5.1《阿Q正傳》課件【知識精講精研】統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

阿Q正傳魯迅學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解辛亥革命前后的中國歷史和魯迅致力于“改造國民性”的創(chuàng)作思想。2.分析阿Q這一典型人物的性格特點(diǎn)，挖掘其“精神勝利法”的內(nèi)涵。3.對重要語句或段落進(jìn)行深度解讀，從人物形象、敘述語言以及幽默、夸張、諷刺等藝術(shù)手法的角度，欣賞作品的藝術(shù)特色。4.關(guān)注小說喜劇表象下的悲劇意味，探討阿Q為何具有超越時代、民族的意義和價值。作者簡介魯迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、革命家、民主戰(zhàn)士，新文化運(yùn)動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。早年與厲綏之和錢均夫同赴日本公費(fèi)留學(xué)，于日本仙臺醫(yī)科專門學(xué)校肄業(yè)。“魯迅”，1918年發(fā)表《狂人日記》所用的筆名，也是最為廣泛的筆名。魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評、思想研究、文學(xué)史硏究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)料學(xué)介紹和古籍校勘與研究等多個領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對于五四運(yùn)動以后的中國社會思想化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。寫作背景魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專注觀察，分析著所經(jīng)歷所思考的一切，感受著時代的脈搏，逐步認(rèn)識自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會和所接觸的人們的精神狀態(tài)?！栋正傳》就是在這樣的社會背景下產(chǎn)生的。歷代封建統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治，采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策，利用封建禮教、封建迷信和愚民政策，對人民進(jìn)行奴化教育。辛亥革命雖然推翻了兩千多年的封建帝制，但沒有完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。資產(chǎn)階級把有強(qiáng)烈革命要求的農(nóng)民拒之門外，廣大農(nóng)民在辛亥革命之后，仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫、經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。題目解說本文是魯迅的代表作，也是中國現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。這篇小說模擬古代史傳，以“傳”的形式結(jié)構(gòu)全篇，“正傳”之名也出自“小說家言”，本文是“為小人物作傳”，“傳主”是一個無名無姓的普通農(nóng)民阿Q。作品以辛亥革命前后中國農(nóng)村社會為舞臺，描寫了這個人物可憐、可笑而又可悲的一生，寄寓了作者對國家民族命運(yùn)的深刻憂思。PPT模板：/moban/PPT素材：/sucai/PPT背景：/beijing/PPT圖表：/tubiao/PPT下載：/xiazai/PPT教程：/powerpoint/資料下載：/ziliao/范文下載：/fanwen/試卷下載：/shiti/教案下載：/jiaoan/PPT論壇：PPT課件：/kejian/語文課件：/kejian/yuwen/數(shù)學(xué)課件：/kejian/shuxue/英語課件：/kejian/yingyu/美術(shù)課件：/kejian/meishu/科學(xué)課件：/kejian/kexue/物理課件：/kejian/wuli/化學(xué)課件：/kejian/huaxue/生物課件：/kejian/shengwu/地理課件：/kejian/dili/歷史課件：/kejian/lishi/

