安陽、濮陽、焦作市2023-2024學(xué)年高一期末考試語文試題及答案

安陽、濮陽、焦作市普通高中2023—2024學(xué)年（上）高一期末考試語文試題閱讀下面的文字，完成1～5題。“自古傷心唯遠(yuǎn)別”，離愁別恨是人類的易感情緒。在這一情緒的驅(qū)動(dòng)下，衍生出了多種多樣的送別方式，如餞別、折柳贈(zèng)別、詩歌贈(zèng)別、長(zhǎng)亭送別、渡口送別等等。其中，折柳贈(zèng)別這一習(xí)俗由來已久，古典詩詞中楊柳與別情有著密不可分的關(guān)系。而這種聯(lián)系從何時(shí)開始建立、其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)是什么，討論頗多，但仍然不是很清晰。楊柳與離別最早的關(guān)聯(lián)，論者往往追溯至《詩經(jīng)·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”認(rèn)為楊柳搖曳婀娜的依依之態(tài)與人們的依依惜別之情交融在一起，開啟了詩歌中以楊柳詠離別之先例。這是如何關(guān)聯(lián)的呢?《采薇》中描述楊柳之態(tài)的“依依”有兩解，一以何楷《詩經(jīng)世本古義》為代表：“依依者，初抽條時(shí)，裊裊不定，如欲依倚他物也?！倍择R瑞辰《毛詩傳箋通釋》為代表：“依依，猶殷殷，盛也?！苯袢硕嗖捎玫谝唤?，認(rèn)為指的是柳條柔弱隨風(fēng)不定之貌，其原因一在于今天人們對(duì)于楊柳的審美主要就是其枝條低垂、隨風(fēng)婀娜的樣子；二在于與表示惜別的成語“依依不舍”形式上有對(duì)應(yīng)。但結(jié)合下句“雨雪霏霏”，“霏霏”與“依依”相對(duì)，表?xiàng)盍鵂顟B(tài)的“依依”應(yīng)和“霏霏”一樣是形容詞而非動(dòng)詞，與成語“依依不舍”之“依依”恐未必同，“依依不舍”當(dāng)與“戀戀不舍”同，始見于明代小說，其“依”“戀”是動(dòng)詞依戀之義。“霏霏”形容雨雪之盛，“依依”馬瑞辰考釋也非?？尚牛稳輻盍?，也切合《詩經(jīng)》中對(duì)植物狀態(tài)的慣常描述。楊柳之“依依”與“搖落”相對(duì)，亦可見其為茂盛之義。故楊柳與離別的關(guān)聯(lián)非源于其婀娜之狀，亦非源于西周之時(shí)。折柳贈(zèng)別起源最可靠的說法還是源于漢代?！度o黃圖·橋》：“灞橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。”這是古人有“折柳贈(zèng)別”之事的明確記載，提及這一習(xí)俗源自漢代，最初是因送客至灞橋作別時(shí)折下橋邊柳枝贈(zèng)送，其后這一行為擴(kuò)展，漸成習(xí)俗。后世詩歌中提及灞橋折柳甚多，如唐許景先《折柳篇》：“春色東來度灞橋，青門垂柳百千條?！碧拼钜妗锻局屑睦疃罚骸皸盍瑹熷卑洞?，年年攀折為行人?！闭哿?zèng)別在唐代依然盛行，詩歌中隨處可見，唐王之渙《送別》：“近來攀折苦，應(yīng)為別離多?！泵鑼懙氖且?yàn)閯e離時(shí)折柳之習(xí)俗，柳條幾被折盡。折柳贈(zèng)別以及由此衍生出詩詞中表離別的楊柳意象，其意蘊(yùn)究竟何在?學(xué)者們提到最多的有兩種說法，一是“柳”與“留”諧音，因而折柳相贈(zèng)有了挽留行人之意。這一說法是站不住腳的。古代除了折柳贈(zèng)別，其實(shí)還有寄柳盼歸的習(xí)俗。李賀《致酒行》：“主父西游困不歸，家人折斷門前柳。”行人羈于遠(yuǎn)方，折柳相寄，與“留”無關(guān)，可見“柳”只是寄寓別離，但非源于挽留之意。二是認(rèn)為與柳樹的生命力有關(guān)，柳樹易栽種，隨插隨活，故用以祝愿行人適應(yīng)他鄉(xiāng)生活。事實(shí)上，古人贈(zèng)別時(shí)，并非“必于柳”，亦可贈(zèng)他物，比如在唐詩中也可見贈(zèng)松枝者，亦可見贈(zèng)桂枝者。這些語境下并非利用柳樹的生命力來表達(dá)祝福意蘊(yùn)。這兩種說法還有一個(gè)共同的弱點(diǎn)，雖然論者提及頗多，但查古代文獻(xiàn)，卻少見痕跡，沒有明證，故難采信。唐代詩人雍陶為官簡(jiǎn)州陽安時(shí)，曾因折柳送別事而改橋名為“折柳”，一時(shí)傳為佳話，很多文獻(xiàn)都有記載，如五代何光遠(yuǎn)《鑒誡錄》：“陶下馬，命筆題其橋楹，改為‘折柳’。”按該事，則“折柳”意味著“情未盡”。柳與“情”似乎關(guān)聯(lián)密切。