2024年高中語文統(tǒng)編版選擇性必修中冊單元導(dǎo)語、學(xué)習(xí)提示、單元任務(wù)、寫作指導(dǎo)匯總

選擇性必修中冊單元導(dǎo)語與學(xué)習(xí)任務(wù)第一單元導(dǎo)語理論對于實踐有著巨大的指導(dǎo)意義。一個人理論素養(yǎng)越高，就越能在實踐中見微知著，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。提高理論素養(yǎng)的重要途徑之一是努力學(xué)習(xí)經(jīng)典理論著作，特別是馬克思主義理論著作。本單元的文章，或闡釋社會歷史發(fā)展的規(guī)律，或論述學(xué)風(fēng)改造的問題和正確思想的來源，或闡說真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，或探討個人立身處世的原則，這些都有助于加深我們對社會、歷史和人生的認(rèn)識。尤其是恩格斯、毛澤東的文章，體現(xiàn)了歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀和方法論，具有重要的理論價值和實踐指導(dǎo)意義。學(xué)習(xí)本單元，要通過研讀經(jīng)典理論文章，獲得思想啟迪，提升思維品質(zhì)。有些文章的歷史背景比較復(fù)雜，要參考相關(guān)資料增進(jìn)了解；閱讀時要抓住主要概念，把握核心觀點，理清論述思路，感受文章強(qiáng)大的思想力量；同時注意欣賞文章的論證藝術(shù)，體會語言表達(dá)的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。1.社會歷史的決定性基礎(chǔ)上層建筑由什么力量決定？歷史的發(fā)展主要受什么因素制約？對此，馬克思曾指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是決定性因素。但是，馬克思逝世之后，一些資產(chǎn)階級理論家歪曲了馬克思的觀點，篡改了歷史唯物主義的基本原理，把馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素決定性作用的觀點歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定一切”、經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素，造成當(dāng)時德國青年極大的思想混亂。他們當(dāng)中有不少人寫信向恩格斯請教，大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位。恩格斯給瓦爾特·博爾吉烏斯的回信針對當(dāng)時資產(chǎn)階級理論家對馬克思思想的歪曲，以豐富的歷史知識和辯證的理論分析，論述了經(jīng)濟(jì)因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系，指出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是“社會歷史的決定性基礎(chǔ)”，“歸根到底制約著歷史發(fā)展”；政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是“以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的”，但“它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”；經(jīng)濟(jì)不是制約歷史發(fā)展和上層建筑的唯一因素。恩格斯的這封回信澄清了一些重大理論問題，充分體現(xiàn)了馬克思主義的辯證唯物史觀，這是我們學(xué)習(xí)這封信所要掌握的重點內(nèi)容。學(xué)習(xí)恩格斯這封信，要了解恩格斯寫這封信的背景和針對性，抓住文中的基本觀點，思考這些觀點之間的邏輯關(guān)系。同時，要學(xué)習(xí)恩格斯論述問題的辯證思維和嚴(yán)密的邏輯性，學(xué)會總體把握，像恩格斯在信中所說的“不要過分推敲上面所說的每一句話，而要把握總的聯(lián)系”。2.改造我們的學(xué)習(xí)/人的正確思想是從哪里來的？這兩篇文章分別寫于延安整風(fēng)運(yùn)動時期和社會主義建設(shè)時期，既是當(dāng)時黨的工作開展的具體指導(dǎo)，又是精辟的理論著作。文章觀點明確、思想深刻、思路周密、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，展現(xiàn)出毛澤東思想的強(qiáng)大力量。認(rèn)真閱讀課文，理解文章的主要觀點，分析文章各部分的邏輯關(guān)系，梳理文章的論述思路。在把握基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，嘗試聯(lián)系寫作背景，理解文章的針對性和現(xiàn)實性。理論聯(lián)系實際是馬克思主義的學(xué)風(fēng)，也是這兩篇文章貫徹始終的基本觀點。學(xué)習(xí)這兩篇文章，有助于我們提高馬克思主義的思想認(rèn)識，把握黨的實事求是的思想路線，增強(qiáng)分辨是非的能力。要聯(lián)系課文的具體論述，并拓展閱讀劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》和鄧小平《在全國科學(xué)大會開幕式上的講話》，學(xué)習(xí)和體會理論聯(lián)系實際的思想作風(fēng)。文章高屋建瓴，論述酣暢淋漓。作者善于創(chuàng)造性地運(yùn)用語言，比如引入鮮活靈動的口語，運(yùn)用富有表現(xiàn)力的成語、俗語、對聯(lián)等，使文章說理深透而又通俗明白。閱讀時，注意結(jié)合一些實例，具體分析其寫作特點和表達(dá)效果。3.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)檢驗和判定一種認(rèn)識、一種理論是否具有真理性，即是否反映了客觀實際，是“真理論”的一個重要問題。沒有正確的真理標(biāo)準(zhǔn)，便不可能區(qū)分真理與謬誤，而“檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐”。這是馬克思主義認(rèn)識論的一個基本原理。20世紀(jì)70年代中后期，我國面臨重大的歷史轉(zhuǎn)折，“解放思想”成為時代的呼聲。