“我手里有一個小故事的稿子，作者是當(dāng)今最優(yōu)秀的中國小說家之一。故事是寫一個不幸的鄉(xiāng)下佬，近乎一個流浪漢，可憐兮兮，遭人看不起，也確實(shí)夠可憐的;他卻美滋滋，自鳴得意（既然人被扎進(jìn)了生活的底層，總得找點(diǎn)得意的事兒！）他最后在大革命中糊里糊涂地被槍決了，而他唯一感到難過的是，人家要他在判決書下面畫個圈兒（因為他不會簽字），他畫得不圓。這篇小說是現(xiàn)實(shí)主義的，一開頭比較平淡，但是隨后就會發(fā)現(xiàn)一種辛辣的幽默;讀完，你就會吃驚地發(fā)現(xiàn)，你再也忘不掉這個可憐的怪家伙，你喜歡上他了?！绷_曼·羅蘭“在我有生之年，我希望向魯迅先生靠近，哪怕只能挨近一點(diǎn)點(diǎn)......”大江健三郎"我愿意用我全部作品'換'魯迅的一個短篇小說：如果能寫出《阿Q正傳》那樣在中國文學(xué)史上地位的中篇，那我愿意把我所有的小說都不要了。”莫言閱讀鏈接《阿Q正傳》以辛亥革命前后的中國農(nóng)村為背景，描寫了未莊流浪雇農(nóng)阿Q雖然干起活來“真能做”，卻一無所有，甚至連姓名都被人遺忘的故事。小說共分九章，本課節(jié)選了其中的第二章和第三章。其他各章的主要內(nèi)容：第一章《序》：作者用考證學(xué)的方法描繪出阿Q這個人物的輪廓，順筆諷刺了當(dāng)時的文人和遺老遺少。第四章《戀愛的悲劇》：寫阿Q勾引趙太爺家的女傭吳媽，結(jié)果引起混亂；阿Q全部財產(chǎn)被扣壓，又向趙府賠罪。第五章《生計問題》：寫未莊人不再雇阿Q打短工，阿Q生活難以為繼，決定離開未莊。閱讀鏈接第六章《從中興到末路》：半年之后，阿Q回到未莊，兜里有了好多錢，有很多衣服，村里人都對他刮目相看。后來阿Q說他給小偷打下手，又遭到人們的嘲笑。第七章《革命》：革命的謠言傳到村子里，引起了村里的不安，阿Q覺得自己也成了革命黨，做著搶到好多東西的美夢，但結(jié)果讓他很失望。第八章《不準(zhǔn)革命》：革命了，假洋鬼子當(dāng)了革命黨的大官；阿Q十分不滿意，他也想加入革命黨，卻被假洋鬼子攆了出去。趙太爺家遭搶劫，阿Q眼睜睜看著革命黨進(jìn)進(jìn)出出地搬東西。第九章《大團(tuán)圓》：趙家遭搶事件引起了未莊人的恐慌。事件發(fā)生四天之后，阿Q被抓起來送到城里的監(jiān)獄，糊里糊涂地接受了審判，糊里糊涂地被處死。阿Q精神勝利法“阿Q精神勝利法”是對于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自嘲自解的方式，在想象中取得精神上的滿足和勝利?！鞍精神勝利法”純?nèi)皇桥`們在失敗面前閉上眼睛，用瞞和騙制造勝利的幻覺麻醉自己，把奴隸的屈辱和失敗的痛苦變成精神上的自滿自足，從而使自己麻木不仁、安安心心地做奴隸。阿Q的精神勝利是變態(tài)的反抗，是愚昧麻木的表現(xiàn)?！鞍精神勝利法”正是舊中國病態(tài)社會的產(chǎn)物，是幾千年來封建專制主義的愚民政策、等級制度的產(chǎn)物。易錯字音

