2020屆包頭市高考二模語文試題(含答案)

2020包頭市第二次高考適應(yīng)性檢測試題語文一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1－3題。①習(xí)近平指出“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。鄉(xiāng)賢文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有見賢思齊、崇德向善、誠信友愛等特點(diǎn)。新鄉(xiāng)賢是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代鄉(xiāng)土的守護(hù)者，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新農(nóng)村的倡導(dǎo)者和踐行者。②以“賢”作為鄉(xiāng)賢文化的核心，科學(xué)闡釋和積極培育當(dāng)代新鄉(xiāng)賢觀念。我們所說的“新鄉(xiāng)賢”，不局限家世出身、籍貫居所。只要個(gè)人在人文、社會(huì)、科技等領(lǐng)域取得突出業(yè)績，愿意為農(nóng)村、社區(qū)建設(shè)盡力的人，都可認(rèn)定為新鄉(xiāng)賢。在過去，由于地域信息的封閉性，一個(gè)人要在鄉(xiāng)里維持地方風(fēng)習(xí)、推動(dòng)地方公益事業(yè)，往往要憑借自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和宗族勢力才行。而在今天，便捷的交通、發(fā)達(dá)的通信，憑借人格魅力、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、名人效應(yīng)、創(chuàng)意點(diǎn)子，都可以吸引大量資源造福鄉(xiāng)里，贏得鄉(xiāng)里社區(qū)聲望。意氣風(fēng)發(fā)的大學(xué)生“村官”，活力四射的回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年，潛心創(chuàng)作的藝術(shù)家，還有退休回鄉(xiāng)的干部、教師、工人等，只要能服務(wù)群眾，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能起到引導(dǎo)示范作用，不論其身份官職、教育背景、年資閱歷，只要有德行有威望，且有熱愛鄉(xiāng)梓、護(hù)佑鄉(xiāng)親的赤子情懷，始終以德為先、敢于擔(dān)當(dāng)，就都能成為當(dāng)代新農(nóng)村建設(shè)的“助推器”。這種新觀念，擺脫了封建等級(jí)制度及與其所伴生的權(quán)力依附、人身依附與宗族依附，在平等、民主、法治的環(huán)境下，轉(zhuǎn)變形成一股新的鄉(xiāng)賢文化力量。③重視新鄉(xiāng)賢在新農(nóng)村建設(shè)中的示范作用，發(fā)揮其在促進(jìn)鄉(xiāng)村治理中的引領(lǐng)功能。鄉(xiāng)賢文化植根鄉(xiāng)土、貼近鄉(xiāng)情，蘊(yùn)含著見賢思齊、崇德向善的內(nèi)在力量。新鄉(xiāng)賢大部分來自農(nóng)村，在大城市接受良好的教育之后通過自身的努力獲得成功。他們將自身的知識(shí)閱歷、城市資源帶回鄉(xiāng)村，成為城市和鄉(xiāng)村之間共同發(fā)展的“橋梁”。新鄉(xiāng)賢的出現(xiàn)，彌補(bǔ)新農(nóng)村建設(shè)的部分資源不足，加快城鄉(xiāng)一體化的進(jìn)程，為更好地建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村奠定基礎(chǔ)。傳承優(yōu)秀的鄉(xiāng)賢文化，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，以鄉(xiāng)情為紐帶，以新鄉(xiāng)賢為模本示范引領(lǐng)，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，有利于農(nóng)耕文明與時(shí)俱進(jìn)、促進(jìn)城鄉(xiāng)共同富裕。?正確認(rèn)識(shí)新鄉(xiāng)賢文化與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)系，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢文化在促進(jìn)鄉(xiāng)村治理中的踐行功能。隨著我國城鎮(zhèn)化的迅猛發(fā)展，鄉(xiāng)村治理人才流失、主體弱化、環(huán)境復(fù)雜化等問題凸顯，新鄉(xiāng)賢及文化在鄉(xiāng)村治理中的作用越來越強(qiáng)。鄉(xiāng)賢文化對(duì)于今天的鄉(xiāng)村治理仍具有獨(dú)特的人文道德價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，它是倡導(dǎo)文明鄉(xiāng)風(fēng)的精神力量、傳承地域文化的方向坐標(biāo)，在鄉(xiāng)村社會(huì)矛盾化解中起著“安全閥”的作用。