內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟全盟聯(lián)考2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期1月期末語文試題（含答案）

—2024學(xué)年度第一學(xué)期高一年級(jí)期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試卷語文注意事項(xiàng)：1．考生答卷前，務(wù)必將自己的姓名、座位號(hào)寫在答題卡上。將條形碼粘貼在規(guī)定區(qū)域。本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．做選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫在本試卷上無效。3．回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡的規(guī)定區(qū)域內(nèi)，寫在本試卷上無效。4．考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里淘煉出來的結(jié)果。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同，規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”①鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，這信任并非沒有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。（摘編自費(fèi)孝通著《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）材料二：農(nóng)耕文明不僅包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，還包括相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，以及由此產(chǎn)生的思想觀念、生活禮俗、民族心理等文化形態(tài)。從中國特色的農(nóng)事節(jié)氣，到大道自然、天人合一的生態(tài)倫理；從各具特色的宅院村落，到巧奪天工的農(nóng)業(yè)景觀；從鄉(xiāng)土氣息的節(jié)慶活動(dòng)，到豐富多彩的民間藝術(shù)：從父慈子孝的祖?zhèn)骷矣?xùn)，到誠信重禮的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，無一不是中華農(nóng)耕文明的鮮明標(biāo)簽和重要表現(xiàn)。農(nóng)耕文明不僅直接影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還間接影響并塑造了中華文化的個(gè)性和特質(zhì)。聚族而居、精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)文明孕育了內(nèi)斂式自給自足的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想、鄉(xiāng)村管理制度等。在漫長的發(fā)展歷程中，中華農(nóng)耕文明與儒家文化及其他文化經(jīng)過不斷碰撞融合，形成了天人合一、以人為本、家國一體、天下為公、大同世界、和諧向善、誠信包容、尊尊親親等獨(dú)特的文化內(nèi)涵。這些文化內(nèi)涵早已滲透進(jìn)中國社會(huì)的方方面面，潤物細(xì)無聲般影響著中國人的生產(chǎn)生活?！叭粘龆?，日入而息，鑿井而飲，耕田而食?！薄芭d文盛禮樂，偃武息氓黎?！薄肺吨@些古老的歌謠，我們仿佛看到一幅綿延千年的農(nóng)耕文明演變圖景。②在城市文明、工業(yè)文明快速發(fā)展的當(dāng)代，古老的農(nóng)耕文明并沒有過時(shí)，反而愈發(fā)彰顯出獨(dú)到的價(jià)值和無窮的魅力。農(nóng)耕文明不僅是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主干成分，也是新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興不可多得的資源寶庫。因此，我們必須將其更好地傳承和發(fā)揚(yáng)下去。一方面，要善待歷史的饋贈(zèng)，切實(shí)發(fā)掘好、保護(hù)好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，積極培育鄉(xiāng)土文化人才，支持農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀戲曲曲藝、少數(shù)民族文化、民間文化等傳承發(fā)展；另一方面，要積極運(yùn)用現(xiàn)代文明的價(jià)值理念去滋養(yǎng)農(nóng)耕文明，推動(dòng)農(nóng)耕文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。