自讀全文，完成以下任務(wù)整理阿Q的檔案資料，包括年齡、身份、家庭成員、婚姻狀況、愛好、工作、住址、外貌特征等。完成下表姓名阿Q籍貫?zāi)挲g婚姻狀況身份工作家庭成員住址愛好外貌特征不詳雇農(nóng)無喝酒、押牌寶未婚打短工未莊土谷祠癩瘡疤、黃辮子、破夾襖不詳六無：無姓無名無籍貫無行狀無家無固定職業(yè)結(jié)合課文，為阿Q勾勒“行狀”再讀課文第二章和第三章，圍繞“打人”這個愛好，為阿Q勾勒“行狀”課文探究第二章優(yōu)勝記略：通過對阿Q自吹“先前闊”“兒子闊”，以及譏笑未莊人同時又鄙薄城里人，忌諱癩瘡疤，癡迷押牌寶等生活片段的描寫，表現(xiàn)了他的愚昧、落后、麻木、健忘，同時也揭示了“精神勝利”是他的立身法寶。第三章續(xù)優(yōu)勝記略：通過阿Q兩次被打和欺負(fù)小尼姑，描寫他欺弱怕硬的性格、扭曲的靈魂和下流的內(nèi)心世界，揭示了精神勝利是阿Q的快樂之道。請分析概括課文節(jié)選兩章的內(nèi)容。課文探究①地位低下，沒有尊嚴(yán)。一是連姓名、籍貫都“渺?！薄６俏辞f人從來沒人留心他的“行狀”，只在忙碌的時候記起他的做工。②生活窮困，一無所有。沒有家，住在未莊的土谷祠里；沒有固定職業(yè)，靠給別人做短工度日。開篇對阿Q基本情況的敘述，表明了阿Q怎樣的地位和處境？課文探究刻畫出一群無聊、低俗，對弱者毫無同情心，跟阿Q一樣在欺負(fù)弱者的行為中尋求滿足的市儈形象。既形象地呈現(xiàn)出阿Q生活的社會背景，又意味著當(dāng)時的阿Q并非一個，他只是當(dāng)時一類人的典型代表，豐富了阿Q形象的意義。對未莊“閑人”們的描寫有什么作用？課文探究①類比。以太牢與普通豬羊的差別類比阿Q被打后的變化。②作者意在揭示，在封建思想的奴役下，未莊人盲目敬畏權(quán)威，和阿Q一樣喪失了是非觀念，是一群愚昧落后、靈魂扭曲的人。而這，就是當(dāng)時中國農(nóng)村的社會現(xiàn)實(shí)。第三章第3段用了什么修辭手法？作者為何要用一段文字解釋阿Q挨打后反而未莊人“仿佛格外尊敬他”的緣由？課文探究①夸張、反語?！爱叜厔儎儭薄昂藓蕖薄昂菝笔强鋸?，寫捉、咬虱子的動作；“抬舉”“大失體統(tǒng)”是反語，寫阿Q的心理。②這是他愚昧麻木的表現(xiàn)：美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。然而，比丑也不能獲勝，所以他“失望”“不平”。情節(jié)荒唐可笑，語言幽默風(fēng)趣，而內(nèi)涵卻深刻、豐富。寫阿Q與王胡比賽捉虱子運(yùn)用了什么修辭手法？他為什么“最初是失望，后來卻不平了”？課文探究動作、語言和心理描寫。語言上，先是充滿挑釁意味，到后來無奈告饒；動作、神態(tài)上，先是顯得十分“武勇”，到狼狽地“歪著頭”；心理上，從一開始的狂妄自大，到后來感到受了“生平第一件的屈辱”，進(jìn)而將這種屈辱歸結(jié)為皇帝“停了考”“趙家減了威風(fēng)”。如此描寫，刻畫出阿Q欲欺弱而不自知、受屈辱而不明就里，行為荒唐可笑、思想愚昧落后的滑稽形象，讓人在一笑之余，深味形象背后的豐富含意。寫阿Q打架的過程用了什么描寫手法？有什么作用？課文探究“九分”是作者生造的詞,但十分成功,作者略帶幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客:這些看客個個有著一顆骯臟的心,他們因為沒有像阿Q一樣親自動手調(diào)戲小尼姑,因此覺得不十分過癮,所以比阿Q少一分得意,而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時人們之間缺乏起碼的同情心。與阿Q的“十分得意”相比,“酒店里的人”為什么只有“九分得意”?這揭示出一個怎樣令人深思的社會現(xiàn)象?優(yōu)勝紀(jì)略先前闊、見識高、真能做癩瘡疤口角挨打揪辮子自勝被打押寶贏錢被打丟錢愚昧狹隘、妄自尊大自欺欺人自賤自虐奴性十足、自我麻痹兒子打老子打蟲豸、第一個自輕自賤的人打自己嘴巴續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略趙太爺?shù)陌驼仆鹾呐鰤傺蠊碜拥目迒拾粽{(diào)戲小尼姑借威得意屈辱1屈辱2（忘卻）輕松得意奴相、怕硬恃強(qiáng)凌弱麻木健忘欺凌弱小如何優(yōu)勝精

神

勝

利

法行狀（辱他）——受辱——御辱阿Q的精神勝利法愚昧狹隘、自輕自賤、妄自尊大自欺欺人、欺軟怕硬、麻木健忘......