鼓勵(lì)推動(dòng)鄉(xiāng)賢治村，不是也不能寄希望于把新鄉(xiāng)賢打造成為鄉(xiāng)村治理唯一的甚至決定性因素，而是要按照鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的要求，構(gòu)建一個(gè)有多元主體共同參與的治理體系。（節(jié)選自《光明日報(bào)》，有刪改）1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.鄉(xiāng)賢文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)這類文化要認(rèn)真汲取其思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)其時(shí)代價(jià)值，使之成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。B.新鄉(xiāng)賢文化與傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化一樣具有見賢思齊、崇德向善、誠信友愛等特點(diǎn)，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代鄉(xiāng)土的守護(hù)者，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新農(nóng)村的倡導(dǎo)者和踐行者。C.傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化觀念往往會(huì)受到家世出身、籍貫居所的限制，而“新鄉(xiāng)賢”則是指生活在本鄉(xiāng)、造福本鄉(xiāng)、深受本鄉(xiāng)民眾愛戴且有影響力的民間精英。D.現(xiàn)代社會(huì)，只要個(gè)人在自己的工作領(lǐng)域取得突出業(yè)績，都可以成為新鄉(xiāng)賢，都可以吸引大量資源造福鄉(xiāng)里，贏得鄉(xiāng)里社區(qū)聲望。2.下列對(duì)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者在文章第一段通過引用論述，強(qiáng)調(diào)了新鄉(xiāng)賢文化在當(dāng)代中國的意義和價(jià)值。B.作者在第二段用對(duì)比方法闡釋新鄉(xiāng)賢文化和傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的區(qū)別，凸顯其時(shí)代特征。C.作者在文中運(yùn)用舉例論證如“助推器”“橋梁”“安全閥”，使說理更加形象明白。D.文章在闡明新鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)涵之后，又從引領(lǐng)和踐行兩個(gè)角度分析了其作用和價(jià)值。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.過去因?yàn)榻煌ㄍㄓ嵅槐悖l(xiāng)賢只能憑借經(jīng)濟(jì)實(shí)力和宗族勢力起到維持地方風(fēng)習(xí)的作用。B.傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化雖然有強(qiáng)烈的等級(jí)和依附色彩，但這些與民主、平等的現(xiàn)代觀念并不沖突。C.城市化使鄉(xiāng)村和城市之間出現(xiàn)了裂痕，新鄉(xiāng)賢大部分出身于鄉(xiāng)村，可以彌合這種裂痕。D.新鄉(xiāng)賢文化在推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的作用日益增強(qiáng)，已成為鄉(xiāng)村治理的重要因素。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的材料，完成4～6題。材料一：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷進(jìn)步，學(xué)習(xí)過程從線下轉(zhuǎn)移到線上越來越成為一種常態(tài)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前在線教育用戶規(guī)模已超過了1.5億人。2020年中國在線教育市場的規(guī)模預(yù)計(jì)會(huì)實(shí)破3000億元的關(guān)口。知乎Live、分答、得到、喜馬拉雅、微博問答、微課等線上知識(shí)分享平臺(tái)，風(fēng)靡一時(shí)。在線教育掀起的變革，使得教育變得愈發(fā)開放、多元。教育理念的變化帶來的不只是知識(shí)付費(fèi)等商業(yè)模式和學(xué)習(xí)方式的推陳出新，隨之而來的，還有授課者和接收者在教學(xué)相長的過程中，思維形態(tài)與生活狀態(tài)的改變。（節(jié)選自《工人日報(bào)》）材料二：在線教育市場尚未飽和，發(fā)展?jié)摿薮蟆ｋS著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷進(jìn)步和互聯(lián)網(wǎng)普及率的急劇升高，在線教育已經(jīng)滲透到教育行業(yè)的每個(gè)細(xì)分板塊。