11.《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》課件42張高中語文選擇性必修上冊(cè)

學(xué)習(xí)目標(biāo)了解馬爾克斯生平及其作品，積累文學(xué)常識(shí)。1梳理小說主要內(nèi)容，概括分析人物形象。2分析文本中的象征意味及“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”。3理解小說題目的含義。4一、情境導(dǎo)入中國第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言多次談到馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》對(duì)自己的影響。莫言曾說：“（第一次讀到《百年孤獨(dú)》），心情是難以形容的，就像馬爾克斯在巴黎讀到卡夫卡一樣，感到非常驚訝，拍案而起，原來小說可以這么寫?！弊屛覀円黄鹱哌M(jìn)讓人“拍案而起”的《百年孤獨(dú)》吧。二、學(xué)習(xí)活動(dòng)馬爾克斯1927年出生于哥倫比亞馬格達(dá)萊納海濱小鎮(zhèn)阿拉卡塔卡。童年與外祖父母一起生活。1936年隨父母遷居蘇克雷。1947年考入波哥大國立大學(xué)。1948年因內(nèi)戰(zhàn)輟學(xué)，進(jìn)入報(bào)界。五十年代開始出版文學(xué)作品。六十年代初移居墨西哥。1967年出版《百年孤獨(dú)》。1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。加夫列爾·加西亞·馬爾克斯（GabrielGarcíaMárquez，1927-2014），哥倫比亞作家，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表人物?！栋倌旯陋?dú)》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯創(chuàng)作的長篇小說，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。作品描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來風(fēng)云變幻的歷史。作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻，展現(xiàn)出一個(gè)瑰麗的想象世界，成為20世紀(jì)重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。創(chuàng)作背景小說背景從1830年至十九世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬人喪生。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個(gè)家族的孤獨(dú)精神。在這個(gè)家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來，最后均以失敗告終。這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩迪亞家族和馬孔多鎮(zhèn)，而且滲入的狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進(jìn)步的一大包袱。

作家寫出這一點(diǎn)，是希望拉丁美洲民眾團(tuán)結(jié)起來，共同努力擺脫孤獨(dú)。所以，《百年孤獨(dú)》中浸著的孤獨(dú)感，其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對(duì)拉丁美洲近百年的歷史，以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信。這個(gè)古老的家族也曾經(jīng)在新文明的沖擊下，努力地走出去尋找新的世界，盡管有過畏懼和退縮，可是他們還是拋棄了傳統(tǒng)的外衣，希望融入這個(gè)世界。可是外來文明以一種侵略的態(tài)度來吞噬這個(gè)家族，于是他們就在這樣一個(gè)開放的文明世界中持續(xù)著“百年孤獨(dú)”。作者表達(dá)著一種精神狀態(tài)的孤獨(dú)來批判外來者對(duì)拉美大陸的一種精神層面的侵略，以及西方文明對(duì)拉美的歧視與排斥。拉丁美洲特有的文學(xué)流派。它立足于拉美現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用荒誕派的手法，將拉美的現(xiàn)實(shí)生活與神魔鬼怪等幻覺的東西融為一體，往往寫得晦澀難懂。它在拉美興盛，又接受歐洲文學(xué)，尤其是現(xiàn)代派文學(xué)的影響，又有獨(dú)特的印第安文化；其中的傳說、神話、巫術(shù)、幻覺、怪誕成分為作家所吸收。代表人物：馬爾克斯原則：變現(xiàn)實(shí)為幻想，而不失其真。特點(diǎn)：（1）彌漫著濃重而強(qiáng)烈的神奇氣氛。

（2）具有鮮明的反殖反帝反封建反獨(dú)裁的進(jìn)步傾向

（3）善于借鑒、吸收和運(yùn)用外來文化，并且結(jié)合本民族的習(xí)俗加以提煉、發(fā)展和融會(huì)貫通。魔幻現(xiàn)實(shí)主義◆智利詩人巴勃羅·聶魯達(dá)評(píng)論：他（馬爾克斯）是“繼塞萬提斯之后最偉大的語言大師”。

