新文化運(yùn)動與知識界的百家爭鳴

新文化運(yùn)動與知識界的百家爭鳴

袁世凱在竊取了中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)的權(quán)位以后，便集中力量對付南方留守的革命黨人，以除后患。因?yàn)樗睦锸智宄锩h人是他實(shí)現(xiàn)政治野心的障礙。他篡權(quán)后不久，就秘密向外國銀行團(tuán)貸出巨額款項(xiàng)以裝備軍隊(duì)，此即所謂“善后大借款案”。同時(shí)他還一手制造了“宋教仁案”，以陰謀手段殺害了力主民主與法制的革命黨領(lǐng)導(dǎo)人宋教仁。此案真相大白于天下以后，孫中山等人發(fā)動了“二次革命”，［17］矛頭直指袁世凱及其北洋軍閥獨(dú)裁政府。由于雙方力量對比過于懸殊，兩個(gè)月以后，“二次革命”被撲滅。孫中山等人逃亡日本，在那里，組建了中華革命黨，［18］準(zhǔn)備尋找機(jī)會再舉義旗。袁世凱鎮(zhèn)壓了革命黨人的二次革命以后，以為實(shí)現(xiàn)其政治野心的障礙不復(fù)存在，便先是逼迫國會選舉他為正式大總統(tǒng)、終身大總統(tǒng)，隨后，又決定恢復(fù)帝制，拋棄民國。但是，他的“洪憲”帝制違背了歷史潮流，甚至他原先的北洋班底如段棋瑞、馮國璋等也不予支持。在眾叛親離的狀況下，他只做了83天皇帝夢，就在護(hù)國戰(zhàn)爭和全國各地的一片反對聲中一命嗚呼了。袁世凱死后，副總統(tǒng)黎元洪繼任總統(tǒng)，段祺瑞任國務(wù)總理。北洋政府名義上恢復(fù)了《臨時(shí)約法》與國會，實(shí)際上，中國的政權(quán)仍然處于封建軍閥控制下，中國社會陷入長期軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的動蕩中。資產(chǎn)階級民主制度和社會的平穩(wěn)發(fā)展，在革命黨人那里還是一種期望。在北洋軍閥各派系中，段祺瑞為首的皖系實(shí)力最強(qiáng)，其次是以馮國璋為首的直系，在東北還有北洋別支奉系張作霖。在西南則形成非北洋系的地方軍閥勢力，如唐繼堯?yàn)槭椎牡嵯?，陸榮廷為首的桂系。其他各地均有大小軍閥割據(jù)勢力。在南北方軍閥之間，甚至在北洋軍閥內(nèi)部各派系之間，為達(dá)到控制中央政權(quán)的目的，存在著激烈的明爭暗斗，這是引發(fā)軍閥混戰(zhàn)的重要原因。1917年6月，一貫擁護(hù)帝制的安徽督軍張勛，打著調(diào)?？偨y(tǒng)黎元洪與總理段祺瑞矛盾的旗號，率領(lǐng)辮子軍進(jìn)京，逼令黎元洪去職，并與康有為一起于7月1日扶持清廢帝溥儀復(fù)辟清朝舊制。此種倒行逆施立即遭到全國各界的強(qiáng)烈反對。7月12日，段祺瑞打出反復(fù)辟招牌，自任討逆軍總司令；在天津馬廠誓師，率兵入京，趕走張勛，戡定了叛亂。張勛復(fù)辟的鬧劇僅有12天，就被平息。但是，段祺瑞也錯(cuò)誤地估計(jì)了形勢。他投靠日本帝國主義，對外妥協(xié)退讓；對內(nèi)以再造民國的功臣自居，在政治上大搞軍事獨(dú)裁，拒絕恢復(fù)被張勛廢除的《臨時(shí)約法》和國會。在孫中山看來，《臨時(shí)約法》和國會是中華民國的象征。沒有臨時(shí)約法和國會，就不成其為中華民國。孫中山堅(jiān)決揭露段祺瑞軍事獨(dú)裁統(tǒng)治的本質(zhì)，提出打倒假共和，恢復(fù)真共和的主張，號召擁護(hù)引臨時(shí)約法》，恢復(fù)國會。1917年，他從上海到廣州，集合南下的國會議員召開“非常國會”，成立護(hù)法軍政府，開始護(hù)法運(yùn)動。孫中山和革命黨沒有屬于自己的武裝，他們所借用的力量是與北洋軍閥對峙的南方軍閥。一旦南北方妥協(xié)，護(hù)法運(yùn)動便宣告失敗。事實(shí)正是如此。孫中山極為氣憤地說，南與北如一丘之貉。資產(chǎn)階級革命黨人領(lǐng)導(dǎo)的反對軍閥獨(dú)裁統(tǒng)治的“二次革命”、“護(hù)國戰(zhàn)爭”和“護(hù)法運(yùn)動”最終都失敗了。軍閥混戰(zhàn)的局面仍在持續(xù)。孫中山和他的戰(zhàn)友們在黑暗中，以愈挫愈奮的精神和毅力，苦苦探索著救國救民的真理。自辛亥革命以后，革命黨人把很大精力投入到創(chuàng)辦實(shí)業(yè)的工作中，各地紛紛成立實(shí)業(yè)團(tuán)體。