從法國(guó)電影《岳父岳母真難當(dāng)》淺析跨國(guó)文化沖突問題

從法國(guó)電影《岳父岳母真難當(dāng)》淺析跨國(guó)文化沖突問題摘要：在地球村和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，跨文化交流日益頻繁。各種各樣的交流促進(jìn)了全世界人民的來(lái)往，但是世界觀、信仰、行為、語(yǔ)言、膚色、和目標(biāo)的差異卻成為了交流各方誤解和敵意的根源。因此，了解跨文化沖突的原因，培養(yǎng)跨文化交際能力已成為現(xiàn)代人的必修課。

關(guān)鍵詞：跨國(guó)婚姻文化差異交際沖突

一、劇情梗概：

克勞德（ChristianClavier飾）和瑪利亞（ChantalLauby飾）結(jié)婚多年，感情十分要好。兩人育有四個(gè)女兒伊莎貝拉（FrédériqueBel飾）、奧迪爾（JuliaPiaton飾）、賽格利亞（EmilieCaen飾）和勞拉（ElodieFontan飾），一眨眼，如花似玉的四姐妹都已經(jīng)長(zhǎng)大成人，到了談婚論嫁的年齡。

克勞德和瑪利亞是虔誠(chéng)的天主教徒，兩人當(dāng)然希望他們的女婿能夠和自己有著相同的信仰，然而現(xiàn)實(shí)卻往往不盡如人意，前三個(gè)女兒分別愛上了阿拉伯人、猶太人和中國(guó)人，老夫妻兩將最后的希望放在了小女兒的身上，讓兩人沒有想到的是，小女兒卻領(lǐng)著一位非裔黑人站在了他們的面前。在見到小女兒的這位非洲裔男友之后，夫妻倆萬(wàn)分失望，內(nèi)心沮喪。電影名來(lái)源于母親的話：“我們到底是怎么得罪上帝的？”影片名的中文翻譯《岳父岳母真難當(dāng)》則直接反映了電影中老夫婦的身份以及與不同文化背景的幾個(gè)女婿相處時(shí)的種種困難。四個(gè)不同民族、不同文化背景的女婿以及法國(guó)傳統(tǒng)父母的五種不同文化之間存在著誤解、沖突當(dāng)然還有相互理解和笑話。

二、

造成沖突的差異：

(一)跨文化的言語(yǔ)溝通差異

1、對(duì)幽默理解的差異

幽默不僅是解決跨文化交際中尷尬問題的有力工具，也是沖突的根源之一。如果我們不考慮另一個(gè)國(guó)家的生活習(xí)慣，文化習(xí)俗等，那么當(dāng)我們?cè)诳缥幕涣髦羞\(yùn)用幽默時(shí)，就有發(fā)生沖突的風(fēng)險(xiǎn)。在一次家庭聚會(huì)中，中國(guó)女婿凌超濫用幽默主題，用“吃狗肉”制造笑料，造成了尷尬場(chǎng)面。在西方，“狗”被認(rèn)為是人類的忠實(shí)朋友，因此在中國(guó)的一些地方，“吃狗肉”的行經(jīng)令歐洲人震驚。凌超以“狗肉”為幽默主題，想告訴岳父岳母中國(guó)菜的多樣性，卻誤入了法國(guó)文化的“禁區(qū)”。

(二)跨文化的非言語(yǔ)溝通差異

1．對(duì)沉默解讀的差異

不同國(guó)家對(duì)沉默的態(tài)度不同。在一些文化里，沉默可以表達(dá)尊重和尊敬，是有內(nèi)涵的，例如“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，在另一些文化里，沉默被看作是無(wú)話可說的、不愉快的、攜帶負(fù)面含義的。飯桌上的對(duì)話從側(cè)面反映了由于互動(dòng)頻率的不同而導(dǎo)致的沖突。顯然，來(lái)自以色列的大衛(wèi)和來(lái)自北非的拉希德對(duì)亞洲人的沉默與不主動(dòng)交際持否定態(tài)度。在他們看來(lái)，沉默意味著隔絕、隱藏和冷漠。但在中國(guó)文化中，“沉默”很多時(shí)候被賦予積極的含義。人們常說“沉默是金”、“禍從口出”、“言多必失”，甚至詩(shī)句也用“此中有真意，欲辨已忘言?！眮?lái)形容超乎于言語(yǔ)之外，只能用心去體會(huì)的美好感情。不同的國(guó)家對(duì)沉默有不同的態(tài)度。在某些文化中，沉默可以表達(dá)尊重。它具有“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的內(nèi)涵。在其他文化中，沉默被認(rèn)為是無(wú)語(yǔ)、不愉快和消極的。在影片中來(lái)自以色列的大衛(wèi)和來(lái)自北非的拉希德對(duì)中國(guó)人的沉默寡言進(jìn)行了猛烈的抨擊，顯然他們對(duì)亞洲人的沉默持否定態(tài)度。在他們看來(lái)，沉默意味著孤立、隱瞞和冷漠。但在中國(guó)文化中，“沉默”往往具有積極意義。人們常說“沉默是金”，“禍從口出”，“多言必失”。甚至有不少詩(shī)都形容了一種超越語(yǔ)言和文字的美好感覺，只能用心靈來(lái)體會(huì)。