◆《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)論：《百年孤獨(dú)》是“繼《創(chuàng)世記》之后，首部值得全人類閱讀的文學(xué)巨著?！毕嚓P(guān)評(píng)價(jià)本課主要人物表

學(xué)習(xí)活動(dòng)二：梳理人物關(guān)系人物身份世代何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞馬孔多的建立者布恩迪亞家族第一代烏爾蘇拉何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的妻子布恩迪亞家族第一代何塞·阿爾卡蒂奧何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的長子布恩迪亞家族第二代奧雷里亞諾何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的次子布恩迪亞家族第二代阿瑪蘭妲何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的小女兒布恩迪亞家族第二代麗貝卡何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的養(yǎng)女布恩迪亞家族第二代阿爾卡蒂奧何塞·阿爾卡蒂奧之子布恩迪亞家族第三代梅爾基亞德斯吉卜賽老人，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的朋友

比西塔西翁與卡塔烏雷印第安姐弟，印加王的后裔2012年，莫言的長篇小說《生死疲勞》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，評(píng)委會(huì)這樣介紹他：他將現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和社會(huì)角度結(jié)合在一起。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起?？思{和馬爾克斯作品的融合，同時(shí)又在中國傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。讓我們通過《百年孤獨(dú)》，感知魔幻與現(xiàn)實(shí)，民族與世界。一、情境導(dǎo)入何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與表妹烏爾蘇拉結(jié)婚后，帶領(lǐng)一群年輕人離開家鄉(xiāng)，長途跋涉來到一個(gè)偏遠(yuǎn)的地區(qū)，建立了小村莊馬孔多。馬孔多交通閉塞，只有一群吉卜賽人偶爾來訪，帶來磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、冰塊等新鮮事物，卻被村里人看作魔法。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與吉卜賽老人梅爾基亞德斯結(jié)為好友，埋頭鉆研煉金術(shù)，卻一無所獲。他想尋找通過外部世界的道路，也以失敗告終。反而是烏爾蘇拉在尋找離家出走的大兒子何塞·阿爾卡蒂奧時(shí)，無意中發(fā)現(xiàn)了臨近的城鎮(zhèn)。馬孔多自此與繁華世界建立了聯(lián)系，天翻地覆的變化即將到來。前情提要第三部分8-14麗貝爾將失眠癥帶給馬孔多。失眠癥席卷馬孔多，人們開始健忘失憶，但他們?cè)谂Ω淖冞@一切。第一部分1-2介紹馬孔多的環(huán)境閉塞落后，介紹了馬孔多的創(chuàng)始人布恩迪亞和烏爾蘇拉。第二部分3-7寫麗貝卡到來，突出她的吃土的習(xí)慣以及烏爾蘇拉給她改變這一習(xí)慣的做法。速讀課文，梳理情節(jié)（三部分）主要人物介紹何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞烏爾蘇拉奧雷里亞諾麗貝卡

主要人物介紹布恩迪亞家族的首要人物，是他和他的妻子烏爾蘇拉創(chuàng)建了馬孔多鎮(zhèn)。他也是一個(gè)幻想家、實(shí)踐者和發(fā)明家，他對(duì)任何事物都充滿了想象和創(chuàng)造的欲望，包括他的子孫們，因此他成就了這部布恩迪亞家族史。他是一個(gè)信念堅(jiān)定的人，有著一種不達(dá)目的誓不罷休的精神。何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞：1、2段：商道開通之后，著迷于眼前的現(xiàn)實(shí)，變回了創(chuàng)業(yè)之初那個(gè)富于進(jìn)取心的男子，忙于設(shè)計(jì)街道、規(guī)劃新居和改革（音樂鐘，巴旦杏樹）；力排眾議歡迎吉卜賽人到來；積極接受并實(shí)行兒子關(guān)于補(bǔ)救失憶的做法?；顒?dòng)三：閱讀課文，找出節(jié)選部分寫了哪些人物？用簡要的話語概括他們的故事和個(gè)性特點(diǎn)。