為正確認(rèn)識、把握理論與實踐的關(guān)系，全國展開了一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。引發(fā)這場大討論的，正是《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章。文章深刻體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點，對沖破“兩個凡是”的思想束縛、重新確立黨的實事求是的思想路線、開啟改革開放進(jìn)程發(fā)揮了十分重要的作用。本文富于思辨性，善于運(yùn)用經(jīng)典理論文獻(xiàn)和典型事例，立論與駁論相結(jié)合，在演繹推理中展開論述。要注意把握這些特點，并嘗試用歷史事實和親身經(jīng)歷印證本文的觀點，在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)運(yùn)用相關(guān)理論對現(xiàn)實問題進(jìn)行辯證分析。4.修辭立其誠/憐憫是人的天性“真”和“善”是人類美好的品格，也是長期以來哲學(xué)領(lǐng)域探討的重要話題。《修辭立其誠》關(guān)注的是“真”，《憐憫是人的天性》關(guān)注的是“善”?！缎揶o立其誠》基于“誠”這個核心概念進(jìn)行闡釋，就“立其誠”的三層含義，由修辭到為人，展開了深入的思考和闡述。作者運(yùn)用唯物主義觀點，對在“立其誠”方面存在的問題作出了分析和批判，強(qiáng)調(diào)做人要“說真話、講實話”，具有深刻的現(xiàn)實意義。學(xué)習(xí)時應(yīng)注意把握文章的觀點，思考其對我們立身處世的啟發(fā)意義?！稇z憫是人的天性》在批評霍布斯“人天生是惡人”觀點的基礎(chǔ)上，用事實指出，善是人的本性，憐憫心作為一種善，是人類最普遍和最有用的一種美德。憐憫心對于人類生活，對于調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系具有重要意義。盧梭把憐憫心視為先于理性思考而存在的一種純自然的人類天性和情感，這一觀點很有啟發(fā)性。但是，人作為“一切社會關(guān)系的總和”（馬克思），其天性究竟是“自然本性”還是社會實踐活動的產(chǎn)物？請在學(xué)習(xí)中認(rèn)真探究“人的憐憫心從何而來”這一論題。閱讀這兩篇文章，首先要理解其中的關(guān)鍵概念，了解作者的立場與歷史背景，仔細(xì)梳理作品的論述思路，整體把握和領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵及其秉持的價值觀念，在此基礎(chǔ)上探究文章在選擇和運(yùn)用材料方面的特點及其論證風(fēng)格。兩篇文章都蘊(yùn)含著理性的探索精神和深刻的人生智慧，又體現(xiàn)出深摯的人文關(guān)懷，富有理趣，閱讀時注意體會。5.人應(yīng)當(dāng)堅持正義公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學(xué)家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前夕，蘇格拉底的朋友格黎東潛入監(jiān)獄，試圖勸說他越獄逃跑。蘇格拉底不贊同逃跑，他針對格黎東的建議，拋出了“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列他所堅守的“正義”理念，層層鋪墊，步步設(shè)問，深入淺出地闡述了自己唯正義是從的道德信念，說服格黎東放棄勸說自己越獄的努力。學(xué)習(xí)本文，要把握上述理念的內(nèi)涵，理解蘇格拉底據(jù)此提出的觀點，探討他是如何一步一步使格黎東的思路進(jìn)入自己的邏輯軌道的，從而學(xué)習(xí)一種既以理服人又生動活潑的勸說藝術(shù)。蘇格拉底將“正當(dāng)”“道義”視為絕對的原則，舍生取義，令人感動。但是，永恒的“正義”真的存在嗎？它有沒有時代性？是不是一定社會歷史條件的產(chǎn)物？不妨像蘇格拉底一樣追問這些問題，與先賢展開思想的對話，豐富自己的精神世界。這里僅節(jié)選了蘇格拉底長篇論述的序幕和鋪墊部分，更多精彩的論辯還在后面，建議課外閱讀全篇內(nèi)容，更完整地把握蘇格拉底的論辯邏輯。第一單元研習(xí)任務(wù)一理論對于實踐有著重要的指導(dǎo)意義，閱讀理論文章，可以給我們多方面的啟發(fā)和引領(lǐng)。閱讀本單元前四篇課文，領(lǐng)會文章的理論價值，完成下列任務(wù)。1.四篇課文觀點鮮明，論述透徹，思維縝密，語言準(zhǔn)確。閱讀這類文章，有助于我們豐富思想，發(fā)展思維，提升語言運(yùn)用能力，也有助于我們形成辯證唯物主義的世界觀和方法論。請任選一篇課文，選取一個角度（如思想觀點、論述方法、思維方式、語言表達(dá)），寫一則讀后感，談?wù)勛约洪喿x重大理論文章的收獲。2.正確而深刻的理論文章對國家進(jìn)步、社會發(fā)展也會產(chǎn)生重大的影響，《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》就是這樣一篇具有里程碑意義的文章，在特定歷史時期，對人們的思想起到了正本清源的作用。隨著改革開放的不斷深入，文章的觀點又不斷得到歷史的驗證。請聯(lián)系社會發(fā)展實際，或結(jié)合其他學(xué)科所學(xué)，談?wù)勀銓@篇文章核心觀點的認(rèn)識。注意用改革開放以來我國社會發(fā)生巨大變化的事實來論證你的觀點。二《修辭立其誠》強(qiáng)調(diào)為文為人要“真”，《憐憫是人的天性》認(rèn)為人的天性為“善”，《人應(yīng)當(dāng)堅持正義》實際上也是強(qiáng)調(diào)要真誠。三篇文章都涉及立身處世的原則問題。在充分理解文章主旨的基礎(chǔ)上，完成下列研習(xí)任務(wù)。1.概括三篇文章的主要觀點，并說說這些觀點之間的聯(lián)系。結(jié)合課文的閱讀，聯(lián)系下列材料和自己的生活經(jīng)驗，談?wù)勀銓θ诵缘睦斫?，或談?wù)勛鋈藨?yīng)當(dāng)遵循的基本原則。①唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天下之化育。（《禮記·中庸》）②惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求則得之，舍則失之。”（《孟子·告子上》）③人之性惡，其善者偽也。