（節(jié)選自《傳承千年余韻，凝聚文明之光——中華農(nóng)耕文明發(fā)展歷程速覽》）材料三：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是農(nóng)耕民族賴以生存的資本。從生活角度來觀察農(nóng)業(yè)生產(chǎn)行為，可以稱之為“農(nóng)活”。在這一過程中，有人與動(dòng)植物之間的情感交流，有創(chuàng)造性勞作中對(duì)生活真諦的體悟。因此，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)充滿了一種“綜合的人性”，其獨(dú)特的教育作用有助于對(duì)“完整的人”的設(shè)計(jì)與培養(yǎng)。然而，現(xiàn)代化的魔力、經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使正挑戰(zhàn)著祖輩固守的農(nóng)耕傳統(tǒng)。那些沒有經(jīng)濟(jì)價(jià)值或低產(chǎn)的品種被迅速淘汰，如何利用新技術(shù)脫貧致富、增加產(chǎn)量是從事生產(chǎn)的終極追求。為了達(dá)到這個(gè)目的，傳統(tǒng)的農(nóng)耕技術(shù)被摒棄，順應(yīng)動(dòng)植物生長規(guī)律的農(nóng)耕制度被現(xiàn)代化工具和技術(shù)改寫。大棚技術(shù)決定了農(nóng)作物的生長環(huán)境和周期，激素飼料縮短了家禽、家畜的出欄時(shí)間。這種生產(chǎn)方式的革新，改變了農(nóng)民的日常生活和價(jià)值觀念。人們對(duì)科技的篤信與虔誠，也使農(nóng)事信仰對(duì)人的約束與規(guī)范日趨松弛。對(duì)于年輕一代來說，傳統(tǒng)耕作制度中所蘊(yùn)涵的生態(tài)文化觀已明顯淡化，農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)在他們的頭腦中幾乎是空白，迫于生計(jì)外出打工使他們游走于城市與鄉(xiāng)村之間，喪失了與自然和農(nóng)業(yè)接觸的機(jī)會(huì)。如果我們的子孫喪失了對(duì)這些生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的傳承能力，那么人類與自然之間的關(guān)系就會(huì)更加疏離。就此而言，保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)表面上是保存農(nóng)村文化，保留和城市文化相對(duì)應(yīng)的另一半文明，更為長遠(yuǎn)的意義則在于存留現(xiàn)在的生活狀態(tài)與過往生活方式之間的聯(lián)系。這是農(nóng)耕民族生存與發(fā)展之根。（摘編自孫慶忠《鄉(xiāng)土社會(huì)轉(zhuǎn)型與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)》）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．所謂鄉(xiāng)下人的“土氣”，是因?yàn)槌抢锶苏J(rèn)為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開泥土，泥土是鄉(xiāng)下人的命根。B．以農(nóng)業(yè)為生的人世代定居在鄉(xiāng)村，氣候與戰(zhàn)亂會(huì)使得基層人口流動(dòng)，這也是鄉(xiāng)土社會(huì)的常態(tài)。C．鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人之間的關(guān)系是“熟悉”的，因而鄉(xiāng)土社會(huì)成了一個(gè)生于斯、死于斯的社會(huì)。D．在“熟悉”的社會(huì)中，人與人互相信任，信任成為規(guī)矩，規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會(huì)具有較高的可靠性。2．下列對(duì)材料二和材料三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．中華農(nóng)耕文明與以儒家文化為代表的各類文化不斷碰撞，進(jìn)而造就出精耕細(xì)作式的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，形成內(nèi)涵豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。B．新時(shí)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)旨在重振農(nóng)耕文明，既要傳承保護(hù)好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，也要運(yùn)用現(xiàn)代文明價(jià)值理念推動(dòng)農(nóng)耕文明創(chuàng)新性發(fā)展。