從文中看，布恩迪亞是一個(gè)什么樣的人？

（1）布恩迪亞做事情執(zhí)著而有魄力、有進(jìn)取心、信念堅(jiān)定。他是村子里富有富于進(jìn)取心、具有事業(yè)心的男人。他規(guī)劃全村的布局和街道的設(shè)計(jì)，帶領(lǐng)大家共同建設(shè)馬孔多，讓馬孔多成為幸福的村莊。

（2）布恩迪亞極有責(zé)任心、極富號(hào)召力。意識(shí)到失眠癥已經(jīng)侵入鎮(zhèn)子，便召集起各家家長，把自己所知的失眠癥情形講給他們聽，并且將疫病控制在村鎮(zhèn)之內(nèi)。（3）布恩迪亞易于接受新事物，想象力豐富，具有探索精神。

“他著迷于眼前的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為這比自己廣袤的幻想世界更為神奇”是因?yàn)轳R孔多的新氣象；為了避免遺忘，奧雷里亞諾為器物貼標(biāo)簽，布恩迪亞先在家中實(shí)行，而后推廣到全鎮(zhèn)。烏爾蘇拉：1、2、4、6、7、9、12段：布恩迪亞家的家庭主婦，探得了與外界的通道，帶來了馬孔多的繁華；熱心為麗貝卡治療惡習(xí)且使之好轉(zhuǎn)，并建立了親密的關(guān)系；相信印第安人對(duì)失眠癥的解釋，隔離了麗貝卡；熱心為患了失眠癥的人們熬制各種草藥服用。烏爾蘇拉①

烏爾蘇拉擁有普通婦女中最為優(yōu)秀的品質(zhì)，她是丈夫的好妻子，兒女中的好母親，家族中默默奉獻(xiàn)不辭勞苦的人。②她操持家務(wù)并且經(jīng)營有道，親自率領(lǐng)木匠泥瓦匠修建家園，把房子刷成白色，規(guī)劃漂亮迷人的秋海棠長廊，即使遭受戰(zhàn)亂也依然堅(jiān)持重建家園。③她教育后代果敢有方，嚴(yán)慈并濟(jì)、睿智。鞭打暴戾（lì）的孫子，痛斥奧雷里亞諾上校的不仁。她收養(yǎng)說不清親屬關(guān)系的麗貝卡視如己出，改掉她吃土的惡習(xí)。她招待兒子的死敵在家里吃飯，只因?yàn)槟侨藶楦F人做了許多好事。她愛家族中所有的人，獨(dú)自去尋找出走的大兒子而迷失回家的路，她說阿瑪蘭妲是最溫柔的人……④她一生操勞而沒有任何怨言，而家族正是在她死后陷入加速的滅亡中，如果說她的丈夫以極大的魄力開創(chuàng)了馬孔多，烏爾蘇拉則以全部的心力經(jīng)營了整個(gè)家族，從這一點(diǎn)來說她一點(diǎn)也不比丈夫遜色。⑤她為孩子們的“孤獨(dú)入骨”“守舊頑固”等怪癖感到痛心。她的身上有著一種維持家族生存下去的頑強(qiáng)毅力，體現(xiàn)著人性的光輝和母愛的偉大，表現(xiàn)出對(duì)布恩迪亞家族前途命運(yùn)的擔(dān)憂。她用自己的愛去溫暖身邊的每一個(gè)人，哪怕是遠(yuǎn)道而來的、孤獨(dú)多病的遠(yuǎn)方表親麗貝卡。⑥然而偉大的母愛在冷漠的現(xiàn)實(shí)、沉重的孤獨(dú)面前也顯得蒼白無力——“正當(dāng)她哀嘆自己命不好，認(rèn)定兒女的怪癖與豬尾巴同樣可怕時(shí)，奧雷里亞諾眼神定定地望著她，令她感到一陣茫然”。這種生活使她成為一個(gè)獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的人，一個(gè)偉大的孤獨(dú)者。