（《荀子·性惡》）2.蘇格拉底拒絕越獄逃跑的態(tài)度及其所體現(xiàn)的精神歷來廣受贊賞，但也有人認(rèn)為，雅典法庭判處蘇格拉底死刑的罪名是“不敬神明”，這種判決是不正義的，蘇格拉底欣然接受不正義的判決，這種態(tài)度不值得贊賞。你怎樣看？為什么？可以根據(jù)不同觀點組成兩個小組展開辯論。三運(yùn)用理性思維深入思考，有理有據(jù)地把道理說清楚，是發(fā)表言論、闡述見解的基本要求。從下列任務(wù)中任選一項完成，并與同學(xué)交流。交流前擬一個提綱，列出自己的主要觀點和依據(jù)；交流過程中注意記錄不同意見并加以思考。1.認(rèn)識事物時，我們的判斷常常會受到一些因素的影響，如篤信古人、權(quán)威和書本，聽信大多數(shù)人的意見等?！白怨乓詠怼薄爸麑＜冶硎尽薄皶险f”“大多數(shù)人認(rèn)為”等常見說法，就體現(xiàn)了這些影響。圍繞這樣的短語，延伸思考，充實依據(jù)，選取合適的角度，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。2.人們在獲得一些新的東西時，也有可能失去另一些東西。互聯(lián)網(wǎng)為人們的生活帶來不少便捷，那么人們可能會失去什么呢？就這個問題進(jìn)行深入思考，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。第一單元：深化理性思考1978年，《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的發(fā)表引發(fā)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。這場討論重新確立了實事求是的馬克思主義思想路線，成為撥亂反正和改革開放的思想先導(dǎo)。文章以無所畏懼的勇氣、實事求是的精神、簡約平易的言說，引導(dǎo)人們理性思考一個時代的大問題。那么如何做到理性思考呢？理性思考要透過表象探究被忽略的事實真相，推導(dǎo)事物的發(fā)展趨勢。我們在論說和闡述觀點時，應(yīng)該在“有理有據(jù)”的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步向理性深化，逼近事物的本質(zhì)。比如，毛澤東的《改造我們的學(xué)習(xí)》先指出中國共產(chǎn)黨二十年來出現(xiàn)的“好現(xiàn)象”，然后退一步說依然存在的缺點，并透過缺點深入分析其危害，進(jìn)而通過闡述兩種對立的觀點，提出自己的主張，指明了改造學(xué)習(xí)的方向，論述一步步深化，道理愈說愈明。理性思考要敢于質(zhì)疑，勇于追問，對事物作出理性的判斷。比如“近朱者赤，近墨者黑”這句話，歷來被視為至理名言。而在今天，我們可以進(jìn)一步推論：對個人成長來說，外因雖然重要，但起決定作用的仍是內(nèi)因，“近墨者”如果能有清醒的認(rèn)識和堅定的意志，則未必會“黑”。理性思考還要注意提高思維品質(zhì)，對看似簡單的事物作深層思考，不能把問題簡單化。如果把事物放在更廣闊的背景中去觀察、分析，往往就能突破思維定式，深化對問題的認(rèn)識。論述時應(yīng)注意辯證地觀察事物，理性地辨別是非曲直；論說不偏激，有分寸，不危言聳聽，不咄咄逼人，留有余地，這樣文章才更有說服力。第二單元導(dǎo)語“天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！痹诳嚯y深重的舊中國，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，以巨大的奉獻(xiàn)和犧牲換來了國家的解放、民族的新生。了解這一偉大歷史進(jìn)程，思考中國革命的意義，理解革命文化的精神內(nèi)涵，可以幫助我們更好地認(rèn)識歷史，把握當(dāng)下，樹立當(dāng)代中國人的文化自信。本單元所選的作品，有的寄托對烈士犧牲的深切哀痛，表達(dá)對正義力量的信心；有的展現(xiàn)舊中國勞動人民的苦難，揭示中國革命的意義；有的描繪革命斗爭的場景，反映革命志士的高尚品質(zhì)和人民群眾的不懈奮斗。學(xué)習(xí)本單元，深刻認(rèn)識革命歷程，激發(fā)奮發(fā)向上的精神力量；了解紀(jì)實作品和虛構(gòu)作品各自的特點和表現(xiàn)手法，欣賞作家塑造藝術(shù)形象的深刻功力和富有個性的創(chuàng)作風(fēng)格。6.記念劉和珍君/為了忘卻的記念《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》都是以寫人記事為主的紀(jì)念性散文。前者贊揚(yáng)以劉和珍為代表的“為了中國而死的中國的青年”，后者感嘆白莽、柔石等人的犧牲使“中國失掉了很好的青年”，兩篇文章都表達(dá)了對青年革命烈士的哀悼和對反動勢力的痛恨?！队浤顒⒑驼渚贰耙蛔忠粶I，是用血淚寫出了心坎里的哀痛，表達(dá)了革命者至情的文字”（許廣平《女師大風(fēng)潮與“三一八”慘案》）。學(xué)習(xí)時，要注意概括劉和珍的有關(guān)事跡，梳理本文的情感發(fā)展脈絡(luò)，體會魯迅在字里行間表達(dá)的“至情”，以及對烈士犧牲意義的理性思考。文中很多語句值得反復(fù)品味，比如作者一方面說“我也早覺得有寫一點東西的必要了”，另一方面又說“可是我實在無話可說”；又如“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”等。這些都是理解本文思想與情感的切入點。《為了忘卻的記念》為紀(jì)念“左聯(lián)”五烈士而作，重點回憶了白莽和柔石。作者選取一些看似零碎卻很能表現(xiàn)人物性格的小事，勾勒出兩位烈士的崇高形象。文中的議論和抒情文字也非常精辟、感人，閱讀時要注意感受其表達(dá)效果?！皯T于長夜過春時”一詩，感情深摯沉痛，與文中一些內(nèi)容相互印證，不妨反復(fù)誦讀，深入體會。兩篇文章有許多可以比較之處：比如二者都提到了“忘卻”，前者以諷刺的口吻說“忘卻的救主快要降臨了罷”，后者則說“我不如忘卻，不說的好罷”；又如二者都帶有很強(qiáng)的抒情性，但前者的抒情直露顯豁、汪洋恣肆，后者則使用了不少曲折隱晦的筆法。這些都值得深入探究。7.包身工在舊社會，廣大勞動人民在帝國主義的侵略和黑暗勢力的壓迫下，過著水深火熱的生活。報告文學(xué)《包身工》反映的就是這樣的社會現(xiàn)實。作品記述了當(dāng)時包身工們悲慘的生活和極端惡劣的生存環(huán)境，寫出了帝國主義及其幫兇對工人的野蠻壓榨和殘酷迫害，揭示了“沒有法律，沒有人道”的包身工制度必然覆滅的命運(yùn)。