安徽省江淮十校高一上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（含解析）

安徽省江淮十校高一上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（含解析）2023級(jí)高一“三新"檢測(cè)考試

語(yǔ)文試題

考生注意：

1.滿分150分，考試時(shí)間150分鐘

2.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面文字，完成1～5題。

材料一：

術(shù)語(yǔ)是傳遞知識(shí)與思想的基礎(chǔ)工具，知識(shí)與思想是話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)。而在某一學(xué)科、某一理論、某一著作、某一文章內(nèi)起主導(dǎo)作用的術(shù)語(yǔ)，我們稱之為核心術(shù)語(yǔ)。核心術(shù)語(yǔ)是我們運(yùn)用已有知識(shí)，特別是本民族的知識(shí)概念，來(lái)理解外民族問(wèn)題、傳遞本民族思想的基礎(chǔ)工具。

核心術(shù)語(yǔ)奠定話語(yǔ)體系基礎(chǔ)。核心術(shù)語(yǔ)是建構(gòu)思想、理論和知識(shí)體系最基本的“物件”,是鏈接思想的“關(guān)節(jié)"。各種關(guān)聯(lián)的核心術(shù)語(yǔ)概念按照一定的邏輯構(gòu)成某一專業(yè)領(lǐng)域的概念體系，而概念體系的建構(gòu)有助于揭示概念之間的關(guān)系、差異，并形成與之相對(duì)應(yīng)的知識(shí)體系。通過(guò)進(jìn)一步邏輯化與結(jié)構(gòu)化以中國(guó)核心術(shù)語(yǔ)為核心的世界性知識(shí)體系，開(kāi)展對(duì)中國(guó)核心術(shù)語(yǔ)的“詮釋”與“再詮釋"研究，可以不斷生產(chǎn)新知識(shí)，豐富世界知識(shí)體系，從而推動(dòng)中外平等對(duì)話及中外文明交流互鑒。因此，對(duì)于核心術(shù)語(yǔ)的挖掘、闡釋、翻譯和表達(dá)，可為中國(guó)話語(yǔ)體系莫定基本的知識(shí)框架與語(yǔ)義基礎(chǔ)。同時(shí)，中國(guó)核心術(shù)語(yǔ)在國(guó)際上的廣泛傳播，不僅有利于“中國(guó)知識(shí)”的世界表達(dá)與闡釋，而且有助于“中國(guó)知識(shí)"所蘊(yùn)含的“中國(guó)智慧”被國(guó)際社會(huì)理解與接受，進(jìn)而引領(lǐng)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的未來(lái)走向。

核心術(shù)語(yǔ)傳播提升中華文化認(rèn)同。習(xí)近平總書記指出，構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和敘事體系，“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)"。話語(yǔ)體系構(gòu)建的目的，是讓“中國(guó)故事”“中國(guó)聲音"產(chǎn)生更好的傳播力、影響力和感召力，在“可對(duì)話的情景之中獲得世界的理解，更要使中國(guó)知識(shí)成為世界性的普遍性知識(shí)”。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，文化認(rèn)同是關(guān)鍵。受眾對(duì)于“中國(guó)故事"“中國(guó)聲音”的接受程度，與文化信仰和理念緊密聯(lián)系。過(guò)往的傳播內(nèi)容，往往缺少對(duì)中華民族文化深層次的解讀，缺少對(duì)民族文化中作為人類文明共同基礎(chǔ)的人文精神的挖掘，往往難以形成有效的文化認(rèn)同，實(shí)際效果不盡如人意。深耕中華文化思想沃土，挖掘反映中華文化核心價(jià)值的內(nèi)容，增加對(duì)中華文化精神內(nèi)涵的解讀，在與世界文化的對(duì)話中形成理解與共識(shí)，這是提升我國(guó)國(guó)際傳播能力、增強(qiáng)文化認(rèn)同的基礎(chǔ)性工作。中國(guó)核心術(shù)語(yǔ)是解讀中華文化精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)工具。將凝聚和濃縮了中國(guó)哲學(xué)思想、思維方式、價(jià)值觀念的文化核心詞，準(zhǔn)確翻譯成不同語(yǔ)言，并有效傳播到不同國(guó)家，是進(jìn)一步提升中國(guó)文化世界認(rèn)同、提升我國(guó)國(guó)際傳播能力的關(guān)鍵。

(摘編自彭澍、袁軍《以核心術(shù)語(yǔ)構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系》)