麗貝卡不知來自何方，被一封莫名其妙的信送到布恩迪亞家，成為這家的養(yǎng)女，有著吃土的怪病和吮吸拇指的習(xí)慣，她給馬孔多帶來了幾乎讓全村覆滅的失眠癥。她與阿瑪蘭妲（dá）爭斗了一生，二人到老也不肯先于對(duì)方死去。長大后，她愛上鋼琴技師，與他的婚期被阿瑪蘭妲摧毀，在心如死灰的日子里度過了很多年。當(dāng)失蹤多年的家族長子歸來后路過她房門的那一刻與之相愛，并且不顧烏爾蘇拉的反對(duì)雙雙出走另立門戶，一生再也沒有回過布恩迪亞家。當(dāng)她老的家族后人都不再知道她是誰，女仆向政府申請(qǐng)強(qiáng)行撬開她三日未開的房門，她瘦小干癟的尸體已經(jīng)在床上躺了三天，仍保持著幼年時(shí)的習(xí)慣:拇指還放在口中。麗貝卡

麗貝卡是一個(gè)怎樣的人？如何理解麗貝卡吃土的情節(jié)？（1）麗貝卡是一個(gè)不期而至的小女孩。她帶著父母的骨殖來到布恩迪亞家里，孤僻、美麗的外表下包裹著充滿欲望的內(nèi)心。她帶來過差點(diǎn)讓整個(gè)村子覆滅的失眠癥，她在內(nèi)心充滿渴望與孤獨(dú)時(shí)瘋狂的吃著土。她像烏爾蘇拉一樣倔強(qiáng)、堅(jiān)強(qiáng)，能夠把苦難化作生存下去的勇氣。（2）“土”就是麗貝卡孤獨(dú)的代表，對(duì)吃土有所執(zhí)念的麗貝卡，并不喜歡混著蚯蚓的濕土味道，但卻戒不掉這種味道。麗貝卡喜歡吃土，卻不喜歡與人交流，“吃土”正是她孤獨(dú)的表現(xiàn)，她通過這種行為來抗拒孤獨(dú)。當(dāng)她內(nèi)心感到孤獨(dú)時(shí)，苦澀的土的味道是唯一能夠排解她痛苦的良方。2、3、4、14段：熱心于金銀器工藝，從早到晚待在被遺棄的實(shí)驗(yàn)室里；能預(yù)見麗貝卡將要到來；想出了抵御失憶的“標(biāo)簽”方法。奧雷里亞諾：(孤獨(dú)、執(zhí)著、壓抑，執(zhí)著于自己的喜好，有預(yù)見能力，善于獨(dú)立思考，聰明。)活動(dòng)二：把握情節(jié)，分析作用。思考1：文章開篇就說“馬孔多變了樣”，馬孔多發(fā)生了怎樣的變化？有何作用？作用：①環(huán)境描寫，開篇概括馬孔多土地肥美，位置優(yōu)越，開通商道等描寫，交代了自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，為故事的展開設(shè)置了背景。②馬孔多的變化在于開通了與外界聯(lián)系的商道,這使得外面的人能進(jìn)來。這為后文麗貝卡的到來提供了條件。思考3：吉卜賽人在作品中的用意是什么？吉卜賽人在小說中是作為外來科學(xué)與文明（盡管這種科學(xué)與文明還帶有巫術(shù)的色彩）的使者而出現(xiàn)的。他們每一次帶來的新鮮玩藝兒，如磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、地圖、航海儀器以及煉金實(shí)驗(yàn)室等，都深深地吸引著還處于原始、停滯的自然形態(tài)中的馬孔多人，尤其令富于幻想和進(jìn)取心的布恩迪亞著迷。布恩迪亞癡迷的不僅是這些物件，更是這些物件所代表的科學(xué)與文明。正是受了這些物件的影響，他才要率領(lǐng)馬孔多的人們開辟一條通向外界文明的道路。馬孔多居民所患的失眠癥有何特點(diǎn)？作者寫這一情節(jié)有何象征意義？馬孔多的居民在失眠癥蔓延之后都失眠了，不久又患上了健忘癥，連日常用品的名字都忘了，于是只好在每件物品上貼上標(biāo)簽，注明名稱、用途等信息。可是遺忘仍然以一種不可挽回的狀態(tài)蔓延下去。失眠癥最可怕之處不是讓人毫無倦意不能入睡，而是會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地惡化到更嚴(yán)重的境地：失憶。患者會(huì)慢慢習(xí)慣無眠的狀態(tài)，然后開始淡忘童年的記憶，繼之以事物的名稱和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，淪為沒有過往的白癡。習(xí)慣無眠淡忘記憶事物名稱個(gè)人身份失去自我2.得了這種失眠癥的人們做出了哪些努力？有什么寓意呢？努力：①當(dāng)烏爾蘇拉發(fā)現(xiàn)了麗貝卡的失眠癥后，她把麗貝卡和其他孩子隔離開來，防止傳染；②烏爾蘇拉熬制了烏頭湯讓得了失眠癥的人們服下，試圖治療失眠癥；③馬孔多的人們把小鈴鐺送給鎮(zhèn)外的來客使用，讓這些健康人在鎮(zhèn)上逗留期間禁止一切飲食，這項(xiàng)舉措卓有成效；④人們?cè)谖锲飞腺N上標(biāo)簽，努力掙脫這種健忘命運(yùn)?！笆甙Y”寓意這個(gè)情節(jié)的象征意義是耐人尋味的，這個(gè)經(jīng)歷了許多滄桑變化的小鎮(zhèn)馬孔多，正是拉丁美洲大陸的象征。作者在這里通過對(duì)馬孔多居民患失眠癥的描寫,暗指拉丁美洲人民由于無法擺脫愚昧落后、孤獨(dú)封閉和與世隔絕的生活，在外來文化的影響下，正在逐漸麻木地遺忘自己的歷史和文化,遺忘想要擺脫命運(yùn)控制的初衷。思考4：小說有什么象征意義?