這篇報告文學(xué)用文學(xué)的語言和手法報道社會生活中的典型事件，真實再現(xiàn)了包身工晨起與做工時的悲慘狀況，字里行間飽含同情，閱讀時要多留意其新聞性與文學(xué)性是如何做到有機(jī)統(tǒng)一的。文中有大量的細(xì)節(jié)描寫，閱讀時要注意分析和體會。另外，還要結(jié)合文中交代的一些背景材料，把“包身工”現(xiàn)象放在當(dāng)時的社會歷史背景下去思考，理解造成底層人民苦難的根本原因，體會作者“靈魂的震動”（夏衍《從〈包身工〉引起的回憶》）。8.荷花淀/小二黑結(jié)婚（節(jié)選）/黨費(fèi)革命為了人民群眾，也要依靠人民群眾。本課三篇小說用不同方式抒寫了革命者的情懷，表達(dá)了勞動人民對美好生活的向往和追求。《荷花淀》歌頌了白洋淀抗日軍民的斗爭精神與美好情感，《小二黑結(jié)婚》講述了根據(jù)地青年在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下追求婚姻自主、走向新生活的故事，《黨費(fèi)》表現(xiàn)了地下工作者對黨的忠誠與忘我的犧牲精神。閱讀時，要體會這幾位作者深入生活、謳歌人民的共同創(chuàng)作追求，以及他們各自不同的創(chuàng)作風(fēng)格?！逗苫ǖ怼芬郧逍碌墓P觸刻畫了善良勇敢的抗日軍民形象，充滿詩情畫意；《小二黑結(jié)婚》具有極強(qiáng)的鄉(xiāng)土氣息，“土味”的語言使得人物形象個性鮮明；《黨費(fèi)》中的故事扣人心弦，體現(xiàn)了革命斗爭的艱險和革命者對黨的熱愛與忠誠。三篇小說都注意通過細(xì)節(jié)塑造人物、表達(dá)情感，如水生嫂被葦眉子扎破手指時的動作、神態(tài)，三仙姑老來俏妝扮的悄然變化，黃新珍藏的鐮刀錘頭和縣委的印章都還鮮紅的舊黨證，都從不同側(cè)面揭示了人物的內(nèi)心世界或精神品格。這樣的例子還有很多，閱讀時要細(xì)細(xì)品味。第二單元研習(xí)任務(wù)一革命者大無畏的精神催人奮進(jìn)，“小二黑”們反抗封建婚姻的斗爭令人欣喜，“蘆柴棒”們悲慘的生活引人同情……本單元的作品展現(xiàn)了革命斗爭的不同方面，也體現(xiàn)了中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷走向新生的偉大歷程。閱讀本單元的課文，結(jié)合具體內(nèi)容，思考中國革命的偉大意義。在此基礎(chǔ)上分組討論：新時代的青年應(yīng)該如何繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)？二本單元的課文，既有紀(jì)實性較強(qiáng)的散文和報告文學(xué)，也有以虛構(gòu)為主的小說。閱讀這些作品，分析其藝術(shù)特點，完成下列研習(xí)任務(wù)。1.《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》都是魯迅為紀(jì)念犧牲的進(jìn)步青年所寫的回憶性散文，但在寫作手法和語言表達(dá)上又各有特色。認(rèn)真閱讀這兩篇文章，用旁批的形式就這些方面作一些評點，與小組同學(xué)交流后，合作整理一個“批注本”，在班上展示。2.《包身工》用文學(xué)筆法報道真實事件，其中的人物、事件、環(huán)境都是真實的，但又運(yùn)用了較多的文學(xué)手法，如塑造形象、刻畫細(xì)節(jié)、營造氣氛等，以增強(qiáng)作品的感染力。深入閱讀課文，結(jié)合具體內(nèi)容，就作品新聞性與文學(xué)性的統(tǒng)一寫一篇札記。3.《荷花淀》《小二黑結(jié)婚》《黨費(fèi)》都是作家深入群眾、深入生活后的創(chuàng)作成果，都塑造了令人印象深刻的典型形象。選擇你最喜歡的一個人物形象，分析其性格特征，并結(jié)合作品的時代背景和小說中的社會環(huán)境，說說人物的典型性體現(xiàn)在哪里。三從小學(xué)、初中到高中，我們在語文課本中讀到過很多反映革命文化的作品，在政治課、歷史課上也接觸過不少革命斗爭的事跡，同學(xué)們自己也可能通過各種途徑了解到一些英雄人物和革命故事。以小組為單位，匯集這樣的材料，分工協(xié)作，編輯一本紅色作品集。為作品集擬一個恰當(dāng)?shù)臅?，確定合理的分類標(biāo)準(zhǔn)，還應(yīng)考慮編排方式和裝幀設(shè)計等。第三單元導(dǎo)語歷史是一面鏡子，它映照著現(xiàn)實，也預(yù)示著未來。了解歷史，不忘過去，才能看清前進(jìn)的方向；尊重歷史，以史為鑒，才能更好地走向未來。歷史著作在中國古代文化典籍中占有重要的位置。本單元選入了《史記》《漢書》中的兩篇經(jīng)典作品，我們可以從中窺見古代史家的歷史觀念、開創(chuàng)精神；選入的兩篇史論，均意在勸誡，總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，為當(dāng)時的社會政治服務(wù)，其觀點至今仍然具有借鑒價值。學(xué)習(xí)本單元，要“回到歷史現(xiàn)場”，鑒賞作品的敘事藝術(shù)和說理藝術(shù)，領(lǐng)會其中體現(xiàn)的歷史觀念、家國情懷和擔(dān)當(dāng)精神；理解史家對筆下人物的認(rèn)識和評價，把握論者的觀點和論述方式，學(xué)習(xí)和借鑒他們思考社會現(xiàn)實問題的態(tài)度和方法；豐富文言文的語言積累，學(xué)會在具體語境中分辨詞語的意義和用法，把握古今漢語的差異與聯(lián)系。9.屈原列傳《史記》被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”（《漢文學(xué)史綱要》）?！妒酚洝泛汀峨x騷》有怎樣的關(guān)聯(lián)？讀了《屈原列傳》，相信你會有自己的理解?！肚袀鳌穼⑶纳绞论E放在楚國日趨衰亡的大背景下展現(xiàn)，既有對史實的粗筆勾勒，又有對細(xì)節(jié)的工筆描繪，揭示了屈原個人的身世浮沉與國家生死存亡的內(nèi)在聯(lián)系，充分彰顯了屈原的人格風(fēng)采。閱讀時要注意把握屈原的精神品質(zhì)，品味作品精湛的敘事藝術(shù)。前人評論說：“史公與屈子，實有同心?！保▍浅摹钦{(diào)侯《古文觀止》）與《史記》中的其他許多傳記不同，《屈原列傳》在敘事中融入大段的議論，論中有情，直抒胸臆。閱讀課文結(jié)尾的“太史公曰”一段，并拓展閱讀《報任安書》，體會司馬遷寄托在屈原身上的情感。