考察唐宋詩詞的情況，可以發(fā)現(xiàn)人們言及“柳”，更多其實(shí)是取意于它的枝條和葉子的“青”，從而諧“情”之音。柳樹是北方常見的、發(fā)芽最早而落葉最晚的樹種之一，柳枝青翠時(shí)間最長(zhǎng)，適合寄情之需，詩歌中有明證說明人們借柳之“青”傳達(dá)情意。白居易《楊柳枝詞》：“依依裊裊復(fù)青青，勾引春風(fēng)無限情?！敝苯狱c(diǎn)明了由楊柳之“青青”而引出人之“情”。王之渙《送別》：“楊柳東風(fēng)樹，青青夾御河?！睂戨x情別恨之詩，提到的都是楊柳之“青”，利用柳色來寄托別“情”。借柳色之“青”來寄寓其“情”，也就解釋了“柳”可用來寄寓別情之外的其他感情。高適《人日寄杜二拾遺》：“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)?！奔脑⒌氖桥笥阎?。借柳色之“青”來寄寓其“情”，也就解釋了為什么可以用“柳”之外的其他植物寄寓別情。如草之色亦“青”，同樣可諧“情”音。韋應(yīng)物《寒食寄京師諸弟》：“把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青?！薄八伞敝ΤＧ啵室啾徽巯掠脕砑耐袆e情。戴叔倫《妻亡后別妻弟》“楊柳青青滿路垂，贈(zèng)行惟折古松枝”尤能體現(xiàn)這一特點(diǎn)，雖有楊柳，不及古松之常青，故棄柳枝而折松枝贈(zèng)與行者。（摘編自岳海燕《談“折柳贈(zèng)別”》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．離愁別恨是人類容易生發(fā)的情緒，由此衍生出諸如餞別、折柳贈(zèng)別、詩歌贈(zèng)別、長(zhǎng)亭送別、渡口送別等送別方式。B．作者認(rèn)為雖然古典詩詞中楊柳與別情密不可分，但具體到細(xì)節(jié)，比如何時(shí)開始建立、內(nèi)在關(guān)聯(lián)是什么等還沒有真正明確。C．作者認(rèn)為折柳贈(zèng)別起源于漢代最為可靠，其根據(jù)是現(xiàn)存文獻(xiàn)《三輔黃圖·橋》中對(duì)“折柳贈(zèng)別”有明確記載。D．文章寫唐代詩人雍陶送別友人時(shí)希望友人能留下，遂改橋名為“折柳”，表達(dá)了與友人之間的深情厚誼。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．作者認(rèn)為《采薇》的“楊柳依依”不是人們經(jīng)常認(rèn)為的楊柳搖曳婀娜的外貌，而是描寫了楊柳繁茂的狀態(tài)。B．文章第四段“其意蘊(yùn)究竟何在”的疑問，既給讀者提醒，也引出后文兩種說法，強(qiáng)調(diào)了作者的認(rèn)可度。C．從文章對(duì)“折柳”寓意的多種分析看，“折柳送別”對(duì)“柳”的選取考慮了其讀音、外形、顏色、生命力等多種情況。D．2022年冬奧會(huì)閉幕式上的“折柳贈(zèng)別”的環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了中華民族認(rèn)同“柳”的意象和中國人富有詩意性情的特點(diǎn)。3．下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐“‘柳’只是寄寓別離，但非源于挽留之意”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。（曾鞏《詠柳》）B．青鳥泉邊草木春，黃云塞上是征人。歸來若得長(zhǎng)條贈(zèng)，不憚風(fēng)霜與苦辛。（盧肇《楊柳枝》）C．草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。（高鼎《村居》）D．大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)。（楊昌?！豆дb左公西行甘棠》）4．文章解釋柳色“青”的內(nèi)容，論證了哪些方面的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（4分）5．文章論證“楊柳與離別的關(guān)聯(lián)非源于其婀娜之狀，亦非源于西周之時(shí)”是如何采用“破立結(jié)合”寫作手法的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）閱讀下面的文字，完成6～9題。弦歌（節(jié)選）李駿虎過了雨霖橋，就望見當(dāng)?shù)厝私小耙活w印”的兩層居所了。聞太太照舊佇立在橋頭迎接，夕陽把她的身影拉得又細(xì)又長(zhǎng)?！