涵蓋的教育階段從胎教幼教到基礎(chǔ)教育、高等教育乃至終身教育等各個(gè)階段，涵蓋的內(nèi)容也包含了語言培訓(xùn)、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、興趣培養(yǎng)、技術(shù)訓(xùn)練等各個(gè)門類。根據(jù)艾瑞數(shù)據(jù)，2019年在線教育的市場規(guī)模達(dá)到2351億元，2020年截至目前已達(dá)到2727億元，增長率已達(dá)16%?；谥袊诰€教育市場的發(fā)展現(xiàn)狀，用戶市場龐大，以及技術(shù)手段尚未成熟，在線教育市場遠(yuǎn)未飽和，未來發(fā)展?jié)摿薮蟆＃ǜ木幾浴吨袊逃l(fā)展報(bào)告》）材料二圖材料三：在線教育中一個(gè)較為活躍的細(xì)分市場是在線知識(shí)付費(fèi)教育市場。隨著用戶對(duì)知識(shí)需求的深化和消費(fèi)意識(shí)的覺醒，以“輕知識(shí)”為產(chǎn)品的教育付費(fèi)模式相繼出現(xiàn)，出現(xiàn)了喜馬拉雅、千聊、荔枝微課這些知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)。在線教育風(fēng)口之下亟須解決發(fā)展“痛點(diǎn)”。一方面，資本入局帶來行業(yè)發(fā)展紅利，但另一方面，教育要下“慢功夫”，未來在線教育的市場機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。事實(shí)上，獲得融資其實(shí)只是在線教育平臺(tái)的起點(diǎn)但以僅有資本很難長久生存，同時(shí)教育行業(yè)發(fā)展不能用急功近利的做法,否則會(huì)適得其反。德勤中國的報(bào)告顯示,相對(duì)于傳統(tǒng)學(xué)校,教育機(jī)構(gòu)面臨的環(huán)境和情況將更加復(fù)雜，一方面要遵循教育規(guī)律實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的創(chuàng)造、傳遞和應(yīng)用;另一方面也要兼顧市場和盈利能力。在這種情況之下，人才發(fā)展問題和運(yùn)營效率與風(fēng)險(xiǎn)問題就變得更加突出起來。（節(jié)選自《金融時(shí)報(bào)》）材料四：目前，幾乎所有的在線教育公司都會(huì)提及人工智能,人工智能是否會(huì)讓在線教育再次提速?王強(qiáng)認(rèn)為，看更遠(yuǎn)的未來,人工智能在教育的方式方法和效率上會(huì)帶來一場革命,老師將變?yōu)橐粋€(gè)知識(shí)整合者,而不再是知識(shí)傳授者，將幫助學(xué)生從互聯(lián)網(wǎng)紛繁復(fù)雜的文字、圖片、音頻、虛擬等信息中篩選出優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。許達(dá)來則擔(dān)心人工智能一詞被濫用，目前他很少看到人工智能真正在教育行業(yè)進(jìn)行應(yīng)用,喊出來的是否真的是人工智能也存在疑問,他認(rèn)為人工智能的前提是必須要有很多數(shù)據(jù)。（節(jié)選自《中國企業(yè)家》）4.下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是（3分）A．在線教育已經(jīng)滲透到教育行業(yè)的每個(gè)細(xì)分板塊,幾乎涵蓋教育的各個(gè)階段，涵蓋的內(nèi)容也包含了語言培訓(xùn)、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)等各個(gè)門類。B．根據(jù)艾瑞數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì),截至目前,2020年在線教育的市場規(guī)模已超過2019年,增長率已達(dá)到了16%

,這一數(shù)據(jù)充分顯示出在線教育市場發(fā)展的巨大潛力。C．中國在線教育市場規(guī)模，從2012年的575億元到2019年的2351億元，整體逐年攀升，-

-年比一年擴(kuò)大。D．從2013年開始，中國在線教育市場增長率每年保持在20%左右,2017年增長率達(dá)到了30%

;增長率整體表現(xiàn)均衡向上。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括分析，

正確的項(xiàng)是（3分）A．中國在線教育市場的規(guī)模越來越大，促使互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷進(jìn)步,線上學(xué)習(xí)逐漸成為常態(tài),線上分享知識(shí)日漸風(fēng)靡。B．隨著用戶對(duì)知識(shí)需求的深化和消費(fèi)意識(shí)的覺醒，在各種知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)上相繼出現(xiàn)了以“輕知識(shí)”為產(chǎn)品的教育付費(fèi)模式。C．在線教育急需解決的“痛點(diǎn)”是教育行業(yè)的“慢”功夫決定了急功近利的方式無法為市場帶來行業(yè)發(fā)展紅利。