材料二：

話語(yǔ)權(quán)不僅顯示出文明的影響力，也關(guān)系著文明的生存權(quán)。在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，由于中華文明顯現(xiàn)出強(qiáng)盛的生命力與創(chuàng)造力，不僅形成了具有自身特色的價(jià)值體系、思想觀念，亦對(duì)整個(gè)人類的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生了極為深刻的影響。這是中華文明對(duì)人類文明的偉大貢獻(xiàn)，也是中華文明自身活力的生動(dòng)顯現(xiàn)。在近千年以來(lái)，特別是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中華文化對(duì)歐洲的轉(zhuǎn)型、發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。近代以來(lái)，由于先發(fā)國(guó)家的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展，其話語(yǔ)權(quán)也顯現(xiàn)出強(qiáng)勢(shì)之態(tài)，在諸多方面對(duì)世界各地區(qū)文化的影響十分突出，甚至在很大程度上主導(dǎo)了話語(yǔ)權(quán)，往往在表面“正確"的話語(yǔ)概念中隱藏著損害他人利益、實(shí)現(xiàn)自身利益的目的。

中華文明要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，必須構(gòu)建真正能夠體現(xiàn)真理、道義與人類根本利益的話語(yǔ)體系。要認(rèn)真研究梳理中華文明中那些具有現(xiàn)代內(nèi)涵的話語(yǔ)概念，進(jìn)一步弘揚(yáng)其精神價(jià)值。要對(duì)持續(xù)產(chǎn)生影響的話語(yǔ)范疇進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，用順應(yīng)時(shí)代要求的內(nèi)涵來(lái)豐富它們。要?jiǎng)?chuàng)造新的體現(xiàn)中華精神、具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的話語(yǔ)形態(tài)，維護(hù)社會(huì)根本利益，引導(dǎo)歷史未來(lái)走向。要努力建構(gòu)堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因、展現(xiàn)中華文化風(fēng)范，對(duì)中華民族負(fù)責(zé)、對(duì)人類未來(lái)負(fù)責(zé)的話語(yǔ)體系，更加有效地掌握主動(dòng)權(quán)，更加有力地作用于道路、理論和制度建設(shè)。

(摘編自杜學(xué)文《以文化繁榮來(lái)推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明構(gòu)建》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.想讓“中國(guó)故事”“中國(guó)聲音"產(chǎn)生更好的傳播力、影響力和感召力，關(guān)鍵在于構(gòu)建話語(yǔ)體系。

B.在國(guó)際上廣泛傳播中國(guó)核心術(shù)語(yǔ)，能夠向世界傳遞“中國(guó)知識(shí)”以及蘊(yùn)含在其中的“中國(guó)智慧"。

C.先發(fā)國(guó)家擁有強(qiáng)勢(shì)的話語(yǔ)權(quán)，往往在表面“正確”的話語(yǔ)概念背后隱藏?fù)p人利己、不可告人的目的。

D.我們要以文化繁榮來(lái)推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代文明建設(shè)，掌握更多主動(dòng)權(quán)，更好地推動(dòng)道路、理論和制度建設(shè)。

2.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)是知識(shí)與思想，而傳遞知識(shí)與思想需要術(shù)語(yǔ)這一基礎(chǔ)工具

B.核心術(shù)語(yǔ)具有主導(dǎo)作用，能幫助我們理解外來(lái)民族問(wèn)題、傳遞本民族思想。

C.各種關(guān)聯(lián)的核心術(shù)語(yǔ)概念構(gòu)成了某一概念體系，進(jìn)而形成相應(yīng)的知識(shí)體系。

D.只要對(duì)我國(guó)文化進(jìn)行深層次的挖掘和解讀，就能提升中國(guó)文化的世界認(rèn)同。

3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.材料一由“術(shù)語(yǔ)"引出“核心術(shù)語(yǔ)”的概念，然后論述核心術(shù)語(yǔ)的作用，層層遞進(jìn)，條理清晰。

B.材料—在論述核心術(shù)語(yǔ)奠定話語(yǔ)體系基礎(chǔ)時(shí)，將核心術(shù)語(yǔ)比作“物件"和“關(guān)節(jié)”,通俗易懂。

C.材料一第三段運(yùn)用對(duì)比論證，將過(guò)往與現(xiàn)在的傳播內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比，指出傳播內(nèi)容應(yīng)形成有效的文化認(rèn)同

D.材料二先指出話語(yǔ)權(quán)的重要性，接著闡述中華文明對(duì)人類的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生的深刻影響及其如何實(shí)現(xiàn)

