戲劇概論基本知識

PAGE2PAGE5戲劇概論基本知識（一）戲劇的本質(zhì)和特征1、戲劇是一種綜合性的舞臺藝術(shù),它是借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺形象，揭示社會矛盾，反映社會生活的。（其中上面的四種藝術(shù)形式成為戲劇分類的主要因素或者間接因素）在西方，戲劇，即指話劇。在中國，戲劇是戲曲、話劇、歌劇等的總稱，也常專指話劇。2、戲劇構(gòu)成的五要素戲劇構(gòu)成的五要素是劇本、導(dǎo)演、演員（習(xí)稱“編、導(dǎo)、演”）、劇場、觀眾。這五者是戲劇的“本體性”要素，或稱主導(dǎo)要素；其余諸方面，如作曲、舞臺美術(shù)、音響效果等等，可視為戲劇的附屬性要素，或者叫做戲劇的次要元素。如果把戲劇分為“觀、演”兩端，上述五要素的前三者——編、導(dǎo)、演屬于“演”這一段，觀眾是“觀”的這一端，劇場則是將“演”與“觀”連接起來的紐帶。3、戲劇的四方面特征：從言說方式，藝術(shù)構(gòu)成方式，藝術(shù)運做流程，傳播方式四個方面認(rèn)識戲劇的本質(zhì)特征。4、戲劇本身具有雙重性文學(xué)性和劇場性。（二）戲劇的分類第一部分：從舞臺呈現(xiàn)樣式區(qū)分戲劇主要由文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)構(gòu)成，下面著重從舞臺呈現(xiàn)樣式這個角度來把握。戲劇可分為：1、話劇——表演藝術(shù)與語言藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，它是各種戲劇樣式中文學(xué)性最強的一種。自從產(chǎn)生了話劇，中國戲劇的“戲曲一元化”格局就被打破了，從而形成了全新的“戲曲—話劇”二元格局，這是中國戲劇現(xiàn)代化進(jìn)程中的所發(fā)生的一個重要變化。2、歌劇——表演藝術(shù)與音樂藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，以技巧性的美聲為主要表演手段，音樂具有決定性的地位。注意：音樂劇——歌劇的現(xiàn)代變種，與舞蹈結(jié)合，具有通俗性，場面性，大眾性。3、舞劇——表演藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，以舞蹈為主要表現(xiàn)手段的戲劇。4、傀儡劇——表演藝術(shù)與造型藝術(shù)的結(jié)合，當(dāng)代的影響主要體現(xiàn)在動畫片，卡通片。5、啞劇——演員表演藝術(shù)的單項變體，以肢體語言來表現(xiàn)劇本。（靠身姿、手勢和面部表情，來傳達(dá)劇情、表現(xiàn)人物或突出主題。）戲曲——表演藝術(shù)與多種因素的結(jié)合，是中國民族特色的戲劇，具有寫意化、程式化、自由化等高度的綜合性。第二部分：從劇情構(gòu)成內(nèi)容三要素不同區(qū)分1、情節(jié)、性格、思想這三者成為構(gòu)成戲劇作品內(nèi)容的三大要素，因其在劇中的所占比重不同，便造成了不同的戲劇類型。2、傳奇劇、通俗劇、佳夠劇。此類劇以騎著離奇的情節(jié)取勝。3、問題劇、政治劇、理念?。憾际侵厮枷胼p情節(jié)與性格。問題劇：易卜生的四大問題?。骸渡鐣е?、《玩偶之家》、《群鬼》、《人民公敵》政治?。喝谩?、《最后一計》）和《放下你的鞭子》4、性格劇和心理劇：分別一情節(jié)或思想作為劇情構(gòu)成的重心。像一些莎士比亞的悲劇和喜劇第三部分：從題材選擇的不同區(qū)分歷史?。ê案锩鼩v史劇”）三個特征：歷史的真實性、具有歷史主義精神、對當(dāng)代現(xiàn)實生活的啟示性。以歷史事件和歷史人物再現(xiàn)在舞臺上。紀(jì)實?。ê盎顖髣　保阂哉嫒苏媸聻轭}材，不能虛構(gòu)。兩類：以人物事跡為描述對象的傳記性紀(jì)實劇和事件過程為描述對象的報道性紀(jì)實劇。（四）悲劇、喜劇和正劇1、悲劇、喜劇的定義：魯迅關(guān)于悲劇、喜劇的定義：悲劇就是把美好的東西毀滅給人看,喜劇就是把丑陋的東西剝光了給人看。4、悲喜劇是喜劇的一種。判斷或者選擇。5、正劇有悲劇的成分，也有喜劇的成分，但絕不是悲劇加喜劇。特征：更加生活化、題材來源更加廣闊、更加個性化。（五）劇本與劇本文學(xué)（戲劇的文學(xué)性）②戲劇語言由三部分構(gòu)成：劇作家的“提示語音”由演員講出的、付諸表演的語言，包括對話、獨白和旁白潛在的語言，又叫“潛臺詞（三）戲曲程式與角色創(chuàng)造

詩歌的意象與意境1意象：詩人所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”?！跋蟆迸c“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實生活的寫照，又是詩人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。（作者情感的載體，包括景、物、事、人）2意境：意境是文學(xué)藝術(shù)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)，是抒情作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實相生的形象及其誘發(fā)和開拓的審美想象空間。3意象或意象的組合構(gòu)成意境。主要有兩種情況：其一，由一個意象構(gòu)成一個意境。（如王冕《墨梅》）墨梅王冕我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。詩中只有一個意象——墨梅。但這梅已非自然界之梅，而是作者心中之梅，一樹帶著墨色的有個性的梅。營造出一種狂放不羈，特立獨行，安然自適的藝術(shù)境界。其二，意象組合形成意境，即由多個意象構(gòu)成一幅生活圖景，形成一個整體意境。（如李白《送孟浩然之廣陵》）送孟浩然之廣陵李白故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P洲。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。5特殊意象：詩歌的形象有時與民族歷史文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、心理特點等各方面發(fā)生聯(lián)系，被賦予某種特殊意義。例如：折柳：惜別（柳因其纏綿柔長的特點而成為多情之物。）“折柳”是漢代惜別的風(fēng)俗。長亭：在中國古典詩歌長亭已成為陸上的送別之所。南浦：在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送別之所。芳草：離恨（芳草遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無處不生，恰似離別的愁緒。）落花：花是美好的象征，如青春。落花，又恰在春末，落花便意味著年華老去、青春不再，兼有傷春、悲春之意。芭蕉：常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。梧桐不耐寒冷，秋至而葉黃，秋深而葉落，且葉大如掌，易形成強烈的觀感，令人易生悲秋之意。再者，雨滴梧桐（與雨打芭蕉類似），如淚滴紛墜，令人腸斷。菊：喻隱逸，高潔，脫俗。菊花笑傲風(fēng)霜，且不愿其它花種同開，所以，菊花就和孤標(biāo)傲世的高士、隱者結(jié)下了不解之緣，幾乎成了封建文人孤高絕俗精神的一種象征。梅：堅強，不屈不撓，在逆境中抗?fàn)?。不改變自己的氣?jié)。松柏：詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情；“蓮”還用來表示人品的高潔（出淤泥而不染）。紅豆：多寫相思，如王維《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝?愿君多采擷，此物最相思?！毖嘧樱憾鄬懗醮夯蜃冞w，如劉禹錫《烏衣巷》：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！