D．未來的人工智能會(huì)帶來教學(xué)革命，但是如果沒有大量的數(shù)據(jù)支持，人工智能有可能被濫用，這一技術(shù)也將不太可能被真正應(yīng)用到教育行業(yè)。6．在線教育為何會(huì)讓“教育變得愈發(fā)開放多元”？請結(jié)合你在線上學(xué)習(xí)的切身體會(huì)，從材料中選取兩方面的觀點(diǎn)對(duì)這一-問題進(jìn)行分析。

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分）4．下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．在線教育市場已經(jīng)滲透到教育行業(yè)的每個(gè)細(xì)分板塊，幾乎涵蓋教育的各個(gè)階段，涵蓋的內(nèi)容也包含了語言培訓(xùn)、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)等各個(gè)門類。B．根據(jù)艾瑞數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止目前，2020年在線教育的市場規(guī)模已超過2019年，增長率已達(dá)到了16%，這一數(shù)據(jù)充分顯示出在線教育市場發(fā)展的巨大潛力。C．中國在線教育市場規(guī)模，從2012年的575億元到2019年的2351億元，整體逐年攀升，一年比一年擴(kuò)大。D．從2013年開始，中國在線教育市場增長率每年保持在在20%左右，2017年增長率達(dá)到了30%；增長率整體表現(xiàn)均衡向上。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．中國在線教育市場的規(guī)模越來越大，促使互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷進(jìn)步，線上學(xué)習(xí)逐漸成為常態(tài)，線上分享知識(shí)日漸風(fēng)靡。B．隨著用戶對(duì)知識(shí)需求的深化和消費(fèi)意識(shí)的覺醒，在各種知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)上相繼出現(xiàn)了以“輕知識(shí)”為產(chǎn)品的教育付費(fèi)模式。C．在線教育急需解決的“痛點(diǎn)”是教育行業(yè)的“慢”功夫決定了急功近利的方式無法為市場帶來行業(yè)發(fā)展紅利。D．未來的人工智能會(huì)帶來教學(xué)革命，但是如果沒有大量的數(shù)據(jù)支持，人工智能有可能被濫用，這一技術(shù)也將不太可能被真正應(yīng)用到教育行業(yè)?！霸诰€教育掀起的變革使得教育變得愈發(fā)開放、多元”表現(xiàn)在哪些方面？請根據(jù)材料內(nèi)容并結(jié)合你在線上學(xué)習(xí)的切身體會(huì)，對(duì)這一問題進(jìn)行兩個(gè)方面的分析。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。勸菜王了一=1\*GB3①中國有一件事最足以表示合作精神的，就是吃飯。十個(gè)或十二個(gè)人共一盤菜，共一碗湯。酒席上講究同時(shí)起筷子，同時(shí)把菜夾到嘴里去，只差不曾嚼出同一的節(jié)奏來。相傳有一個(gè)笑話。一個(gè)外國人問一個(gè)中國人說：“聽說你們中國有二十四個(gè)人共吃一桌酒席的事，是真的嗎？”那中國人說：“是真的。”那外國人說：“菜太遠(yuǎn)了，筷子怎么夾得著呢？”那中國人說：“我們有一種三尺來長的筷子?！蹦峭鈬苏f：“用那三尺來長的筷子，夾得著是不成問題了，怎么彎得轉(zhuǎn)來把菜送到嘴里去呢？”那中國人說：“我們是互相幫忙，你夾給我吃，我夾給你吃的啊！”=2\*GB3②中國人的吃飯，除了表示合作的精神之外，還合于經(jīng)濟(jì)的原則。西洋每人一盤菜，吃剩下來就是暴殄天物；咱們中國人，十人一盤萊，你不愛吃的卻正是我所喜歡的，互相調(diào)劑，各得其所。因此，中國人的酒席，往往沒有剩菜；即使有剩，它的總量也不像西餐剩菜那樣多，假使中西酒席的菜本來相等的話。=3\*GB3③有了這兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)，中國人應(yīng)該躊躇滿志，覺得圣人制禮作樂，關(guān)于吃這一層總算是想得盡善盡美的了。然而咱們的先哲猶嫌未足，以為食而不讓，則近于禽獸，于是提倡食中有讓。其初是消極的讓，就是讓人先夾菜，讓人多吃好東西；后來又加上積極的讓，就是把好東西夾到了別人的碟子里，飯碗里，甚至于嘴里。其實(shí)積極的讓也是由消極的讓生出來的：遇著一樣好東西，我不吃或少吃，為的是讓你多吃；同時(shí)，我以君子之心度君子之腹，知道你一定也不肯多吃，為的是要讓我。在這僵局相持之下，為了使我的讓德戰(zhàn)勝你的讓德起見，我就非和你爭不可！于是勸菜這件事也就成為“鄉(xiāng)飲酒禮”中的一個(gè)重要項(xiàng)目了。=4\*GB3④勸菜的風(fēng)俗處處皆有，但是素來著名的禮讓之鄉(xiāng)如江浙一帶尤為盛行。