現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

4.挖掘、闡釋、翻譯和表達(dá)中國(guó)核心術(shù)語(yǔ)，有什么作用請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)

5.材料一和材料二都談到了構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系，但側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題

絕技，這樣誕生

蔣子龍

鐵板浮雕是郭氏的獨(dú)門絕技。

所謂鐵板，實(shí)際是一毫米厚的鋼板。先在上面作畫，然后用各種不同形狀的白鋼鏨刀，或輕或重、或挑或抹、或急或緩地一下下敲擊，心與鐵在交流，手與錘在呼應(yīng)……畫面漸漸浮凸而起，平面畫遂成立體雕塑。

郭氏，大名海博，五歲學(xué)畫，兼臨《曹全碑》和漢簡(jiǎn)，后愛(ài)上雕塑。他在農(nóng)村讀完高中，畢業(yè)后種過(guò)地，進(jìn)過(guò)建筑隊(duì)、工廠、雜志社，讀完了電大本科。他還沒(méi)有能力銅澆鐵鑄自己的夢(mèng)想，靈機(jī)萌動(dòng)，想到經(jīng)常接觸的、相對(duì)廉價(jià)的鐵板，同樣可以長(zhǎng)久地保存自己的創(chuàng)意。

郭母心疼著魔般跟鐵板較勁的兒子，騰出一個(gè)6平方米的儲(chǔ)藏間，為了不攪擾鄰居，用厚棉簾子把門窗堵得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。北方寒冬臘月，儲(chǔ)藏間宛若冰窖，因有氣焊不可有爐火，鐵板、鏨刀等一應(yīng)器具凍得粘手。而冰冷屬于精神，鐵板浮雕沒(méi)有可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)，全靠自己的靈性，一點(diǎn)點(diǎn)地摸索。

創(chuàng)造是心物之爭(zhēng)，即物見(jiàn)心，一切有形之物，無(wú)不是心靈的外化。人活的不就是個(gè)心嗎郭海博喜歡的《勸學(xué)》云：“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟾之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。"所幸，他的精神內(nèi)質(zhì)硬度很高，一旦進(jìn)入創(chuàng)作的癡迷狀態(tài)，便沒(méi)日沒(méi)夜地叮叮當(dāng)當(dāng)，發(fā)出了一種精神的芳香。

由于鐵板的成分與質(zhì)量不同，他不知敲廢了多少鐵板，賠上了自己的全部身家。而越是難以搞出來(lái)的藝術(shù)，內(nèi)涵就越豐富。生活是公正的，他篤信：“想要最好的，就一定先給你最痛的。”那間封堵嚴(yán)密的小屋子，卻封鎖不住一個(gè)注定要出世的藝術(shù)天才。

待要出世，須有根基，和衛(wèi)星升天要有發(fā)射臺(tái)是一個(gè)道理。郭海博沉毅剛健、待人和厚的性格，吸引了一位早就熟識(shí)的姑娘——郭榮。這是個(gè)宜家宜室的女人，他用自行車就把新娘子和她的一個(gè)包袱，馱回了自己的小屋。新娘子拿出1000元，作為郭氏鐵板浮雕的“啟動(dòng)資金",置辦了電剪、臺(tái)鉗、砂輪與氣焊機(jī)等。海博及其弟海龍，如虎添翼，經(jīng)過(guò)日復(fù)一日、年復(fù)一年地跟鐵板打交道，終于吃透了鐵板的“鐵性”。見(jiàn)到鐵板，郭海博就想用手摸一摸。他一摸一掰，再看看鐵板的氧化皮，就知道了鐵板的成分、硬度及質(zhì)量，適不適合做浮雕。

他開(kāi)發(fā)出拋磨和燒色等技術(shù)，使鐵板可以出現(xiàn)乳黃、紫紅、湖藍(lán)、月白與翠綠等顏色；他用氣焊為動(dòng)物點(diǎn)睛，小鹿的眼眸如春天的湖水一般清澈……一項(xiàng)項(xiàng)新技術(shù)的應(yīng)用，令鐵板浮雕升華到形象生動(dòng)、呼之欲出的境界，并相繼推出了紫銅浮雕、彩銅浮雕……似乎任何金屬在他們的榔頭、鏨刀下，都可成為浮雕作品的載體。

“滄桑歷練由阡陌，坎坷經(jīng)逾化縱橫。"在雕刻鐵板的過(guò)程中，郭海博也體驗(yàn)了自己的思想深度與創(chuàng)造力，鏨刀仿佛也深深地進(jìn)入他的本真，讓他了解了自己的耐性和可塑性。心物合一，神與物游，迎來(lái)了該他傲然出世的一天。

