2023學年完整公開課版論民本

論民本孟子孟子名，字時期鄒國人，儒家學派代表人，后人把他與孔子合稱并尊稱他為，《孟子》是記錄孟子

、思想及其言行的一部著作。軻子輿戰(zhàn)國孔孟亞圣仁政民貴君輕

在哲學思想上，孟子提出著名的“性善”論，“人之初，性本善”，應發(fā)揚人的善性，才能國治家齊。孟子特別強調(diào)民為邦本的學說，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的高見。他認為，諸侯如果施行了他這一套“民本”說以及他的治民之術，民就能各自安分守己，統(tǒng)治者也能長治久安，達到“勞心者治人，勞力者治于人”，即穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的太平境界。

第一部分：

“民為貴，社稷次之，君為輕”是孟子民本思想的集中體現(xiàn)。它的意思是說，不論是諸侯還是社稷神靈，在百姓面前都不足論起，即使貴為天子，也需得到民心民意才能得到上天的眷顧。而諸侯一旦危害社稷就要撤換他；若社稷之神不能保佑鄰國，也要換掉它。唯一不可變的是百姓，其他無論地位多么顯貴，他的存現(xiàn)都要以是否得民心，合民意為取舍標準。孟子這一思想極具平民意識，它揭示了民眾是立國根本的真理，充分肯定民眾在社會生活、國家政治中的基礎性作用。

第二部分：

主要談“得民心”與“有天下”間的關系。孟子認為君王要施仁政，才能吸引天下百姓的心。他用兩個形象的比喻指出，那些不修仁政的暴君，就像為淵驅(qū)魚、為叢驅(qū)爵（雀）一樣為有道的明君驅(qū)趕來百姓。以此提醒國君要“志于人”。討論：孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治—“仁政”的具體內(nèi)容是什么？仁政王道之始不違農(nóng)時（農(nóng)）保護魚類（漁）按時砍伐（林）王道之成鼓勵養(yǎng)蠶（紡）繁興六畜（牧）生產(chǎn)糧食（農(nóng)）興辦教育初步措施根本措施不可勝食不可勝用保民教民

本文的特點

《孟子》是對話體論辯文，注意文字的形象性和感染力，特色鮮明。

①巧設譬喻，迂回曲折。

②邏輯謹嚴，層層深入。

③詞豐筆活，理足氣盛。練習·理解一、說說下列句中加線詞語的意思1、犧牲既成，粢盛既潔2、誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救3、君行仁政，斯民親其上，死其長矣

4、及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也

祭祀用的牲畜盡怒視親近為……赴死用刑法處置陷害5、樂歲終身飽，兇年免于死亡6、此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉7、王欲行之，則盍反其本矣8、五十者可以衣帛矣9、頒白者不負戴于道路矣好年成富足哪何不穿頒,通“斑”。須發(fā)半白的人作業(yè)導學案及課后練習3.發(fā)百發(fā)百中成語發(fā)射發(fā)閭左謫戌漁陽九百人《陳涉世家》征發(fā)、派遣涂有餓莩而不知發(fā)《寡人之于國也》打開野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰《醉翁亭記》花開主人忘歸客不發(fā)《琵琶行》出發(fā)大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)《五人墓碑記》發(fā)出安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》發(fā)出、抒發(fā)4.兵非我也，兵也《寡人之于國也》兵器窮兵黷武成語戰(zhàn)爭必以長安君為質(zhì)，兵乃出《觸龍說趙太后》軍隊草木皆兵成語士兵

5.勝驢不勝怒，蹄之《黔之驢》承受不違農(nóng)時，谷不可