鞍滋煳迦A山又拉警報(bào)了?！彼蟻斫舆^聞先生的包抱在懷里說，“我給你炒了新的煙絲……”一邊與何新之互相問好。“城里也聽到了，我很擔(dān)心你們?！甭勏壬乱庾R(shí)去摸摸袍襟處尚有余溫的煙斗，“孩子們呢?都好吧?”聞太太輕聲地回答：“孩子們都好，等著你吃晚飯?！焙涡轮褌氵f給先生，先行告辭?！靶轮?，一起吃晚飯吧?！甭勏壬炝羲??！安涣?，謝謝先生！他們約了我的……”①何新之匆匆走了，他想到了聞先生家里有很多人要吃飯，聞先生總是夤夜秉燭制印養(yǎng)家?！叭ソ呎疽徽景??！甭勏壬鲋谋郯蛘f。聞太太看著何新之遠(yuǎn)去，輕聲問：“青年們都去了哪里?一直都有很多人跟你一起回來，更多人在這里接你，怎么——真是因你不寫詩了嗎?”聞先生望著江畔樹影下的波光，慢慢地說：“青年們總會(huì)懂得的，沒有比歷史更偉大的詩篇。我是要抗戰(zhàn)，不要內(nèi)戰(zhàn)的，這就是我加入民盟的原因。我是要從歷史中看清這民族的病癥，我已為她開出了藥方！青年們會(huì)懂得并回來跟我一起，很快，不信你就看！”聞太太笑著問：“到底是你引領(lǐng)青年前進(jìn)，還是青年推著你在走，我看不清?！薄澳阕允强床磺?，我也未必非要弄個(gè)清楚。”聞先生看一看太太，“我知道的是，青年代表著進(jìn)步的力量，青年就是進(jìn)步的方向!”聞先生伸出手臂，一指眼前那東去的江水，說：“就像這不息的江水，不舍晝夜執(zhí)著地奔向大海，這就是進(jìn)步的方向、進(jìn)步的精神。他們創(chuàng)造著歷史的詩篇，而大海就是真理的存在?！甭勌ζ饋砹?，說：“還說不作詩了，這不就是詩嗎?走吧，回去吃飯了，孩子們等得著急了。”推開大門，走過天井，上到二樓。朱自清先生一家正在吃晚飯，看到他們回來，朱先生放下筷子，出來笑著說：“我還在擔(dān)心下那么大的雨，路一定不好走，怕你們回來得太晚。剛才新之先回來報(bào)平安了，我才放心?！辈嫱勌χ滟?。“今天是領(lǐng)略了聞太大制作煙絲的高超手藝了，滴了好幾滴香油和酒進(jìn)去，就那么慢慢地文火翻炒，傾注了多少的溫馨甜蜜在里面啊！”聞先生笑道：“你哪里知道，這是我半夜到字倦了提神用的！”②兩位先生相對(duì)大笑，引得樓上浦江清先生用昆曲念白問道：“何處笑聲，倒隱含著一絲蒼涼?”聞先生學(xué)著他腔調(diào)念道：“乃是‘清華雙清’加一個(gè)姓聞的瘋子！”三人又一陣笑，驚飛窗外棲息的鳥雀，幾個(gè)住在一樓的研究生也跑到天井來抻長(zhǎng)脖子朝上張望。三人笑罷，各自回去吃晚飯。夜，靜得使人忘卻今夕何夕、此地何地，若不是手中刮骨療毒似的刻刀，真讓人懷疑置身的是靜夜中的清華園。聞先生吹吹刻好的印章上的石屑，又用軟毛刷清理字面，在朱砂印泥上摁幾下，捏過一方宣紙來，試鈐一個(gè)印，頗為滿意。他輕嘆一聲，擦過手，拿起煙斗把白日里太太炒的煙絲填了結(jié)實(shí)的一斗，點(diǎn)著了，深吸一口，又咳著吐出抖抖的青煙來，起身推開窗去望那星空。③月輝如霰，幽幽灑滿江樹，此刻的自己真就比在清華園時(shí)更為通透了。然而聞先生心里自然是頗不平靜的，想起傍晚在江邊太太所提出的問題來，自己以江水作答，而他又何嘗不似那滾滾入海的大江?他引領(lǐng)青年，同時(shí)也被青年們裹挾，就像一個(gè)沖浪的弄潮兒，必定要經(jīng)受驚濤駭浪的考驗(yàn)。這星月交輝、江山無恙的靜夜，聞先生想起了在《北平晨報(bào)·詩刊》、在青島大學(xué)的自己，那時(shí)跟著他的青年們很多，他領(lǐng)著他們作詩，他們高聲朗誦他的《死水》《口供》，跟著他從“一溝絕望的死水”里向著一個(gè)理想——“咱們的中國”掙扎、吶喊，而自從自己有了“考據(jù)癖”并以學(xué)者自居后，青年們就漸漸地離開了他。這時(shí)候，獨(dú)對(duì)這萬籟俱寂的宇宙，在這仿佛無聲的世界里，他聽到了自己胸中又響起戰(zhàn)鼓一般沉悶而有力的心跳聲——靜夜！我不能，接受你的賄賂。誰稀罕你這墻內(nèi)方尺的和平！我的世界還有更遼闊的邊境。這四墻既隔不斷戰(zhàn)爭(zhēng)的喧囂，你有什么方法禁止我的心跳?是放下刻刀，從故紙堆里抬起頭來做回一個(gè)斗士的時(shí)候了。案頭這部唯物史觀的《中國文學(xué)史稿》還沒有完成大綱，而他已經(jīng)為這民族開出了藥方，明白自己應(yīng)該去做一個(gè)披荊斬棘的實(shí)踐者了。這注定是一個(gè)無眠之夜，然而白天照常光臨了?！白蛞雇娔愕拇翱跔T光徹夜地燃著，想到你定是在思考什么大事，沒想到今天就宣布要舉家搬回城里去了！”朱自清先生訝異地把茶杯放回桌案上，望著聞先生，“聽說是民盟要你去主編《民主周刊》，你是要跳出學(xué)術(shù)去從事政治了嗎?”