男人勸得馬虎些，夾了菜放在你的碟子里就算了；婦女界最為殷勤，非把菜送到你的飯碗里去不可。照例是主人勸客人；但是，主人勸開了頭之后，凡自認(rèn)為主人的至親好友，都可以代主人來勸客。有時(shí)候，一塊“好菜”被十雙筷子傳觀，周游列國之后，卻又物歸原主！假使你是一位新姑爺，情形又不同了。你始終成為眾矢之的，全桌的人都把“好菜”堆到你的飯碗里來，堆得滿滿的，使你鼻子碰著鮑魚，眼睛碰著雞丁，嘴唇上全糊著肉汁，簡直吃不著一口白飯。我常常這樣想，為什么不開始就設(shè)計(jì)這樣一碗“什錦飯”，專為上賓貴客預(yù)備的，倒反要大家臨時(shí)大忙一陣呢？=5\*GB3⑤勸菜固然是美德，但是其中還有一個(gè)嗜好是否相同的問題。孟子說：“口之于味，有同嗜也。”我覺得他老人家這句話多少有語病，至少還應(yīng)該加上一段“但書”。我還是比較喜歡法國的一句諺語：“惟味與色無可爭。”意思是說，食物的味道和衣服的顏色都是隨人喜歡，沒有一定的美惡標(biāo)準(zhǔn)的。這樣說來，主人所喜歡的“好菜”，未必是客人所認(rèn)為好吃的菜。肴饌的原料和烹任的方法，在各人的見解上（尤其是籍貫不相同的人），很容易生出大不相同的估價(jià)。有時(shí)候，把客人所不愛吃的東西硬塞給他吃，與其說是有禮貌，不如說是令人難堪。十年前，我曾經(jīng)有一次做客，飯碗被魚蝦雞鴨堆滿了之后，我突然把筷子一放，宣布吃飽了。直等到主人勸了又勸，我才說：“那么請你們給我換一碗白飯來！”現(xiàn)在回想，覺得當(dāng)時(shí)未免少年氣盛；然而直到如今，假使我再遇同樣的情形，一時(shí)急起來，也難保不用同樣方法來對(duì)付呢！=6\*GB3⑥中國人之所以和氣一團(tuán)，也許是津液交流的關(guān)系。盡管有人主張分食，同時(shí)也有人故意使它和到不能再和。譬如新上來的一碗湯，主人喜歡用自己的調(diào)羹去把里面的東西先攪一攪勻；新上來的一盤菜，主人也喜歡用自己的筷子去拌一拌。至于勸菜，就更顧不了許多，一件山珍海味，周游列國之后，上面就有了五七個(gè)人的津液。將來科學(xué)更加昌明，也許有一種顯微鏡，讓咱們看見酒席上病菌由津液傳播的詳細(xì)狀況?，F(xiàn)在只就我的肉眼所能看見的情形來說。我未坐席就留心觀察，主人是一個(gè)津液豐富的人。他說話除了噴出若干吐沫之外，上齒和下齒之間常有津液像蜘蛛網(wǎng)般彌縫著。入席以后，主人的一雙筷子就在這蜘蛛網(wǎng)里沖進(jìn)沖出，后來他勸我吃菜，也就拿他那一雙曾在這蜘蛛網(wǎng)里沖進(jìn)沖出的筷子，夾了菜，恭恭敬敬地送到我的碟子里。我?guī)缀醪恍湃挝业纳囝^！同樣一盤炒山雞片，為什么剛才我自己夾了來是好吃的，現(xiàn)在主人恭恭敬敬地夾了來勸我卻是不好吃的呢？我辜負(fù)了主人的盛意了。我承認(rèn)我這種脾氣根本就不適宜在中國社會(huì)里交際。然而我并不因此就否定勸菜是一種美德?！坝袣⑸硪猿扇省保瑺奚稽c(diǎn)兒衛(wèi)生戒條來成全一種美德，還不是應(yīng)該的嗎？7.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A.勸菜在中國司空見慣，作者從合作禮讓、經(jīng)濟(jì)原則、和氣團(tuán)結(jié)等諸多方面探究這一舉動(dòng)的深層意義，認(rèn)為對(duì)其中所體現(xiàn)出的傳統(tǒng)美德，不應(yīng)輕易否定。B.中國人聚餐講究食中有讓，從消極之讓到積極之讓，再發(fā)展到為了顯示自己更高尚的讓德而在飯桌上一爭高下，使得勸菜成為了“鄉(xiāng)飲酒禮”中的重要內(nèi)容。C.與孟子所說的“口之于味，有同嗜也”相比，作者更加認(rèn)可法國諺語“惟味與色無可爭”，是因?yàn)閭€(gè)人喜好并沒有一定的美惡標(biāo)準(zhǔn)。D.第六段里作者說“我?guī)缀醪恍湃挝业纳囝^”，是因?yàn)榻蛞贺S富的主人用自己的筷子為客人夾的菜令人無法下咽。8.本文語言明白曉暢，但卻使用了多種手法而產(chǎn)生了幽默、深刻的藝術(shù)效果，請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。（6分）9.近日，國內(nèi)多地號(hào)召市民聚餐實(shí)行分餐制，請結(jié)合本文內(nèi)容，分析實(shí)行分餐制的合理性。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。孫思邈，京兆華原人也。七歲就學(xué)，日誦千余言。弱冠，善談莊、老及百家之說，兼好釋典。洛州總管獨(dú)孤信見而嘆曰：“此圣童也。但恨其器大，適小難為用也。”及長，居太白山。隋文帝輔政，以國子博士召，不拜。太宗初，召詣京師，年已老，而聽視聰瞭。帝嘆曰：“有道者!”欲官之，不受。顯慶中，復(fù)召見，拜諫議大夫，固辭。思邈于陰陽、推步、醫(yī)藥無不善，孟詵、盧照鄰等師事之。照鄰有惡疾，醫(yī)所不能愈，乃問思邈：“名醫(yī)愈疾，其道何如？”思邈曰：“吾聞善言天者必質(zhì)之于人，善言人者亦本之于天。天有四時(shí)五行，寒暑迭代，其轉(zhuǎn)運(yùn)也，和而為雨，怒而為風(fēng)，凝而為霜雪，張而為虹蜺，此天地之常數(shù)也。人有四肢五臟，一覺一寐，呼吸吐納，精氣往來，流而為榮衛(wèi)，彰而為氣色，發(fā)而為音聲，此人之常數(shù)也。陽用其形，陰用其精，天人之所同也。良醫(yī)導(dǎo)之以藥石救之以針劑圣人和之以至德輔之以人事故形體有可愈之疾天地有可消之災(zāi)。”