布恩迪亞家族象征著整個(gè)拉丁美洲,這個(gè)家族的興衰象征著拉丁美洲的興衰。阿拉伯人沿商道進(jìn)入馬孔多,意味著文明對(duì)此地的沖擊。失憶癥象征著人們對(duì)歷史的遺忘,貼在物品上的標(biāo)簽則象征著自欺欺人的歷史教育。馬孔多居民遺忘了事物,遺忘了生活,也遺忘了歷史,變得麻木不仁。思考5：分析課文中哪些地方體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法。

如寫外部文明對(duì)馬孔多的侵入,是現(xiàn)實(shí)的,但又是魔幻化的；如奧雷里亞諾沉溺于金銀藝實(shí)驗(yàn),他能發(fā)表預(yù)言,又如麗貝卡的怪癖及失眠癥和失憶癥的蔓延等。既有現(xiàn)實(shí)的影子,也有魔幻虛構(gòu)的成分。這些奇幻的因素與真實(shí)的描寫交融在一起,使作品呈現(xiàn)出一個(gè)似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界,營造了許多神秘氣氛,增添了拉丁美洲獨(dú)特的地域色彩。分析“百年孤獨(dú)”的內(nèi)涵，探討造成馬孔多百年孤獨(dú)的原因。什么是“孤獨(dú)”?

“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)。”

——馬爾克斯《番石榴飄香》思考1：本文是《百年孤獨(dú)》的節(jié)選部分，你認(rèn)為文中所寫的"孤獨(dú)"體現(xiàn)在哪些方面？①馬孔多是“孤獨(dú)”的。它位置偏僻，難與外界溝通。這個(gè)充滿魔幻的村子置身于現(xiàn)代科技文明之外，偶爾外面透進(jìn)來的一道光，最終也被卷入小鎮(zhèn)一代代注定破敗的循環(huán)之中。