C．在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，利用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)脫貧致富、增加產(chǎn)量是從事生產(chǎn)的終極追求，傳統(tǒng)的生態(tài)文化觀和農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)已被淡化。D．存留過往的生活方式是農(nóng)耕民族生存與發(fā)展的根本，外出務(wù)工者增多破壞了人與自然的和諧，不利于農(nóng)業(yè)文化的傳承與發(fā)展。3．下列選項(xiàng)不能證明材料三中“農(nóng)業(yè)勞動(dòng)充滿了一種綜合的人性”的一項(xiàng)是（）（3分）A．《詩經(jīng)·芣苢》篇描寫婦女邊采芣苢邊唱歌的場面，展現(xiàn)滿載而歸的喜悅心情。B．內(nèi)蒙多地以農(nóng)家樂等旅游資源為依托，憑借生態(tài)園種植與采摘，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)。C．“人誤地一時(shí)，地誤人一年”，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)讓人們體悟到了許多生活真諦。D．經(jīng)歷過完整的春種秋收的人，就更加知道珍惜糧食，懂得尊重農(nóng)民，尊重勞動(dòng)。4．材料一和材料二中各有一處內(nèi)容加了橫線，請(qǐng)結(jié)合自己家鄉(xiāng)的文化生活現(xiàn)狀，任選一處內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。（?qǐng)將所選內(nèi)容的標(biāo)號(hào)填到答題卡相應(yīng)位置上）（4分）5．請(qǐng)結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容，簡要分析小說《哦！香雪》中所展現(xiàn)出的中國鄉(xiāng)土社會(huì)特征。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。秋天的況味林語堂秋天的黃昏，一人獨(dú)坐在沙發(fā)上抽煙，看煙頭白灰之下露出紅光，微微透露出暖氣，心頭的情緒便跟著那藍(lán)煙繚繞而上，一樣的輕松，一樣的自由。不轉(zhuǎn)眼，繚煙變成縷縷的細(xì)絲，慢慢不見了，而那霎時(shí)，心上的情緒也跟著消沉于大千世界，所以也不講那時(shí)的情緒，而只講那時(shí)的情緒的況味。待要再劃一根洋火，再點(diǎn)起那已點(diǎn)過三四次的雪茄，卻因白灰已積得太多而點(diǎn)不著，乃輕輕一彈，煙灰靜悄悄的落在銅壚上，其靜寂如同我此時(shí)用毛筆寫在中紙上一樣，一點(diǎn)的聲息也沒有。于是再點(diǎn)起來，一口一口的吞云吐霧，香氣撲鼻，宛如紅倚翠偎香在抱的情調(diào)。于是想到煙，想到這煙一股溫煦的熱氣，想到室中繚繞暗淡的煙霞，想到秋天的意味。這時(shí)才憶起，向來詩文上秋的含義，并不是這樣的，使人聯(lián)想的是肅殺，是凄涼，是秋扇，是紅葉，是荒林，是萋草。然而秋確有另一意味，沒有春天的陽氣勃勃，也沒有夏天的炎烈迫人，也不像冬天之全入于枯槁凋零。我所愛的是秋林古氣磅礴氣象。有人以老氣橫秋罵人，可見是不懂得秋林古色之滋味。在四時(shí)中，我于秋是有偏愛的，所以不妨說說。秋是代表成熟，對(duì)于春天之明媚嬌艷，夏日的茂密濃深，都是過來人，不足為奇了。所以其色淡，葉多黃，有古色蒼蘢之概，不單以蔥翠爭榮了。這是我所謂秋天的意味。大概我所愛的不是晚秋，是初秋，那時(shí)暄氣初消，月正圓，蟹正肥，桂花皎潔，也未陷入懔烈蕭瑟?dú)鈶B(tài)，這是最值得賞樂的，那時(shí)的溫和，如我煙上的紅灰，只是一股熏熟的溫香罷了?；蛉缥娜艘雅琶撓鹿P驚人的格調(diào)，而漸趨純熟練達(dá)，宏毅堅(jiān)實(shí)，其文讀來有深長意味。這就是莊子所謂“正得秋而萬寶成”結(jié)實(shí)的意義。在人生上最享樂的就是這一類的事。比如酒以醇以老為佳。煙也有和烈之辨。雪茄之佳者，遠(yuǎn)勝于香煙，因其味較和。倘是燒得得法，慢慢的吸完一支，看那紅光炙發(fā)，有無窮的意味。鴉片吾不知，然看見人在煙燈上燒，聽那微微嘩剝的聲音，也覺得有一種詩意。大概凡是古老，純熟，熏黃，熟練的事物，都使我得到同樣的愉快。如一只熏黑的陶鍋在烘爐上用慢火燉豬肉時(shí)所發(fā)出的鍋中徐吟的聲調(diào)，使我感到同看人燒大煙一樣的興味?；蛉缫槐居眠^二十年而尚未破爛的字典，或是一張用了半世的書桌，或如看見街上一熏黑了老氣橫秋的招牌，或是看見書法大家蒼勁雄渾的筆跡，都令人有相同的快樂。人生世上如歲月之有四時(shí)，必須要經(jīng)過這純熟時(shí)期，如女人發(fā)育健全遭遇安順的，亦必有一時(shí)徐娘半老的風(fēng)韻，為二八佳人所不及者。使我最佩服的是鄧肯的佳句：“世人只會(huì)吟詠春天與戀愛，真無道理。