照鄰曰：“人事奈何?”曰：“心為之君，君尚恭，故欲小。《詩》曰：‘如臨深淵，如履薄冰?！≈^也。膽為之將，以果決為務(wù)，故欲大。《詩》曰：‘赳赳武夫，公侯干城?！笾^也。仁者靜，地之象，故欲方。《傳》曰：‘不為利回，不為義疚?！街^也。智者動(dòng)，天之象，故欲圓。《易》曰：‘見機(jī)而作，不俟終日?！瘓A之謂也?！彼煎阕栽疲洪_皇辛酉歲生，至今年九十三矣。詢之鄉(xiāng)里，咸云數(shù)百歲人。話周、齊間事，歷歷如眼見。然猶視聽不衰，神采甚茂，可謂古之聰明博達(dá)不死者也。初，魏徵等受詔修齊、梁、陳、周、隋五代史，恐有遺漏，屢訪之，思邈口以傳授，有如目睹。東臺(tái)侍郎孫處約將其五子——侹、儆、俊、佑、佺以謁思邈。思邈曰：“俊當(dāng)先貴，佑當(dāng)晚達(dá)，佺最名重，禍在執(zhí)兵。”后皆如其言。太子詹事盧齊卿童幼時(shí)，請問人倫之事。思邈曰：“汝后五十年位登方伯，吾孫當(dāng)為屬吏，可自保也?！焙簖R卿為徐州刺史，思邈孫溥果為徐州蕭縣丞。思邈初謂齊卿之時(shí)，溥猶未生，而預(yù)知其事。凡諸異跡，多此類也。永淳元年卒。遺令薄葬，不藏冥器，祭祀無牲牢。經(jīng)月余，顏貌不改。舉尸就木，猶若空衣，時(shí)人異之。（節(jié)選自《舊唐書·孫思邈傳》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A、良醫(yī)導(dǎo)之/以藥石救之/以針劑圣人/和之以至德/輔之以人事/故形體有可愈之疾/天地有可消之災(zāi)B、良醫(yī)導(dǎo)之/以藥石救之/以針劑圣人/和之以至/德輔之以人/事故形體有可愈之疾/天地有可消之災(zāi)C、良醫(yī)導(dǎo)之以藥石/救之以針劑/圣人和之以至德/輔之以人/事故形體有可愈之疾/天地有可消之災(zāi)D、良醫(yī)導(dǎo)之以藥石/救之以針劑/圣人和之以至德/輔之以人事/故形體有可愈之疾/天地有可消之災(zāi)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A、博士：秦漢時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。B、《詩》《傳》《易》：文中所述分別是指孔子所著《詩經(jīng)》、左丘明所著《左傳》和周文王姬昌所著的《周易》。C、辛酉：為干支之一。辛為天干，酉為地支。辛酉的前一位是庚申，后一位是壬戌。D、牲牢：在文中指供祭祀用的牲畜。牛、羊、豕三牲全備稱之為“太牢”，只有羊和豕的祭品稱之為“少牢”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A、孫思邈少年博學(xué)，涉獵廣泛。他不僅能日誦千言，而且對(duì)諸多學(xué)派均有研習(xí)。獨(dú)孤信因其才氣太大，但年齡小無法重用而感到遺憾。B、孫思邈醫(yī)術(shù)高超，見解獨(dú)到。他認(rèn)為治病要從顯露的表象看隱蔽的實(shí)質(zhì)；治病要膽大心細(xì)，考慮要周密，行動(dòng)要堅(jiān)決。C、孫思邈具體年齡不詳，經(jīng)歷傳奇。他熟知前朝之事，能預(yù)測未來。其鄉(xiāng)里有很多近百歲的長壽之人。D、孫思邈胸?zé)o大志，不慕功名。他這一生都盡量選擇避世隱居，拒絕了多位皇帝授予的官職。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）然猶視聽不衰，神采甚茂，可謂古之聰明博達(dá)不死者也。（2）思邈初謂齊卿之時(shí)，溥猶未生，而預(yù)知其事。凡諸異跡，多此類也。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成14－15題。穆穆清風(fēng)至（漢）無名氏穆穆①清風(fēng)至，吹我羅衣裾。青袍似春草，草長條風(fēng)舒。朝登津梁上，褰②裳望所思。安得抱柱③信，皎日以為期。注釋①穆穆：清明柔和的樣子。②褰：把衣服提起來。③抱柱：《莊子?盜跖》：“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死?！薄傲骸迸c上文“津梁”都指橋梁。14.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.由春色觸發(fā)的懷遠(yuǎn)之情，在古代閨情詩中有很多，例如李白的《春思》：“燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。”本詩也是一首閨情詩。B.春風(fēng)吹動(dòng)了衣襟，使主人公想起了心上人的青袍也一定是在春風(fēng)中飄拂著，這種用戀人的衣著代指戀人的手法與《詩經(jīng)》中的“青青子衿，悠悠我心”有著異曲同工之妙。C.《詩經(jīng)?氓》中的主人公對(duì)氓因思念而望：“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)，不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。”這與本詩主人公“望”不到所思之人時(shí)抒發(fā)的情感相同，都是含蓄而委婉的。D.很多漢代古詩和這首無名氏的作品一樣，具有素樸的民歌風(fēng)格，平淡純凈，一往情深，如“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰，所思在遠(yuǎn)道?！