1998年金秋，郭氏鐵板浮雕受邀參加在北京舉辦的中國(guó)藝術(shù)博覽會(huì)。自博覽會(huì)開(kāi)幕那天起，郭氏兄弟的展臺(tái)前總是圍著一大群人。他們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)操作，叮叮當(dāng)當(dāng)，或敲或鏨，圍觀者可親眼目睹鐵板浮雕的創(chuàng)作過(guò)程，自然會(huì)引起不大不小的轟動(dòng)效應(yīng)。在他們工作臺(tái)后面的墻壁上，掛著幾幅已經(jīng)完成的浮雕作品：

三個(gè)男孩子在搬弄一個(gè)大南瓜，作品洋溢著充盈的生命力和鮮活的童趣；

農(nóng)家院里，一只整裝待發(fā)的毛驢，眼睛有光，皮毛細(xì)膩，給人以祥和豐寧之感

一幅紫銅彩雕小品“金龍戲珠”,凌空盤旋的龍色彩斑斕，散發(fā)著金屬燒灼出來(lái)的光暈，奇瑰宏麗，奪人心魄……

博覽會(huì)進(jìn)行到第四天，一位中年女士走到郭海博近前，提出要購(gòu)買他的作品。那位來(lái)自中國(guó)臺(tái)灣的女士將他們墻上掛著的作品全部買走了。

自此，郭氏鐵板浮雕藝術(shù)對(duì)外的大門打開(kāi)了，凡國(guó)內(nèi)藝術(shù)類展會(huì)，甚至一些國(guó)際上的民間藝術(shù)展覽，都少不了郭海博和他的作品。而且，他的展臺(tái)前總是不愁沒(méi)人圍觀?，F(xiàn)代藝術(shù)終究要進(jìn)入市場(chǎng)，市場(chǎng)反映出今人對(duì)鐵板浮雕藝術(shù)的需求。

任何一種藝術(shù)創(chuàng)作，靠的都是生活經(jīng)驗(yàn)的積累。郭海博陸續(xù)走遍了大半個(gè)中國(guó)，有了汽車后，駕車鉆進(jìn)太行山深處的村村鎮(zhèn)鎮(zhèn)，或拍照或速寫，相繼創(chuàng)作了《秋韻》《山里娃》《農(nóng)家院一角》等獲國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)的作品。取自然之性，成創(chuàng)造之功，他神思感奮，刻勵(lì)精進(jìn)。

掛滿一面墻壁的各種獎(jiǎng)狀和證書，愈發(fā)印證了“路有多寬，眼界就有多寬"的道理。反過(guò)來(lái)也成立：“眼界有多寬，路就有多寬?！惫２┒啻务{車進(jìn)藏，創(chuàng)意縱橫，創(chuàng)作了氣韻磅礴、豐致道勁的《西藏風(fēng)情系列》,并廣受贊譽(yù)。恰如愛(ài)默生所言：“誰(shuí)走遍世界，世界就是誰(shuí)的。"

許多喜歡美術(shù)和雕塑的年輕人，還有大學(xué)繪畫和雕塑專業(yè)的學(xué)生，找到郭海博想拜師學(xué)藝，最終，都知難而退了。唯有他的女兒郭墨涵，大學(xué)美術(shù)系畢業(yè)后，回到郭海博身邊。她心懷珠玉，膽智精細(xì)，利用自己的美術(shù)專長(zhǎng)和熟練使用榔頭、鏨刀的“童子功”,賦予浮雕更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感，讓冰冷的鐵板打動(dòng)人心。她創(chuàng)造了蠟染和燙彩藝術(shù)，燙出的顏色不是人工色，亦非自然色，一次一個(gè)樣，使鐵板浮雕愈加精美。

郭海博一家人，算是活出了他們生命原本的豐盛。

(選自《河北日?qǐng)?bào)》2023年7月28日，有刪改)

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.鐵板浮雕，就是用各種不同形狀的白鋼鏨刀在一毫米厚的鋼板上根據(jù)設(shè)計(jì)好的圖形有規(guī)律地敲擊而成的立體雕塑。