浦江清先生驚異道：“你知道政治嗎?你不懂政治的吧！”他抬起雙手來甩一甩看不見的水袖，“唉，你這一去，我們開創(chuàng)的中國文學(xué)史研究的‘聞一多派’就算終結(jié)了，這可是你開辟的一條新的研究道路，你好忍心！”聞先生舉著煙斗，抖動(dòng)著胡須，因?yàn)榘疽股ひ粲行┥硢?，眼也是發(fā)紅的。他昂然道：“我今天請(qǐng)二位喝茶宣布這件事，為的是說出我長(zhǎng)久的痛來。我只覺得自己是座沒有爆發(fā)的火山，火燒得我痛，我遲早要炸開那禁錮我的地殼，放射出光和熱來?！敝煜壬推窒壬婷嫦嘤U。④“這是會(huì)受青年們的熱烈歡迎的?！敝煜壬χf。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．聞太太做好晚飯后在橋頭迎接聞先生，給聞先生用香油和酒炒提神的煙絲，從這些行為都可以看出聞太太賢惠能干。B．聞先生和聞太太在江邊的對(duì)話，交代了聞先生現(xiàn)在的處境，從中可以看出聞先生想要帶領(lǐng)青年解決民族問題的決心和擔(dān)當(dāng)。C．聞先生靜夜沉思，內(nèi)心頗不平靜，“他引領(lǐng)青年，同時(shí)也被青年們裹挾”回答了“是你引領(lǐng)青年前進(jìn)，還是青年推著你在走”的問題。D．聞先生、朱先生、浦先生三位是同事也是摯友，對(duì)于聞先生跳出學(xué)術(shù)去從事政治的做法，朱先生和浦先生都堅(jiān)決反對(duì)。7．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．句子①通過何新之的心理描寫，從側(cè)面寫出了聞先生家庭負(fù)擔(dān)很重，要靠制印養(yǎng)家。B．句子②中寫浦江清先生用昆曲念白詢問，塑造的人物形象特點(diǎn)鮮明，頗具個(gè)性化。C．句子③運(yùn)用比喻手法寫出了月光皎潔，灑滿了江樹，營造了安謐的氛圍。D．句子④中朱先生的話指出聞先生定能引領(lǐng)青年向前，也流露出對(duì)青年投身政治的期待。8．小說中的畫波浪線的詩句出自聞一多的《靜夜》，引用這些詩句有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9．小說中聞先生的原型是聞一多，聞一多的人物標(biāo)簽有“詩人”“學(xué)者”“藝術(shù)家”“民主戰(zhàn)士”“愛國主義者”等，請(qǐng)結(jié)合本文和教材中的《紅燭》，從五個(gè)人物標(biāo)簽中選擇三個(gè)并加以分析。（6分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）材料二：材性知能，君子小人一也。好榮惡辱好利惡害是君子小人之所同也若其所以求之之道則異矣。小人也者，疾為誕而欲人之信已也，疾為詐而欲人之親己也，禽獸之行而欲人之善已也。慮之難知也，行之難安也，持之難立也，成則必不得其所好，必遇其所惡焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信已也；忠矣，而亦欲人之親己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也。慮之易知也，行之易安也，持之易立也，成則必得其所好，必不遇其所惡焉。是故窮則不隱，通則大明，身死而名彌白。小人莫不延頸舉踵而愿曰：“知慮材性，固有以賢人矣！”夫不知其與已無以異也。則君子注錯(cuò)①之當(dāng)，而小人注錯(cuò)之過也。故孰察小人之知能，足以知其有余，可以為君子之所為也。譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。是非知能材性然也，是注錯(cuò)習(xí)俗之節(jié)異也，仁義德行，常安之術(shù)也，然而未必不危也；污侵突盜，常危之術(shù)也，然而未必不安也。故君子道其常，而小人道其怪。（節(jié)選自《荀子·榮辱》）【注】①注錯(cuò)：措置，安排處置。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）好榮A惡辱B好C利惡害D是君子小人之所E同也F若其所以求之G之道則H異矣。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．士大夫，古時(shí)指當(dāng)官有職位的人，也可指沒有做官但有聲望的讀書人。文中指前者。B．不齒，不與同列，意思是看不起，與成語“何足掛齒”中的“掛齒”的意思不同。C．