睂?duì)本詩最后兩句所表達(dá)的情感，有人認(rèn)為是“深怨”，有人認(rèn)為是“熱烈的期待”，請結(jié)合全詩談?wù)勀愕目捶?。?分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分（6分）（1）李煜《虞美人?春花秋月何時(shí)了》中，春花秋月之外，“”也是勾起作者故國之思的景象；而“”則是作者無盡愁緒的形象描繪。（2）《論語·為政》中“，”兩句指出，成為教師的條件是溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)進(jìn)而又能從中獲得新的理解與體會(huì)。

（3）蘇軾在《赤壁賦》中感嘆“人生短促，人很渺小”的句子是“，。”

三、語言運(yùn)用（20分）閱讀下面文字，完成17－19小題。從遙遠(yuǎn)的史前時(shí)代開始，人類就一直同地球上的其他生物斗爭著。，人類已取得了“決定性”的勝利。然而，直到19世紀(jì)末，人類對(duì)病菌的認(rèn)識(shí)，卻一直猶如。病菌以其獨(dú)特的方式影響著人類歷史的發(fā)展，特別是其中危害重大的傳染病，給人類文明的發(fā)展制造了種種困難。但是長期以來，與人類命運(yùn)的疾病，卻很少進(jìn)入歷史學(xué)家的視野。盡管各種歷史資料和研究汗牛充棟，但疾病史卻成為史學(xué)界的漏網(wǎng)之魚。美國學(xué)者麥克尼爾在20世紀(jì)70年代了這個(gè)空白。在《瘟疫與人——傳染病對(duì)人類歷史的沖擊》一書中，（）從病理學(xué)和歷史學(xué)相結(jié)合出發(fā)的獨(dú)特視角，重新闡釋了人類的歷史，提出了許多獨(dú)具匠心的觀念，扭轉(zhuǎn)了人們看待世界歷史的角度?！段烈吲c人—傳染病對(duì)人類歷史的沖擊》一書在普通民眾中受到了極大的歡迎，它使廣大讀者認(rèn)識(shí)到疾病，特別是傳染病對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的巨大影響。17.依次填入文中橫線上的詞語，全部都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A毋庸諱言盲人瞎馬休戚相關(guān)彌補(bǔ)B毋庸置疑盲人瞎馬休戚相關(guān)填補(bǔ)C毋庸諱言盲人摸象息息相關(guān)彌補(bǔ)D毋庸置疑盲人摸象息息相關(guān)填補(bǔ)18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A麥克尼爾從疫病史的角度，以編年的手法，從史前時(shí)代寫至上世紀(jì)前半葉，詳實(shí)地探討了傳染病肆虐歐洲、亞洲、非洲等文明發(fā)源地的過程，進(jìn)而論述了這些疾病對(duì)塑造各個(gè)文明不同特色的重大作用。B麥克尼爾從疫病史的角度，以編年的手法，從史前時(shí)代寫至上世紀(jì)前半葉，詳實(shí)地探討了傳染病肆虐歐洲、亞洲、非洲等文明發(fā)源地的過程，從而論述了這些疾病對(duì)塑造各個(gè)文明不同特色的重大作用。C從史前時(shí)代至上世界前半葉，從疫病史的角度，以編年的手法，麥克尼爾詳實(shí)地探討了傳染病肆虐歐洲、亞洲、非洲等文明發(fā)源地的過程，進(jìn)而論述了這些疾病對(duì)塑造各個(gè)文明不同特色的重大作用。D從史前時(shí)代至上世界前半葉，從疫病史的角度，以編年的手法，麥克尼爾詳實(shí)地探討了傳染病肆虐歐洲、亞洲、非洲等文明發(fā)源地的過程，從而論述了這些疾病對(duì)塑造各個(gè)文明不同特色的重大作用。19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A他從病理學(xué)和歷史學(xué)相結(jié)合這一獨(dú)特視角出發(fā)，重新闡釋了人類的歷史，提出了許多獨(dú)具匠心的認(rèn)識(shí)。B由于通過從病理學(xué)和歷史學(xué)相結(jié)合出發(fā)的獨(dú)特視角，使人類的歷史得以重新闡釋，提出了許多獨(dú)具匠心的認(rèn)識(shí)。C由于通過病理學(xué)和歷史學(xué)相結(jié)合出發(fā)的獨(dú)特視角，使人類的歷史得以重新闡釋，提出了許多獨(dú)具匠心的觀念。D他從病理學(xué)和歷史學(xué)相結(jié)合這一獨(dú)特視角出發(fā)，重新闡釋了人類的歷史，提出了許多獨(dú)具匠心的觀念。請把下面這個(gè)句子按照兩種不同的開頭方式分別進(jìn)行改寫，改寫后的句子要保留原句主要信息，表述準(zhǔn)確，句意通暢。填寫在橫線上的文字不超過30個(gè)字。（6分）所謂災(zāi)難，大概就是這樣的故事：少數(shù)人以自己的英勇犧牲慰藉著大多數(shù)人的善良，并救援著他們因極少數(shù)人的惡而導(dǎo)致的無助。改寫①所謂災(zāi)難，大概就是這樣的故事：大多數(shù)善良的人。改寫②所謂災(zāi)難，大概就是這樣的故事：極少數(shù)人的惡。下面一則提示在語言表達(dá)和格式等方面存在多處不當(dāng)，請選出五處分別修改。（5分）鹿城歷史博物館試行開放參觀溫馨提示尊敬的觀眾：我館定于2020年3月30日起試行開放參觀。