課文中有一些詞語，形式上與現(xiàn)代漢語合成詞相同，意義卻不同，如“明年”“詭辯”“顏色”“形容”等。學(xué)習(xí)時，要特別注意這一類詞語在具體語境中的意義，避免以今義理解古義。10.蘇武傳“蘇武牧羊”的故事我們耳熟能詳，但蘇武出使前后的遭際、在匈奴經(jīng)歷的艱辛，其中種種細(xì)節(jié)我們未必清楚。閱讀《蘇武傳》，可使我們進(jìn)一步了解這些細(xì)節(jié)，更加深入地認(rèn)識蘇武其人?！稘h書》是一部“包舉一代”（劉知幾《史通》）的紀(jì)傳體斷代史，展現(xiàn)了西漢廣闊的社會生活和各種人物的精神風(fēng)貌，《蘇武傳》是其中的名篇。文章按時間順序記敘了蘇武出使匈奴、因變被扣、不懼威逼、不受利誘、苦守北海、持節(jié)不失的事跡，生動刻畫了蘇武這位愛國者的形象。閱讀課文，注意梳理情節(jié)脈絡(luò)，感受蘇武的人格魅力，探尋他備嘗艱辛卻矢志不渝的精神力量源泉?！短K武傳》以敘事為主，卻“不待論斷而于序事之中即見其指”（顧炎武《日知錄》），表達(dá)了作者對蘇武的敬佩與贊美。作品精于剪裁，善用對比，靈活選取人物的典型語言，學(xué)習(xí)時要特別關(guān)注其敘事藝術(shù)，并體會作者寓于其中的情感傾向。文中存在一些詞類活用現(xiàn)象：如意動用法，像“單于壯其節(jié)”，“壯”意為“以（其節(jié)）為壯”；再如使動用法，像“反欲斗兩主”，“斗”意為“使（兩主）相斗”。從課文中再找出一些例子，體會它們在語境中的意義。11.過秦論/五代史伶官傳序歷史上有一些朝代，“其興也勃焉，其亡也忽焉”（《左傳》），如秦朝，如五代之后唐，其速亡的歷史教訓(xùn)令后人感嘆不已，常引以為鑒?！哆^秦論》和《五代史伶官傳序》兩篇文章，分別對秦朝和后唐滅亡的歷史教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)，得出了各自的結(jié)論。閱讀課文，注意聯(lián)系作者所處的時代背景，把握文章的主要觀點及寫作意圖?！哆^秦論》鋪陳歷史，形成對比和反差，水到渠成得出結(jié)論；《五代史伶官傳序》縱說盛衰之理，卻從一個細(xì)微的角度切入?！哆^秦論》以賦體寫史論，多用夸張、對比，通篇一氣貫注，氣勢充沛，鋪張揚(yáng)厲；《五代史伶官傳序》以散體寫史論，文字平易曉暢，簡潔生動，感慨遙深。兩種不同文體的寫作方法和論述風(fēng)格各具特色，須反復(fù)誦讀，細(xì)加體會。在現(xiàn)代漢語中，名詞一般不作狀語，但在古漢語中，名詞作狀語的現(xiàn)象時有出現(xiàn)。如“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”中的“云”“響”“景”，均為名詞作狀語，意為“像云一樣（集合）”“像回聲一樣（回應(yīng)）”“像影子一樣（跟隨）”。從課文中再找一些例子，體會這種用法的特點。第三單元研習(xí)任務(wù)一展開厚重的歷史長卷，形形色色的歷史人物紛至沓來。讀他們的故事，我們會產(chǎn)生不同的情感，也會對人物作出評價。深入閱讀本單元課文，把握歷史人物的生平經(jīng)歷，理解其人生境遇，分析其成敗得失，與同學(xué)一起，組織一次主題為“歷史人物縱橫談”的專題討論會。從課文涉及的主要歷史人物中選擇一位，談?wù)勀銓λ恼J(rèn)識和評價，以及從他身上汲取的精神力量或獲得的經(jīng)驗教訓(xùn)。先整理一份發(fā)言提綱，然后在討論會上發(fā)言。二優(yōu)秀的史傳文學(xué)，往往圍繞歷史人物，選取恰切的歷史事實，既敘寫人物生平，又展示人物的精神世界，同時將史家對人物的評價和對歷史的態(tài)度蘊(yùn)含其中。研讀課文，從下列任務(wù)中任選一項完成。1.從本單元課文中提取有效信息，為歷史人物屈原、蘇武或李存勖整理一份簡略的人物年表；或根據(jù)《過秦論》的敘述，做一份秦的興亡簡史。2.《左傳》《史記》《漢書》等著作，巧于構(gòu)思，精于剪裁，長于表達(dá)，不僅是典范的歷史著作，也是優(yōu)秀的文學(xué)作品。以《屈原列傳》或《蘇武傳》為例，并適當(dāng)拓展閱讀其他史傳名篇（如《荊軻刺秦王》《信陵君竊符救趙》《廉頗藺相如列傳》等），探究史傳文學(xué)的敘事藝術(shù)，歸納出若干特點，并舉例說明。三歷史的畫卷，往往異彩紛呈；歷史的評說，有時見解不一。圍繞“歷史的評說”這一話題，從下列任務(wù)中任選一項完成。1.司馬遷寫《屈原列傳》，在敘事中穿插議論，并在文末以“太史公曰”點題，直接發(fā)表對人物的看法和評價。借鑒這種寫法，揣摩《蘇武傳》中班固對蘇武的認(rèn)識和評價，嘗試以班固的視角，寫一則人物短評。2.本單元的兩篇史論，分別探討秦和后唐滅亡的歷史教訓(xùn)。你是否認(rèn)同作者的觀點？他們的論證是否有可商榷之處？結(jié)合所學(xué)歷史知識，參考相關(guān)資料，嘗試寫一篇短文，對兩篇文章提出質(zhì)疑或進(jìn)行辯駁。四現(xiàn)代漢語與古代漢語是一脈相承的，基本的句式大致相同，但古代漢語中存在一些特殊的句式，這就需要單獨梳理和積累。以下是本單元出現(xiàn)的一些特殊句式，嘗試翻譯這些句子。從課文中再找一些例子，梳理歸納每種句式的基本特點。1.判斷句漢天子我丈人行也。緱王者，昆邪王姊子也。2.賓語前置句何以汝為見？子卿尚復(fù)誰為乎？3.被動句見犯乃死，重負(fù)國。而身死國滅，為天下笑。第四單元導(dǎo)語外國文學(xué)作品反映了不同地區(qū)、國家和民族不同時期的社會風(fēng)貌，展示了多種多樣的文化現(xiàn)象，表現(xiàn)了人類廣闊而豐富的心靈世界。閱讀外國文學(xué)作品，可以開闊我們的視野，培養(yǎng)開放的文化心態(tài)，提升人文素養(yǎng)。本單元學(xué)習(xí)外國戲劇和詩歌。《玩偶之家》是被譽(yù)為“現(xiàn)代戲劇之父”的易卜生的名作，作品表現(xiàn)的婦女解放、個性解放、社會解放的鮮明立場，及其所開創(chuàng)的“社會問題劇”樣式，都有著世界性的影響；四首外國詩歌，風(fēng)格多樣，各臻其美，讓我們領(lǐng)略詩歌世界的豐富多彩。學(xué)習(xí)本單元，要理解作品的內(nèi)涵，領(lǐng)會多樣的文化觀念，嘗試探討作品所反映的社會文化差異，感受人類精神世界的豐富。要著重把握戲劇的矛盾沖突，體會對話在推動情節(jié)、塑造形象、揭示主題等方面的作用；要通過誦讀感受詩歌的氛圍，體會意象和隱喻，把握詩歌語言和情感的內(nèi)在節(jié)奏，體味詩歌意蘊(yùn)。12.