除沿海地區(qū)外，內(nèi)地一些大中城市也陸續(xù)創(chuàng)辦了一批企業(yè)。中國資本主義工業(yè)有了新的較快發(fā)展。尤其在1914—1918年的第一次世界大戰(zhàn)期間，由于歐洲國家忙于戰(zhàn)爭，暫時(shí)放松了對中國的經(jīng)濟(jì)掠奪，因此，中國資本主義發(fā)展比較迅速。外國商品輸入減少，給中國的貨物輸出提供了有利條件。1872年到1911年，中國民族資本總計(jì)1．5億元，1912年到1919年，建成廠礦470多個(gè)，加上原有企業(yè)的擴(kuò)建，新增資本達(dá)1．4億元。隨著民族工業(yè)的迅速發(fā)展，中國工人階級已經(jīng)成長壯大起來。第一次世界大戰(zhàn)以前的1913年，中國產(chǎn)業(yè)工人大約有120多萬人，到1919年五四運(yùn)動以前，已增至200萬人。由于中國資本主義企業(yè)發(fā)展和分布不平衡，所以，中國產(chǎn)業(yè)工人的分布也不平衡，大多數(shù)集中在東南沿海和沿江的大中城市。與世界其他國家的工人相比，中國工人所受的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削非常嚴(yán)重，工作時(shí)間長，工資待遇低，工作條件惡劣，還有封建把頭剝削和欺壓。因此，中國工人具有很強(qiáng)的斗爭性。反抗外國侵略者、反抗封建主義和資本家剝削、壓迫的罷工和政治斗爭不斷發(fā)生。如以1905年至1911年為例，平均每年罷工8次。這表明，中國工人階級正迅速地從自在的階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾榈碾A級，將要作為一個(gè)獨(dú)立的政治力量登上政治舞臺，中國革命即將出現(xiàn)一個(gè)新的面貌。從戊戌變法到辛亥革命時(shí)期，資產(chǎn)階級維新派和革命黨人，從事近代民主思想與文化的宣傳工作，同封建主義思想文化進(jìn)行斗爭，取得了許多有理論價(jià)值和社會意義的重要成果。但是，袁世凱竊取辛亥革命的果實(shí)，在政治上倒行逆施，在思想文化領(lǐng)域守舊勢力也掀起尊孔讀經(jīng)之風(fēng)。這不是從正面吸取孔子思想和儒家經(jīng)典中的精華，而是要借此恢復(fù)封建主義倫理道德、綱常名教。此時(shí)，一批現(xiàn)代文化的先驅(qū)者應(yīng)運(yùn)而出，在思想文化領(lǐng)域發(fā)動了一場比辛亥革命更為猛烈的反對封建主義舊文化、提倡民主主義新文化的運(yùn)動。他們的代表人物是李大釗、陳獨(dú)秀、胡適、魯迅、吳虞等人。1915年9月，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，［19］拉開了新文化運(yùn)動的帷幕?！缎虑嗄辍冯s志是當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動的核心。該雜志在創(chuàng)刊號載文《敬告青年》，明確提出“人權(quán)”和“科學(xué)”的口號，樹起“民主”與“科學(xué)”兩面大旗。當(dāng)時(shí)，先驅(qū)者所宣傳的“民主”，主要指資產(chǎn)階級的民主制度和民主思想，并用作反對封建主義專制制度的武器?！翱茖W(xué)”主要是提倡學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)和認(rèn)識問題的科學(xué)方法，反對迷信和愚昧，革除人們社會生活中的各種陋俗。新文化運(yùn)動還對婦女解放、道德革命、個(gè)性獨(dú)立、家庭革命等問題展開熱烈討論。在新文化運(yùn)動中，先驅(qū)者以資產(chǎn)階級民主與科學(xué)學(xué)說反對封建主義專制主義及其倫理道德。陳獨(dú)秀（1879—1942年）、李大釗（1889—1927年）等人均發(fā)表文章，揭露封建道德對社會的危害和對人們心靈的束縛。他們認(rèn)為，封建“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V）是控制人們思想的枷鎖，君、父、夫有絕對權(quán)威，而臣、子、妻處于完全服從地