須知秋天的景色，更華麗，更恢奇，而秋天的快樂有萬倍的雄壯、驚奇、都麗。我真可憐那些婦女識(shí)見偏狹，使她們錯(cuò)過愛之秋天的宏大的贈(zèng)賜?！比羿嚳险撸芍^識(shí)趣之人。一九四一年一月6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．本文首段交代了作者寫作此文的背景和緣起，娓娓道來，營造了親切、閑適的氣氛，表現(xiàn)了作者此時(shí)悠閑的心境。B．文章用“月正圓、蟹正肥、桂花皎潔”“煙上的紅灰”“慢火燉豬肉時(shí)的聲調(diào)”等閑適的事物來比喻秋的況味，體現(xiàn)出作者“閑適”的文風(fēng)。C．本文用詞精煉，語言優(yōu)美，運(yùn)用了比喻、排比、反復(fù)等修辭描寫秋的美麗景色，表達(dá)作者對(duì)秋天豐富而細(xì)膩的感受。D．作者在文章末尾說：“若鄧肯者，可謂識(shí)趣之人。”是因?yàn)猷嚳显谒募丫渲斜磉_(dá)了與作者一樣的對(duì)秋天獨(dú)特況味的喜愛。7．下列選項(xiàng)中不能為文中劃線句子“向來詩文上秋的含義”提供佐證的一項(xiàng)是（）（3分）A．枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。 B．風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。C．寒花寂寂遍荒阡，柳色蕭蕭愁暮蟬。 D．花褪殘紅青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞。8．請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容概括“況味”在文中所包含的具體內(nèi)容。（4分）9．請(qǐng)你發(fā)揮想象“穿越時(shí)空”，假設(shè)本文作者和下表中的六位作家都在各自的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)表了與秋天有關(guān)的文學(xué)作品，并通過相互留言展開了評(píng)論和交流。請(qǐng)你從中選出兩位作家，參考他們描寫秋天的作品特點(diǎn)，代替他們?cè)谶@篇《秋天的況味》后面寫一段留言，以表達(dá)各自的感受或思考。（6分）作家作品作家作品毛澤東《沁園春·長沙》杜甫《登高》郁達(dá)夫《故都的秋》蘇軾《赤壁賦》史鐵生《我與地壇》李清照《聲聲慢》二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》《傳》，少者不失《詩》《論》。及至冠婚，體性稍定；因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。諺曰：“積財(cái)千萬，不如簿伎在身?！奔恐琢?xí)而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智皆欲識(shí)人之多見事之廣而不肯讀書。是猶求飽而賴營饌，欲暖而惰裁衣也。夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝①，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容眾，苶然②沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲其觀古人之達(dá)生委命，強(qiáng)毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然?？v不能淳，去泰去甚。學(xué)之所知，施無不達(dá)。夫?qū)W者所以求益耳。見人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列；人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損，不如無學(xué)也。古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也。人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。然人有坎凜③，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。孔子云：“五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。”世人婚冠未學(xué)，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。圣人之書，所以設(shè)教，但明練經(jīng)文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人。光陰可惜，譬諸逝水。當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)；必能兼美，吾無間焉。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）【注】①甘腝：gānér。