玩偶之家（節(jié)選）1879年《玩偶之家》的首演，曾經(jīng)給歐洲社會帶來如同暴風(fēng)雨一般猛烈的震撼，因為這部劇作尖銳地提出了家庭中婦女地位的問題，給當(dāng)時歐洲保守而又偽善的社會道德一記響亮的耳光，由此它也成為歐洲批判現(xiàn)實主義戲劇的經(jīng)典。課文節(jié)選的第三幕是全劇的高潮，同時也是結(jié)局部分。閱讀時，注意抓住人物言行前后的變化，分析娜拉和海爾茂這兩個人物的性格，理解他們之間矛盾沖突的本質(zhì)，從而把握作品的思想意蘊(yùn)?！锻媾贾摇穼儆凇吧鐣栴}劇”，這是易卜生創(chuàng)造的戲劇類型，強(qiáng)調(diào)在舞臺上呈現(xiàn)當(dāng)代人的日常生活（而不是古代王公貴族或騎士游俠的傳奇故事），在戲劇中直接討論當(dāng)代社會的重要問題。閱讀時，要注意結(jié)合作品體會這些特點，還要注意分析作品中的“戲劇性事件”以及“突轉(zhuǎn)”手法的運(yùn)用，領(lǐng)略劇作家獨特的藝術(shù)創(chuàng)造。13.迷娘（之一）/致大海/自己之歌（節(jié)選）/樹和天空歌德的詩《迷娘》（之一）運(yùn)用眾多意象，構(gòu)建起了一個迷離而又優(yōu)美、令人神往的境界。反復(fù)出現(xiàn)的“前往”，猶如一聲聲急切的呼喚，撥動著讀者的心弦。反復(fù)朗讀，感受詩歌回環(huán)往復(fù)的聲韻之美，體會其濃郁的抒情氛圍。作曲家貝多芬、舒伯特、舒曼、柴可夫斯基等都曾經(jīng)為這首詩譜過曲，可以找來欣賞。《致大?！穼懹?824年。當(dāng)時，普希金遭遇放逐，從黑海之濱的敖德薩來到俄國外省一個偏僻的村莊，但沙皇的嚴(yán)厲懲罰并未動搖詩人心中對自由和正義的渴望。詩中遼闊而又自由、深沉而又有力、驕傲而又倔強(qiáng)的大海，正是詩人反抗意志的象征。閱讀時，要注意體會這首詩歌內(nèi)在情緒的起伏跌宕，理解其中對現(xiàn)實和自我的思考，感受詩人在重重束縛下迸發(fā)出的斗爭激情。郭沫若曾盛贊惠特曼是一位猶如“太平洋一樣”（《晨安》）廣闊的詩人。惠特曼的詩歌意境開闊，氣魄宏大，有一種質(zhì)樸而明朗的力量，本課選的這一節(jié)《自己之歌》，就充分展現(xiàn)了這一特點。朗讀這首詩，感受其中涌動的旺盛的生命之力和詩中凸顯出的那個宏大的自我。詩中列舉的許多自然事物，在傳統(tǒng)的詩歌中很少出現(xiàn)，惠特曼則賦予這些事物以詩意?！稑浜吞炜铡返南胂笫制嫣?，意境似乎也有點兒朦朧，仿佛關(guān)聯(lián)著多方面的主題，如自然的生生不息、人與自然的關(guān)系、生命的奇跡等；但又很難讀解，不好把握。閱讀時，不要逐字逐句推敲索解，而要運(yùn)用想象，嘗試進(jìn)入詩歌所創(chuàng)造的那個奇異的世界。詩中這棵“在雨中走動”的樹，結(jié)尾那“在空中綻開”的雪花，是否給你帶來了新鮮的感受？第四單元研習(xí)任務(wù)一《玩偶之家》引發(fā)了當(dāng)時人們對社會倫理、道德和法律等方面問題的爭論和思考。娜拉走出家門已是一個多世紀(jì)之前的事情，但是直到現(xiàn)在，人們?nèi)匀辉诓煌５靥骄科浔澈蟮囊饬x。研讀《玩偶之家》（節(jié)選），完成下列任務(wù)。1.有西方文學(xué)史家評論，《玩偶之家》結(jié)尾娜拉出走時“樓下砰的一響傳來關(guān)大門的聲音”，與拿破侖戰(zhàn)爭的槍炮聲一樣，有力地推動了歐洲社會的歷史進(jìn)程。閱讀課文，梳理主要的矛盾沖突，說說娜拉為什么堅持“出走”；再結(jié)合當(dāng)時的時代背景，與同學(xué)討論娜拉出走的社會意義。2.“娜拉出走”是戲劇史上經(jīng)典的一幕，很多人都曾設(shè)想過她出走后的結(jié)局。試根據(jù)人物的性格邏輯，聯(lián)系當(dāng)時的社會環(huán)境，說說你的設(shè)想和理由。魯迅在“五四”時期寫過雜文《娜拉走后怎樣》，找來讀一讀，看看魯迅持怎樣的觀點，你是否認(rèn)同。二本單元的四首外國詩歌各有自己獨特的魅力，值得我們細(xì)細(xì)品味。從下列任務(wù)中選擇一項完成，深化對詩歌審美多樣性的認(rèn)識，增進(jìn)對文化多樣性的理解。1.詩人在創(chuàng)作詩歌時，常常會選擇一些意象，并將它們精心組合，展現(xiàn)情感的起伏，形成詩歌特有的內(nèi)在節(jié)奏。朗讀《迷娘》（之一）、《樹和天空》兩首詩，梳理詩中的意象，探討詩人是如何運(yùn)用意象的組合來造成情感的起伏流動的。2.《致大?！泛汀蹲约褐琛罚ü?jié)選）兩首詩，都將自我安放于宏大的自然之中，在兩者的互動中體驗現(xiàn)實。前者體式謹(jǐn)嚴(yán)，四五行一節(jié)，注重押韻，和諧整齊，讀來抑揚(yáng)頓挫；后者奔放恣肆，不拘格律，遵循語言的內(nèi)在節(jié)奏，自由抒寫。反復(fù)朗讀這兩首詩，體會不同體式帶來的不同審美感受。可以試著用其中一首的形式改寫另一首詩，進(jìn)一步體會二者之間的差異。既可改寫整首詩，也可挑選一段改寫。注意不要改變原詩主題，要運(yùn)用原詩中的意象。三閱讀下面的材料，提煉觀點，圍繞“文化走出去”的話題，聯(lián)系社會生活，任選一個角度，寫一篇不少于1000字的申論。要求立意明確，有思想性；在90分鐘之內(nèi)完成?！耙粋€故事勝過一打道理?！敝v好中國故事是外宣工作的基本方法，也是提升中華文化影響力的基本途徑。從毛澤東同志向美國記者斯諾、史沫特萊等人講述“延安故事”，到習(xí)近平總書記通過講故事介紹中國道路和共建美好世界的理念主張，善于通過故事傳播理念、以理服人、以情動人，是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。今天，中國故事最精彩的主題，是講清楚中國共產(chǎn)黨為什么“能”、中國特色社會主義制度為什么管用。我們要圍繞國際社會關(guān)注的問題，主動宣介習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，主動講好中國共產(chǎn)黨治國理政的故事、中國人民奮斗圓夢的故事、中國堅持和平發(fā)展合作共贏的故事，讓世界更好地了解中國。同時，要采用外國人聽得懂、易接受的話語體系和表述方式生動鮮活地講，貼近中國實際、貼近國際關(guān)切、貼近國外受眾入情入理地講，平等待人、虛懷若谷、真誠親和地講。文化是一個國家、一個民族的靈魂。做好外宣工作，不斷提升中華文化影響力，既要宣介優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要傳播優(yōu)秀當(dāng)代文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去，不能停留在舞個獅子、包個餃子、耍套功夫上，不能滿足于向國外提供一些表層的文化符號，關(guān)鍵是要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。