保櫍┭悖好磕昵锛灸线w，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。同時雁是傳說中的信使，又有懷念故人之意。杜鵑（子規(guī)）：凄涼、哀傷、思?xì)w的象征（古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。）鷓鴣鳥：鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。夏蟬：因古人認(rèn)為夏天的蟬只“飲露而不食”。故把它當(dāng)作清高純潔的象征；常被入詩。用來表現(xiàn)自己高潔傲岸的節(jié)操。寒蟬（秋蟬）：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。流水：流水一去不返。引申出流年似水，年華易逝。再加上流水悠悠不斷，也喻愁懷別緒月：月圓總易讓人想起團圓的話題，所以月便成了思鄉(xiāng)的代名詞。月皎潔無瑕，高懸空中，常為詩人自喻，或喻君子、志向云：一是來去自由，喻游子、飄泊、自由。二是遮蔽光華，喻小人。6四類詩的常見意象：①離別詩：長亭、灞橋、西樓、南浦、勞亭、謝亭、楊柳、白蘋、青山、孤舟、流水、寒雨、《陽關(guān)三疊》②思鄉(xiāng)詩：月、大雁、子規(guī)（杜鵑）、晚日、絲雨、遠(yuǎn)山、西風(fēng)、梅花、春草（見春草而動鄉(xiāng)情）、《梅花落》《折柳曲》③邊塞詩：大漠、落日、羌管、胡天、牧馬、關(guān)山、碧草④詠物詩：梅蘭菊竹、柳、海棠、丁香（愁緒）、蟬（夏蟬代表高潔、秋蟬代表窮途末路）神器指帝位、政權(quán)?！独献印罚骸皩⒂√煜露鵀橹?，吾見其不得己。天下神器，不可為也?！痹吕蟼髡f唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認(rèn)得，向老人詢問后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子（見《續(xù)幽怪錄·定婚店》）。后來因此稱煤人為月下老人，或月老。陶朱春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經(jīng)營生計，積累了很多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。祝融傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切?！段鲙洝返谌镜诙邸巴┧锼?，蹙損他淡淡春山?！贝荷剑该?。連理枝、比翼鳥連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”有了這些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”?？追叫忠蚺f時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。青梅竹馬出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜?！焙髞碛谩扒嗝分耨R”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。問鼎《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊鴮?，楚子問鼎，有覬覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。見背背，離開。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月，慈父見背。”逐鹿《漢書·蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘唬骸耙月褂鞯畚??！焙髞碛弥鹇贡扔魅盒鄄⑵?，爭奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒?！比呷?，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”杜康《說文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫频拇Q。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康?！鼻貢x春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?！段鲙洝返诙镜谝徽郏骸暗官r家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉?！迸碜媾碜?，傳說故事人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。謝家唐宋詩詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度?！妒勒f新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳?！边@是說，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾《泌園春·疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容?！保?）指山水詩人謝靈運之事?！端螘ぶx靈運傳》載：靈運于會稽山“修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。雞肋雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情（見于《三國志·魏書·武帝紀(jì)》）。獻(xiàn)芹《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻(xiàn)”。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻(xiàn)芹心，無因見明主?！眻?zhí)牛耳古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位?！蹲髠鳌ぐЧ吣辍罚骸爸T侯盟，誰執(zhí)牛耳？”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：“太倉之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無不受其牢籠。”（太倉，人名）作壁上觀壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語出《史記·項羽本紀(jì)》。虞美人罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞虞兮歌而起舞之說。辛棄疾有詩曰：“不肯過江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄?！币嘤杏⑿巯в⑿壑?，清代有人以虞姬口吻占詩曰：“君王意氣江東，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開更比杜鵑紅?！痹撛娊嵌刃路f，情切動人。紅豆紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”?！侗静荨贩Q其為“相思子”。王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭湎?，日日思念汪進(jìn)士。在唐時甚紅。常用以象征愛情或相思。豆蔻豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！焙髞矸Q女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。精衛(wèi)古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海（見于