意思是鮮美柔軟的食物。②苶然：疲憊貌。或形容衰落不振。③坎凜：困頓，坎坷。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）世人A不問B愚智C皆欲識(shí)人D之多E見事F之廣G而H不肯讀書。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．《詩》，即《詩經(jīng)》，是中國第一部詩歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇。故又稱“詩三百”。B．礪，本義是粗磨刀石?！坝兄旧姓?，遂能磨礪”與《勸學(xué)》中“金就礪則利”中“礪”的詞義、用法相同。C．社稷，“社”為土神，“稷”為谷神，是以農(nóng)為本的古代中國的立國之根，因此“社稷”也常被用來代指國家或朝廷。D．“所以設(shè)教”與《師說》中“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”兩句中“所以”的含義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．選文論述了學(xué)習(xí)的方法和作用。人們可以通過學(xué)習(xí)來了解前輩的優(yōu)秀品質(zhì)，并反省自我，效仿古人，從而在認(rèn)知和行為各方面提升自我。B．作者引用民間諺語強(qiáng)調(diào)容易學(xué)會(huì)而又值得推崇的技藝就是讀書，廣泛涉獵書籍可以助人安身立命，這種技藝比積累財(cái)富更有意義。C．有人讀了幾十卷書便開始自高自大，耀武揚(yáng)威，冒犯長者，輕視同輩，作者認(rèn)為學(xué)習(xí)切忌妄自尊大，像這樣的人還不如不學(xué)。D．作者用生動(dòng)的比喻，將學(xué)習(xí)比作種樹，只有在好似“春花”一樣的修身利行上多下功夫，才能得到講論文章這種“秋實(shí)”一般的收獲。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。（2）然人有坎凜，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。14．材料中的觀點(diǎn)與《勸學(xué)》和《師說》中的許多觀點(diǎn)有相似之處，請(qǐng)從兩篇文章中任選一篇舉出一例，并用現(xiàn)代漢語簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。戲贈(zèng)鄭溧陽①李白陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無弦，漉酒用葛巾②。清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人③。何時(shí)到栗里④，一見平生親。【注】①鄭溧陽：指當(dāng)時(shí)溧陽縣令鄭晏。②葛巾：據(jù)《宋書·陶潛傳》載，郡守訪陶潛，逢其酒熟，郡守取陶潛頭上的葛巾濾酒，用畢又戴在他的頭上。陶潛亦不以為意。③羲皇人：伏羲氏時(shí)人。陶潛《與子儼等疏》：“五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人?！雹芾趵铮捍颂幹镐嚓?。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．開篇兩句作者將陶潛與門前的五棵柳樹進(jìn)行對(duì)比，天天喝酒、不問世事的縣令連樹木回春都感知不到，可見其醉之深。B．五、六兩句，寫陶潛北窗高臥，醒而醉、醉而醒，竟有羲皇上人之感，側(cè)面表現(xiàn)出鄭晏恬淡無為、逸然自得的生活。C．詩歌最后兩句是直接抒情，充溢著詩人對(duì)友人的思念和對(duì)未來相聚的熱切期許，令人倍感真摯和親切，具有極強(qiáng)的情緒感染力。D．詩歌以東晉陶潛喻鄭晏，表達(dá)了李白對(duì)鄭晏琴酒自樂、悠然自得生活的贊美，同時(shí)也流露出詩人超然物外的高潔情懷。16．陶淵明是中國士大夫精神上的一個(gè)歸宿，但因?yàn)樾愿窕蛘呔秤龅牟煌?，歷代詩人們?cè)谒茉焯諟Y明形象時(shí)也是各有側(cè)重的。如本詩中李白寫陶淵明飲酒是“素琴本無弦，漉酒用葛巾”，而白居易寫陶淵明飲酒則有“愛酒不愛名，憂醒不憂貧”的句子（《效陶潛體詩十六首》）。請(qǐng)結(jié)合上述這兩人詩句中陶淵明飲酒形象的差異，分別談?wù)勀闼私獾睦畎缀桶拙右住＃?分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）宋代張孝祥以“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”描寫舟泛水上，與蘇軾《赤壁賦》中“____________，____________”兩句所寫的景致非常相似。（2）“巷”常出現(xiàn)在古詩詞中，陶淵明《歸園田居》中寫“____________”以表現(xiàn)田園生活；辛棄疾《永遇樂》中的“____________”，描繪了劉裕曾經(jīng)生活的地方。