淺談生態(tài)自然觀對我國現(xiàn)代化建設(shè)的意義

本文來自：鄭力個人主頁（）PAGE2PAGE5淺談生態(tài)自然觀對我國現(xiàn)代化建設(shè)的意義摘要：當(dāng)前，我國現(xiàn)代化建設(shè)已進入重要時期，社會主義迅速發(fā)展的同時也面臨著生態(tài)環(huán)境問題的考驗，樹立起和諧發(fā)展的生態(tài)自然觀，處理好人與自然的密切關(guān)系，方可促進可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：人與自然，生態(tài)自然觀，現(xiàn)代化建設(shè)，可持續(xù)發(fā)展一、前言人與自然的關(guān)系是人類基本的生存關(guān)系，人類如何看待自己和對待自然，集中體現(xiàn)于自然觀。自然觀既是世界觀的重要組成部分，又是人類認(rèn)識和改造自然的方法理論。在我國現(xiàn)代化建設(shè)進程中，應(yīng)當(dāng)以辯證唯物主義自然觀作為處理人與自然關(guān)系的指導(dǎo)理論。生態(tài)自然觀是繼天然自然觀和人工自然觀之后的一種全新的自然觀，是人類針對現(xiàn)代生態(tài)危機進行反思的結(jié)果，是辨證唯物主義自然觀的新發(fā)展。樹立現(xiàn)代生態(tài)自然觀，清醒面對全球生態(tài)環(huán)境問題及我國生態(tài)環(huán)境壓力，確保我國現(xiàn)代化建設(shè)進程中的生態(tài)安全，是我國現(xiàn)代化建設(shè)成敗的關(guān)鍵。胡錦濤同志在十八大報告中提出，大力推進生態(tài)文明建設(shè)。堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻。二、生態(tài)自然觀的確立工業(yè)革命打破了數(shù)千年的農(nóng)業(yè)格局，改變了世界的面貌。近三百年來它所創(chuàng)造的巨大的物質(zhì)財富和精神成果，維系著幾十億人的生存與發(fā)展；然而工業(yè)文明在迅速擴張的同時，也不斷在破壞著自然生態(tài)系統(tǒng)，給自然、社會與人類的存在造成了災(zāi)難性的后果。當(dāng)代全球性生態(tài)危機即其直接表現(xiàn)，尤其在近二、三十年，全球生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)重，全球變暖、臭氧層耗竭、酸雨、水資源狀況惡化、土壤資源退化、全球森林危機、生物多樣性減少、毒害物質(zhì)污染與越境轉(zhuǎn)移等八大問題，正威脅著人類的生存。面對如此嚴(yán)重的生態(tài)危機，當(dāng)代人類不斷地反思，同時隨著生態(tài)科學(xué)的進步與完善，促成了生態(tài)自然觀的確立。為了避免重蹈歷史災(zāi)難，人類呼喚新文明，呼喚能取代傳統(tǒng)工業(yè)文明的新生態(tài)工業(yè)文明，在人與自然和諧的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人與人更大的和諧，進而誕生了生態(tài)自然觀，它是辨證唯物主義自然觀的新發(fā)展。生態(tài)自然觀的確立，為可持續(xù)發(fā)展觀提供了必要的哲學(xué)依據(jù)。三、生態(tài)自然觀的核心及要求（一）生態(tài)自然觀的核心生態(tài)自然觀的核心強調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，是可持續(xù)發(fā)展思想的出發(fā)點和邏輯起點。確立生態(tài)自然觀是把人與自然之間的協(xié)調(diào)及和諧發(fā)展放在宇宙觀、社會觀與人生觀的基礎(chǔ)、前提和出發(fā)點上，弘揚與發(fā)展人類文化傳統(tǒng)中的“天人合一”精神，是可持續(xù)發(fā)展思想的意識基礎(chǔ)。生態(tài)自然觀使人類從思想上摒棄了傳統(tǒng)工業(yè)文明發(fā)展方式的“人高于自然界”、“人是自然的主人”、“人要征服自然”等觀點，認(rèn)識到了以往隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，在現(xiàn)代化過程中對自然界無節(jié)制的索取、對自然資源和環(huán)境無節(jié)制的開發(fā)利用而導(dǎo)致的生態(tài)危機的行為是多么愚蠢，認(rèn)識到了只有維護人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系、維護人與自然系統(tǒng)的平衡，才能真正使人類社會得以持續(xù)發(fā)展。人類是可持續(xù)發(fā)展的主動性因素，從強調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系來探討人類社會的發(fā)展，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展模式的一條合乎邏輯的思維路線。人類是社會存在和發(fā)展的前提，是資源、環(huán)境、人口、經(jīng)濟、社會發(fā)展的主動者、推動者，同時人類本身也是發(fā)展的結(jié)果。人類作為生物、心理、社會的存在物，其生活內(nèi)容不僅包括經(jīng)濟活動，還包括各種生物需要、社會參與、政治、文化、自由時間的支配等多種方面。不斷滿足人類的需求，促進人類社會的全面發(fā)展是發(fā)展的最終目標(biāo)，可持續(xù)發(fā)展就是實現(xiàn)這一目標(biāo)的發(fā)展方式。（二）生態(tài)自然觀的要求首先，生態(tài)自然觀強調(diào)了自然界的整體性。從生態(tài)學(xué)的意義上看，自然界是一個有機聯(lián)系的整體。在這個整體中，一切事物都是相互聯(lián)系、相互作用而存在的。任何一種微小的局部變化都在整體中具有一定的影響，可能引起整體一系列相應(yīng)的變化。