疾，極力、盡力，與《勸學(xué)》中“順風(fēng)而呼，聲非加疾也”中的“疾”的意思相同。D．彌，更加、越發(fā)的意思，與成語“欲蓋彌彰”“欲蓋彌著”中的“彌”的意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．韓愈針對(duì)古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流行的現(xiàn)狀，對(duì)比“古之圣人”與“今之眾人”從師學(xué)習(xí)的態(tài)度和結(jié)果，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的重要性。B．韓愈認(rèn)為教孩子書本的文字，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的人，并不是傳道解惑的老師；只請(qǐng)教斷句這些小問題，而忽視大問題的人是不明智的。C．荀子認(rèn)為小人的智慧用在說荒誕的話、欺詐或做出禽獸的行為上，并不是真正的智慧，其結(jié)果也一定會(huì)遇到他所厭惡的。D．荀子認(rèn)為，君子與小人的資質(zhì)、智慧差不多，但他們的做法并不相同，采取正常途徑的君子比采取怪僻途徑的小人更容易出現(xiàn)危險(xiǎn)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。（2）故孰察小人之知能，足以知其有余，可以為君子之所為也。14．兩則材料都說到了“君子”，韓愈和荀子對(duì)“君子”的態(tài)度有何不同？（3分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。江城子·湖上與張先同賦，時(shí)聞彈箏蘇軾鳳凰山下雨初晴，水風(fēng)清，晚霞明。一朵芙蕖，開過尚盈盈。何處飛來雙白鷺，如有意，慕娉婷。忽聞江上弄哀箏，苦含情，遣誰聽！煙斂云收，依約是湘靈。欲待曲終尋問取，人不見，數(shù)峰青。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．上片“一朵芙蕖，開過尚盈盈”兩句，可謂是一語多用，既實(shí)寫了水面的荷花，又烘托了后文美麗的彈箏者的出場(chǎng)。B．詞中不僅將彈箏人置于雨后初晴、晚霞明麗的景色中，人景相映成趣，還運(yùn)用正面和側(cè)面結(jié)合的描寫手法刻畫人物形象。C．“忽聞江上弄哀箏”“欲待曲終尋問取”分別與《琵琶行》中的“忽聞水上琵琶聲”“尋聲暗問彈者誰”有異曲同工之妙。D．結(jié)尾“人不見，數(shù)峰青”兩句以景結(jié)情，在結(jié)構(gòu)上暗承“依約是湘靈”一句，貼合開頭“鳳凰山下雨初晴”的景象。16．本詞的下片是如何來寫音樂的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“，”兩句直接喊出自己對(duì)個(gè)性自由的追求和對(duì)權(quán)貴的蔑視。（2）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中將自己與春風(fēng)得意的周瑜作比較，自己“”，已是暮年，而周瑜卻是“”。（3）韓愈《師說》中“，”兩句與《勸學(xué)》中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的觀點(diǎn)相似。閱讀下面的文字，完成18～19題。在《鄉(xiāng)土中國》所論述的時(shí)代里，鄉(xiāng)村和土地是人們生產(chǎn)生活的場(chǎng)所和生存的依托，人們對(duì)“鄉(xiāng)土”懷有深厚的情感，鄉(xiāng)土情結(jié)具有普遍的文化意義。工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化的推進(jìn)，沖破了血緣和地緣關(guān)系的束縛，建構(gòu)出一個(gè)不同于鄉(xiāng)村社會(huì)的開放環(huán)境，①。方面，許多年輕人積極融入城市生活之中，鄉(xiāng)土情結(jié)變得十分淡薄，于是“土氣”成了貶義詞匯，而“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。另一方面，更多走出鄉(xiāng)村的人們，在異鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)文化中往往找不到親近感和歸屬感，從而造成一種文化身份的失落，使他們對(duì)家鄉(xiāng)故土的思念也比以往更加強(qiáng)烈。