（3）小倩想寫一篇有關(guān)“詩詞江水意象”的文學(xué)短評(píng)，在寫到以“水”這一抒情意象來表現(xiàn)綿長洶涌、無休無止的愁苦時(shí)。她借用了古人的名句：“____________，____________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。朱自清沒有想到，與自己惺惺相惜的摯友會(huì)遭逢一場大劫難。1946年7月11日，李公仆遭到暗殺，15日下午，在李公仆葬禮上，聞一多憤怒地跳上講臺(tái)，厲聲痛斥國民黨特務(wù)的無恥行徑，在散會(huì)回家路上遭特務(wù)暗殺。得知聞一多被殺害，朱自清悲憤、激怒。他不顧個(gè)人安危，出席成都各界人士舉行的聞一多追悼會(huì)。二十多年沒寫新詩的他，悲憤地寫下《挽一多先生》：“你是一團(tuán)火，照徹了深淵，指示著青年，失望中抓住自我……你是一團(tuán)火，照見了魔鬼，燒毀了自己！遺燼里爆出個(gè)新中國！”國民黨政府的腐敗貪婪致使抗戰(zhàn)勝利后國內(nèi)①，1947年1月，全國十個(gè)城市50萬余學(xué)生示威游行，要求撤出駐華美軍，廢除《中美商約》。國民黨政府僅在北京就逮捕了兩千多人，朱自清對(duì)此②，在抗議宣言上簽了名。報(bào)紙發(fā)表后，有朋友看到國民黨黑名單，上面第一個(gè)就是朱自清。朱自清的妻子得知后頗為焦急，要他小心些，朱自清卻是輕輕冷笑、毫無懼色：“不用管它?！本薮蟮膲毫?、貫穿一生的清貧和繁重的工作，使得朱自清的身體③。1948年夏，他的體重只有38.8公斤。也就是這個(gè)時(shí)候，他在拒絕領(lǐng)取美援面粉的聲明上簽下了自己的名字。1948年8月12日，朱自清先生在北平病逝。一代大師匆匆而去，背影長留。18．依次填入文中橫線上的成語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．民不聊生深惡痛絕每況愈下 B．生靈涂炭嫉惡如仇江河日下C．民不聊生嫉惡如仇江河日下 D．生靈涂炭深惡痛絕每況愈下19．文中多次使用數(shù)詞，任選兩處說說它們?cè)谖亩沃胁煌谋磉_(dá)效果。（2分）20．仿照朱自清《挽一多先生》“你是一團(tuán)火，照徹了深淵，指示著青年，失望中抓住自我”，以“挽朱自清先生”為題寫一首小詩。（答題卡上不用寫題目。詩句之間以“/”隔開。）（5分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。語言與文字歷來是一個(gè)民族、一個(gè)國家的“魂”，是一個(gè)民族、一個(gè)國家文明的標(biāo)志。語言文字的重要性，從個(gè)人層面來說，①?，F(xiàn)在，招聘單位對(duì)應(yīng)聘人員的考核大多首先看他的語言素養(yǎng)與文字能力，包括母語和外語、口語和書面語。②，制定和實(shí)施正確的語言文字政策，將確保各民族之間的和諧相處，促進(jìn)各民族、各地區(qū)間經(jīng)濟(jì)、文化、科技的交流與發(fā)展，有助于構(gòu)建和諧的社會(huì)生活。從促進(jìn)國際交流與合作的層面來說，語言文字也起著積極的作用?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)需要語言文字鋪路搭橋，語言互通是“五通”的基礎(chǔ)。語言文字對(duì)個(gè)人、對(duì)國家、對(duì)世界是如此之重要，③，維護(hù)祖國語言文字的健康發(fā)展，必須努力提升自己的語文素養(yǎng)，提高自己運(yùn)用語言文字的能力，這是構(gòu)建國家語言文字能力的基礎(chǔ)。21．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）22．學(xué)校將圍繞熱愛祖國語言文字，構(gòu)建和諧語言生活開展主題宣傳活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合上述材料內(nèi)容擬寫一條宣傳標(biāo)語。不超過20字。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）有人說，是勤勞的人在創(chuàng)造世界。從引導(dǎo)“綠色革命”的“水稻之父”袁隆平，到“心有一團(tuán)火，溫暖眾人心”的張秉貴，從“探界者”鐘楊到無數(shù)以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)的中國制造者，無一不是憑著廢寢忘食殫精竭慮的辛勤書寫著時(shí)代的風(fēng)貌。也有人說，是懶惰的人改造了世界。懶得爬樓梯的人發(fā)明了電梯，懶得寫信的人發(fā)明了電話，懶得計(jì)算的人發(fā)明了電腦，懶得走路的人制造出了汽車、火車和飛機(jī)，而懶得什么都不想做的人已經(jīng)研發(fā)出了人工智能……請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，談一談你的理解與認(rèn)識(shí)。要求：全面理解材料，選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023—2024學(xué)年度第一學(xué)期高一年級(jí)期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試卷語文參考答案1．