指在遇到失敗或處于不利的現(xiàn)實(shí)情況下，用自我安慰等手段來獲取精神上的優(yōu)勝，掩蓋實(shí)質(zhì)上的失敗。不正視自己、“瞞和騙”優(yōu)勝紀(jì)略先前闊、見識高、真能做癩瘡疤口角挨打揪辮子自勝被打押寶贏錢被打丟錢兒子打老子打蟲豸、第一個自輕自賤的人打自己嘴巴續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略趙太爺?shù)陌驼仆鹾呐鰤傺蠊碜拥目迒拾粽{(diào)戲小尼姑借威得意屈辱1屈辱2（忘卻）輕松得意爭勝，被欺辱最后總能精神得勝欺辱別人，反而吃虧，最后也精神得勝第二、三章皆記阿Q之精神優(yōu)勝，為什么分成倆章，能否何為一章？閑人阿Ｑ是羊而同時又是狼，可憐可恨。“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。”——（魯迅《墳·燈下漫筆》對于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國民?！薄斞浮度A蓋集·忽然想到（七）》）為何給“六無”身份的阿Q作傳呢?《阿Q正傳》的問世《阿Ｑ正傳》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨報副刊》上連載，署名為巴人，后被收入《吶喊》中?！栋正傳》出版后，深受中國和世界各國人民的喜愛，現(xiàn)已被譯成多種文字，在世界上廣泛流傳。魯迅給我們展示了觸目驚心的國民劣根性：吃人、妄自尊大、自輕自賤、守舊排外、漫夸歷史、愚昧麻木、卑怯巧猾、投機(jī)鉆營、色情狂…….《阿Q正傳》正是國民劣根性的總展覽。

國民劣根性

我作此篇，實(shí)不以滑稽為目的。魯迅作《阿Q正傳》，意在“畫出沉默國民的靈魂”，“暴露國民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”阿Q抽象性：一個——一類阿Q是“大多數(shù)”、“全部”

國民劣根性阿Q的精神勝利法形成根源有哪些？閉塞保守的地理環(huán)境：未莊是一個面積不大離城市較遠(yuǎn)的小村莊，這里的人長期生活在小國寡民、自給自足的環(huán)境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外；01愚昧麻木的社會環(huán)境：在未莊，趙太爺之流掌握了絕對的話語權(quán)，甚至可以決定人的姓氏，普通群眾和下層窮苦百姓飽受封建禮教思想毒害，滿腦子封建節(jié)烈思想。飽受欺凌而又互相爭斗。02統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治：貧苦農(nóng)民長期政治上受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。舊中國半封建半殖民地社會，是阿Q性格和悲劇產(chǎn)生的土壤。03討論：你是怎么看待這種“阿Q精神勝利法”小品演員潘長江，身材矮小，但不自卑，自稱“袖珍男子漢”，常拿自己的身高開玩笑，“凡是濃縮的都是精品”?！孕抛詮?qiáng)蘇格拉底很善于自嘲。他有位悍妻，曾當(dāng)眾痛罵他，還把冷水澆到他的頭上。蘇卻說：雷聲過后，必有大雨。后來他還進(jìn)一步總結(jié)道：一個男人如果娶了個又丑又惡的妻子，就會成為一個哲學(xué)家?！獦酚^豁達(dá)積極性：“精神勝利法”是處于無奈之中的“人”的一種幾乎是無可非議的選擇，精神勝利法可以緩解人們精神上的壓力，保持自我內(nèi)心的平衡。消極性：但這種調(diào)節(jié)應(yīng)該是適度的，阿Q的精神勝利法是被動適應(yīng)方式，即“在無法改變自身實(shí)際社會地位的時候，以被動忍耐的方式適應(yīng)被壓迫、被蹂躪的悲慘處境”。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實(shí)際的戰(zhàn)斗，甚至構(gòu)成一個人的行為方式和本質(zhì)屬性，則只能驅(qū)人走向毀滅之途。正確做法：對于失敗，我們不能茍且，不能容忍，應(yīng)該作出抗?fàn)?，以求得?shí)際的勝利。作者運(yùn)用了哪些手法刻畫阿Q這個人物形象？1、高度典型化典型環(huán)境（未莊）、典型人物（阿Q、趙太爺、假洋鬼子）、典型性格（精神勝利法）作品所塑造的阿Q這個形象具有符號的意義，因為他不僅是阿Q這一個體，而同時也是“國民性”的濃縮體；他所生活的環(huán)境也具有高度的歷史概括性，從中可以窺見中國辛亥革命前后的歷史狀況、人性狀況。2、個性化的語言描寫“先前闊”“我的兒子會闊得多啦”“你還不配”“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣”“打蟲豸”“誰認(rèn)便認(rèn)誰”“君子動口不動手””我說他““和尚動得，我動不得“"這是你的？你能叫得他答應(yīng)你么？你……"