進(jìn)入新時(shí)代，鄉(xiāng)土情結(jié)有了更深刻的內(nèi)涵。一方面，在鄉(xiāng)土情結(jié)的感召與國家政策的引導(dǎo)下，②，發(fā)揮自己的光和熱。這些返鄉(xiāng)人員是鄉(xiāng)村建設(shè)不可或缺的中堅(jiān)力量，當(dāng)下鄉(xiāng)村很多產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目都是由他們發(fā)起或主導(dǎo)的。另一方面，鄉(xiāng)土情結(jié)可以引導(dǎo)本地人振興家鄉(xiāng)、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村之美，多數(shù)人仍保留著最原始的記憶——青青山巒，油油綠水，裊裊炊煙，濃濃鄉(xiāng)情。因此，鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)當(dāng)保護(hù)鄉(xiāng)村風(fēng)貌，凸顯鄉(xiāng)土氣息，并且能夠契合或喚醒人們的鄉(xiāng)土情結(jié)，而不是被同化為城市社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的復(fù)制品。18．在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4分）19．人們對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村美的記憶，文中用“青青山巒，油油綠水，裊裊炊煙，濃濃鄉(xiāng)情”四個(gè)詞語進(jìn)行了概括，試賞析其表達(dá)效果。（5分）閱讀下面的文字，完成20～22題。朱自清筆下的荷花，朦朧，優(yōu)雅，美不勝收。這是作為文學(xué)的荷花。作為科學(xué)上的荷花，同樣有許多值得研究的奧秘。荷花為什么不會(huì)溺水呢？仔細(xì)觀察荷花的葉柄、莖干、地下莖，會(huì)看到橫切面上有許多孔，這就是專門用來運(yùn)輸氣體的管道切面，稱為“通氣組織”。荷花的葉片通常高出水面，通過通氣組織，能夠使空中的氧氣進(jìn)入葉柄、莖干，再向下擴(kuò)散到地下莖，這就保證了根有充足的氧氣進(jìn)行呼吸。荷葉為什么“出淤泥而不染”？由于荷葉的表面附著無數(shù)個(gè)微米級(jí)的蠟質(zhì)乳突結(jié)構(gòu)，每個(gè)微米級(jí)乳突的表面又附著許許多多與其結(jié)構(gòu)相似的納米級(jí)顆粒，科學(xué)家將其稱為荷葉的“微米-納米雙重結(jié)構(gòu)”。正是因?yàn)榫哂羞@些微小的雙重結(jié)構(gòu)，使荷葉表面與水珠兒或塵埃的接觸面積非常有限，因此便產(chǎn)生了水珠在葉面上滾動(dòng)并能帶走灰塵。荷花的開放有什么規(guī)律呢？據(jù)觀察，荷花第一天開放的只是一小部分，第二天，會(huì)以前一天的兩倍速度開放，到第29天時(shí)荷花僅僅開滿了一半，直到最后一天才會(huì)開滿另一半。最后一天的速度等于前29天的總和。人們將這一特點(diǎn)稱為“荷花定律”。被稱作“六月花神”的荷花早已存在了，它是被子植物中起源最早的植物之一。我國曾于20世紀(jì)70年代在柴達(dá)木盆地發(fā)現(xiàn)荷葉化石，歷史至少有1000萬年了。20．文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變?cè)狻＃?分）21．下列句子中引號(hào)的用法，與其他三項(xiàng)用法不同的一項(xiàng)是（3分）A．這就是專門用來運(yùn)輸氣體的管道切面，稱為“通氣組織”。B．荷葉為什么“出淤泥而不染”？C．科學(xué)家將其稱為荷葉的“微米-納米雙重結(jié)構(gòu)”。D．人們將這一特點(diǎn)稱為“荷花定律”。22．文章第二、三段，開頭分別提出一個(gè)問題，后面接著進(jìn)行了回答。請(qǐng)分別用一句簡(jiǎn)潔的話概括回答的內(nèi)容，每句不超過25個(gè)字。（4分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《說文解字》：“熬，干煎也?！焙笃溆陕蟊灰隇槿棠?、勉力支撐。熬，一般用來表示一個(gè)人在困頓中支撐的狀態(tài)，這種狀態(tài)看似艱難，卻也是對(duì)自己人生負(fù)責(zé)的態(tài)度。人生總會(huì)遇到坎坷，越是逆境和低谷，越能看清一個(gè)人的心性。