同時，提升中華文化影響力不能厚古薄今，更要注重展示當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步、當(dāng)代中國人的精彩生活，推動反映當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的價值理念、文藝精品、文化成果走向海外，既要入鄉(xiāng)隨俗又要入情入理，努力進(jìn)入主流市場，影響主流人群。（摘自《不斷提升中華文化影響力——論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議重要講話精神》，2018年9月2日《人民日報》）第四單元：觀察社會現(xiàn)象，學(xué)寫申論高中生要關(guān)注社會生活，不斷提高自己觀察社會現(xiàn)象、分析解決社會問題的能力。學(xué)寫申論，就是發(fā)展上述能力的一種方法。“申”是申述，“論”是議論，“申論”，就是要求作者就特定的材料、事件或者問題進(jìn)行陳述、說明、概括，并據(jù)以發(fā)表見解，闡述理由，推斷邏輯關(guān)系。簡而言之，就是“講道理”。高中生要試著拓寬自己觀察社會的視野，去思考一些比較“大”的問題。比如在學(xué)習(xí)經(jīng)典理論著作時，如何用理論武裝頭腦，全面解讀時政熱點現(xiàn)象；在學(xué)習(xí)外國文學(xué)作品時，如何培養(yǎng)開放的文化心態(tài)，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流。思考分析這樣的問題，從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中理出頭緒，抓住主要矛盾，提綱挈領(lǐng)，權(quán)衡利弊，能夠提高思想認(rèn)識，推動思維發(fā)展。高中生學(xué)寫申論，不僅要具有政治、文化、思想、科學(xué)等方面的綜合素質(zhì)，還需要常常思考有關(guān)國計民生的現(xiàn)實問題。寫作申論時，要針對給定的材料，歸納其觀點，結(jié)合對社會現(xiàn)象的認(rèn)識，分析材料中反映的問題，然后自選角度寫文章，盡量做到觀點明確，客觀中肯，邏輯性強(qiáng)。一般來說，申論應(yīng)當(dāng)在整理、概括、分析材料反映的主要問題的基礎(chǔ)上，提出對策，給出可行的解決方案并進(jìn)行論證。學(xué)寫申論，應(yīng)樹立正確的寫作觀。在現(xiàn)實的生活中，難題和困境是對人的挑戰(zhàn)，人們正是在思考難題、化解困境的過程中發(fā)展了智慧、深化了思想。所以，從瑣碎的日常生活現(xiàn)象以及紛繁的社會信息中發(fā)現(xiàn)、思考并解決問題，是一個高中生應(yīng)該具備的基本素質(zhì)?！局黝}材料】1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?jié)儉是一種德行，奢侈是一種惡行。“儉以養(yǎng)德”，通過節(jié)儉的生活來培養(yǎng)道德品質(zhì)，是自古至今都被倡導(dǎo)的人生之道。古人認(rèn)為儉有四利：養(yǎng)德、養(yǎng)壽、養(yǎng)神、養(yǎng)氣?？墒乾F(xiàn)實生活中，有一些同學(xué)不認(rèn)同節(jié)儉生活，不愿意節(jié)儉。有的說：“過去中國窮，所以提倡節(jié)儉，現(xiàn)在國家富裕了，還節(jié)儉啥？”有的說：“我花自己家的錢，想怎么花就怎么花，礙別人啥事了？”也有的說：“根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，消費(fèi)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提倡節(jié)儉豈不是打擊經(jīng)濟(jì)？”此外，我們身邊確實有一些生活奢侈的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“國慶中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家“新的時代，仍要節(jié)儉”，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緝?yōu)秀范文】弦歌不輟，節(jié)儉不息親愛的同學(xué)們：大家好！今天我演講的題目是“弦歌不輟，節(jié)儉不息”。節(jié)儉自古乃中華民族之美德，正所謂：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”想必從小就背著《憫農(nóng)》長大的我們，應(yīng)該對“節(jié)儉”二字有更深刻的體會。作為新時代的新青年，我們有幸能生活在一個富裕的新時代，但這并不意味著我們就可以將節(jié)儉的美德拋之腦后。在新時代，仍要節(jié)儉。節(jié)而儉之，不論富裕與否。每當(dāng)有人提倡在生活中節(jié)儉時，總會有人認(rèn)為國家已經(jīng)富裕了，不必節(jié)儉。而我想說：節(jié)儉不論富裕與否。20世紀(jì)的中國一窮二白，物資不足，使得人們養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。本世紀(jì)的中國正努力建成全面小康社會，而我們更應(yīng)養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，讓國家集中物資力量辦大事。馬旭是中國第一代女空降兵，她和丈夫迄今為止已向家鄉(xiāng)學(xué)校捐贈超過一千萬元，這些錢都是她發(fā)明的專利所得。老兩口省吃儉用，能縫縫補(bǔ)補(bǔ)再用的東西絕對不扔，家中只有四件像樣的家具。她擁有千萬資產(chǎn)，生活顯然可以十分富裕，但她仍然選擇節(jié)儉，將財富用在更有需要的地方。她用行動告訴我們，不論富裕與否，都應(yīng)當(dāng)節(jié)儉。節(jié)而儉之，心中當(dāng)有天下。有人認(rèn)為：我花自己家的錢，關(guān)別人什么事？的確，花自己家的錢無可非議，但物資是屬于大家的?，F(xiàn)在，偏遠(yuǎn)的西北地區(qū)還有許多人吃不飽穿不暖，因交通不便，扶貧政策還未有效實施。