2、對(duì)時(shí)間性的不同態(tài)度

不同文化群體對(duì)時(shí)間的關(guān)注程度和處理時(shí)間的方式存在差異。當(dāng)生活節(jié)奏緩慢的法國(guó)人與以崇尚守時(shí)的中國(guó)人見面時(shí)，雙方都對(duì)彼此的時(shí)間觀念充滿了懷疑。例如，維納伊夫婦邀請(qǐng)他們的女兒回家過圣誕節(jié)。當(dāng)天，這兩個(gè)人正在精心地裝飾房間。突然，門鈴響了?？藙诘赂旣惔蛸€，一定是三女兒和中國(guó)女婿凌超一定來(lái)了。中國(guó)人注重效率，以“信”為上。他們?cè)诠ぷ髦凶裱€性時(shí)間概念的原則，提倡準(zhǔn)時(shí)。追求生活質(zhì)量的法國(guó)人則會(huì)提前預(yù)約，在約會(huì)和聚會(huì)上遲到超過15分鐘，而不到半小時(shí)則被認(rèn)為是一種禮貌的行為，給東道主足夠的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備，而不會(huì)顯得尷尬。

（三）跨文化交際的心理差異

1.種族中心主義

在影片中，我們發(fā)現(xiàn)克勞德、大衛(wèi)和凌超都對(duì)自己的國(guó)家和民族有很強(qiáng)的優(yōu)越感和自豪感。在宗教、經(jīng)濟(jì)和文化層面，它體現(xiàn)了種族中心主義的心態(tài)。種族中心主義（ethnocentrism)是將從自身文化發(fā)展出來(lái)的價(jià)值和理論應(yīng)用于其他團(tuán)體和人群；種族中心主義意味著偏見或曲解。在影片中，大衛(wèi)堅(jiān)信猶太人割禮是正確的，凌超為中國(guó)人在法國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的出色表現(xiàn)感到驕傲。同時(shí)，大衛(wèi)和凌超也攻擊其他民族文化。大衛(wèi)認(rèn)為伊斯蘭教在六歲時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行割禮是一種折磨，并嘲笑它是一種不道德的信仰。中國(guó)女婿凌超聲稱，華人將在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擊敗猶太人，把他們的財(cái)產(chǎn)全部買下。種族中心主義既有積極的影響，也有消極的影響。它可以使避免被其他文化同化，有效地保護(hù)自己的文化。它還可能導(dǎo)致不同文化之間的沖突，產(chǎn)生優(yōu)越感，并試圖改變其他民族的思維方式和生活習(xí)慣。雖然以自己的文化為榮是正常的，但是大衛(wèi)和凌超對(duì)其他文化的貶損直接導(dǎo)致了跨文化交流沖突的爆發(fā)。

結(jié)語(yǔ)：法國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家。而移民常常會(huì)帶來(lái)文化方面的問題。宗教、習(xí)俗，行為準(zhǔn)則都是會(huì)造成家庭及社會(huì)矛盾沖突的誘因。這部電影就是反映了在移民的背景下，人與人之間從矛盾到理解，從沖突到融合的過程。但現(xiàn)實(shí)是，在法國(guó)，大量外來(lái)移民帶來(lái)的宗教問題，經(jīng)濟(jì)問題，政治問題及文化價(jià)值觀問題使得法國(guó)遭遇嚴(yán)峻的考驗(yàn)。如何解決這一系列社會(huì)問題已成為法國(guó)當(dāng)務(wù)之急法國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家。移民經(jīng)常帶來(lái)文化問題。宗教、習(xí)俗和行為準(zhǔn)則都是家庭和社會(huì)沖突的根源。電影《岳父岳母真難當(dāng)》反映了移民背景下人們從矛盾到理解、從沖突到融合的過程。但現(xiàn)實(shí)情況是，在法國(guó)，大量移民帶來(lái)的問題正使法國(guó)面臨著前所未有的嚴(yán)峻考驗(yàn)。如何解決這些社會(huì)問題已成為法國(guó)的當(dāng)務(wù)之急。

參考文獻(xiàn)

【1】陳國(guó)明:《跨文化交際學(xué)》，上海:華東師范大學(xué)出版社，2009年，第55－59頁(yè)、第138－139頁(yè)。

【2】馮壽農(nóng)、姚丹:《反思世界主義———從法國(guó)種族中心主義談起》