越了過(guò)往的人工智能產(chǎn)品,引發(fā)了人們的熱烈討論和很大爭(zhēng)議。很多大學(xué)生都用該程序做作業(yè),因此有人認(rèn)為它是抄襲工具,多家學(xué)術(shù)期刊發(fā)表聲明,完全禁止或嚴(yán)格限制使用該程序等人工智能機(jī)器人撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文。對(duì)于該程序認(rèn)識(shí)正確的是(

)①其出現(xiàn)充分說(shuō)明世界是永恒運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的②其是不是新事物最終要看它是否符合發(fā)展規(guī)律③其是實(shí)踐的產(chǎn)物,人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)都是正確的④其因被人們限制而不是新事物A.①②

B.①③C.②④

D.③④A解析

該程序突然火爆,體現(xiàn)了世界是永恒運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的,①正確。題干反映了該程序呈現(xiàn)出負(fù)面影響,并受到一定限制,因此正確認(rèn)識(shí)該程序,應(yīng)該最終看它是否符合發(fā)展規(guī)律,②正確。人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)不一定都是正確的,③排除。新事物不會(huì)因?yàn)橐恍┤说南拗贫皇切率挛?④錯(cuò)誤。角度拓展對(duì)于該聊天機(jī)器人程序,有人認(rèn)為是商機(jī),有人卻認(rèn)為是資本在炒概念。結(jié)合【典例突破5】,運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)分析產(chǎn)生上述不同觀(guān)點(diǎn)的原因。提示

①人們對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)會(huì)受到立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法、知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力等因素的影響。在評(píng)價(jià)該聊天機(jī)器人程序的影響時(shí),人們的立場(chǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)識(shí)能力不同,從而形成不同的觀(guān)點(diǎn)。②客觀(guān)事物是復(fù)雜的、變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。該聊天機(jī)器人程序出現(xiàn)的時(shí)間還比較短,影響了人們對(duì)其性質(zhì)和作用的認(rèn)識(shí)。典例突破6近年來(lái),食品添加劑與食品安全問(wèn)題引發(fā)社會(huì)各界廣泛熱議。事實(shí)上,食品添加劑被認(rèn)為是現(xiàn)代食品加工行業(yè)的基石,只要使用合理,不應(yīng)該被妖魔化;拋開(kāi)劑量談毒性,是不對(duì)的。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是(

)①理性認(rèn)識(shí)有待于上升到感性認(rèn)識(shí)②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③對(duì)同一確定對(duì)象只能有一個(gè)認(rèn)識(shí)④超出特定條件,真理會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤A.①②

B.①③

C.②④

D.③④C解析

感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí),①錯(cuò)誤。對(duì)同一確定對(duì)象,可以有多個(gè)不同的認(rèn)識(shí),但在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè),③錯(cuò)誤。角度拓展

結(jié)合所學(xué)知識(shí),闡述真理為什么是具體的有條件的。提示

①真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出了這個(gè)條件和范圍,只要再多走一小步,哪怕是向同一方向邁出的一小步,真理就會(huì)變成謬誤。②真理都是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的,都是主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過(guò)程的推移,不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理,只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí),或者超越歷史條件,把適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中,真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。③真理的條件性和具體性表明,真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中,錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕,可怕的是不能正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤。專(zhuān)項(xiàng)命題二

從新情境角度命題遨游浩瀚

追夢(mèng)九天

探索未知

延續(xù)傳奇相關(guān)鏈接

加快建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)探索浩瀚宇宙,發(fā)展航天事業(yè),建設(shè)航天強(qiáng)國(guó),是我們不懈追求的航天夢(mèng)。黨對(duì)航天事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)的最大政治優(yōu)勢(shì)。中國(guó)航天事業(yè)是在黨中央的直接決策、指揮和推動(dòng)下建立起來(lái)的。實(shí)踐證明,黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是發(fā)展航天事業(yè)的制勝法寶,是建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)的最大政治優(yōu)勢(shì),也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、強(qiáng)軍夢(mèng)、航天夢(mèng)的根本保證。加強(qiáng)自主創(chuàng)新是建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)大動(dòng)力。新時(shí)代航天人要把自主創(chuàng)新擺在建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)更加重要的戰(zhàn)略位置,以強(qiáng)大的科技實(shí)力和創(chuàng)新能力作為建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略支撐和發(fā)展航天事業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力,掌握一批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的技術(shù)和原創(chuàng)性成果,搶占未來(lái)科技發(fā)展先機(jī),肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任。新型舉國(guó)體制是建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)。航天工程具有系統(tǒng)復(fù)雜、技術(shù)密集、風(fēng)險(xiǎn)性大、研制周期長(zhǎng)等特點(diǎn),航天事業(yè)的成功都是全國(guó)大力協(xié)同、