（3分）D（A強(qiáng)加因果。B與原文“世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”文意相反。C因果倒置）2．（3分）C（A“進(jìn)而造就出精耕細(xì)作式農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式”錯(cuò)。B根據(jù)原文應(yīng)是“傳承和發(fā)揚(yáng)”而不是“重振”農(nóng)耕文明。D“外出務(wù)工者增多破壞人與自然的和諧”原文無據(jù)。）3．（3分）B（體現(xiàn)的是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義，不能體現(xiàn)“綜合的人性”。）4．（4分）示例：①在內(nèi)蒙西部地區(qū)，家里的兒女長到12歲，父母幾乎都要為孩子舉辦“圓鎖”儀式，親朋好友紛至沓來，為孩子送上禮物和祝福。年紀(jì)相仿的家庭難免會(huì)扎堆互相慶祝。沒有法規(guī)說明“圓鎖”慶典的必要性，但熟人之間都會(huì)遵守這一“規(guī)矩”。（能舉出某種中國民間約定俗成的熟人之間的“規(guī)矩”1分，表述符合文意、清晰完整1分）②雖然超市里的農(nóng)副產(chǎn)品應(yīng)有盡有，但是夏秋季節(jié)的農(nóng)家手工采摘活動(dòng)還是頗受歡迎，并且為農(nóng)業(yè)養(yǎng)殖戶帶來了較好的經(jīng)濟(jì)收益。（能舉出一例在今天仍具有價(jià)值和魅力的、體現(xiàn)農(nóng)耕文明的文化現(xiàn)象1分，表述符合文意、清晰完整1分）5．（6分）小說《哦！香雪》中的臺(tái)兒溝是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)（2分）。臺(tái)兒溝曾是一個(gè)封閉在大山深處的農(nóng)業(yè)村落，香雪和她的父老鄉(xiāng)親小姐妹所有的生活和生產(chǎn)都與世代定居的鄉(xiāng)土緊密相關(guān)（1分），因此，火車的出現(xiàn)帶來了陌生的人和事物，與這里常態(tài)的生活構(gòu)成了鮮明的對(duì)比，使依土而居的人們對(duì)外面的世界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的向往（1分）。小說中的鄉(xiāng)民彼此信任，重視傳統(tǒng)美德和家庭觀念，尊重長輩和傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)和勤奮，這些都體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的規(guī)矩（2分）。（能夠結(jié)合作品中鄉(xiāng)土社會(huì)的特征進(jìn)行言之有理的分析即可得分）6．（3分）C（沒有反復(fù)修辭）7．（3分）D（描寫的是春天）8．（4分）①一種不同于春天、夏天、冬天的秋林古氣磅礴氣象（答“古色蒼蘢之概”得1分）②是事物古老、純熟、熏黃、熟練的特點(diǎn)及其帶給人的一種愉快的感受。③是事物表現(xiàn)出的一種有萬倍的雄壯、驚奇、艷麗的格調(diào)（境界）。（答“更華麗、更恢奇的景色”也可以。）。（每點(diǎn)1分，概括語言簡潔，文從字順占1分。）9．（6分）示例①毛澤東：林先生說秋天的況味中有著萬倍的雄壯與驚奇，深以為然！所以秋天帶給我們的是活力與生機(jī)，更是改天換地的革命豪情！示例②杜甫：作為飽經(jīng)戰(zhàn)亂病苦和顛沛流離的老人，早已不再追求“下筆驚人的格調(diào)”，把“語不驚人死不休”留在春天吧！萬物凋零的秋天，陪伴我的只有猿聲哀怨，落葉飄零和凄涼蕭瑟。（有對(duì)《秋天的況味》文中內(nèi)容的理解1分；有對(duì)所選作家及表內(nèi)作品的理解1分；有符合所選作家特點(diǎn)的見解與思考1分。）10．（3分）CEG（世人不問愚智，皆欲識(shí)人之多，見事之廣，而不肯讀書）11．（3分）B（“磨礪”的“礪”是動(dòng)詞，“就礪”的“礪”是名詞。）12．（3分）D（與原文文意“講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也?！毕喾戳恕＃?3．（8分）（1）人們?cè)骱匏缤饠?，討厭他就如同鴟梟一般。（按照狀語后置句翻譯也可以，但必須前后句式一致?！凹病薄皭骸备?分，句意2分，共4分。）（2）但是人遭遇坎坷，（就會(huì)在）青壯年時(shí)期失去學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，（這樣就）更應(yīng)該在晚年學(xué)習(xí)，不能夠自暴自棄。（狀語后置句式、“失”的省略補(bǔ)足各1分，句意2分。共4分。）14．（3分）示例①自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！——古之學(xué)者必有師說明：古往