B.郭海博在母親騰出的儲(chǔ)藏間里學(xué)制鐵板浮雕，即使環(huán)境惡劣，他還是堅(jiān)持不懈，靠著自己的靈性不斷地摸索。

C.郭海博在妻子郭榮的支持下，和弟弟海龍持之以恒地和鐵板打交道，研究新技術(shù)，使鐵板浮雕升華到新境界。

D.中國(guó)藝術(shù)博覽會(huì)上郭氏兄弟的展出的幾幅浮雕作品全被買走，證明了他們的作品具有轟動(dòng)效應(yīng)，人人競(jìng)相購(gòu)買。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文章以“鐵板浮雕是郭氏的獨(dú)門絕技"開(kāi)篇，既是突出強(qiáng)調(diào)，也制造了懸念，引起讀者的閱讀興趣。

B.文中引用的《勸學(xué)》中的語(yǔ)句，通過(guò)比喻和對(duì)比說(shuō)明學(xué)習(xí)要專心致志，而本文則借此揭示郭海博的內(nèi)心世界。

C.“他一模一掰，再看看……”這一處細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了郭海博對(duì)鐵板了如指掌，可以快速判斷出是否適合雕刻。

D.文章多次詳細(xì)地描繪郭氏兄弟的鐵板浮雕作品，突出了郭氏鐵板浮雕技藝的高超、作品的精美。

8.“路有多寬，眼界就有多寬"和“眼界有多寬，路就有多寬”兩句話在郭海博身上都得到了體現(xiàn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

9.文章結(jié)尾寫到了郭海博的女兒郭墨涵，有什么好處(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

臨武君與孫卿子①議兵于趙孝成王前。王曰：“請(qǐng)問(wèn)兵要。"臨武君對(duì)曰：“上得天時(shí)，下得地利，觀敵之變動(dòng)，后之發(fā)，先之至，此用兵之要術(shù)也?！睂O卿子曰：“不然。臣所聞古之道，凡用兵攻戰(zhàn)之本在乎一民。弓矢不調(diào)，則界不能以中微；六馬不和，則造父不能以致遠(yuǎn)；士民不親附，則湯、武不能以必勝也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。"臨武君曰：“不然。兵之所貴者，勢(shì)利也；所行者，變?cè)p也。善用兵者，感忽悠暗，莫知其所從出，孫、吳用之，無(wú)敵于天下，豈必待附民哉!”孫卿子曰：“不然。臣之所道，仁人之兵、王者之志也。君之所貴，權(quán)謀勢(shì)利也；所行，攻奪變?cè)p也，諸侯之事也。仁人之兵，不可詐也；彼可詐者，怠慢者也，路亶者也，君臣上下之間渙然有離德者也。

(節(jié)選自《茍子·議兵》'

材料二：

太宗曰：“分合為變者，奇正安在"靖②曰：“善用兵者，無(wú)不正，無(wú)不奇，使敵莫測(cè)，故正亦勝，奇亦勝。三軍之士，止知其勝，莫知其所以勝，非變而能通，安能至是哉分合所出，惟孫武能之，吳起而下莫可及焉?！碧谠唬骸皡切g(shù)若何"靖曰：“臣請(qǐng)略言之。魏武侯問(wèn)吳起：‘兩軍相向。’起曰：‘使賤而勇者前擊鋒始交而北北而勿罰觀敵進(jìn)取。一坐一起，奔北不追，則敵有謀矣。若悉眾追北，行止縱橫，此敵人不才，擊之勿疑。’臣謂吳術(shù)大率多此類，非孫武所謂‘以正合，以奇勝’也?！?/p>

(節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》)

【注】①孫卿子：即荀子，名況，字卿。②靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國(guó)公，世稱李衛(wèi)公。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)

使賤A而勇者B前擊C鋒D始交E而北F北而勿罰G觀敵H進(jìn)取。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.要術(shù)，指重要的策略、方法，也指方術(shù)、學(xué)術(shù)、創(chuàng)作等方面的基本內(nèi)容或要訣。

B.勢(shì)利，文中指形勢(shì)有利，與現(xiàn)在所說(shuō)的“勢(shì)利眼"中的“勢(shì)利”意思不同。

C.奇正，古時(shí)兵法術(shù)語(yǔ)，古代作戰(zhàn)以對(duì)陣交鋒為“奇",設(shè)伏掩襲等為“正”。

D.言，文中指說(shuō)明、陳述，與《琵琶行》“自言本是京城女"中的“言”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.臨武君認(rèn)為用兵的要術(shù)在于獲得天時(shí)地利，觀察敵方陣勢(shì)的變動(dòng)情況，在敵人采取行動(dòng)之后行動(dòng)，在敵人到達(dá)目的之前到達(dá)。