為切實(shí)做好疫情期間我館的試運(yùn)行管理工作，保障來館觀眾安全順暢參觀，現(xiàn)將我館接待相關(guān)事宜提示如下：博物館開放時(shí)間：9：00時(shí)-17：00時(shí)（16：00時(shí)停止入場），每周一閉館。試行開放期間僅接待散客預(yù)約，每日限額參觀2000人。參觀當(dāng)日入場時(shí)必需出示本人有效證件原件、截屏預(yù)約和本人有效健康碼。觀眾進(jìn)入館內(nèi)應(yīng)全程佩戴口罩，排隊(duì)和觀展時(shí)與他人之間應(yīng)保持距離。建議觀眾把參觀時(shí)間控制在2小時(shí)以內(nèi)，以免造成封閉場所人員集會(huì)。如有疑問請撥打咨詢電話：0472-85269542020年3月25日鹿城歷史博物館2020包頭市高中學(xué)業(yè)水平檢測試題（二）語文答案（3分）A(B新鄉(xiāng)賢是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代鄉(xiāng)土的守護(hù)者,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新農(nóng)村的倡導(dǎo)者和踐行者，而不是新鄉(xiāng)賢文化。C新鄉(xiāng)賢的概念定義錯(cuò)誤。D除了能力和威望外，“以德為先、敢于擔(dān)當(dāng)”的品德要求是新鄉(xiāng)賢的必備要素。）2.（3分）C(是比喻論證)3.（3分）D(A原文是“往往”而非“只能”。判斷絕對(duì)化了。B“并不沖突”不符合文意。C鄉(xiāng)村和城市之間的裂痕是一個(gè)非常復(fù)雜的問題,第三段在論及新鄉(xiāng)賢在這方面的作用時(shí)用語非常謹(jǐn)慎,如“促進(jìn)鄉(xiāng)村治理中的引領(lǐng)功能”“彌補(bǔ)新農(nóng)村建設(shè)的部分資源不足”“有利于農(nóng)耕文明與時(shí)俱進(jìn)、促進(jìn)城鄉(xiāng)共同富裕”等。“可以”一詞使用太過絕對(duì)）4.（3分）D（增長率整體表現(xiàn)有波動(dòng)，高低不等）5.（3分）B（A.因果關(guān)系顛倒。是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷進(jìn)步促使線上教育得到發(fā)展。C.以偏概全。“痛點(diǎn)”是市場與教育行業(yè)“慢”特性之間的一對(duì)矛盾關(guān)系。D.假設(shè)關(guān)系不成立。原文是“人工智能”一詞被濫用且跟數(shù)據(jù)支持沒有關(guān)系）6.（6分）材料中可以提取的觀點(diǎn)：①學(xué)習(xí)過程從線下轉(zhuǎn)移到線上成為一種常態(tài)；②知識(shí)付費(fèi)等商業(yè)模式和學(xué)習(xí)方式推陳出新；③授課者和接收者的思維形態(tài)和生活狀態(tài)發(fā)生了改變；④在線教育可以涵蓋各個(gè)教育階段和各個(gè)教育門類；⑤人工智能將促進(jìn)教學(xué)方式和效率的革命，老師變?yōu)橹R(shí)的整合者，而不再是知識(shí)的傳授者。（每個(gè)觀點(diǎn)2分，任選其中兩個(gè)觀點(diǎn)，概括準(zhǔn)確即可得分；結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)每條1分，表述清晰，符合觀點(diǎn)內(nèi)容即可得分。）（3分）A(作者筆下的“美德”是反語)8.（6分）漫畫式的描寫：第一段中“同時(shí)起筷子，同時(shí)把菜夾到嘴里去”，用三尺長的筷子互相夾菜，第四段中因?yàn)閵A菜而吃不到白飯的描寫，第六段中筷子“在蜘蛛網(wǎng)里沖進(jìn)沖出”等等描寫放大了生活細(xì)節(jié)，突出了勸菜給他人造成的尷尬與難堪，令人忍俊不禁?？鋸垼骸爸袊幸患伦钭阋员硎竞献骶竦模褪浅燥垺薄爸袊酥院蜌庖粓F(tuán)，也許是津液交流的關(guān)系”“有殺身以成仁”夸大了生活瑣事的作用，諷刺了勸菜風(fēng)俗的泛濫，令人深思。反語：作者多次說到勸菜是一種美德、優(yōu)點(diǎn)，中國人為此應(yīng)該“躊躇滿志”等與勸菜給他人造成的種種不便和難堪構(gòu)成反差，深刻揭示了勸菜陋習(xí)的落后。比喻：一塊好菜“周游列國”“津液像蜘蛛網(wǎng)般彌縫著”生動(dòng)形象地諷刺了勸菜場面的滑稽可笑。對(duì)比：第六段“同樣一盤炒山雞片，為什么剛才我自己夾了來是好吃的，現(xiàn)在主人恭恭敬敬地夾了來勸我卻是不好吃的呢？”“食而不讓，則近于禽獸”等諷刺了勸菜的愚蠢可笑自嘲：“我辜負(fù)了主人的盛意了。我承認(rèn)我這種脾氣根本就不適宜在中國社會(huì)里交際。”深刻表達(dá)出勸菜風(fēng)俗給他人造成的無奈。（每點(diǎn)2分，答出其中任意三點(diǎn)或其他手法言之成理，結(jié)合原文即可得分。答諷刺手法按一點(diǎn)給分；漫畫手法和夸張手法答在一條按照一點(diǎn)給分）9.（6分）答案要點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，避免因勸菜導(dǎo)致的食物浪費(fèi)節(jié)省了在餐桌上因互相謙讓、勸菜而消耗的精力和時(shí)間尊重他人的飲食習(xí)慣，有利于真誠交流與合作符合衛(wèi)生要求，避免傳播疾