充分體現(xiàn)出阿Q的自欺欺人、狡猾無賴等特點(diǎn)。3、精妙的細(xì)節(jié)描寫只是有一回，有一個老頭子頌揚(yáng)說："阿Ｑ真能做！"這時阿Ｑ赤著膊，懶洋洋的瘦伶仃的正在他面前，別人也摸不著這話是真心還是譏笑，然而阿Ｑ很喜歡。（強(qiáng)烈的反諷）捉虱子：他很想尋一兩個大的，然而竟沒有，好容易才捉到一個中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一聲，又不及王胡的響。他癩瘡疤塊塊通紅了，將衣服摔在地上，吐一口唾沫……阿Ｑ在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著，果然，拍的一聲，似乎確鑿打在自己頭上了。（奴性十足）4、細(xì)致的心理描寫

魯迅在為俄文譯本的序言中申明自己的創(chuàng)作是“竭力想探索人民的靈魂”，因而非常重視刻畫人物的內(nèi)心世界。1.丟錢打自己的時候，他的成功不是來自找回被搶的洋錢，而是痛打自己的耳光，因為理解為打的是別人，即使痛在自己的身上，也會得到勝利，充分體現(xiàn)他的精神勝利法的荒謬可悲。

2.欺負(fù)小尼姑時候，欺負(fù)一個弱質(zhì)女子的勝利，居然讓他取得了從未有過的成就感，甚至于飄飄然，可見他的愚昧可憐可憎。請結(jié)合文本簡要分析《阿Q正傳》(節(jié)選)的諷刺手法的運(yùn)用。

①標(biāo)題的諷刺藝術(shù)。作者從“閑話休提,言歸正傳”這一句套話里取出兩個字“正傳”為題目,為一個下等人物作傳并取名“正傳”,充分揭示了阿Q這個悲劇人物的復(fù)雜性,產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的諷刺效果。請結(jié)合文本簡要分析《阿Q正傳》(節(jié)選)的諷刺手法的運(yùn)用。

②鮮明強(qiáng)烈的對比。作者運(yùn)用鮮明強(qiáng)烈的對比手法來刻畫阿Q這一典型人物的性格。通過對阿Q性格的對比分析,既揭示了一位普通農(nóng)民的血淚史,同時又刻畫出其既蠻橫無理又毫無辦法、既想打想拼又有所顧忌的性格矛盾,從而收到了極強(qiáng)的諷刺效果。請結(jié)合文本簡要分析《阿Q正傳》(節(jié)選)的諷刺手法的運(yùn)用。

③漫畫式的夸張。比如,在捉虱子的過程中,阿Q先是摔衣服,吐唾沫,“兩手叉在腰間”,表現(xiàn)得很“武勇”,而辮子被王胡扭住后,又“歪著頭”,說什么“君子動口不動手”,現(xiàn)出了求饒的可憐相。這就把阿Q既自負(fù)又自賤、但又以君子自居的情態(tài),活靈活現(xiàn)地描繪出來了。請結(jié)合文本簡要分析《阿Q正傳》(節(jié)選)的諷刺手法的運(yùn)用。

④尖銳辛辣的反語。文中多處運(yùn)用反語,寓莊于諧,收到了較好的效果。作者寫阿Q在未莊的處境及其種種表現(xiàn)時寫道:“阿Q‘先前闊’,見識高,而且‘真能做’,本來幾乎是一個‘完人’了……”這里所說的阿Q“見識高”,其實(shí)是說阿Q自認(rèn)為自己很清高,其實(shí)他是很淺薄、很愚蠢的;說他“幾乎是一個‘完人’”,其實(shí)是說他缺點(diǎn)和毛病一大堆,而且渾身充滿了精神病態(tài)的幼稚可笑。請結(jié)合文本簡要分析《阿Q正傳》(節(jié)選)的諷刺手法的運(yùn)用。

④尖銳辛辣的反語。文中多處運(yùn)用反語,寓莊于諧,收到了較好的效果。作者寫阿Q在未莊的處境及其種種表現(xiàn)時寫道:“阿Q‘先前闊’,見識高,而且‘真能做’,本來幾乎是一個‘完人’了……”這里所說的阿Q“見識高”,其實(shí)是說阿Q自認(rèn)為自己很清高,其實(shí)他是很淺薄、很愚蠢的;說他“幾乎是一個‘完人’”,其實(shí)是說他缺點(diǎn)和毛病一大堆,而且渾身充滿了精神病態(tài)的幼稚可笑。

《阿Q正傳》（節(jié)選）通過塑造阿Q這一人物形象，深刻揭示了“阿Q精