在人類與環(huán)境的這個生物圈中，每一物種所具有的特性都是對某一1、從認(rèn)識上樹立生態(tài)自然觀，在人與自然的關(guān)系問題上，必須確立這樣的理念：其一，生態(tài)系統(tǒng)是一個由相互依賴的各部分組成的共同體，人類的角色應(yīng)從大地共同體的征服者轉(zhuǎn)變成共同體的普通成員與公民；其二，在認(rèn)識和改造自然的實踐過程中，人類不能以純粹自我規(guī)定的活動來實現(xiàn)其主觀愿望，不能對人類所具有的能動性濫加發(fā)揮；其三，要支配自然，就必須服從自然；其四，人類對自然資源無限度的濫用，尤其是工業(yè)社會對自然的污染，使大自然應(yīng)接不暇，生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)機制難以恢復(fù)正常狀態(tài)；其五，生態(tài)系統(tǒng)在人為的有益作用下，可以建立新的平衡，達到更合理的結(jié)構(gòu)，發(fā)揮更好的生態(tài)效益。2、在行動上以馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)，綜合運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，確保我國現(xiàn)代化建設(shè)進程中的生態(tài)安全。生態(tài)安全既關(guān)系我國現(xiàn)代化建設(shè)的成敗，也是國家安全和社會穩(wěn)定的重要組成部分。生態(tài)安全已經(jīng)引起國際社會的普遍的高度關(guān)注。我國作為環(huán)境大國，生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)給現(xiàn)代化建設(shè)帶來嚴(yán)重影響。因此，我們既要重視生態(tài)安全問題，又要采取積極有效的措施。借鑒國外的先進經(jīng)驗，結(jié)合我國的具體情況，在如下方面需加大力度：一要健全法律制度，推動環(huán)保法制化進程，在環(huán)境保護方面，真正作到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必糾；二要逐步推廣使用清潔能源和清潔生產(chǎn)，降低對不可再生資源的消耗，延長產(chǎn)品的使用周期；三要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的以高投入、高消耗為手段的、以浪費資源犧牲環(huán)境為代價的經(jīng)濟發(fā)展模式，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，走可持續(xù)發(fā)展之路；四要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的盲目追求物質(zhì)享受、甚至以高檔消費品來炫耀其富有的消費理念，提倡務(wù)實的健康的消費方式；五要開發(fā)生物技術(shù)、研究基因資源，以降低對生物的需求和對自然資源的消耗，保護生物多樣性，提高生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。3、用“天人和諧”的現(xiàn)代生態(tài)自然觀促進可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)社會主義和諧社會?？沙掷m(xù)發(fā)展從人類長遠利益出發(fā)，追求發(fā)展的可持續(xù)性。根據(jù)聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展世界委員會的報告，“可持續(xù)發(fā)展”可理解為旨在促進人與人之間的和諧及人與自然之間的和諧。作為一種發(fā)展模式，它既要滿足當(dāng)代人的需求，又要不損害后代人滿足自身需求的能力，主張建立在保護地球自然系統(tǒng)基礎(chǔ)上的持續(xù)經(jīng)濟發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展既是全球性的行動綱領(lǐng)，也是我國現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟社會發(fā)展的必由之路。在我國改革發(fā)展和中國特色社會主義事業(yè)進入關(guān)鍵時期，黨的十六屆四中全會提出和闡述了“構(gòu)建社會主義和諧社會”的科學(xué)論斷，并把它作為加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)提到全黨面前。社會主義和諧社會，指全體人民處于各盡其能、各得其所、人與人及人與自然和諧相處的狀態(tài)。和諧社會不僅僅是社會內(nèi)部的人際關(guān)系和諧一個維度，沒有人與自然關(guān)系的和諧，就不會有長久的人際和諧，從一定意義上講，“天人和諧”是人際和諧的中介和載體。六、結(jié)語人類在無止境地改造和破壞生態(tài)平衡的過程中，無意間給人類的未來埋下了巨大的隱形炸彈，生態(tài)自然環(huán)境被破壞后所產(chǎn)生的后果將致使人類目前所取得的種種經(jīng)濟成果瞬息化為烏有，給自然、社會和人類造成災(zāi)難性的影響。目前，我國已進入現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時期，正加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，面對嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，我們要以生態(tài)自然觀作為指導(dǎo)理念，正確處理好人與自然的關(guān)系，從意識、行為、科技、社會等方面尊重自然、保護環(huán)境，建立人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明，促進人類社會可持續(xù)發(fā)展。參考文獻：[1]李倩.論生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展[J].中華女子學(xué)院學(xué)報，2006.[2]陶柱標(biāo).自然辯證法概論新編[M].成都：電子科技大學(xué)出版社，2006.[3]劉仁勝.馬克思關(guān)于人與自然各諧發(fā)展的生態(tài)學(xué)論述.北京：教學(xué)與研