“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”……以上的內(nèi)容對(duì)當(dāng)代青年有著積極的啟示意義。請(qǐng)你依據(jù)材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．答案D命題透析本題考查理解和分析文章內(nèi)容的能力。思路點(diǎn)撥“希望友人能留下”于文無據(jù)。2．答案B命題透析本題考查根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。思路點(diǎn)撥“強(qiáng)調(diào)了作者的認(rèn)可度”錯(cuò)誤。沒有體現(xiàn)作者的認(rèn)可度。3．答案B命題透析本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。思路點(diǎn)撥A．借詠柳來抨擊得志便猖狂的小人。B．從“歸來”看，描寫的是征人歸來后得到楊柳枝之贈(zèng)，沒有挽留的意思，寄寓的是別離的悲傷。C．“楊柳”主要體現(xiàn)季節(jié)特征，與“別離”無關(guān)。D．贊美左宗棠對(duì)邊疆的建設(shè)，用“楊柳”體現(xiàn)此地的美好。4．命題透析本題考查理解、分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答案①從諧音雙關(guān)和柳枝青翠時(shí)間長(zhǎng)兩個(gè)方面，論證“青”體現(xiàn)“情”的具體原因。②從“青”能寄寓“情”的角度，論證“柳”能寄寓別情和其他情感，以及其他植物的“青”也能寄寓別情。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）5．命題透析本題考查理解、分析、評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答案①文章第二段先列舉《采薇》中“依依”意思理解的兩種情況，然后明確今人多采用“依依”體現(xiàn)依依惜別的觀點(diǎn)；再從詞性、詞義兩個(gè)角度分析“依依”“霏霏”兩個(gè)詞語是形容詞，體現(xiàn)楊柳之盛，否定了“楊柳與離別的關(guān)聯(lián)源于其婀娜之狀”。②寫“依依不舍”體現(xiàn)“戀戀不舍”的意思始見于明代小說，否定了“源于西周之時(shí)”。③文章第三段表明作者的觀點(diǎn)“折柳贈(zèng)別起源最可靠的說法還是源于漢代”，并舉例論證自己的觀點(diǎn)。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）6．答案D命題透析本題考查理解和分析文本相關(guān)內(nèi)容的能力。思路點(diǎn)撥D項(xiàng)，“朱先生和浦先生都堅(jiān)決反對(duì)”錯(cuò)，起初不理解和反對(duì)，在聞先生述說后，朱先生的“這是會(huì)受青年們的熱烈歡迎的”這句話體現(xiàn)了他對(duì)聞先生的理解。7．答案D命題透析本題考查分析鑒賞文中重要句子的能力。思路點(diǎn)撥D項(xiàng)，“也流露出對(duì)青年投身政治的期待”錯(cuò)，朱先生的話里并沒有這個(gè)意思，只是對(duì)聞先生投身政治后的預(yù)測(cè)。8．命題透析本題考查分析文章重要段落的作用的能力。答案①有助于刻畫聞先生的人物形象。詩句中寫詩人不接受靜夜的賄賂，不稀罕尺寸的和平，刻畫了他勇于直面現(xiàn)實(shí)、敢于斗爭(zhēng)的人物形象。②引出下文的內(nèi)容。結(jié)構(gòu)上，引用的這些詩句引出下文聞先生決心做一個(gè)斗士的內(nèi)容。③突出小說的主旨。贊揚(yáng)了以聞先生為代表的懷有滿腔熱血、想要振興民族大業(yè)的愛國之士。④增添了小說的詩意，激情洋溢，富有感染力。（每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）9．命題透析本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。答案①詩人：無論是《死水》《口供》《靜夜》還是《紅燭》，聞一多的詩作都注重格律之美，表現(xiàn)出了很高的審美意趣。②學(xué)者：他開創(chuàng)的中國文學(xué)史研究的“聞一多派”，是一條新的研究道路。③藝術(shù)家：他藝術(shù)造詣高，他的詩歌具有藝術(shù)美，他可以靠篆刻印章養(yǎng)活全家。