B.臨武君認(rèn)為用兵看重的是權(quán)變謀略、形勢(shì)有利，施行的是變化莫測(cè)、隱秘詭詐的計(jì)謀，而荀子對(duì)此予以否定。

C.茍子認(rèn)為仁義之人的軍隊(duì)，不會(huì)被詭詐之術(shù)打敗，能被欺詐的不過(guò)是那些懈怠大意、羸弱疲憊、離心離德的軍隊(duì)。

D.材料一和材料二都以君臣問(wèn)答的形式討論用兵要術(shù)，都認(rèn)為孫武和吳起二人用兵如神、不分伯仲。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)弓矢不調(diào)，則羿不能以中微。(4分)

(2)若悉眾追北，行止縱橫，此敵人不才，擊之勿疑。(4分)

14.荀子和李靖分別認(rèn)為善于用兵的人是什么樣的請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。

登太白峰①

李白

西上太白峰，夕陽(yáng)窮登攀。

太白與我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)。

愿乘泠風(fēng)去②,直出浮云間。

舉手可近月，前行若無(wú)山。

一別武功去，何時(shí)復(fù)更還

【注】①太白峰：即太白山，秦嶺主峰，在今映西眉縣、太白縣、周至縣交界處。②化用自《莊子·逍遙游》中“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也"。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.一、二句寫李白從西攀登太白山，直到夕陽(yáng)殘照，才登上峰頂，這就從側(cè)面烘托出太白山的雄峻高聳。

B.三、四句以實(shí)寫虛，寫詩(shī)人和太白星側(cè)耳傾談、悄語(yǔ)密話的情景，以此表現(xiàn)太白山高聳入云的雄姿。

C.五、六句境界開(kāi)闊，“愿乘泠風(fēng)去”化用了《逍遙游》中的句子而無(wú)斧鑿痕跡，“泠風(fēng)"指自由輕快的清風(fēng)。

D.這首詩(shī)想象豐富，忽而馳騁天際，忽而回首人間，結(jié)構(gòu)跳躍多變，突然而起，忽然而收，雄奇跌宕。

16.本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)曹操《短歌行》中，把人生比作朝露，感嘆人生苦短、韶華易逝的兩句是“_____________，”。

(2)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“________，______"兩句，描寫海日東升、天雞破曉的壯美晨光。

(3)辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，寫詞人瞭望長(zhǎng)江北岸，回憶當(dāng)年揚(yáng)州戰(zhàn)況的兩句是“_____________，”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題，7分)

閱讀下面的文字，完成18～19題。

家有100平方米的露臺(tái)，我則喜稱之為“空中課堂",因是“園丁”出身，三句不離本行。我把露臺(tái)的花草樹(shù)木當(dāng)作孩子一樣精心培育，讓它們茁壯成長(zhǎng)。我愛(ài)竹，東坡說(shuō)過(guò)“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹",所以露臺(tái)處處皆有竹，靠東的圍墻砌有長(zhǎng)長(zhǎng)的竹子花壇，壇里有紫竹、黃金竹、慈孝竹及細(xì)細(xì)矮矮的鳳尾竹，斜竿疏竹，竿竿挺拔，節(jié)節(jié)分明，翼以修長(zhǎng)蟒峋的石筍，好似一幅鄭板橋的竹石圖，然而一旦疏于修理，①,竹壇亂象叢生，疏竿變密林，雜竹亂躥，好端端的竹石圖變成涂鴉。我必須拿起小砍刀，刪繁就簡(jiǎn)，再用小鋸鋸掉枯竿雜枝，竹林終于減“肥”,呈現(xiàn)靚姿。盆栽的竹子也按刪繁就簡(jiǎn)的思路，趁翻盆的機(jī)會(huì)，一分為二，或一分為三，如此分盆術(shù)，露臺(tái)處處“板橋竹",還有迎春、木香盛花飛舞，也獨(dú)具特色，讓“空中課堂”充滿書卷氣。

“空中課堂"的“公開(kāi)課”,讓人難以忘懷。參加公開(kāi)課的朋友至今有幾百號(hào)，他們交口稱贊。綠竹掩映、②的“空中課堂",是大家歡聚學(xué)習(xí)的好場(chǎng)所.

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填人恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)

19.文中畫波浪線的部分，如果寫成“斜竿疏竹，竹竿挺拔，竹節(jié)分明，置以修長(zhǎng)嶙峋的石筍，好似一幅竹石圖”,表達(dá)效果有什么不同(5分)

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，13分)

閱讀下面的文字，完成20～22題