若我們心中有天下，又怎能心安理得地過著奢侈浪費(fèi)的生活呢？與其將錢財無端揮霍，不如用在更有意義的地方。從我做起，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。有人認(rèn)為，提倡節(jié)儉會抑制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我并不認(rèn)同這種觀點，相反，我認(rèn)為養(yǎng)成節(jié)儉的消費(fèi)習(xí)慣會使物盡其用，這樣才會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。作為新時代的新青年，我們應(yīng)從身邊小事做起。隨手關(guān)燈，及時關(guān)閉水龍頭，主動踐行“光盤行動”，適度消費(fèi)……從自身做起，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)。讓以己之力促節(jié)儉在全社會蔚然成風(fēng)；以己之力，讓我們離中國夢更近一步！謝謝大家！我的演講完畢?！局黝}材料】2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。認(rèn)識事物時，我們的判斷常常會受到一些因素的影響如篤信古人、權(quán)威和書本，聽信大多數(shù)人的意見等?！白怨乓詠怼薄爸麑＜冶硎尽薄皶险f”“大多數(shù)人認(rèn)為”等常見說法就體現(xiàn)了這些影響。圍繞這樣的短語，延伸思考，充實依據(jù)選取合適的角度，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬?！緝?yōu)秀范文】獨立思考，拒絕盲從《人性的弱點》一書曾提到過“要想成為真正的人,必須先是個不盲從的人”。是的，盲從的人必定是個沒有智慧的人,真正的智者不會是一株墻頭草,而會是一個意志堅定的釘子,堅持自己的正確立場,堅持真理。而盲從必會像錯誤的指向標(biāo),引導(dǎo)我們墜入錯誤的深淵。丁肇中是著名的實驗物理學(xué)家,他測電子的半徑得到的實驗結(jié)果與其他物理學(xué)家所推導(dǎo)出的結(jié)論并不相符,他得出不同結(jié)果后反復(fù)思考,重做實驗后證明之前的科學(xué)家實驗結(jié)果都錯了。后來丁肇中得出了一個啟示:做物理實驗,不要盲從專家的結(jié)論。丁肇中敢于堅持己見,反對專家的結(jié)論的行為是大膽的,又是令人欽佩的,與盲目隨從的人比較,便可看出盲從隨大流的人是如何的愚昧了。春秋時期的東施,是個丑女,她看到美女西施因心口痛捂著胸口、皺著眉頭的樣子很美,便向西施學(xué)習(xí),本來容貌就丑,又皺起了眉頭,本來形體就含胸駝背,又捂住了胸口,弄得更加丑陋不堪,令人恥笑。東施效顰的故事足以證明盲目隨從的可笑。這不免引起了我們的深思。為什么丁肇中會令人欽佩,而東施會令人恥笑呢?原因很簡單,丁肇中敢于提出自己獨特的見解與想法,堅持真理,求真務(wù)實;而東施卻不研究實質(zhì)內(nèi)容,只單純效仿表面形式。所以說,我們應(yīng)當(dāng)堅持做自己心靈的主人。當(dāng)今我們這個浮華喧囂的世界,冠之以專家、教授和大師的“權(quán)威人物”有許多。如有許多人打著養(yǎng)生專家的旗號,出書、做報告、給人治病,斂了許多財,也坑害了許多人。我想不是他們騙術(shù)高明,也不是他們的騙語華麗,而是他們頭上的光環(huán)太耀眼。當(dāng)然,很多權(quán)威非一日煉成,自有其高于凡人之處常常能振聾發(fā)聵,一語驚醒夢中人。但并不是所有的經(jīng)驗都值得效仿,不是所有的權(quán)威都能信奉,奉勸朋友們,面對那些所謂的頭銜、稱號,請獨立思考,拒絕盲從。因為獨立思考,哥白尼發(fā)現(xiàn)了日心說,實現(xiàn)了天文學(xué)的根本改革;韓愈發(fā)起古文運(yùn)動,給文學(xué)注入新的血液。而因為盲從,東施效顰終成笑話,燕國壽陵人邯鄲爬行鑄成錯誤人生。只有獨立思考,拒絕盲從,才可使我們走向正確的道路,獲得更多的收獲,擁有更完美的人生?！局黝}材料】3.人們在獲得一些新的東西時，也有可能失去另一些東西?；ヂ?lián)網(wǎng)為人們的生活帶來不少便捷,那么人們可能會失去什么呢?就這個問題進(jìn)行深入思考,寫一篇不少于800字的文章，題目自擬?！緝?yōu)秀范文】趨利避害，理性使用網(wǎng)絡(luò)在這個信息爆炸的時代，互聯(lián)網(wǎng)仿佛一葉扁舟，載著信息瞬時漂洋過海，帶著正義的風(fēng)浪，也卷著評論的烏云。它既提供了更廣闊的信息交流平臺來傳播真相與正義，傳遞溫馨與溫暖；也讓圍觀者的陰暗與茍且有了肆虐的空間。我認(rèn)為，新時代的青年應(yīng)趨利避害，理性使用網(wǎng)絡(luò)這把“雙刃劍”。確實，網(wǎng)絡(luò)作為新時代的信息工具，其優(yōu)勢十分明顯。它是信息高速公路上的一列快車，帶著我們奔向一個無限廣闊的世界。比爾·蓋茨曾說過：“網(wǎng)絡(luò)正在改變?nèi)祟惖纳娣绞??！币跃W(wǎng)絡(luò)為媒介的交流備受青睞，如朋友圈、視頻聊天等都在無形中跨越時空的障礙，拉近人與人之間的距離。前幾日的河南鄭州，44個小時內(nèi)，全城接力，在朋友圈為3歲的男孩然然尋找丟失的小耳蝸，更是給嚴(yán)寒的冬天增添了一抹春天的溫馨與溫暖。但與此同時，網(wǎng)絡(luò)帶來的弊端亦不容忽視。網(wǎng)絡(luò)發(fā)言的自由性和匿名制度，再加上少部分人素質(zhì)不高不辨是非，引起了許多不良現(xiàn)象，如網(wǎng)絡(luò)語言暴力。事件圍觀起初形成的輿論的確可能倒逼不少公共事件從幕后走到臺前，督促事件從失衡走向公平和正義?？墒窃谌鄙偌s束的網(wǎng)絡(luò)虛擬時空中，自私、狹隘、刻薄等深潛在人性深處的“魔鬼”也會悄然伸出它的觸角，很多人在不了解事情的真相時就妄加評論，甚至詆毀辱罵。這樣的肆意評論一旦主宰輿論風(fēng)氣，往往會隱藏事情的真相，進(jìn)而“借刀殺人”。比如之前的重慶公交車墜江事件，不明真相的群眾將一位正常行駛的女司機(jī)推上了風(fēng)口浪尖，險些喪命的她卻被扣上了“始作俑者”的帽子。若不是當(dāng)?shù)毓簿旨皶r發(fā)文澄清，這一盞生命之燈是否會熄滅也未可知。言論自由不等于造謠自由。一個自由的社會，也應(yīng)該是一個富有責(zé)任心的社會。在這個社會中，如果所有的人都充當(dāng)無聊的看客與隱匿的喧嘩者，這注定是一個沒有公共精神的社會。因此，對于我們新一代的青