④民主戰(zhàn)士：他參與抗戰(zhàn)，拒絕內(nèi)戰(zhàn)，加入民盟，橫眉怒對(duì)國民黨的“手槍”。⑤愛國主義者：小說中他“從歷史中看清這民族的病癥，我已為她開出了藥方”，《紅燭》中“他”為了照亮他人不惜犧牲自己。（每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）10．命題透析本題考查文言文斷句的能力。答案BDF（每處1分，多涂不給分）11．答案C命題透析本題考查理解文言實(shí)詞、了解并掌握常見的古代文化常識(shí)的能力。思路點(diǎn)撥C項(xiàng)，“順風(fēng)而呼，聲非加疾也”中的“疾”的意思是勁疾，與文中的“疾”意思不同。12．答案D命題透析本題考查理解文章內(nèi)容的能力。思路點(diǎn)撥“采取正常途徑的君子比采取怪僻途徑的小人更容易出現(xiàn)危險(xiǎn)”錯(cuò)，文中“仁義德行，常安之術(shù)也，然而未必不危也”只是說未必安全，沒有說君子比小人更容易出現(xiàn)危險(xiǎn)。13．命題透析本題考查理解并翻譯文言句子的能力。答案（1）人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他們；對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，真是糊涂啊。（關(guān)鍵詞“恥”“惑”的翻譯各1分，句意2分）（2）所以仔細(xì)（反復(fù)）觀察小人的智慧才能，完全可以知道他們的才能是綽綽有余的，可以做到君子所做的事。（關(guān)鍵詞“孰”及第一個(gè)“知”的翻譯各1分，大意2分）14．命題透析本題考查理解文章內(nèi)容的能力。答案①韓愈否定了那些“恥學(xué)于師”的君子，認(rèn)為他們自視甚高，不向老師學(xué)習(xí)是錯(cuò)誤的。②荀子肯定了誠信、忠誠、修正治辨的君子，認(rèn)為他們所得的榮譽(yù)利益合乎禮義。（答出一點(diǎn)給1分，兩點(diǎn)給3分，意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）參考譯文材料一：唉！尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑很難?。」糯氖ト?，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都出于這個(gè)原因吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他們；對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，真是糊涂啊。那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授道理，解答疑難問題的。不知句子如何停頓，向老師請(qǐng)教，有疑惑卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)、樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就覺得近乎諂媚?！卑?！古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)、樂師和各種工匠這些人，士大夫們瞧不起，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊！材料二：資質(zhì)、本性、智慧、能力，君子和小人是一樣的。愛好榮譽(yù)，厭惡恥辱，愛好利益，厭惡損害，是君子和小人相同的。但他們追求的途徑就不同了。小人，極力說出荒誕的話，而想別人相信自己；極力做出欺詐行為，而想別人親近自己；自己做出禽獸的行為，而想別人贊美自己。他們考慮的問題是難以理解的，他們做的事是難以穩(wěn)妥的，他們的主張是難以成立的，完成行為后也一定得不到他所愛好的，但一定會(huì)遇到他所厭惡的。君子，實(shí)踐誠信，也是想別人相信自己；對(duì)人忠誠，也是想別人親近自己；他們品行正直辦事能干，也是想人贊美自己。他們考慮的問題容易理解，所辦的事情容易穩(wěn)妥，所持有的主張也容易成立。完成實(shí)踐后就一定得到他所愛好的，一定不會(huì)遇到他所厭惡的。所以君子窮困也不會(huì)隱沒，顯達(dá)就會(huì)名聲顯赫，身體死了而名聲會(huì)更加彰著。小人沒有不伸長(zhǎng)脖子踮起腳而羨慕說：“他們的智慧、思慮、資質(zhì)、本性，本來就比別人賢能?！毙∪?/p>